以下观点仅供参考。
有人说，情是李先生从宇宙外自己的独立体系带来正法的东西，这个说法来自人中讲道，可能刚好符合某些人放不下的东西，于是这些人被情所迷，所控制，在情中神魂颠倒、迷惑糊涂，还以为是情中舞乾坤。人中讲道、人中讲奇门、美歌之音是某些人传出来的，没人任何录音、录像可以证明是李先生亲口所说。即使是李先生亲口所说，我们就可以迷信了吗？所谓的法轮大法，佛家的，他亲口传的，是旧的法。人中讲道、人中讲奇门、美歌之音，道家的、奇门的，难道就是新的法？
某某点评：（我以为：这个说法不够确切，情是来自外宇宙，到了这里，有成就未来永恒不灭的法力，因此而含有了“正法”的效力。任何讲出的道法，都会被人误解、曲解，甚至利用。这也在常理之中。至于是在“情中舞乾坤”，还是被情“迷的神魂颠倒”，既看众生的选择，也是生命精彩历程的不同体现。至于新旧，那也是不同境界之观念，因为不可能分得清哪个是新的，哪个是旧的。“你中有我，我中有你。法无定法，融会贯通”，全在悟性。）
在我看来，不论是佛家、道家、奇门或者其他什么，只要还在讲怎么修怎么炼，想通过什么形式什么方法想得到好处升仙成佛，什么正法、同化大法这些掩盖借口说得再漂亮，最后的结果是白折腾，与这次正法错失机缘。别看某些人有什么功能开什么天目有什么感受曾经是历史上的谁，那都不算什么，历史上圆满的多去了，在旧的标准中圆满，是不被新宇宙承认的。在宇宙的开始时，是没有修炼的，修炼、返本归真是宇宙中后期众生堕落后才出现的。修炼产生时就带着私的因素。
某某点评：（所谓的修炼，就一定会有个目标，就得有点追求。因此，对修炼人而言，那就只有“精进”二字了。看他是否能够看清、放下、解脱。一直是这样，也是他的抉择，也活得津津有味，因为他只能如此。在他的境界看，没有错失与白玩一场。在一个境界看，宇宙从来就是那样，根本没有新旧之说。更无正法之论。）
不论是情，还是慈悲，或者真善忍，什么圆融慧，还是别的什么东西，概念就是观念，为什么要被观念控制？面对问题时我们起什么心，如何看住自己的心，面对这些心，修正这些心，不断清洗自己。在人中，该怎样，就怎样，对执着是看破、放下，不是压抑，强忍，放得下，还要拿得起，才是真放下。各种的人心都可以有，操控自如，而不是被人心控制、主宰。找到真正的自己，不要把各种心当成自己。
某某点评：（各层生命所在境界就是其生命本身的观念所在，对以下一目了然，对以上一无所知。他的观念成就了他的一切，也就是他的道法使然。相对于他的境界，并非被其它观念所控制，相对于高于他的境界之生命来看，他是被其观念所控制。执着无需放下，那是修炼中的要求，因此越是要求放下越是执着得放不下。“修佛是要求放下，修道是要求拿着”。还有自己时，还没找到自己。真正找到自己时，就没有了自己。“我也不知道我是谁”！）
我对人中讲道、人中讲奇门、美歌之音的看法，就像转法轮、法轮大法一样，一个是道家奇门的，一个是佛家的；传的都是旧宇宙的法；都只是认识，甚至有些认识跟真相相反的；都潜藏着新的东西；都揭示了很多真相，都是我要学习和放下的；都是不能为其所迷所困的。在讲道中求利益，跟没转化的法轮功学员没有两样，是假转化。有人说人中讲道、人中讲奇门是李先生所传，我觉得也可以这样说，就看你能不能从颠颠倒、倒倒颠中学到真的东西。真法不在形式，不在是谁说的，在于正不正。
某某点评：（真法没有“正不正”的问题，之所以有了分别，那是不同境界生命之观念所致。一句“一念出善恶”道出众生相。一句“道魔同传”道尽道法真机。）
以上的说法是站在修炼的角度进行探讨，跟真正的实相是有距离的，只是以法破法，仅供参考。与神对话中提到一条宇宙运行规律：你真实相信自己拥有的，或者你能给到别人的东西（能给到别人，宇宙就认为你已经拥有，拥有才能给别人），宇宙规律就会给到你这些东西。越是追求，就越是告诉宇宙你没有，宇宙规律给不到你没有的东西。这条规律很好地解释了吸引力法则、“七分精神三分病”、无求而自得、布施得福报、修炼越追求越没有的原因，以及法轮功学员中因为坚信而产生的奇迹。
某某点评：（从另一层面看，道法“无所不在，无所遗漏”，那么《与神对话》中同样存在着无尽的真机，其作者与神也都是针对人的心智与接收能力而说相应的话。）
某某点评：（在你的文章段落之下，给出我的观点，与友交流。谢谢你的真诚！）
