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<font size="3"></font><font size="3">《老子》第四章 <br />
道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不<br />
知誰之子，象帝之先。<br />
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【译文】<br />
道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。</font><br />
<font size="3">道是无形无相的自然状态，冲而用之或不盈，什么意思呢？我们绝大多数人都认为天地无物运行规律是道。其实还不全是，他只是道的作用。比如，电力公司发出的电是无形的东西，你不能说他不存在，他是客观存在的，它是电的本体。他靠什么能体现出来？要想在人世间体现出来他的电能，就需要外在的一个东西才可以。比如电灯、电话、手机，电脑，电动汽车，任何家电和工业设备都能够把电能展现出来。</font><br />
<font size="3">你把任何电器插上电源，电就过来了。电灯亮了，电脑打开了等等。所以电是体，外在的电器产品是用，两者缺一不可。只有电，没有电器不行，电能无法展现他的能量。只有电器产品，这个电器也等于是一个摆设，是一个傀儡，是无用之物。电器需要用电充实他才起作用，我们修炼人也是一样，我们没有精气神的真炁充实，也相当于一个傀儡吧。</font><br />
<font size="3">道家历来讲人体是一个小宇宙，其实我们一般人的人体就是一个道的表相，不是实体，“除非得道的真人，他们的肉身也是道体，他们的肉身已经被道炁充满了”。道的实体在我们的本源中、本体中。我们的本源就是我们先天产生什么的地方，是宇宙本体。我们的自然本性是与道体、本体是同源的，是不二的。所以如果想把道的无量法力在道体中展现出来，就得通过人体肉身，所以我们需要把本体中的能量充实到肉身中来，我们就是真人了。不然，我们还是一个生生灭灭“顺则成凡”的自然产物，常人。为什么不叫常人为真人呢？因为我们常人没有通过熔炼，进入无量的虚空中，没有把肉身和不同境界的灵性融合进人能量海，大道之中，本体之中。</font><br />
<font size="3">当我们自己的身心合一能进入道中，能进入无内无外的虚空时，你发现这里不是真的没有东西，是能量海，这里充实的很，博大的很。这里无古无今，一物圆成。这里就剩下无相的自己了。这里独一无二，唯有不生不灭的大道，你自己，你与大道是一体的。关于上帝之说，在这里完全消失了。所以，老子说，吾不知誰之子，象帝之先。是啊，我们自己正悟到这般光景，自己也不知道是谁的孩子了，比上帝还原始啊！（一笑）当你慧目默照，宇宙像一个透明的琉璃球一样，里面的万事万物不同天体，都在你的慧照之中。</font><br />
<font size="3">这个悟有理悟和心悟，理悟就是动念得来的，而心悟是自性的显现，它没有前念，也没有后念，无为不是无，是你能洞察万物，洞察宇宙万物，而宇宙万物又不在你那边形成，宇宙万物不是你，但你能洞察它，一切都是有的，但一切又都不是实的，都不是永住的，退到最后就是空，空的时候，就是有的时候，因为本身就没有空的存在。我们要达到大觉圆满，所谓大觉圆满就像笼罩整个宇宙的镜子，它本身是清静的，一切事物都在这面镜子里面呈现出来，同时一切事物又随着大法的聚合，而改变镜中的影子，而镜中的影子也在随着不断的改变。大道大法是直指人心！修炼最终是找回一个真正的自我，在常人中修炼做事情时没有任何造做，非常自然，自如然也，老子讲，道常无为，道法自然。</font><br />
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[ 本帖最後由 真一本体 於 2012-7-1 16:29 編輯 ]
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