標題: 红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作
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183.12.189.219

火候


“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。”这是悟真篇里的一句话,讲的是没有师父的指点,不要瞎猜,会带来不好的后果。“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”讲的是男女双修的基本原理,但是要实现这个过程,还要注意火候问题,这是极其关键的,没有师父的亲自指点,把握不好火候,不但修不成,还会带来严重的后果。火候指的就是什么时候适合双修,什么时候不适合,什么时候是双修的关键时间,什么时候文火,什么时候武火。关于火候,悟真篇里有以下评价:

纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。
契论经歌讲至真,不将火候著于文。要知口诀通玄处,须共神仙仔细论。

在悟真篇里,有一些诗句是关于火候的,摘抄如下:

八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时,若到一阳才动处,便宜进火莫延迟。
一阳才动作丹时,铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得,抽添运用切防危。

前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉里锻,炼成温养自烹煎。

要知产药川源处,只在西南认本乡。铅遇癸生须急采,金逢望后不堪尝。送归土釜牢封固,次入流珠厮配当。药重一斤须二八,调停火候托阴阳。

月才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,一时辰内管丹成。

兔鸡之月及其时,刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴,若还加火必倾危。
日月三旬一遇逢,以时易日法神功。守城野战知凶吉,增得灵砂满鼎红。

冬至一阳来复,三旬增一阳爻。月中复卦朔晨潮,望罢乾终姤兆。日又别为寒暑,阳生复起中宵。午时姤象一阴朝,炼药须知昏晓。

在吕洞宾的诗歌里也有火候的描述:

黄鹤赋

要知药物之老嫩,在辨水源之清浊。炼己待时者,务待阳生于赤县;遇急临炉者,必须癸动于神州。若观见龙在田,须猛烹而极煅;忽闻虎啸出窟,可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉,故名七返;金因火炼归乾鼎,号曰九还。还者,乾所失而复得之物;返者,我已去而复来之真。

三日月出庚,乃一阳生于坎位;十五月圆甲,则六爻周以乾元。劈金窍,凿混沌,露老庄之肺腑;明橐龠,饮刀圭,吐伯阳之心肝。遂烟霞明悟之友,发龙虎珍藏之秘。各寻火候,早饵黍珠,阆苑玄圃,他日有冀。

真经歌

初三日,震出庚,曲江上,月华莹。花蕊初开含珠露,虎穴龙眠探浊清。
水生二,药正真,若待其三不可进。壬水初来癸未来,须当急采定浮沉。

鼎器歌

始堪图,观复作,凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟,自然华池神水到。
神水到,辨浮沉,莫教时过枉劳心。铅遇癸生须急采,金逄望远不堪亲。
不堪亲,休乱取,地裂山崩难作主。不知止足必倾危,盛夏严霜冬大暑。

“地裂山崩难作主”和“盛夏严霜冬大暑”是火候把握不好后可能带来的严重后果。

在张三丰的诗歌里也提到了火候:

(八)
无根树,花正昙,卸了重开有定期。
铅花乱,癸尽时,依旧西园花满枝。
对月才经收拾去,又向朝阳补纳衣。
这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。

(二十二)
无根树,花正明,月魄天心逼日魂。
金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。
阴火阳符分子午,沐浴加临卯酉时。
守黄庭,养谷神,男子怀胎笑煞人。


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183.13.238.182
評賈政

樂樂曾經和我討論過:“紅樓夢堶採搕_性理那派的人物(如賈政、王夫人、寶钗和李纨等)也有很多優點,看成是不好的人過于簡單。”賈政是紅樓夢堶悸滌鶿F者之一,也是性理派的代表人物之一,所以他的思維方式對賈府有決定性的影響。下面場景是節日期間的一個家宴:

“往常間只有寶玉長談闊論,今日賈政在這堙A便唯唯而已。馀者,湘雲雖系閨閣弱質,卻素喜談論,今日賈政在席,也自口禁語;黛玉本性嬌懶,不肯多話;寶钗原不妄言輕動,便此時亦是坦然自若:故此一席,雖是家常取樂,反見拘束。賈母亦知因賈政一人在此所致,酒過三巡,便攆賈政去歇息。”(22回)

賈政是紅樓夢堻怳@本正經的人物,說話做事都中規中矩,按照世俗的觀點就是人品端方、正直,但是他的這個“正”是儒學理學、封建禮教培養出來的,而不是真性情的流露,在上面那個家宴婺諡F古板嚴肅,大家都很拘束不能盡興。孔子強調“君君臣臣父父子子”,說的就是皇帝要象皇帝的樣(君君)、大臣要象大臣的樣(臣臣)、同理父親兒子要象父親兒子的樣(父父子子),每個人角色不同,說話做事的模式也就不一樣,符合這個模式的人就會有好名聲,超過這個模式的言行就被認爲不好或是大逆不道。在這種理論的熏陶下,賈政就變成了刻板嚴肅的形象,但是賈政真正的本性是這樣的嗎?78回對賈政有過簡短的描述:

“近日賈政年邁,名利大灰,然起初也是個詩酒放誕之人,因在子侄輩中,少不得規以正路。”

賈政少年時也是個喜好詩歌喝酒、激情狂放之人(象寶玉),但是被長輩規勸接受孔孟的教育後,人就徹底變了。到了78回賈政年紀大了,名利心也變淡了,自己原先的本性又恢複了一點,所以對寶玉的要求也沒那麽嚴了。這堜珨〞滿坏蕈禲足O什麽呢?就是孔孟之道,並且用它謀取功名(經濟仕途之路)。很多人都勸寶玉讀書,不僅僅是爲了讓他學會所謂的“做人”,更重要的是爲了考取功名,他們這樣勸寶玉也是可以理解的,因爲只有通過讀書謀取一官半職,才能在社會上有地位、光宗耀祖,使老婆孩子過上好日子。所以說封建社會對人的變異就是從鼓勵讀書(科舉制度)開始的,老百姓也誤以爲讀書人明理還能謀取功名,覺得讀書人了不起。

賈政諧音假正,說明作者在暗示他的“正”是假的,實際上隱含了作者對儒學的批判。孔子講修身齊家平天下,按照孔子的學說去做人,人會迷失本性,變得僵化做作(如賈政),如果再按照這種學說治家及平天下則危害更大!

老子講:故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首也;前識者,道之華而愚之始也。道德仁義禮這幾個層次,禮在最前面,前識者就是只看重前面幾個層次(如德仁義禮)的人,這樣的人看起來守規矩、彬彬有禮,實際上是徒有其表迷失本性(道之華而愚之始),也就是老子所說的下德之人。孔子就是非常看重禮的人,總想通過禮教維護秩序,維護人的道德。孔子對仁義道德有很多定義,實際上就是各種規矩和條條框框。規矩模式成了評價好壞的唯一標准,人做事的動機是出于禮教而不是自己的真情,爲了做而做,做出來是給別人看的,如果不做會被別人挑理,會很沒面子名聲不好。大家都按照禮教去做人就會迷失自我,喪失真情。針對這種現象莊子有過一個比喻:孔子的道德說教就象敲著鑼抓小偷,造成的後果就是小偷一聽到鑼聲肯定就藏起來了,抓不著。這個道德說教相當于敲鑼,把好壞的定義全寫出來,大家都看見是什麽意思了,自然會讓自己的言行符合那些定義像個好人,避免被說成是壞人,但是人真的變好了嗎?只能說使好人變得思想僵化和做作,找不到自己、不自然;使壞人變得虛僞和奸詐,也就是僞善,滿嘴仁義道德,肚子堸蝓摸狗。

封建社會的統治者爲了維護自己的統治,尊崇孔孟之道,用禮教維護秩序、約束老百姓言行,使他們生活在條條框框之下,同時又用功名誘導讀書人接受這種理論,讀書人當官後又成爲統治者的工具。所以說賈政就是這種理論的受害者,同時又是害人者。在這種統治下的社會沒有生機和活力,沒有真情和創造力,死氣沈沈。魯迅在狂人日記埵野H下描述:

“凡事總須研究,才會明白。古來時常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開曆史一查,這曆史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著,仔細看了半夜,才從字縫堿搘X字來,滿本都寫著‘吃人’兩個字!”

魯迅和賈寶玉都是明白人,賈寶玉爲什麽不愛看那些正經書呢?就是那些書都和所謂的仁義道德有關,學了就會泯滅人性,失去真情,甚至失去性命,這就是狂人日記埵Y人的含義。寶玉對所謂的君臣大義以及名節有以下評價:

寶玉聽至濃快處,見他不說了,便笑道:“人誰不死?只要死的好。那些須眉濁物只聽見‘文死谏’‘武死戰’這二死是大丈夫的名節,便只管胡鬧起來。那堛器D有昏君,方有死谏之臣,只顧他邀名,猛拚一死,將來置君父于何地?必定有刀兵,方有死戰,他只顧圖汗馬之功,猛拚一死,將來棄國于何地?”襲人不等說完,便道:“古時候兒這些人,也因出于不得已他才死啊。”寶玉道:“那武將要是疏謀少略的,他自己無能,白送了性命,這難道也是不得已麽?那文官更不比武官了:他念兩句書,記在心堙A若朝廷少有瑕疵,他就胡彈亂谏,邀忠烈之名;倘有不合,濁氣一湧,即時拚死,這難道也是不得已?要知道那朝廷是受命于天,若非聖人,那天也斷斷不把這萬幾重任交代。可知那些死的,都是沽名釣譽,並不知君臣的大義。比如我此時若果有造化,趁著你們都在眼前,我就死了,再能夠你們哭我的眼淚,流成大河,把我的屍首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻去處,隨風化了,自此再不托生爲人,這就是我死的得時了。”襲人忽見說出這些瘋話來,忙說:“困了。”不再答言。(36回)

從上面這段對話可以看出,寶玉把真情看成是最重要的,而所謂的君臣大義和名節都是害人的學說,在這種學說熏陶下,人是爲了所謂的名活著,而不是爲自己活著,迷失本性,找不到自己。如果一個大臣擁有對國家、民族和皇帝的真感情,他自然就知道應該怎麽去做,如果他言行的動機是爲了忠烈之名,那麽他的行爲必然是虛假的、有害的,命丟了也不值得可惜。君臣大義的這種模式恰恰是孔子灌輸的,使人迷失自我。賈政、王夫人、寶钗和李纨等人本質上都是好人,而且從表面上看他們確實是很正統的好人,但是他們被性理學說控制住了,所以就成了舊勢力的幫凶,壓制人性,壓制真情,發展下去人類社會就是死路一條。性理學說有很大的欺騙性,迷惑了無數衆生,如果這種學說在社會上占正統主流地位,必然會起負面作用。歐洲中世紀的黑暗就是這種學說造成的惡果,文藝複興時期的人性大解放,就是西方人對西方宗教統治的反抗。正法的關鍵就象太虛幻境悹堛漱鴝~士和灰侍者,木居士(主情)掌舵,灰侍者(主性)撐篙,以情爲體,以性爲用,以人爲本。

人的道德是學會的嗎?老子講:爲學日增,爲道日損,損之又損以至于無爲,無爲而無不爲。把道德觀念當作知識去學,會越學越多(爲學日增),最後就會被觀念知識迷惑而迷失本性,找不到自己;修道的過程就是放棄各種觀念模式的過程(爲道日損);道德觀念不斷減少(損之又損);減少到最後就是自己本性流露的時候(找到自己)也就是沒有障礙無爲的境界,達到無爲也就可以做到無所不爲(無爲而無不爲)自然而然。老子說道法自然,道也要取法于自然,可見自然爲大。奇門中人一定要找自己,只有找到自己才能做到自然(有自才能然),也就是無爲而無不爲的境界,在這種境界堳麽做都是在道的境界堙A奇門中人怎麽做都是對的,各種觀念爲我所用,但是我又不被它們限制住,根據形勢的變化可以抛棄舊的觀念模式並創造新的觀念模式,永遠保持靈活自如的境界。

師父說過孔子是女娲的傳人,他的使命就是恢複周禮,周朝就是舊勢力建立起來的一個朝代,有很多規矩和禮節,孔子學說的目的就是爲了把人用各種觀念和條條框框限制住,找不到自己,從而使舊勢力更好的操控人類社會,這是舊勢力的重大陰謀。

下面是毛澤東的一首詩以及毛遠新記錄的關于毛主席生前對孔子及其思想的評論:

《讀封建論》贈郭沫若

  勸君少罵秦始皇,焚坑事業要商量。
  祖龍雖死秦猶在,十批不是好文章。
  百代都行秦王政,孔學名高實枇糠。
  熟讀唐人《封建論》,莫從子厚返文王。

詩中祖龍指的是秦始皇,十批就是指郭沫若的那本書,批判秦始皇。曆代都行秦王政,曆朝曆代真正起作用的是秦始皇的治國方略。孔學名高實枇慷,就是孔夫子的那一套名氣很高,實際上沒用。熟讀唐人封建論,就是柳宗元的封建論(子厚就是柳宗元的字),不要從柳子厚以後退回到周朝去了,文王就是周文王。

毛澤東認爲,孔子當年,他那套東西沒有市場,周遊列國,到處被趕出來,從商鞅變法以後,其它國家允許孔子的弟子(那時孔子已死)去講學,可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了!唯獨秦國,不聽孔子那一套的秦始皇能統一!曆代都行秦王政,從秦始皇死了以後,農民起義,楚漢相爭,劉邦把項羽打敗了又統一了中國,這以後,漢以後,從三國、魏晉,一直到南北朝元明清,曆代皇帝都是罵秦始皇的,但是做起事來都是學秦始皇的,說一套,做一套,都罵秦始皇是暴君,但是他們做起來並不比秦始皇手軟,所以曆代都行秦王政。孔學名高實枇糠,毛澤東說:“孔夫子的很多話都是好話,現在看起來也都是好的,但是拿到現實社會堙A那種複雜的矛盾他都處理不了,他不能解決實際問題,所以又都是廢話屁話!”

國共兩黨的領導人孫中山也好,陳獨秀、李大钊也好,“五四”運動就是從批孔開始的,等到蔣介石坐上了寶座以後去尊孔、祭孔。蔣介石把孔家的後代請到台灣,現在還在那堙C中國曆史就是這樣!當要起來造反的時候,都要批孔,當成了執政者,鞏固地位時又要尊孔。

毛澤東認爲:“中國曆代革命的時候都是從批孔開始,等到掌權的時候,都要把他請回來,幹什麽呢?把他作爲對人民統治的思想專制的工具。”毛澤東爲什麽要批判孔子呢?因爲他認爲:“共産黨人是從批孔起家的,但是我們決不能走前面他們的路,批了再尊,等到我們爲了鞏固自己的地位再把孔子的思想用來控制老百姓的思想時,落入曆史的一種循環,這是不行的。如果共産黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了,也要把孔子請回來,說明你也快完了。”

斜月三星寫于2012年9月13日


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61.52.178.192
好!!!

爲學日增,爲道日損,損之又損以至于無爲,無爲而無不爲。我以前不明白,为道怎么损呢,原来是这样子啊。恍然大悟。

哈哈,想当年孔子周游列国,到处碰壁,看来春秋战国的人们,还是很有眼光的。谁知他们会搞营销,搞运作,搞来搞去,孔子反倒成圣人了。

哼哼, 强烈建议,咱们也策划策划营销一下,揭开他们的真实面目给世人看一下!


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183.62.175.209
乐乐说得好!


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發表於 2012-9-18 16:29 
183.62.175.209
转法轮里讲真善忍是最高宇宙特性,成为评价好坏的唯一标准,所以要求我们要按照这三个字去做人,去修炼。但是这三个字的定义相当于孔子的道德说教一样会使人找不到自己,做什么事情都要先衡量一下是否符合真善忍已经是找不到自己了。如果严格按照这三个字做人做事,人就是一种变异的状态,先不说佛家强调的善和忍,就是道家所说的真,在现实生活中如果严格按照真去做人做事,就会遇到很多问题,比如师父在佛学会那个魔窟里,为了和那些蛇灵周旋必须说假话才行,你奸诈我比你更奸诈。

所谓的真善忍无非是邪灵用来控制好人的工具而已,坏人不受这些理论影响,所以好人总是被捆住手脚斗不过坏人。人中讲奇门(0)里面说过:“很多弟子啊,都被转法轮真善忍灌输的歪理邪说弄的非常懦弱,甚至成了奴才,还以为那懦弱是有涵养呢,”里面还有句话“生命的先天本性被后天的道德教育弄得迷失了,你不破除这个后天形成的道德观念啊,你就永远不能找到自己的天真本性。”

奇门中人根本就不用考虑那些条条框框,做事靠感觉,感情,还有灵感,没有做错过任何事情,真心永远没有改变过。


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發表於 2012-9-23 09:47 
183.13.236.254
評賈敬

紅樓夢是反佛學反儒學理學的偉大著作,其實紅樓夢也是壹部反僞道教的著作,這個僞道教就是師父所說的外道內佛,下面描述是關于賈敬來曆的:

子興歎道: "正說的是這兩門呢。待我告訴妳:當日甯國公與榮國公是壹母同
胞弟兄兩個。甯公居長,生了四個兒子。甯公死後,賈代化襲了官,也養了兩個兒
子:長名賈敷,至八九歲上便死了,只剩了次子賈敬襲了官,如今壹味好道,只愛
燒丹煉汞,余者壹概不在心上。幸而早年留下壹子,名喚賈珍,因他父親壹心想作
神仙,把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來,只在都中城外和道士們胡羼。這
位珍爺倒生了壹個兒子,今年才十六歲,名叫賈蓉。如今敬老爹壹概不管。這珍爺
那堛秸狙恁A只壹味高樂不了,把甯國府竟翻了過來,也沒有人敢來管他。(2回)

這個賈敬爲了成神仙,清心寡欲修道,隔離社會,隔離家庭,絕情去欲,對自己的親人非常冷漠,毫無親情。請看以下對話:

尤氏聽了,心中甚喜,因說道:"後日是太爺的壽日,到底怎麽辦?"賈珍說道:
"我方才到了太爺那堨h請安, 兼請太爺來家來受壹受壹家子的禮。太爺因說道:
‘我是清淨慣了的,我不願意往妳們那是非場中去鬧去。妳們必定說是我的生日,
要叫我去受衆人些頭,莫過妳把我從前注的《陰骘文》給我令人好好的寫出來刻了,
比叫我無故受衆人的頭還強百倍呢。倘或後日這兩日壹家子要來,妳就在家埵n好
的款待他們就是了。也不必給我送什麽東西來,連妳後日也不必來,妳要心中不安,
妳今日就給我磕了頭去。倘或後日妳要來,又跟隨多少人來鬧我,我必和妳不依。’
'如此說了又說,後日我是再不敢去的了。且叫來升來,吩咐他預備兩日的筵席。"(10回)

從上面的對話,可以看出賈敬對自己的親人極爲冷淡,還帶有幾分不厭煩,生怕家人的幹擾影響他清修。兒子賈珍好不容易見壹次他,結果他卻很不耐煩。壹年中賈敬只回家壹次,就是在大年除夕祭拜先祖的時候回家住幾天,在這幾天堸ㄓF祭拜時還有向賈母磕頭時露壹下面,其余時間都是在賈府媬W處壹室,靜坐養神,不理任何人。

賈敬在紅樓夢堨X現的次數極少,關于他的描述也非常少,但是他在紅樓夢堳o起到極其關鍵的作用。賈家的盛衰和他有很大關系,下面這首詩是賈寶玉在太虛幻境堿搢鴘滲野i卿的判詞

其判雲:
情天情海幻情身,情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出,造釁開端實在甯。(4回)

這首詩最後兩句是說賈家的衰落和道德敗壞不是從榮府開始,而是從甯府開始的,榮府是指賈赦、賈政、賈寶玉的大家庭,甯府就是賈敬、賈珍、賈蓉的大家庭。榮府和甯府隔著壹條大街,榮府在街西(重性理),甯府在街東(重情)。佛在西,道在東,所以大家可以看到,在西邊的榮府信佛學儒學理學的人多,冷靜理智的人多,如賈政,王夫人,李纨,惜春,寶钗,襲人等。而在東邊的甯府,則出了個信道的賈敬,以及荒淫濫情的賈珍,賈蓉,秦可卿,還有經常出現在甯府的尤二姐、尤三姐。

賈家的衰落爲什麽和賈敬有很大關系呢?就是因爲賈敬修道而毫不管家, 所以他的兒子賈珍從小沒有父親的管束,長大後有權有錢就胡作非爲,同時賈珍又把自己的兒子賈蓉也帶壞了,子不教父之過,所以甯府的混亂不堪和賈敬不管家有很大關系。榮府雖然信佛學理學使人很壓抑,但是至少能夠約束人的思想行爲使人不會做出傷天害理的事情,而甯府卻出現了亂倫的醜聞,秦可卿和公公賈珍通奸,尤二姐、尤三姐是賈珍賈蓉父子倆共同玩弄的女人,上行下效,甯府中的仆人丫環很少有幹淨的,難怪柳湘蓮說甯府的石獅子最幹淨。除了玩女人,甯府還聚衆賭博、同性戀,綱紀敗壞。榮府是有性無情,甯府是有情無性、濫情縱欲。濫情縱欲之人實際上就是無情之人,也是迷失本性,找不到自己。甯府的風氣也漸漸影響到榮府,賈蓮、薛潘以及衆多小厮業也和他們混到壹起。所以賈敬的罪過實在太大了,萬惡淫爲首。壹般人會認爲賈敬清心寡欲,肯定是個好人,但是他對家人冷漠無情,不管家,造成家庭的败坏。

最後賈敬的結果如何呢?下面的描述是紅樓夢的轉折點:

正頑笑不絕,忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說:"老爺賓天了。"衆人聽了,
唬了壹大跳, 忙都說:"好好的並無疾病,怎麽就沒了?"家下人說:"老爺天天修
煉,定是功行圓滿,升仙去了。"尤氏壹聞此言,又見賈珍父子並賈琏等皆不在家,
壹時竟沒個著己的男子來,未免忙了。只得忙卸了妝飾,命人先到玄真觀將所有的
道士都鎖了起來,等大爺來家審問。壹面忙忙坐車帶了賴升壹幹家人媳婦出城。又
請太醫看視到底系何病。大夫們見人已死,何處診脈來,素知賈敬導氣之術總屬虛
誕,更至參星禮鬥,守庚申,服靈砂,妄作虛爲,過于勞神費力,反因此傷了性命
的。 如今雖死,肚中堅硬似鐵,面皮嘴唇燒的紫绛皺裂。便向媳婦回說:"系玄教
中吞金服砂,燒脹而殁。"(63回)

因爲急于成仙,賈敬最後吞服丹砂中毒而死。這時的賈家還是全盛時期,前面壹直有很多盛事喜事發生,但是賈敬壹死,賈家也就開始走下坡路了,從賈敬的葬禮壹直到紅樓夢的結尾,賈家就不斷發生各種不祥之事,悲劇氣氛越來越濃厚。賈敬之死發生在紅樓夢第63回,6+3=9,9爲最大的陽數,陽極而陰生,盛極而衰。

當時的社會,很多清修獨修的修道人爲了自己成神仙,不管家庭,冷漠無情。賈敬的諧音是嘉靖,嘉靖是明朝有名的喜好道教,迷戀成仙的皇帝,他的特點就和賈敬壹樣,只顧自己成仙,不管國家。但是他帶來的危害更大,因爲他不管朝廷,不管國家百姓。嘉靖在位四十多年,後二十多年因修道而不理朝政,他所寵信的重臣嚴嵩是明朝最大的奸臣,嚴嵩爲了斂財禍害國家百姓,陷害很多忠臣,最後國家面臨崩潰的邊緣,幸虧有另外壹個重臣徐玠與他周旋,最後徐玠以絕高的智慧除掉了嚴嵩。這個徐玠是王陽明心學的傳人,以心學的智慧和嚴嵩抗爭。嘉靖死後,這個皇帝的批語就是徐玠寫的,可以說把這個皇帝寫得壹無是處。在徐玠的扶持下,明朝國家的形勢才出現了轉機。

賈敬的諧音是嘉靖,隱含了作者的深意。在明朝和清朝有大批清修獨修的人,實際上是走的是外道內佛的道路,他們的修行壹樣給當時的家庭和社會帶來了極大的破壞。所以紅樓夢針對當時的社會,對佛學、理學、儒教和僞道教都進行了無情的批判。

斜月三星(無過)寫于2012年9月23日


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183.62.175.209
由贾敬看轮子

红楼梦里的贾敬(外道内佛)为了成仙,毫无亲情,隔离社会、隔离家庭。有很多flg学员和贾敬的心态一样,99年中共取缔flg,很多学员上访请愿,有不少人确实是出于对师父、大法的感情向政府和平请愿,这部分学员值得肯定。但是有很多人的内心深处是为了自己提高层次和圆满。现在的佛学会总说中共迫害flg学员,很多人妻离子散,丢掉工作,甚至失去生命,但是那些所谓被迫害的学员都是什么样的表现呢?

那部分被迫害的学员,表面上是为了大法的名誉,为了正法,实际上心里的真实想法是为了自己提高层次,为了自己圆满。这部分学员在被迫害过程中,他们的工作会受到影响(很多人丢掉了工作),他们的肉体会受到折磨,还有人进行绝食斗争,他们的家庭会受到影响,很多亲人看到他们为了自己的信念进监狱难以理解同时又很伤心,但是他们对亲人这种关心和伤心表现的是冷漠,认为这是情在干扰他们,是魔在干扰他们,如果他们被亲情干扰,将不能圆满。有人认为中共在迫害他们,但是对于他们来说,他们需要这种迫害来提高他们的层次,所以这种迫害是他们求来的,虽然他们的表面想法是为了正法,是为了改变大法的名声,但是实际上所有看到他们这种行为的人(包括他们的亲人)都不会认为flg好,会认为是flg把他们变成了没有人性,没有人心,没有亲情的魔鬼,这部分学员越是抗争,越使老百姓认识到中共是对的,flg是邪教,特别是天安门自焚事件使很多人看清了flg的真象。

取缔刚开始时,很多老百姓还是同情flg的,觉得中共小题大做,不就是在中南海聚会了一次吗? 为什么要这样严厉对待flg呢?刚开始老百姓也还不是很相信中共的宣传,但是通过这些坚决抗争的flg学员的表现,老百姓也就越来越理解中共的做法了。flg的名声恰恰是这部分坚决抗争的学员给败坏的,当然有很多学员通过中共周到细致的思想工作,还是转变过来了,回到正常人的生活,回归人性,回归亲情友情,所以中共对flg是立了大功的,从正面抗击了旧势力对修炼人的控制!

但是那部分被迫害的学员呢?很多人妻离子散,工作也没了,还有的付出生命的代价,以师父的眼光看,他们圆满了吗? 师父说旧势力把他的很多人给毁了,就是指的这部分人,所以师父说旧势力对这件事情是犯了大罪了。

海外轮子们的表现也是一样的,对亲人冷淡,没有家庭责任感。它们在2008年抵制北京奥运会,在汶川大地震时幸灾乐祸,反对向灾区捐款,还在美国游行打出横幅“天灭中共”,认为大地震是对中共的报应。它们做的是亲者痛、仇者快的事情,口口声声说自己爱国不爱党,实际上做出的是危害国家民族利益的事情,完全被反华势力利用了。中国有啥不好的事情发生,它们就很兴奋,有啥好事情发生,就很失望。一个人爱自己的国家和民族是很朴素的感情,很多海外华人都非常爱国,但是它们却称这样的人是爱国贼,还作出号召大家退党、退团和退少先队(三退)的滑稽闹剧,号称国内已经有七千多万人完成了三退,真是自欺欺人。

海外轮子们为什么这么卖命呢?它们被两种力量控制住了,一种力量是非常渴望自己成为天国的主,渴望圆满(就象贾敬渴望成仙一样);还一种力量就是害怕被毁灭被淘汰,佛学会有个说法,你不信大法怀疑大法就会在大劫难中被毁灭,所以它们不敢怀疑,佛学会说什么它们就信什么,佛学会让它们怎么做就怎么做,毫无独立思考问题的能力,即使别人给它们指出佛学会的说法有自相矛盾的地方,也会采取自我逃避的方法去回避,自我欺骗,不敢怀疑,不敢否定,没有自己独立的智慧。按照师父的说法,这样的生命就是护法,它们都是佛学会的护法,不是独立的生命,智商很低,佛学会解体了,它们也就解体了。在外人看,海外轮子们的行为就是一场场闹剧,可耻又无聊,但是对那些轮子们和它们的家庭来说,就是一场悲剧。

斜月三星(无过)写于2012年9月27日


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222.133.245.10
对轮子有深刻的揭露,顶一个!


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183.12.97.212
谢谢真一本体的鼓励。


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113.90.54.161
由稻香村看理學

下面這個帖子是關于紅樓夢的第一篇文章,經過修改我現在把它轉移到紅樓夢專題下:

一直想和大家分享一下我對紅樓夢的一些理解,師父這次人中講道(71)中提到的‘人性至上’又使我想起了紅樓夢。美歌曾經說過‘紅樓夢’堶惘釩黹牧漱挩驉A有正法的關鍵,師父在山中講法堶惜]提到了紅樓夢。紅樓夢堶惘釩雃h隱筆和曲筆,一言兩聲,一聲兩歌。表面上是說這件事,實際上是在說另外一件事。這樣做的目的是爲了保護自己,因爲清朝的文字獄很嚴厲。

大觀園堥C個重要人物的建築風格與名稱都和他們各自的性格和命運相關。比如衡蕪院(諧音痤L)是寶钗的住處,院子堶掙羸紕魋間A房間堶惆S有任何脂粉和裝飾,暗示寶钗是個無情無欲的冷美人,同時也預示了她將來會守活寡的命運。探春住在秋爽齋(秋高氣爽),堶捱媞﹞F大葉芭蕉,說明她是個爽快明亮之人。林黛玉的潇湘館(原名‘有鳳來儀‘,潇湘含義是情深)堶捱媞﹞F潇湘竹,表明林黛玉是個純情,多愁善感且富有詩意的世外仙妹。賈寶玉的怡紅院(原名是怡紅快綠),代表賈寶玉是個喜歡熱鬧,熱愛生活的性情中人。

李纨(諧音理完,寓意理學完蛋)住的是稻香村,恰恰是作者想通過它要表達自己的真實想法。下面講的是李纨的來曆的:

這李氏亦系金陵名宦之女,父名李守中,曾爲國子祭酒;族中男女無不讀詩書者。至李守中繼續以來,便謂“女子無才便是德”,故生了此女不曾叫他十分認真讀書,只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀,認得幾個字,記得前朝這幾個賢女便了。卻以紡績女紅爲要,因取名爲李纨,字宮裁。所以這李纨雖青春喪偶,且居處于膏粱錦繡之中,竟如槁木死灰一般,一概不問不聞,惟知侍親養子,閑時陪侍小姑等針黹誦讀而已。(第四回)

李纨是賈政的兒媳婦,賈寶玉的親嫂子,生完孩子沒多久老公就去世了,然後就一直守活寡。在明清封建禮教理學思想盛行的年代,這樣的女人是要立貞節牌坊的,而李纨就是封建禮教的犧牲品,爲了維護貞節,壓制自己的感情和欲望,壓抑正常的人性。所以李纨所住的稻香村是有特殊含義的,它代表了理學。稻香村恰恰是賈寶玉最不喜歡的建築,在大觀園剛剛建成的時候,賈政帶著賈寶玉和一幫清客在院媢C逛並給每個建築命名寫對聯。通過賈寶玉對稻香村的評價隱含了作者對理學的批判,請看以下描述:

說著,引人步入茆堂,堶扈窗木榻,富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜,
卻瞅寶玉道。"此處如何?"衆人見問,都忙悄悄的推寶玉,教他說好。寶玉不聽人
言,便應聲道:"不及‘有鳳來儀'多矣。"賈政聽了道:"無知的蠢物!你只知朱樓
畫棟,惡賴富麗爲佳,那堛器D這清幽氣象。終是不讀書之過!"寶玉忙答道:"老
爺教訓的固是,但古人常雲‘天然'二字,不知何意?"

衆人見寶玉牛心,都怪他呆癡不改。今見問‘天然'二字,衆人忙道:"別的都
明白, 爲何連‘天然'不知?‘天然'者,天之自然而有,非人力之所成也。"寶玉
道:"卻又來!此處置一田莊,分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村,近不負郭,
背山山無脈,臨水水無源,高無隱寺之塔,下無通市之橋,峭然孤出,似非大觀。
爭似先處有自然之理,得自然之氣,雖種竹引泉,亦不傷于穿鑿。古人雲‘天然圖
畫'四字,正畏非其地而強爲地,非其山而強爲山,雖百般精而終不相宜……"未及
說完, 賈政氣的喝命:"叉出去,"(第十七回)

寶玉對稻香村的評價是:“遠無鄰村,近不負郭,背山山無脈,臨水水無源,高無隱寺之塔,下無通市之橋,峭然孤出,似非大觀。”從這堙A可以看出寶玉對這個建築的最大不滿不是這個建築本身,也就是說這個建築的風格、樣式都沒有什麽問題,而是這個建築的位置有問題。中國的道家文化非常看重風水,強調“山環水抱必有氣”,山環的意思是建築的背後要有靠山,同時建築的左右要有護山,靠山後面應該有山脈相連,而這個山脈應該蜿蜒綿長最終能夠連接到中國的祖脈昆侖山,也就是山脈的源頭,這個源頭才是這個建築的根基,有根生命才能長久。水抱的意思是指建築的後方有河水或溪水流到建築的前面並彎曲環抱該建築,那麽這樣的建築必然聚氣(必有氣),氣代表能量,對人有好處。同時這個水也是必須有活的源頭(有根)才好,最好是源遠流長。道家風水學認爲,山主人丁水主財,山主貴水主富,所以山環水抱的建築必然使居住在堶悸漁a庭人丁興旺,健康富貴。

“遠無鄰村,近不負郭” 在風水學堻o是孤寡的象征。“背山山無脈,臨水水無源”說明無根,必然造成人丁凋落,運氣衰敗。“高無隱寺之塔,下無通市之橋,峭然孤出,似非大觀。”塔有鎮風水的作用,橋能使風水流通順暢,所以這個建築周圍的布局也並不好,而它的最大敗筆就是無根並孤寡。最後寶玉對這個建築下的結論就是‘非其地而強爲地,非其山而強爲山,雖百般精而終不相宜’。

稻香村的主人是李纨,在紅樓夢堙A每個人的服裝,居住的建築以及所寫的詩歌都和自己的性格、屬性和命運有關,所以稻香村的特點對應了李纨的命運,也隱射到了理學的特點。‘非其地而強爲地,非其山而強爲山,雖百般精而終不相宜’,表面上是說稻香村的位置有問題,實際上是說理學的位置有問題,理學看起來很好,其實根本不適合人類社會。如果推行理學,必然會禍害人類社會。所以作者對這種違背自然,壓抑人性的做法是深惡痛絕的。

理學造成的後果就是使人無根並孤寡,那麽這個根是什麽呢?舊勢力會認爲根是性和天理,只有滅掉人欲和人情,才能反本歸根。而紅樓夢的作者認爲人的真情才是根,滅掉人的真情實際上就是斬斷了人的根,使人變成了無源之水,行屍走肉。道家文化講的是天人合一,人欲即天理,天理即人欲,人有欲望是正常而自然的。理學是對中國天人合一思想的大破壞,清朝中華文明的萎靡不振和理學佛學的興盛有很大關系。

師父在人中講道71 堶惟珒ㄗ鴘漱陽明的心學是對抗理學,回歸人性,回歸自然的偉大學說。從紅樓夢的這段描述我們也可以看出作者對理學和封建禮教壓抑人性的痛恨,那麽也可以推斷出紅樓夢中的正法關鍵就是回歸自然,回歸人性,做自然人。

斜月三星修改于2012年9月21日


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113.90.51.189
转法轮和理学的共性

“转法轮”里虽然没有象理学那样讲“灭人欲,存天理。”但是有两句话很关键:“欲望会有,要把它看淡。”还讲过“人的精血之气是用来修命的,不能老这样泄呀!”有这两句话,很多结婚的弟子变得就象信奉理学佛学的人一样,把欲望看成是很肮脏的东西,夫妻生活也不过了,常人的欲望也快没了。有的弟子即使过夫妻生活,也会控制自己的欲望,没啥乐趣。这样做的目的还是为了自己提高层次,为了修命等等。所以按照转法轮的表面意思去修炼,走的是旧势力的修炼道路,会使人变得不像个正常人,没人性。

但是师父以自己的独特智慧在转法轮里写出了自己的真实想法,书中有这样一句话:“历史上看这个人能不能修,色这个东西很主要的。”,按表面意思理解 :色心去掉才能修成。实际上这句话是一言两声:色心重才能修成。同样一句话可以这么解释也可以那样解释,美歌也说过转法轮要反着看,才能看出真实含义,和红楼梦一样。

前一段时间,我去了趟江西龙虎山,参观了一下张道陵天师的天师府,发现里面的建筑很有特点,墙壁是红颜色的,而屋顶下的屋檐是绿色的,屋檐很大,可以说建筑以红色绿色为主,让我想起了红楼梦里宝玉的住处---怡红院(原名怡红快绿),绿色属木,红色属火,红色绿色在一起代表木火通明,主文明之象,说明天师府是拥有真情的地方,里面的道士和工作人员也和蔼可亲,富有生活气息。

木代表男人,火代表男人身体里的精液,木火通明也指男人能够顺畅的过性生活,龙虎山天师道提倡男女双修,附近的村庄有很多信奉道教的人,有的村庄一个村里的男人都是道士,过着正常的家庭生活。龙虎山有龙山和虎山,龙山代表青龙主男人,虎山代表白虎主女人。中国文化是象形文化,张道陵天师选中这块地方肯定也是看中了这里的山形山势象征龙虎,阴阳俱全,适合双修。台湾的日月潭也是日潭和月潭形状象日月,象征阴阳俱全,适合双修。


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183.62.175.209
評妒婦方

薛蟠娶了個媳婦叫夏金桂,性情暴烈、狡詐多端、唯我獨尊,她還有壹個特點就是嫉妒心極強,愛吃醋,和王熙鳳有壹比。香菱是薛蟠的壹個美妾,從小在薛家長大,性情溫柔和順,對夏金桂的到來很是期待,對她也很友善,但是夏金桂卻容不下她,挑撥薛蟠和香菱的關系,結果薛蟠把香菱暴打了壹頓,從此香菱身體每況愈下。夏金桂姓夏,夏天屬火,薛家屬金,火克金,金桂諧音金歸,所以她的名字和性情對薛家有克制作用。自從她來了,就把薛家搞得雞飛狗跳。

寶玉是個情種,對女孩們很好,聽到這件事情後深爲歎息:“舉止形容也不怪厲,壹般是鮮花嫩柳,與衆姊妹不差上下,焉得這等情性? 可爲奇事。因此,心中納悶。”寶玉看到夏金桂和自己的姐妹們壹樣漂亮,心中喜歡,但是沒想到她是如此性情,深感遺憾,寶玉並不甘心,總幻想著夏金桂的性情能變好就好了,可見他對漂亮女孩總有壹段癡心。寶玉用什麽方法呢?他和家人去天齊廟還願的時候遇到了壹個老道士,外號“王壹貼”,說是他的膏藥非常靈驗:

寶玉道:“可是呢,天天只聽見說妳的膏藥好,到底治什麽病?”王壹貼道:“若
問我的膏藥,說來話長,其中底細,壹言難盡:共藥壹百二十味,君臣相際,溫涼
兼用。內則調元補氣,養榮衛,開胃口,甯神定魄,去寒去暑,化食化痰;外則和
血脈,舒筋絡,去死生新,去風散毒。其效如神,貼過便知。”寶玉道:“我不信
壹張膏藥就治這些病?我且問妳,倒有壹種病,也貼得好麽?”王壹貼道:“百病
千災,無不立效。若不效,二爺只管揪胡子,打我這老臉,拆我這廟,何如?只說
出病源來。”寶玉道:“妳猜。若猜得著,便貼得好了。”王壹貼聽了,尋思壹會,
笑道:“這倒難猜,只怕膏藥有些不美了。”寶玉命他坐在身邊。王壹貼心動,便
笑著悄悄的說道:“我可猜著了。想是二爺如今有了房中的事情,要滋助的藥可是
不是?”話猶未完,焙茗先喝道:“該死,打嘴!”寶玉猶未解,忙問:“他說什
麽?”焙茗道:“信他胡說!”唬得王壹貼不等再問,只說:“二爺明說了罷。”
寶玉道:“我問妳,可有貼女人的妒病的方子沒有?”王壹貼聽了,拍手笑道:“這
可罷了,不但說沒有方子,就是聽也沒有聽見過。”寶玉笑道:“這樣還算不得什
麽!”王壹貼又忙道:“這貼妒的膏藥倒沒經過。有壹種湯藥,或者可醫,只是慢
些兒,不能立刻見效的。”寶玉道:“什麽湯?怎樣吃法?”
     王壹貼道:“這叫做‘療妒湯’:用極好的秋梨壹個,二錢冰糖,壹錢陳皮,
水三碗,梨熟爲度。每日清晨吃這壹個梨,吃來吃去就好了。”寶玉道:“這也不
值什麽。只怕未必見效。”王壹貼道:“壹劑不效,吃十劑;今日不效,明日再吃;
今年不效,明年再吃。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的,甜絲絲的,又止咳嗽,
又好吃。吃過壹百歲,人橫豎是要死的,死了還妒什麽?那時就見效了。”說著,
寶玉焙茗都大笑不止,罵“油嘴的牛頭”。王壹貼道:“不過是閑著解午盹罷了,
有什麽關系?說笑了妳們就值錢。告訴妳們說:連膏藥也是假的。我有真藥,我還
吃了做神仙呢,有真的跑到這堥茞V?”正說著,吉時已到,請寶玉出去奠酒,……
(80回)

看書堛漯磾捧N思是王壹貼和寶玉開玩笑,這個妒婦方是胡編出來的,其實細察這個方子,似含作者深意。先看王壹貼的膏藥有哪些用藥:“共藥壹百二十味,君臣相際,溫涼兼用。內則調元補氣,養榮衛,開胃口,甯神定魄,去寒去暑,化食化痰;外則和血脈,舒筋絡,去死生新,去風散毒。其效如神,貼過便知。”用藥120味,120是10個12的和數,10 爲天幹,12 爲地支,所以120 相當于22,22是個重要的數字,是所有天幹地支的和數,涵蓋天地、陰陽相合代表男歡女愛、真情。紅樓夢埵h次出現了120這個數字,實際上是暗示正法的關鍵就是男歡女愛和真情。從這堣]可以看出這個王壹貼是個有大本事的人,他的帖子(含22)包治百病。

寶玉給王壹貼出了個難題:女人愛吃醋怎麽辦?從王壹貼開出的這個妒婦方堙A可以看出深意:用極好的秋梨壹個,二錢冰糖,壹錢陳皮,水三碗,梨熟爲度。秋梨和冰糖都具有潤肺、止咳、清痰、和去火的作用,可以增強肺的功能,肺屬金。陳皮具理氣降逆、調中開胃、燥濕化痰之功,可以增強脾胃的功能,脾胃屬土。木對應的五味是酸味,愛吃醋、嫉妒心強的女人往往木旺火旺(肝火旺),木旺火旺必然克制肺金和脾土,所以妒婦方堛疑蘇O針對肝火過旺的症狀,增強肺金和脾土的功能,金旺則可以克制肝木,使肝火下降。

這是表面對人身體的療效,但是引申出來的功效卻是針對人的性情,這才是妒婦方的真實用意。紅樓夢堛漯懋|是性理占上風,壓抑人性、壓制真情,陰盛陽衰,所以需要正法,使陰陽平衡。但是也不能完全排斥性理,否則又會走到另壹個極端:有情無性、陽盛陰衰。木對應的是東方真情,木火過旺的人非常情緒化,容易沖動,受不了委屈,嫉妒心強;而金對應的是西方性理,代表冷靜理智寬容,所以情緒化的人適當學習性理,可以變得理性壹些,木被金適當克制,有利于木的健康成長,比如用刀砍掉多余的樹枝能使樹木長勢更好,但是又不可克制太過,否則就成了壓抑人性,死氣沈沈。就象師父所說的正法後以人爲主體,主副元神是人的護法,主副元神的理性對人是有幫助的。太虛幻境堣]提到過度人的關鍵是木居士(主情)和灰侍者(主性),木居士爲主、灰侍者爲輔。奇門先天男女雙修最終也是要夫妻雙雙返回自己的真性,從而真正達到有情有性,性情如壹。

酸兒辣女是說男人屬木,女人屬金,所以真正愛吃醋的是男人,而不是女人。師父在人中講道82堣]說過男女身體構造的不同決定了女的共享男的容易,男的想共享女的可就有心理障礙了。因此男人吃醋和他自身屬木有關,不算過失。但是女人吃醋並不符合金的特性,所以師父說過女人嫉妒心不去修不成。在大自然也是這樣安排的,壹個雄性的動物可以同時擁有衆多的雌性配偶,而這個雄性也是經過殘酷的競爭打敗其他雄性才取得領導地位,這樣可以把自己優秀的基因遺傳下去,這就是優勝劣汰。

斜月三星(無過)寫于2012年10月20日


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183.62.175.209
有情无性

“评妒妇方”里提到了有情无性,这是一种什么样的状态呢?就是毫无理性可言,极端的情绪化,喜怒无常,完全被情绪和欲望控制住了,很冲动。性属阴,情属阳,性情齐备阴阳俱全,有情无性就是阳盛阴衰。红楼梦里的贾瑞色心很强,垂涎于王熙凤的美貌,但是他的色心强过了头,完全被自己的欲望冲昏了头脑,毫无理智与清醒,最后被王熙凤的毒设相思局给害死了,这就是有情无性的结果。

无私无我,无欲无求,人到无求品自高,这些都是旧势力的说法,会使人找不到自己,没有个性没有真情,有性无情,阴盛阳衰。这里所说的性就是佛家所说的明心见性,见性成佛的意思。它的要求就是修炼人必须做到绝情去欲才能明心见性成佛,实际上成就的是主副元神不是人自己。

有性无情会使人找不到自己(没有人的真情),同样有情无性也会使人找不到自己,二者殊途同归都是邪灵的安排,它从正反两面达到自己的目的。

有情无性,就是迷失自我。有情无性会使人败坏的更快,比如六十年代的文化大革命,整个社会上上下下都处于这种状态,疯狂痴迷,理性无存,到处都是斗争和仇恨,大鸣,大放,大字报,大辩论等等。恶人猖狂,很多人昧着良心陷害人,争权夺利,对所谓的阶级敌人残酷斗争,毫无人性。广东作家秦牧曾这样评述文革:“这真是空前的一场浩劫,多少百万人颠连困顿,多少百万人含恨以终,多少家庭分崩离析,多少少年儿童变成了流氓恶棍,多少书籍被付之一炬,多少名胜古迹横遭破坏,多少先贤坟墓被挖掉,多少罪恶假革命之名以进行!” 中共重情,但是在大跃进和文革走向了极端,物极必反,对国家和社会造成了极大的破坏,师父说过文革是反人类、反社会的。 60年代提倡向雷锋同志学习,毫不利己专门利人,用仇恨(情)的方法对待人的私心,很斗私心一闪念,一点小事就上纲上线,强求大公无私,结果造成社会道德的大滑坡。人有私心是正常而自然的,用斗争的方法使人变得大公无私,只能适得其反,而且人会变得更加虚伪。

西方在六十年代兴起的嬉皮士运动和中国的文革有异曲同工之妙,也是有情无性。嬉皮士追求性解放,性开放,滥情纵欲,对婚姻和家庭造成了极大的破坏。嬉皮士不信上帝,不受传统道德的约束,表面上是打破了旧势力人性压抑造成的有性无情,实际上走向了另一个极端:有情无性。这种做法仍然没有摆脱邪灵的安排:让人找不到自己。人只有找不到自己,做不了自己的主人,就很容易被邪灵操控。现在的社会,物欲横流,很多人奔波忙碌、唯利是图、迷失自我,这都是邪灵操控的结果。

所以情是一把双刃剑,用的不好,会害人害己。性情如一的自然人,自己就能恰到好处的把握好。在这种境界里感性和理性是和谐的状态,也就是一的境界,太极的境界。


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182.206.193.4
文革是毛主席发动的,死了那么多人,难道那些人也向当年西特勒灭犹太人一样的该灭吗,换句话说他们是外星人。是不是这回事呢,
师父为什么举雷锋的例子,他一出现道德就大滑坡,难道就是因为他公到极点了吗。


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119.178.47.174
地貌道友,一些师父的话,可以给你满意的解答。

师父说,我说美国文化是邪恶的可能现在新来的有点不理解了,师父不是一直在讲美国、西方社会是人类正常的社会状态吗?民主啊,其实,它不是人类正常的社会状态。师父当时一到美国,很多地方适应不了,很多大陆出来的弟子也有同感,那么你们想一想,师父哪里不好要去适应这个美国社会呢?还是这个美国社会本身有问题呢?大家知道,九评共产党大家看了,说杀了八千万中国人,可是美国民主党共和党当年杀了多少中国人?两亿哪!太凶残了,这北美,本来是印第安人的天下,现在几乎被杀光了,你在大街上走,都看不到几个,你说那是美国独立战争以前的事情了,难道一场独立战争,就能抹净这些白人刽子手手上的斑斑血迹吗?独立战争前是杀害中国人的刽子手,独立战争之后就不是了吗?说白了独立战争也只不过一场白人刽子手内部为争夺利益而进行的战争而已。说杀的是印第安人,不是中国人,其实,这印第安人,祖先是商朝末年与周武王军队作战失败的那支军队,通过白令海峡来到了北美,中国人的后代迁移到了别的国家就不是中国人了吗?两亿中国人,在北美,被美国人用战争手段,用刀枪兵火残忍的杀死了。这与中共杀人的手段是两回事,大家知道那八千万,很多是三年灾害期间饿死的,说是自然灾害,也是人为的,政府在那么困难时期还援助亚非拉的小国家,但是这毕竟与战争手段有意杀人是两回事。而且中国人经过近代“万王之王”安排的思想异化之后,凡事都好胳膊往外拐,别的不说,我在中国大陆见有些父母,七十年代穷啊,没饭吃,有糖块呢,不给自己的孩子吃,留着,说走亲戚,我就特别反感,可是这事在中国大陆那时还相当普遍。可是还真不能说他不疼孩子,就是说经过近代思想异化中国人这个要面子啊,都到这份上了。


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182.207.131.55
谢谢提供!


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下面是网上一个叫烟波丹阳子的道友写的对悟真篇的理解,见解独到,和大家分享如下:

《悟真篇》丹法直指{之一]

1:《悟真篇》一书在丹法上既总结了宋朝以前的丹法丹诀,又继承了《参同契》的修炼奥义,它和《参同契》并称于世,被誉为“千古丹经王”。是道家正宗经典, 只要依法修炼就可以得道成仙的金丹大法。对以后的道家功法产生了深远影响。但是,由于该书诗词隐晦,千比万喻。虽然对这本书研究者很多,但真正能够“寻文解义”者却如凤毛麟角。一部分人认为,这本书写的是清静派的法子;而另一派则认为写的是阴阳双修的法子。两派各行其道,使初修者无所适从。究竟是个甚么法子?第二届中国道教协会会长陈撄宁先生说过:“神仙之术,首贵长生,惟讲现实,极与科学相接近。有科学思想、科学知识的人,学仙最易入门”。我们还是从《悟真篇》的实际出发,以科学的态度,准确把握悟真的真正内涵,如能从古人那里吸收一些有益于健康长寿的秘诀,不用医不用药,就可以与老、衰、病、死相抗衡,即使得不到《悟真》所讲的大药,那怕得“中药”、“小药”,如抱朴子所言:“大药卒难办得,即当须且御小药”。使人们能够提高生活质量,健康长寿地生活在这个地球上,对人类无疑也是一种贡献。
2:《悟真篇》所指丹法即阴阳双修法。
一提到阴阳双修,有人就会反感,就会想到“房中术”,想到“三峰采战”,这是一个误区。难道阴阳双修只能是“房中”?就不能有其它什么法子?其实,《悟真》的法子与“房中”的法子只有一线之隔,在方法上有近似的地方,但在本质上却有着严格的区别。所以石杏林说:“此道易生毁谤”。陆子野曰:“盖此生杀之机,只隔一线之地”。又曰:“金丹之道,若差之毫厘,则失之千里”。说明阴阳法有正邪之分,自古就有打着金丹之道的幌子,行“三峰采战”之实者。至使很多人根本不相信《悟真》所指丹法即“阴阳双修法”,紫阳翁痛心地指出:“不识阳精及主宾,知他那个是疏亲?房中空闭尾闾穴,误杀阎浮多少人”。只知道阴阳双修的表面,不知其实质,错把邪法当正法,令人感到婉惜。
3:“一阴一阳之为道”
《易》曰:“一阴一阳之谓道”。《参同》曰:“同类易施功,非种难为巧”。又曰:“使二女同居,颜色甚殊,苏秦通言,张仪结媒,发辩利舌,奋为美辞,推心调合,谐为夫妇,弊发腐齿,终不相知。”
吕洞宾曰:“阴阳二物隐中微,只为愚徒不自知,实实认为男女是,真真说做坎离非。”又曰:“一夫一妇同天地,一男一女合乾坤”。
上阳子陈至虚更明显:“鼎器者,灵父灵母也;乾坤者,男女也;药物者,灵父灵母之氣也,乾男坤女之精 ,以此变炼于凡父母驱壳之中以成丹,效法天地之造化矣!孤阴不产,独阳不生,阴阳若合,方得真种。”
《悟真篇》深怕后学误解,反复强调男女双修。只要认真研究一下就不难发现,阴阳双修这条主线几乎贯穿于整个《悟真篇》:
“草木阴阳亦两齐,若还缺一不芳菲”。“报言学道诸君子,不识阴阳莫乱为”,“依他坤位生成体,种在乾家交感宫”,“先把乾坤为鼎器,次将鸟兔药来烹”,“牵将白虎归家养,产个明珠似月圆”, “阴阳得类方交感,二八相当自合亲” 等等。
同时,《悟真》又把不属于阴阳双修的部分给排除掉:
在序言中,张伯端说:“今之学者,有取铅汞为二气,指脏腹为五行;分心肾为坎离,以肝肺为龙虎;用神气为子母,执津液为铅汞。不识沉浮,宁分主客。何异认他财为己物,呼别姓为亲儿,又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙?是皆日月失道,铅汞异炉,欲望结丹,不亦远乎”?
在正文的诗词中也是这样:“须知大隐居廛市,何必深山守静孤”。把入山静守的排除掉;“休炼三黄及四神,若寻众草更非真”。把炼外丹的七种原料排除掉;“阳里阴精质不刚,独修一物转赢尪。劳形按影皆非道,服气餐霞总是狂”;“不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。草木金银皆渣质,云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想,总与金丹事不同”等等。毫不客气地把不是阴阳双修的全部排除。
这条主线用“此般至宝家家有,自是愚人识不全。”这首诗将阴阳双修的观点点破.何为“家家”?男娶女嫁,自古谓之“成家”。不能把“家家”解释为“人人”,“家家有”对男人来说指的是女人;对女人来说指的是男人。张紫阳对“家家”与“人人”分得很清楚,他好象知道后人会误解这句话,所以他又写了“人人自有长生药,自是愚痴枉把抛”这首诗,这里讲的才是“人人”。
诸先师为区别“家家”这两个字,也有论述;
张三丰曰:“只在家中取,何劳向外寻?”
又曰:“家家有个家家有,几个能知几个还。”
白玉蟾曰:“原来家里有真金”,讲的都是男女双修。


悟真篇丹法直指[二]

1:日居离位反为女,坎配蟾宫却是男
古之丹家认为,男人至贵者精也,精与气之间不是单独存在的,而是相养相生,气聚则精盈,精盈则气盛。气盛则神旺,神旺则体健,体健则少病。到十六岁时,为精气的鼎盛期,容光焕发,五内健康,耳聪明目,头脑清醒。如能在这之前保精固精,又能遇明师指导,则可永保青春。但十六岁以后,谁能确保不泄?精泄即元阳丧失,梦遗在生理是正常的,但在阴阳法派看来也是走失元阳,元阳走失后,使原来的乾卦变成外阳内阴的离卦;女人在十四岁之前,如能遇真师指教,很快就能得道。从十四岁开始成人即月经来潮后,表面看是女,是阴,但内有真阳之气,外阴内阳属坎卦。所以张紫阳曰:“日居离位反为女,坎配蟾宫却是男”。张三丰曰:“讲悟真,说参同,此理原来是一宗…..幼年间,丧元阳,半路出家性癫狂,乾爻走入坤爻里,变成离卦内虚张,取得坎位中心实,返本还原复作阳,真水火,配阴阳,世人莫要乱思量,饶你无为空打坐,不免亡身葬北邙。”说的是离卦产生的过程。
吕洞宾《指玄篇》有诗云:“两座田地谁能配,四个阴阳我会排”,东派祖师陆致虚在解释“药”、“物”这两个字时曰:“药乃坎中真一之气,真铅是也,物乃离中久积之精,真汞也。”,“药”和“物”二字指的就是一阴一阳,一坎一离,一男一女配合而成。上阳子又曰:“修士先须晓内外连个阴阳作用之真。”吕洞宾所指的四个阴阳即指男、女、坎、离,男为外阳内有阴精,女为外阴内有阳气,其实也就是《悟真》所言和合四象。翁葆光在注《悟真篇》时,把这四个阴阳作了归纳,今明示如下,这是必须弄懂的基本概念。
A、 凡男根曰青龙、赤龙、震龙,天魂、乾象、乾炉、玉鼎、玉液、扶桑、海龙、上弦、东阳、长男、赤汞、朱砂鼎、离日、赤风……
B、 凡女人生死窍曰白虎、黑虎,兑虎、地魂、坤位、坤鼎、金鼎、金炉=华岳、岩虎、下弦、西川、少女、黑钻,偃月炉、炊月、黑龟等。
C、 凡男人阳里阴精曰龙之弦气,曰真汞、姹女,木液、青娥、砂里汞、朱里汞、精、情、黄芽、流珠、青龙女子、金乌离女、牡龙、真火、二八姹女、玉液、玉芝等。
D、 凡女人阴里阳气曰虎弦气,真钻,金公、金精、水中金、水中银、性、白雪、素练、郎君、玉兔、坎男、真水、九三郎君,刀圭等。
2:玄牝之门,是谓天地根
老子曰:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。”河上公注曰:“玄牝”指口鼻,《悟真篇》却不同意河上公的说法:“玄牝之门世罕知,指将口鼻妄施为”。又说:“要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。”在这里,“谷神”指的是结丹药物,而“玄牝”指的是人体阴阳交合之地。薛道光云:“玄牝二物,岂可通作一穴,若无此二物,何以造化万物。”陆子野云:“乃出入往来之所,阴阳交会之地,盖玄门牝户也,曰昆仑,曰天根,皆指玄门,曰华池,曰曲江,曰偃月炉,皆指牝户,世人以口鼻为玄牝,又以两肾中间穴为玄牝者皆非也。”《悟真》所说的真汞真铅,全都出之于这交合之地。说白了,就是男女玄门牝户,因女人牝户外形象偃月,里面有真铅亦称火药,故称偃月炉。所以紫阳翁说:“休泥丹灶费工夫,炼药须寻偃月炉,自有天然真火育,何须柴炭及吹嘘。”这首诗译成现代汉语既:不要浪费时间去模仿丹灶,修炼大药必须去寻找偃月炉。那里面自然产生真阳之火,何须柴、炭及吹嘘。
这个门户,又称生门死户,生死窍,生死窍并不是清静派所指的会阴穴。悟真曰:“劝君穷取生身处,返本还源是药王”。在解释“生身处”时,可以说千奇百怪,有说是心,有说是肾;有说是睛,也有说是丹田的。都不妥贴。“生身处”就是生身的地方,本山大叔说:“地球人都知道啊”。陆子野曰:“这个门户,生了万万千千,死了万万千千。”生了万万千千这好理解。死了万万千千该如何理解?色心不已,贪心不足,当然又成了死门。所以《悟真》又曰:“但将死户为生户,莫执生门号死门,若会杀机明反复,始知害里却生恩。”道友味之。


《悟真篇》丹法直指[之三]

3:三家相见结婴儿
《悟真》曰:“三五一都三个字,古今明者实然稀,东三南二共成五,北一西方四共之,戊巳自居生数五,三家相见结婴儿,婴儿是一含真气,十月胎园入圣基。”《悟真》所列功法之轮廓几乎都在这首诗里。这是运用“河图”五行四象来说明功法。可以称得上是《悟真篇》的理论基础。
元李道纯《中和集》曰:“东三木为性,西四金为情;北一水为坎,南二火为离。中五土为意”。
东三为木,南二为火,木生火五数为一家,东指男人,男人外阳内阴,为离,离为火,属于一方。西四为金,北一为水,金生水五数合为一家,西指女人,女人外阴内阳,为水,水为坎。属另一方。两方相会,四象全也。中宫戊巳之土五数自成一家,调和水火。《参同》曰:“三物一家,都归戊巳“。戊巳者,因土色黄,也称黄婆。左手擒龙,右手捉虎,使之合并,如红娘使金、木欢合为夫妻,是龙木、虎金、性水、性火四象合于中宫之土而成丹,谓真五行。故曰:“二物会合时情性合,五行全处虎龙蟠。”“四象会时玄体就,五行全处紫金明”。“木性爱金顺意,金情恋木慈仁;相亲相啖却相亲,始觉男儿有孕”。这是基本条件。也是功法基础。
4:颠倒颠
《悟真篇》功法的关键是一个“逆” 字。
《悟真》曰:“道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌”,说的是道生天地,天地生万物的规律。同时暗示如逆行则归原,与道合一。因此,《悟真》中反复强调这个“逆”字:“不谈玄中颠倒颠,争知火里好栽莲”,“俗谓常言合至道,宜向其中细寻讨,能于日用颠倒术,大地尘沙尽成宝。”张三丰说得直接:“世上阴阳男配女,生子生孙代代传,顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”其中的“顺为凡”指的是“阴阳再合成三体”,遗传学称“子代”;而“逆为仙”是遗传学没有的,怎么个“逆法”,三丰真人告诉我们:只要在中间,也就是人体中部,阴阳交合之地。颠倒一下就可以了。
这“颠倒”一下说来简单,其实很难,正如积极倡导仙学的陈撄宁先生所感叹的那样:“噫!知之固难,行之尤难……”,而不象紫阳翁说的那样,“至简至易,虽遇小人行之,则立超圣地”,更不象石杏林讲的那样“简单之言,不过半句,证验之效,只在片时” 。所以陈撄宁说:“独坐孤修,致虚守静这个法学,比较容易实行,自己要做就做,不必征求对方同意,也不必定要废人事,见效虽迟,流弊较少,我所提倡的就是这一派”。陈先生饱读《道藏》,当然深知《悟真》所说的“颠倒颠”首先就是要“废人事”。要求炼己纯熟。在暗行“性开放”、“一夜情”的今天,《悟真》的法子即使公布于众,能有几人信,又有几人行?


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《悟真篇》丹法直指[四]

1、 开关展窍
《悟真》曰:“阳里阴精质不刚,独修一物转赢尪”由于《悟真》主要写给那些有一定基础人看的,所以入手工夫没有写。其实要想做到颠倒颠,第一入手功夫则是胎息功,开关展窍,炼出真阴之气来。要以男人之阴精为原料,炼精化气,炼气化神,荣卫一身,先行小周天,后行大周天,一阳动,则运转辘轳,勿迟勿疾,不动则伏气胎息,勿助勿忘,夜里防梦遗,炼至精满,才达到《悟真》所言“阳里阴精”,即炼出真阴之气。
这段功入手工夫直到嘉庆年间四川内丹西派创始人李西月才透露出来,名曰“钻杳冥”,其目的为了“开关展窍”。他在《道窍谈》中说:“只要凝神有法,调息有度,阴跷气萌,摄入鼎中,勿忘勿助,后天气生,再调再烹,真机自动,剩其动而引,不必着力开,而关自开,不必着力展,而窍自展。”这里谈的关指前、后三关,窍指的玄关一窍。
这段“钻杳冥”的功夫行之容易得之难。他在《收心法杂谈》中说:“……昔我在洞天中,学钻杳冥七八年,然后稍有把柄”。这就是《悟真》所言大法之入手功夫,只不过是修炼中的“初级阶段”,张紫阳认为,修好这一步还是“独修一物”,其“质不坚”,易飞易散,炼出来的神可称元神,属阴神,不是阳神。被紫阳翁称为是从“旧屋”走进“新屋”的“四果徒”。“投胎夺舍及移居、旧住名为四果徒”,其实这段功夫在清静派者看来已经是高级阶段了。所以,清静派对阴阳双修派的法子理解较少,而阴阳双修派对清静派却比较清楚。
这段功夫如想速度快,关键在手印上,此手印说不清楚,只能面授。
2、 铸剑
铸剣与采取无法分割,所以混而谈之。
《悟真》卷中五十二首忽然出现这样一首诗:“欧冶 亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚,炼成便会知人意,万里诛妖一电光。”令清静派大感不解。
清龙门派刘一明先生在《悟真直指》中解释说:“剑者,护身之物,乃作佛成仙之慧器,为圣为贤之把柄,即所谓还丹也,……然铸剑之方不易知,刚柔配合最难晓,倘不遇真师亲传口授,枉自猜量耳!”刘一明很是位老实人,知之为知之,不知为不知。
现代有著书立说者认为:“此诗借金水铸雌剑之比喻,暗示抽钻添汞,以成纯乾即金丹。”
皆非也。
从诗面来看,紫阳翁用欧冶莫邪铸剑的典故,说的是:欧冶,春秋吴人也,著名铸剑师;莫邪者,欧冶之妻也,欧冶亲自传授的铸剑方法,他的妻子用“金水”相配,使其剑能柔能刚,这把剑炼成之后便能领会人的心意,还能象电光一样万里诛妖。
这究竟是一把什么剑?翁保光在《悟真》注中也没有直截了当地讲,只是说:“欧冶铸剑,无常遣神女为之传炉,制以金水,配以刚柔,炼成宝剑之后,诛凶剪恶,一电光顷,其灵如此。圣人所作还丹铸剑亦如之,以天地为炉冶,以阴阳为水火,配以五行,制以神气,炼成之后,能曲能直,能柔能刚,能善能恶,能圆能方,心有所思,意有所适,则已知人之意而飞动,诛剪一电光耳。此乃自然神剑也。修丹之士若无此剑,犹取鱼兔而无筌蹄也。仙翁托欧冶铸剑之事而言之,实玄珠罔象也,罔象者,天机秘诀也。”这个天机究竟是什么?只有一样东西,那就是男人之“天根”。
欲炼金丹,非药不可,剑不通灵怎能得药,故以天地为炉冶,天地者,男女也。阴阳为水火,阴阳者,真阴真阳也,配以五行。上面,口对口,舌对舌,驾女鹊桥以迎甘露;下面,窍对窍,不拘深浅,驾我鹊桥以度真阳。男不宽衣,女不解带,寂然不同,感而遂通。有人猜测是男女对坐,非也。自子时进阳火,始于复卦。周天息数徽微数,舌中津冷如水,玉漏声寒滴滴符,一月之中,止有一日,一日之中,唯有一时,一时之中,分为六候,只用二候,相当现在的四十分钟。丹阳翁曰:“速把我人山放倒,急将龙虎穴冲开”。龙者,剑也,虎穴者,偃月炉也,月窟也。在此四十分钟,窃日月之精华,夺天地之造化。窃者,盗也,盗者,道也。天关在手,地轴由心,真人潜深,剑飞月窟,水火交媾于黄道,龙虎交战于鹊桥,把七十二侯之要津,行之顷刻,夺三千六百之正气,逆行吞纳于胎中。”吕纯阳曰:“造化争驰,龙虎交战,进火功夫斗牛危”,都在这四十分钟之内的事。余下四候合丹,静守黄庭,安神调息,神息绵绵,如此锻炼,每日两次,剑得金水之气,变化通灵,龙口无涎始称堪用,然后才可以筑基。是以圣人以此剑飞其身,愚人以此剑丧其形。所谓前行短后行长 ,讲的就是这段功夫。这段功夫铸剑用,筑基用,玉液还丹也用,这就是“逆”炼铸剑,也叫颠倒颠。
《悟真》云:“用将须分左右军,饶他为主我为宾”,又说:“俗谓常言合至道,宜向其中细寻讨。能于日用颠倒,求,大地尘沙尽成宝”,“日用”指顺,男欢女爱,我为主,她为宾。颠倒求之,则行地天泰卦。她为主,我为宾,我欲静而她欲动,此动并非身体动,而是坎中阳动,我运一点真汞,接真阳之气过下鹊桥,收入丹田封固。日用则我之阴精归她也,所以石杏林说:“此道易生毁谤。”《悟真》曰:“始于有作人难见,及至无为众始知,但见无为为要妙,岂知有作是根基”。而这样的有作只能秘密进行,“说破人须失笑”。吕祖曰:“性命根,生死窍,说羞丑,行着妙,人人憎,个个笑”。傅金铨曰:“邪人行正亦邪,正人行邪邪亦正。”


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悟真篇》丹法直指[之五]
——要知她家活子时
上阳子注《悟真篇》说:“炼丹之法,要知他家活子时,非天下之至妙孰能与此哉!”
何为活子时?活子时是对正子时而言,正子时即指夜里十一时到凌晨一时这段时间。道一子印权曰:“有定为正,无定为活。然后亦有定,定亦有活,非活不得规其正,非正则不能捉其活。故曰一与二,二与一也……”。印权举例说:“且将年、月、日时之活子时与正子时言之,一年之活子时在于冬至子之半,冬至子为正子时也。一月内之活子时在于晦朔之间,晦朔为正子时也,一日之内活子时在于亥子之交,亥子为正子时也……”。这就是说,欲捕捉到活子时,必须先定正子时,因活子时在正子时之内,二者循环为用,二而一也。这段话说的是真阳之气发泄的时间,即坎卦中爻发动的时间。比如说,真阳之气在午时发泄,就把午时定为活子时,在丑时发泄,就把丑时定为活子时。古代,人们用漏壶计时,每昼夜为十二个时辰,一百刻。称为“漏刻”,也有称“刻漏”的。因此,他们的时间很难掌握得很准。我们今天钟、表到处都有,掌握活子时相对简单。那么,这真阳之气究竟在什么时间发泄?这是《悟真篇》核心中的核心,诀中诀,秘中秘,从来都是口口相传,不著于文。《悟真》曰:“契论经歌讲至真,不将火侯著于文”。认为这是天机,天机不可泄,谁泄了天机,谁就会遭到天谴。得人则传,不得则秘。《阴符経》曰“其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命”。真阳之气莫能见,秘中之秘莫能知,为得其盗机,达到不要命的程度。盗机者,道机也。《悟真》曰:“好把真铅着意寻,莫教容易度光阴”。今天,1我们就要把这个谜底揭开。原来,古人细致观察女性发现:女性十四岁左右月经来潮之后,体内能够周期性的、时有时无的泄发出真阳之气。只要生理正常,这种发泄既有规律性,又有时间性。而女人自己却浑然不知。这就是《悟真篇续》中所说的“深达造化”,如果知道这个发泄时间,就等于得到了天机。无论男女,只要得到这个天机,并能按法修炼,就会“赫赫金丹一日成”。
现代气功,五花八门,种类繁多。大多数是性命双修即清修派。大部分主张男人与女人同修一种功法,这是不科学的。为什么?生理特点不同,“造化”不同,前文讲过,男人外阳内阴,女人外阴内阳,怎么能都去意守丹田?女人应有其特殊的修炼方法。陈攖宁先生的《孙不二女功内丹次第诗注》写得很好,是女子炼功的真诀。其不足是没有强调时间,女子炼功的时间很重要,她们不能什么时间都炼,时间不对,炼了作用也不大。女子要在她们的真阳发泄时修炼才会一日千里,甚至比男人更快。所以,女子也要深知自己的活子时。而且要比男人下更大的大决心修炼。因为女子自产真阳之气,比男人更直接更简单,突如其来的真阳之气使修炼者猝不及防,难以忍受的性欲冲动令人倍受煎熬。这时如忍耐不住,将会前功尽弃。但是,如能挺过来则可一步登天。我国古典道家丹法就是这样神奇,是一门深不可测的科学,不能一提到道家丹法就和迷信联系到一起,这是很不公正的。
张紫阳在《悟真篇后序》中曰:“此《悟真篇》中所咏大丹、药物、火侯细微之旨,无不备悉。倘好事者,夙有仙骨,睹之智虑自明,可以寻文解义,岂须仆区区授之矣”。说明这个天机,不能不讲,但又不能直讲。只有一个办法,那就打个比方讲吧。于是便以月亮比女人。这个比方还很恰当:女性按月周期性来潮,天上月亮每月一朔望,故认为女性与太阴同体。正如崔希范《入药镜》所云:“天应星,地应潮”。星者,月亮也;潮者,信经也。通过观察月亮的变化,即可推断出女子体内的变化。《参同》、《悟真》关于月的描述数不胜数,“月才天际半际明,早有龙吟虎啸声”,“前弦之后后弦前,药味平平气象全”,“日月三旬一过逢,以时易日法神功”,每句诗都有深刻含义。特别是“要知产药川源处,只在西南是本乡,铅见癸生急须采。金逢望远不堪尝,送归土釜牢封固,次入流珠厮配当,药重一斤须二八,调停火候托阴阳”,《参同契》对月的描述更多,这里就不一一例举了。总的来讲,月亮不能单独发光,它的光是靠太阳光反射来的。太阳在太极图上属真阳。当太阳光照不到地球上时为晦月。正值每月的三十日,晦朔之际,日月交会,交会之后,又渐渐相离,至初三日,庚位露微光,震纳庚进而得一阳,此时女性体内也是元阳初现;至初八日,丁位渐见光明,兑卦纳丁,进而得二阳,此时元阳呈现;至十五日,甲位光明全现。乾纳甲,此时元阳盛满。十六日以后,阳极阴生,辛位光明渐敛,巽纳辛,至二十三日,丙位光明已敛,艮纳丙,退而得二阴,至三十日,光明全敛,一个周期结束。所谓活子时,指的是坎卦之中爻发动之时,此爻一动,即产真阳之气,在这个时刻,如能采到,则得药苗。因此,这个“庚”很重要。何为庚?信至为庚。何为信?举个例子,电话铃响了,是来电话的信。而经水之信只有她知。或浑身不适,或不思饮食,是月经来的前兆。经水一来,则真阳之气变成血了。《悟真》曰:“铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝”,何为癸?质生为癸。质者经血与淫水也。其质一生,便为癸也。道一子注曰:“铅即药也,气也。因此铅产于癸之将尽未尽,甲之将生未生,即亥未子初之间也。经行将尽,为之亥未;药气将生,为之子初。因有将尽将生之义。故须急采也。然此铅有先先天,后先天之分。以先先天之铅而言,癸为阴水,采大药时略露其端,须当急采,所谓铅遇癸生须急采……。“以后先天之铅言之,癸为经血,又为淫水,采小药时待其经之将尽,甲之将至,定其药之清者,急须采之炼之,迟则其气化质,又无用矣!此口诀之口诀。”何为甲?气至为甲。潮将尽,气将初,即她家第一个产药之活子时。
古之一时辰相当于现在二小时,一时分六候,每候二十分钟,几乎所有丹经都说不逾半个时辰,立将服饵。说的是推准女性之庚甲,何时为产药正子时,待其一到,即坎中阳动,立即采取,不得逾时。运一点真汞接坎内真阳填于离中,河车不敢停留,运自身之周天,后升前降,送归于下丹田,每日有二次药可采。正如张三丰曰:“铅花现,癸尽时,依旧西园花满枝”。也正如《悟真》所言:“炼药要知昏晓”,今日有昏晓,明日还有昏晓,天地真阳每天必生,如有一日不生,则无天无地也,人体一小天地,天地乃一大人,生生息息,周而复始。
但这活子时即使知道其中奥妙,也要因人而异,仔细推算,《悟真》曰:“契论经歌讲至真,不将火候著于文,要知口诀通玄处,须共神仙仔细论”,其实,火候已经告诉你了,哪怕是神仙也须仔细推算。


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183.62.175.209
由沁芳亭看陰陽轉化

前面說過男人身體屬木,女人身體屬金,木生火,金生水,這個火和水分別對應的是男人的精液和女人的陰道分泌液。在紅樓夢堣]有類似的描述:

那賈琏只離了鳳姐,便要尋事,獨寢了兩夜十分難熬,只得暫將小厮內清俊的選來出
火。(21回)

平兒咬牙道:“沒良心的,‘過了河兒就拆橋’,明兒還想我替妳撒謊呢!”賈琏見他
嬌俏動情,便摟著求歡。平兒奪手跑出來,急的賈琏彎著腰恨道:“死促狹小娼婦
兒!壹定浪上人的火來,他又跑了。”平兒在窗外笑道:“我浪我的,誰叫妳動火?
難道圖妳舒服,叫他知道了,又不待見我呀!”(21回)

上面的描述可以看出紅樓夢把男人的性欲和精液都看作是火。水和火是壹對陰陽,按照道家陰陽學說,陰陽相反相成,對立統壹,互相轉化。陰陽交界、陰陽轉化的地方往往是非常關鍵的地方,師父的悟真篇認爲女人的生殖器就是這樣的地方,在這堻措D分泌液堛熄妝M精液堛熙惇菑洛瘣哄A位置顛倒,轉換後,外陰內陽變成了純陰,外陽內陰變成了純陽,在這堻捷妞菑玲鄐ヾC

人在睡覺的時候會實現心腎相交,睡著後,心火降到腎水堨R分休息,腎水上升,這時人的體溫下降,心火和腎水相交的地方就是陰陽相交、陰陽轉換的地方。人醒的時候屬陽,睡著了屬陰,心火腎水相遇的時候就是陰陽轉換的時候,這時心火進入腎水堙A被水克制,心火停止、進入夢鄉。如果人躺在床上激烈的想問題,這時往往心火太大,腎水無法克制,根本睡不著,中醫稱爲心腎不交。

大觀園堣]有壹個關鍵的地方是陰陽相交、陰陽轉換的地方,就是沁芳亭,諧音心方停,心火方停的意思。沁這個字,左邊是三點水,右邊是心,三點水是水,心是火,所以沁這個字已經說明了水火相遇、陰陽交界的意思。

在沁芳亭發生了很多事情,很多人走到這堻ㄦ|遇到壹些變故,而這些變故又對事情的發展産生了作用,也就是說沁芳亭是事情發生轉機的地方,這恰恰符合陰陽交界、陰陽轉換的玄機,沁芳亭的名字也暗示出了這壹點。試看以下例子:

說著自己便出房來。出了怡紅院,壹徑往寶钗院內來,剛至沁芳亭畔,只見寶
玉的奶娘李嬷嬷從那邊來。小紅立住,笑問道:“李奶奶,妳老人家那堨h了?怎
麽打這堥荂H”李嬷嬷站住,將手壹拍,道:“妳說,好好兒的,又看上了那個什
麽‘雲哥兒’‘雨哥兒’的,這會子逼著我叫了他來。明兒叫上屋媗巨ㄐA可又是
不好。”小紅笑道:“妳老人家當真的就信著他去叫麽?”李嬷嬷道:“可怎麽樣
呢?”小紅笑道:“那壹個要是知好歹,就不進來才是。”李嬷嬷道:“他又不傻,
爲什麽不進來?”小紅道:“既是進來,妳老人家該別和他壹塊兒來;回來叫他壹
個人混碰,看他怎麽樣!”李嬷嬷道:“我有那樣大工夫和他走!不過告訴了他,
回來打發個小丫頭子,或是老婆子,帶進他來就完了。”說著拄著拐壹徑去了。
小紅聽說,便站著出神,且不去取筆。(26回)

小紅本來要去取筆,走到沁芳亭遇到李嬷嬷,聽到她的壹番話,心堻動,又不去取筆了。還有個例子:

剛過了沁芳亭,忽見岫煙顫顫巍巍的迎面走來。寶玉忙問:“姐姐那堨h?”
岫煙笑道:“我找妙玉說話。”寶玉聽了,詫異說道:“他爲人孤癖,不合時宜,
萬人不入他的目。原來他推重姐姐,竟知姐姐不是我們壹流俗人。”岫煙笑道:“他
也未必真心重我,但我和他做過十年的鄰居,只壹牆之隔。他在蟠香寺修煉,我家
原來寒素,賃房居就,賃了他廟堛漫苳l住了十年。無事到他廟堨h作伴,我所認
得的字,都是承他所授:我和他又是貧賤之交,又有半師之分。因我們投親去了,
聞得他因不合時宜,權勢不容,竟投到這堥荂C如今又兩緣湊合,我們得遇,舊情
竟未改易,承他青目,更勝當日。”寶玉聽了,恍如聽了焦雷壹般,喜得笑道:“怪
道姐姐舉止言談,超然如野鶴閑雲,原本有來曆。我正因他的壹件事爲難,要請教
別人去。如今遇見姐姐,真是天緣湊合,求姐姐指教。”說著便將拜帖取給岫煙看。
岫煙笑道:“他這脾氣竟不能改,竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別
號的,這可是俗語說的‘僧不僧,俗不俗,女不女,男不男’,成個什麽理數。”
寶玉聽說,忙笑道:“姐姐不知道,他原不在這些人中堙A他原是世人意外之人。
因取了我是個些微有知識的,方給我這帖子。我因不知回什麽字樣才好,竟沒了主
意,正要去問林妹妹,可巧遇見了姐姐。”
  岫煙聽了寶玉這話,且只管用眼上下細細打量了半日,方笑道:“怪道俗語說
的,‘聞名不如見面’,又怪不的妙玉竟下這帖子給妳,又怪不的上年竟給妳那些
梅花。既連他這樣,少不得我告訴妳原故。他常說古人中自漢、晉、五代、唐、宋
以來,皆無好詩,只有兩句好,說道:‘縱有千年鐵門檻,終須壹個土饅頭。’所
以他自稱‘檻外之人’。又常贊:‘文是莊子的好。’故又或稱爲‘畸人’。他若
帖子上是自稱‘畸人’的,妳就還他個‘世人’。‘畸人’者,他自稱是畸零之人,
妳謙自己乃世人擾擾之人,他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’,是自謂蹈于鐵檻
之外了,故妳如今只下‘檻內人’,便合了他的心了。”寶玉聽了,如醍醐灌頂,
“嗳喲”了壹聲,方笑道:“怪道我們家廟說是鐵檻寺呢,原來有這壹說。姐姐就
請,讓我去寫回帖。”岫煙聽了,便自往栊翠庵來。寶玉回房,寫了帖子,上面只
寫“檻內人寶玉熏沐謹拜”幾字。親自拿了到栊翠庵,只隔門縫兒投進去,便回來
了。(63回)

寶玉在沁芳亭遇到了岫煙,在她的幫助下,把自己的難題解決了,非常高興,這些例子都是說明在沁芳亭事情會發生變故和轉機。像這樣的例子還有很多,有時還會用沁芳橋來指代沁芳亭,因爲沁芳亭建在沁芳橋上。說起沁芳亭的目的就是爲了說明大觀園的每個建築都有含義,它們的名稱和位置都是有講究的,暗合陰陽五行、九宮八卦之理。

上面說的是大觀園堻捷岑鉥囿疑鶬鉿a方,在中國這樣的地方也壹樣存在,比如台灣日月潭,師父說日月潭適合男女雙修,符合陰陽相合之理。在中國還有壹個關鍵的地方,這個地方發生的事情對中國的命運産生了重大影響。大家知道北京是全國的首都,是政治文化中心,也是重要的經濟中心之壹,北京發生的重要事件都會對全國乃至世界的局勢産生重大影響。那麽發生這些事件的地點就尤爲關鍵,在這個地點往往就是陰陽交界、陰陽轉換的地方,壹有事情發生,必然産生重大影響。

北京的長安街以北屬水,長安街以南屬火,所以長安街就是陰陽交界的地方,那麽長安街的中心點—天安門廣場就是陰陽轉換的核心,是關鍵的關鍵。衆所周知在這媯o生了很多震驚世界的事情,同樣這些事情對中國的命運也産生了重大影響。

六十年代波瀾壯闊的紅衛兵運動就是以天安門廣場爲聚集點,毛主席在天安門城樓接見了廣場上遊行的紅衛兵代表,從而拉開了文化大革命的序幕。同樣1976年的天安門廣場的四五運動是壹場悼念周總理、反對“四人幫”的強大抗議運動,並波及到全國,形成強大的群衆革命運動。這個運動實質上是擁護以鄧小平同志爲代表的黨的正確領導,它爲後來粉碎江青反革命集團奠定了偉大的群衆基礎,同時爲爲鄧小平的複出打下了民意基礎,揭開了改革開放的序幕。還有壹個重大影響就是全世界人都知道的89年六四事件,這個事件的發生,同樣決定了中國的命運,徹底和西方民主、西方資本主義道路劃清了界限。

在今年11月8日召開的中共十八大確定了中國既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路,這個結論可以說是對新中國成立以來幾十年實踐的總結。1976年的天安門廣場的四五運動決定了中國封閉僵化的道路走不通,必須走改革開放的道路,走中國特色社會主義的道路。蘇聯及東歐社會主義國家紛紛垮台就可以證明這條封閉僵化的道路走不通。現在的朝鮮還是在走這條道路,但是也是靠中國的經濟支持才能維持下去。89年的天安門六四事件決定了中國不走改旗易幟的邪路,也就是不走西方民主、西方資本主義的道路,這條道路同樣不適合中國,蘇聯和南斯拉夫的四分五裂就證明了這壹點。現在東歐各國已經成爲西方列強的附庸。習近平在十八大當上中央總書記後,考察的第壹個地方就是廣東深圳(在中國南方,木火通明之處),向鄧小平的雕像獻花,這就表明在他的領導下,中國會繼續堅定不移地走改革開放的道路,走中國特色社會主義的道路。

可以說只有現在中國所走的道路才是唯壹正確的道路,是適合中國國情的道路,而這條正確道路的選擇都和天安門廣場發生的重大事件有關,可見天安門廣場是個極其關鍵的地方,政府也深知它的重要性,所以對它嚴加防護,以防意外。

在天安門廣場還發生了壹個重大事件,這個事件對修煉人産生了關鍵影響,就是2001年的法輪功天安門自焚事件,表面上是爲了抗議政府,實際上是爲了追求圓滿而毀滅自己的身體。這個事件震驚全世界,可以說使很多人包括法輪功癡迷者看清了法輪功的本質,很多癡迷者因此改變了思想,回歸親情友情,回歸正常的生活。這個事件是個轉折點,很多修煉人自發的擺脫了舊勢力對修煉人的控制。

上面是從地理上說明陰陽交界、陰陽轉換的地方,那麽在天時上也同樣存在著陰陽交界、陰陽轉換的時候。打坐練功時,非常講究煉子午功,也就是子時(23點到1點)和午時(11點到13點)需要練功,在這個時候練功的效果非常好,因爲這個時候是壹天陰陽轉換的時候,常人也有講究睡子午覺的說法,那是因爲在這個時候睡覺養人。過去皇帝命令殺人的時候都會這樣說:“推出午門外午時斬首。”午門就是北京紫禁城的城門(在正南方),那麽爲什麽要午時斬首呢?因爲午時是由陽轉陰的時候(子時是由陰轉陽),而人死的時候也是這個人由陽轉陰的時候(活屬陽、死屬陰),中國文化講究天人合壹,所以在由陽轉陰的天時殺人,有利于靈魂出竅走陰,也就是好上路。有時遇到那種罪大惡極、十惡不赦的犯人,皇帝會命令在中午十二點前壹刻的時候斬首,因爲這個時刻的陽氣最足而陰氣還沒有上來(12點整陰氣才會出現並逐漸強大),這樣做的目的是爲了讓犯人的靈魂永遠釘在這堨疇@不得超生,這是最大的懲罰,靈魂會很苦。

剛才說的是每天陰陽轉換的時候,每個月也同樣有陰陽轉換,就是月末(晦日)、月初(朔日)交界的時候(陰極而陽生)和陰曆十五、十六交界(望日陽極而陰生)的時候。動物往往願意在月圓之夜交配,也是暗合陰陽交接之理。月亮屬陰是外陰內陽(太陽是外陽內陰),月圓之夜看起來是陰最盛的時候,實際上月亮堶悸熄妙薴]正在壯大,在悟真篇埵酗j量關于月亮的描寫,實際上就是在描述陰陽的變化,這種變化對男女雙修有至關重要的影響,同樣月亮象征女人,月亮的變化也象征著女人身體的變化,女人身體陰陽轉換的時候也是男女雙修的關鍵時候,不可不查。

每年的陰陽轉換是在哪壹天呢?夏至和冬至就是兩個關鍵的日子,夏至是壹年的陽氣盛極而衰、陰氣複蘇的日子,冬至就是陰氣盛極而衰、陽氣複蘇的日子。廣東有個習俗是在冬至那天吃羊肉,這樣做的目的就是在陰陽轉換的那壹天,通過吃羊肉促使身體的陽氣複蘇、生發。2012年是非常關鍵的壹年,這壹年是西方文明衰退、東方文明複蘇的壹年,所以是陰陽轉換的壹年。師父在今年的春天和夏初(木火通明主真情)發表了大量的人中講道,講了很多男女雙修、壹夫多妻的事情,師父這樣做的目的也是爲了在這個關鍵的壹年(陰陽轉換)促使東方文明複蘇,奇門廣傳。

今天是冬至,是2012這壹年陰陽轉換的日子,也是人類這次文明終結、新文明(東方文明)升起的日子,西方文明總是哀歎2012年12月21日太陽落下不再升起,是世界末日,實際上是舊勢力的這壹天西方文明終結,但是舊勢力不知道這壹天恰恰也是東方古老文明複蘇的日子。前面壹直是陰盛陽衰,陰陽反背,過了這個日子,陽氣就會越來卻強。東方屬陽,西方屬陰。西方社會是很冷漠的社會,人情味很淡,很現實、看重利益,西方也很看重用武力解決問題(弱肉強食),這符合金的特性。西方宗教如佛教、基督教、天主教還有伊斯蘭教都是外忍內殘,壓抑人性。東方社會才是富有人情味的社會(情屬陽),親情友情很濃,中國的道教是最人性化的宗教,看重男女真情,珍惜人體,注重生活質量,在快樂中提高自己,這些特點都符合木的特性。新的文明就象紅樓夢太虛幻境堛漱鴝~士和灰侍者,以東方文明爲主、西方文明爲輔助,師父也說過將來中國的紅旗是要插遍全世界的。讓我們共同迎接這個偉大的時刻!讓我們共同見證這個偉大的時代!奇門中人壹定是中華文明複興的急先鋒!

斜月三星(無過)寫于2012年冬至


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發表於 2013-5-6 09:31 
65.49.68.178

降龍伏虎

在紅樓夢太虛幻境里,金陵十二釵每個人的命運都有評語,這裡面比較奇怪的是寶釵和黛玉是一段評語同時評賈了她們兩個人---“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋。”
,而其他人都是各有自己的一段評語。用一段評語同時評價了她們兩個人說明作者暗示寶釵和黛玉本是一體,來到紅塵中一分為二。寶釵屬金,黛玉屬木。大家可以看到黛玉的性格是多愁善感缺少理智,也就是有情無性,寶釵的性格就是過於冷靜理智而枯燥無味,也就是有性無情。如果把她們兩個人的優點結合到一起就是性情如一的完美的自然人。

呂洞賓的詩歌里也多次提到過,金木在先天本為一體,是完美的,落入後天一分為二也就有了各自的優缺點,木是青龍主生發有情,金是白虎主沉降肅殺。青龍代表男人也代表小雞雞容易亢奮(動情很快),白虎代表女人也代表女人的真鼎器,女人的性高潮來的慢(動情慢)。張三豐曾經說過“喜的是金升木降”,金升就是男女雙修時金動情女人動情,女人的性高潮來到了;木降指的是青龍小雞雞達到高潮射精后,亢奮的青龍開始沉降。男女雙修就是要金升木降,雙方同時達到高潮,這就是呂洞賓詩歌里降龍伏虎的含義。

先天夫妻本為一體,在先天是完美的,落入後天,一分為四,每個人的陰陽五行從八字上看都是有缺陷的,你需要的某種五行,在你的原始老婆那裡有,原始老婆需要的某種五行在你這裡有,反映在性格上,就是優缺點互補,陰陽相反相成,所以你和你的原始夫妻見面后會有互相吸引的感覺,在一起很和諧。找到自己的原始夫妻后,陰陽五行齊備,那麼這時開始男女雙修,雙方的陰陽五行在雙修中互相作用互相彌補,使落入後天的陰陽五行返回到先天一體的完美狀態,找到真正的自己,回到道的境界中,這就是逆為仙的道理。清修獨修的人爲什麽修不成呢?因為他/她的陰陽五行是不完美的,再怎麼獨修都找不到自己,回不到自己先天最完美的一體狀體。

找自己,找自己,不僅僅是指有私有我有情,不僅僅是指善待自己對自己好,也不僅僅是指瞭解自己的性格和特性,而是要找到你自己的先天夫妻,使陰陽五行聚全了,從物質上保證男女雙修能夠返回到先天一體狀態,回到這種狀態才是真正的找到了自己,生命永恆不滅,這才是真正的得道。

斜月三星(無過)寫於2012年6月5日


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發表於 2013-5-26 11:33 
65.49.68.176


QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-13 18:23 發表

都说,红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出,书里明争暗斗的两大派分别是什么,对我们了解历史会有些帮助。刘心武根据自己的研究说,主要矛盾是以废太子和雍正为首的两大阵营之间的皇位之争。

我觉得,满汉矛盾也很重要啊。可是在书中却不大明显。

 ...



我一直以为红楼梦是对抗理学佛学的著作, 后来经师父指点, 才知道原来红楼梦也是反清复明的伟大著作. 这两天惊讶的发现乐乐在去年7月的一个跟帖里就提到了这一点, 她觉得满汉矛盾也应该在红楼梦里有所体现, 只是不大明显. 看来我的悟性和智慧还是太差, 没有想到这一点. 下面这几篇文章就是关于红楼梦反清复明思想的感悟, 和大家分享.

評葫蘆僧判斷葫蘆案


‘葫蘆僧判斷葫蘆案’是紅樓夢第四回媯o生的事情,講的是賈雨村和壹個手下(以前葫蘆廟堛熙個和尚)商量英蓮被拐賣的命案,最後賈雨村徇私枉法並沒有解救瑩蓮。

下面這段描述講的是賈雨村的來曆:

這士隱正在癡想,忽見隔壁葫蘆廟內寄居的壹個窮儒,姓賈名化、表字時飛、別號
雨村的走來。這賈雨村原系湖州人氏,也是詩書仕宦之族。(第壹回)

賈雨村是湖州人氏實際上是說他是胡人,也就是滿人,湖州諧音胡謅,暗示滿人說胡話假話。他住在葫蘆廟, 諧音胡虜廟,說明居所是胡人住的地方, 而廟往往是佛教喇嘛教的地方, 表明滿人信奉佛教喇嘛教。賈雨村名字叫賈化,諧音假話,說明胡人虛僞說假話;別號雨村(諧音語村),是在諷刺胡人言語粗村,沒有文化。那麽他的長相是什麽樣呢?請看下面描述:

那甄家丫鬟掐了花兒方欲走時,猛擡頭見窗內有人:敝巾舊服,雖是貧窘,然生得
腰圓背厚,面闊口方,更兼劍眉星眼,直鼻方腮。這丫鬟忙轉身回避,心下自想:
“這人生的這樣雄壯,卻又這樣褴褛,我家並無這樣貧窘親友。想他定是主人常說的
什麽賈雨村了,

腰圓背厚,極其雄壯,這就是丫環對他的印象,這種長相恰是胡人的長相,魁梧雄壯。賈雨村在窮困之時曾寫過壹幅對聯:玉在椟中求善價,钗于奁內待時飛。說明他報負遠大,對聯中的最後幾個字‘價’和‘時飛’恰恰是他名字的諧音,對聯中的玉和钗既象征寶玉、黛玉和寶钗,也象征漢人的繁華富貴、金銀珠寶,同時玉有傳國玉玺的意思, 象征中原政權, 胡人壹直向往著中原,對漢人的財富垂涎不止,它們在等待著時機。

雨村在困頓之時遇到了甄士隱,甄士隱是個有情有義之人,看他雖然窮困確有才華,鼎力資助他進京趕考,科舉成功。但是甄士隱確因爲壹次火災而家道中落,女兒英蓮也不幸被人販子偷走了。賈雨村當官後恰恰遇到了英蓮這個案子,按理說英蓮是他恩人的女兒,他應該知恩圖報,解救英蓮,但是賈雨村爲了自己官運不受影響,繼續把英蓮賣給了買主薛蟠。

薛諧音雪,雪性寒冷又爲白色屬金,滿人又稱後金,所以這個薛蟠也壹樣是個胡人,他的名字蟠有番,說明他是番人也就是胡人。蟠帶蟲字旁,說明他有蟲子的特性,沒人性,薛蟠自己創作出的歌也和蚊子、蒼蠅有關,在第28回,薛蟠唱到:““壹個蚊子哼哼哼,兩個蒼蠅嗡嗡嗡。”紅樓夢堥C個人作的詩歌都和他自己的爲人性格有關,薛蟠作出這樣的歌說明他自己就是蒼蠅蚊子,也暗示出了作者在罵胡人(滿人)就是蒼蠅蚊子。

下面說說英蓮,她的名字帶木,木屬東方,說明英蓮代表我們東方漢人,後來她進薛家爲奴改名叫香菱,也帶木。葫蘆僧判斷葫蘆案這個故事有什麽樣的含義呢?實際上是說,胡人賈雨村把自己漢人恩人的女兒英蓮判給了另外壹個胡人做奴。大家從這個故事看到了什麽呢?就是漢人在滿人的統治下當牛做馬作奴隸, 被滿人隨意販賣。漢人曾經是滿人的恩人,當時是漢人接納了從遠處遷徒而來的滿人定居到東北,所以漢人對它們有恩,但是它們卻恩將仇報。

斜月三星(無過)寫于2013127


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發表於 2013-8-4 01:37 
70.31.238.114
评胡庸医乱用虎狼药

红楼梦第五十一回的标题是‘薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药’这回的后半部分讲的是晴雯生病,请了个医生给她治病的事,看起来是个琐碎小事,却隐含作者深意,故事梗概如下:

麝月笑道:
“你们两个别睡,说着话儿,我出去走走回来。”晴雯笑道:“外头有个鬼等着呢。”
宝玉道:“外头自然有大月亮的。我们说着话,你只管去。”一面说,一面便嗽了
两声。麝月便开了后房门,揭起毡帘一看,果然好月色。晴雯等他出去,便欲唬他
玩耍,仗着素日比别人气壮,不畏寒冷,也不披衣,只穿着小袄便蹑手蹑脚的下了
熏笼,随后出来。宝玉劝道:“罢呀,冻着不是玩的!”晴雯只摆手,随后出了屋
门,只见月光如水。忽听一阵微风,只觉侵肌透骨,不禁毛骨悚然。心下自思道:
“怪道人说热身子不可被风吹,这一冷果然利害。”一面正要唬他,只听宝玉在内
高声说道:“晴雯出来了!” 晴雯忙回身进来。

事情是由麝月而起,麝月五行属金(月属金),晴雯属木(晴字有日属木),麝月对晴雯有相克的作用。晴雯看到麝月出去,想和她开玩笑也出去了,结果受了风寒。后面发生的事情更有趣:

一语未了,只听咯噔的一声
门响,麝月慌慌张张的笑着进来,说着笑道:“唬我一跳好的!黑影子里,山子石
后头,只见一个人蹲着。我才要叫喊,原来是那个大锦鸡,见了人,一飞飞到亮处
来,我才见了。要冒冒失失一嚷,倒闹起人来。”一面说,一面洗手,又笑道:“说
晴雯出去了?我怎么没见。一定是要唬我去了。”

麝月看到一只鸡飞起来,吓坏了,大家知道鸡对应的地支是酉属金,金克木对晴雯不利,所以这个事情是个兆头,如果用大六壬预测或算一卦,就能分析出它会预示着什么,任何奇怪的事情都可以看作是一个兆头。后面果然晴雯生病了,请了个大夫给晴雯看病,看病的过程很简单,但是开出的药方却把宝玉吓坏了:

宝玉看时,上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药,后面又有枳实、麻黄。宝玉
道:“该死该死,他拿着女孩儿们也像我们一样的治法,如何使得?凭他有什么内
滞,这枳实、麻黄如何禁得?谁请了来的?快打发他去罢,再请一个熟的来罢。”

枳实是大寒之药,脾胃虚弱者不适用,晴雯就是脾胃弱,服之必泄真元。药书上说:枳实大损真元,非邪实者,不可误用。麻黄是治外感风寒的药,但是不适合治表症。晴雯刚刚受风寒,属于表症,风寒只是侵入体表还没有影响到体内,所以这时用枳实也是伤元气的。让人奇怪的是一个医生怎么能犯这种常识性的错误呢?连宝玉都看出来药方有问题。作者这样写实际上隐含着自己的真实想法,这五十一回的标题叫‘胡庸医乱用虎狼药’,这个题目就说明问题了。

作者称大夫是胡庸医,胡就是暗指胡人,也就是满族,他用的虎狼药针对的是晴雯,晴雯是黛玉的分身,属木,木在东方,所以晴雯的性情象我们东方汉人,刚烈直率,有情有义。那么这个胡庸医对晴雯用虎狼药实际上是骂满族人对我们东方汉族人下毒手。具体看药方里面有枳实这个药,极寒性,满族人就是从俄罗斯通古斯这个极寒冷的不毛之地来的,所以它们的寒性(属水)对我们东方文明(明朝属火)有克制作用,当时明朝后期的极寒冷的天气,就是满族萨满教的巫师干的,它产生的效果相当于胡庸医用虎狼药对付晴雯,戕害东方文明。作者用这件事情暗示出满清对汉人的毒害。

斜月三星(无过)写于2013年1月26日


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bai755
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發表於 2013-8-11 01:45 
113.232.65.128
三星兄,能將紅樓夢讀到這個程度,真了不起!佩服!雖然我一知半解,但我知道是好貼,應該頂起來,繼續……


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發表於 2013-8-11 20:20 
70.31.238.114


QUOTE:
原帖由 <i>bai755</i> 於 2013-8-11 01:45 發表<br />
三星兄,能將紅樓夢讀到這個程度,真了不起!佩服!雖然我一知半解,但我知道是好貼,應該頂起來,繼續……

<br />

谢谢鼓励!这两篇文章是今年一月份写的,和现在师父的讲道精神有差异。这两篇文章里的汉人应该改成仙真族。我们不是汉人的后代,而是仙真族的后代。


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發表於 2013-8-18 23:48 
70.31.238.114
阴阳互根

道家有阴阳互根的学说,意思是阴扎根于阳,阳扎根于阴,使阴阳长久不衰。做到阴阳互根的前提是必须阴阳相抱、相合,这有这样才能阴扎根于阳,阳扎根于阴。那么阴阳相抱相合是如何做到的呢?大家知道异性相吸,阴阳的属性自动的就做到了阴阳相互吸引,相抱相合。对应到男女就是动情,互相吸引,恋爱结婚。

如果阴阳不能相合就是孤阴孤阳,张三丰说过“孤阴不生,孤阳不长,离了阴阳道不全。”所以孤阴孤阳就是无根的状态,无情的状态,必然衰败。如果男人、女人一辈子也不结婚,或者是不和异性结合,就是孤阴孤阳的状态,必然身心不健康。

大观园里有两个人物,作者暗示出了是无根的状态,也就是无情的状态。她们就是李纨和宝钗。红楼梦里每个人的诗歌、居住的建筑、所穿的服装都和她们的性格、命运有关。通过分析这些诗歌、建筑就可以看出她们各自的特点和命运。李纨居住的地方是稻香村,宝玉很不喜欢这个地方,说它是靠山山无脉、临水水无源,表面上是说稻香村的风水无根,实际上是作者在暗示李纨是无根的状态,也就是无情的状态。稻香村远无邻村、近不负郭是孤寡相,暗示出了李纨守寡。说到宝钗,她曾经作过一首柳絮词,说柳絮是轻薄无根需要依靠外力(风),实际上暗示出了她自己也是无根的状态;宝钗所住的蘅芜苑,里面长满了藤蔓,而藤蔓也有根基浅薄需要依靠外力的特点。有一次在宴会上,宝钗抽到一个签,上面写着“任是无情也动人”,红楼梦里每个人抽到的签都和自己的特点有关,所以宝钗那个签是在说她是个无情之人。

李纨和宝钗的结局都是孤独的度过一生,这种结果是她们自己造成的吗?是她们自己想要的吗?李纨谐音理完(理学完蛋),她从小所受的教育就是“女四书”“列女传”等理学那套思想,自从青春丧偶后一直守寡,就如槁木死灰一般,其实是强行压制自己的感情和欲望,也就是压抑人性。而宝钗属金,代表西方,有佛家的特点,前面几篇文章分析过宝钗的诗歌“螃蟹咏”“柳絮词”,以及她居住的蘅芜苑(谐音无)都有佛家的特点,宝钗服用的冷香丸也是神仙针对她有性无情的特点(也是佛家的特点)开出的药。

宝钗有佛家的特点,李纨代表理学,她们的状态和结果就是无根无情,孤阴孤阳。说明佛学理学会使人变得孤寡、无情无欲,违背了自然,违背了阴阳互根、阴阳和合,其实就是压抑人性。师父也说过真正原版的老子道德经有句话是归根曰情,而不是现在变异道德经的归根曰静,所以情才是人真正的根。李纨和宝钗就是理学和佛学的牺牲品,作者通过分析她们的建筑、诗歌等暗示出了她们的特点,实际上也隐含了作者对佛学理学的批判,所以说红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作。

下面讲讲为什么阴阳互根可以使阴和阳生生不息,大家如果看过太极图, 会发现那里面的阴阳是黑白两色,黑色是阴,白色是阳,同时黑色中有个白点,白色中有个黑点,这个白点是阴中之阳,黑点就是阳中之阴,所以太极图里的黑色阴是外阴内阳,白色阳是外阳内阴。阴阳互根的结果就是阴扎根于阳,得到阳中之阴,从而使阴更强壮;同时阳扎根于阴,得到阴中之阳,从而使阳更强壮。阴阳壮大后,又不断的产生阴中之阳和阳中之阴,然后阴阳互根又使阴和阳不断的吸取阴中之阳和阳中之阴,这种流动形成了良性循环,使阴阳生生不息。

阴阳太极图又象征着男女交合的状态,男人是外阳内阴,男人身体里面的阴就是精液;女人是外阴内阳,女人身体里面的阳就是阴道分泌液,那么男女交合就相当于阴阳互根,这个根就是男女双方的生殖器,互相扎根于对方的身体,通过做爱男人得到女人阴道分泌液里的阳,女人得到男人精液里的阴,这样可以使男人和女人的身体更强壮。长期和谐的性爱可以使男女身体和精神生生不息。中医里有句话就是善采阳者当采阴中之阳,这句话实际上说的就是房中术,在男女做爱中,互取阴阳。

过去变异的道家男女双修提倡交而不射或者是交而不泄,实际上这种状态一样是性压抑,表面上是阴阳互根,但是由于男人不射精、女人不泄阳水造成没有形成阴阳的交流,男人得不到女人的阳水(阴道分泌液),女人没有得到男人的阴精,没有形成良性循环。有人认为男人在交合中不射精,只要女人有阳水(阴道分泌液),一样可以得到女人的阳气,这是一种误解,因为男人不射精,男人的生殖器因为有精液在里面不出来,会造成堵塞状态,从而女人的阳气进不来,实际上是堵塞了这种交流,只有精液射出,生殖器里面是中空状态,才更容易吸进女人的阳气,所以真正的无为就是顺其自然,该射就射,这样对男女双方都有好处。

男女双修的目的就是为了使男人变成纯阳,女人变成纯阴,由后天状态返回先天,也就是由后天太极转为先天太极。男孩在没有遗精之前身体是纯阳,女孩在没来例假之前,身体是纯阴,这种状态适合练童子功,可以成仙,所以纯阴纯阳都可以成仙。但是师父说过童子功也是非常脆弱的,因为男孩女孩在成长的过程中,随着身体发育,自然会产生欲望,如果控制不好,男孩射精了,女孩来例假了或因为欲望产生阴道分泌液了,这时童子功就被破坏了,所以童子功很脆弱,也违背了阴阳交合之理。最美好的还是真正的男女双修,充分享受性爱,在双修的极乐中提高自己,最后成仙。这样的夫妻是神仙夫妻,永远保持美好的爱情、美好的性爱,永远不会孤独寂寞,这就是阴阳互根、阴阳和合的最大意义。

斜月三星(无过)写于2013年8月18日


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安然
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發表於 2013-8-19 19:23 
119.178.34.113
一個秘密啊,天大的秘密,師父今天講出來,已經二十年過去了啊,當年師父就想過,很多弟子會懶得看《轉法輪》,也沒那麼多時間,不過每天煉功是挺勤快的,佛學會非要我說“我把我的一切都壓進轉法輪裡”,其實啊,真相是:這煉功音樂的內涵遠遠超過轉法輪,你們每天煉功,每天聽煉功音樂,比你每天看《轉法輪》管用的多,《轉法輪》裡沒多少我的東西,而這煉功音樂可是我史前的真實啊,所以呢,那時很多我的弟子都是這樣的狀態,很少看轉法輪,卻天天聽煉功音樂煉功,被說成是不精進,這恰是我要的。

——洪武大炼功


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光明
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發表於 2013-8-24 20:42 
70.31.238.114


QUOTE:
原帖由 <i>安然</i> 於 2013-8-19 19:23 發表<br />
一個秘密啊,天大的秘密,師父今天講出來,已經二十年過去了啊,當年師父就想過,很多弟子會懶得看《轉法輪》,也沒那麼多時間,不過每天煉功是挺勤快的,佛學會非要我說“我把我的一切都壓進轉法輪裡”,其實啊 ...

<br />

这个跟帖什么意思呢?莫名其妙!


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斜月三星
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佛和螃蟹的关系

宝钗曾经写过一首诗叫螃蟹咏,诗词如下:

桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。
于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。

前面的文章曾经分析过在红楼梦里,宝钗写的很多诗歌都是暗喻佛家的特点,比如柳絮词,通过描写柳絮无根随风飘荡而比喻佛家无根无情,另外一首诗是螃蟹咏,通过分析螃蟹的特点如性寒、虚伪、横行霸道来暗喻佛家的特点。红楼梦的作者让宝钗写螃蟹咏绝非偶然,什么样的人写什么样的诗,完全是有紧密联系的。其实鲁迅的文章里早就指出了螃蟹和佛的联系,鲁迅在“论雷峰塔的倒掉中”有如下描述:

    “听说,后来玉皇大帝也就怪法海多事,以至荼毒生灵,想要拿办他了。他逃来逃去,终于逃在蟹壳里避祸,不敢再出来,到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事,腹诽的非常多,独于这一件却很满意,因为“水满金山”一案,的确应该由法海负责;他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处,或者不在《义妖传》中,却是民间的传说罢。

  秋高稻熟时节,吴越间所多的是螃蟹,煮到通红之后,无论取哪一只,揭开背壳来,里面就有黄,有膏;倘是雌的,就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完,即一定露出一个圆锥形的薄膜,再用小刀小心地沿着锥底切下,取出,翻转,使里面向外,只要不破,便变成一个罗汉模样的东西,有头脸,身子,是坐着的,我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”,就是躲在里面避难的法海。

  当初,白蛇娘娘压在塔底下,法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了,非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候,竟没有想到塔是终究要倒的么?”

历史上传说吴越地区的螃蟹就是法海藏身的地方,他藏在这里,说明螃蟹和佛家有相通之处。红楼梦的作者对金陵、江浙一带很熟悉,必然对这个传说也很熟悉,所以作者让宝钗写螃蟹咏实际上是暗示佛家的特点:冷淡无情、专制虚伪。

斜月三星(无过)写于2013年9月15日


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斜月三星
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由妙玉看清朝华夏人的命运

在第四十一回,贾母带着刘姥姥参观大观园,最后来到了妙玉的住处--栊翠庵,这个住处的名字含义甚深,栊谐音龙,翠是绿色,所以栊翠的含义就是青龙,青龙在五行里属东方,是华夏人居住的地方。栊这个字左木右龙,所以与东方木和青龙相符。通过这个住处的名字可以看出妙玉代表了我们东方华夏人,

妙玉虽然信佛,但是刘姥姥一进栊翠庵就发现里面花木繁盛,暗示东方木气生机勃勃,不象宝钗居住的地方(属金)毫无花草,了无生气,所以宝钗的住处才更符合佛家意境。妙玉还有一个重要的特点就是带发修行,师父说过头发是人的情丝,越长越好。妙玉虽然信佛,却是禅宗,是中国彻底本土化的佛教流派,吸收了很多中国道家文化(妙玉就很爱看庄子的文章),所以是外佛内道。

妙玉是拥有真情之人,对宝玉情有独钟,而且她从不掩饰她对宝玉的喜爱。下面描述是贾母带大家参观栊翠庵时,妙玉和宝、黛、钗吃茶的场景,很耐人寻味:

宝玉便轻轻走进来,笑道:“你们吃体己茶呢!”
二人都笑道:“你又赶了来撤茶吃!这里并没你吃的。”妙玉刚要去取杯,只见道
婆收了上面茶盏来,妙玉忙命:“将那成窑的茶杯别收了,搁在外头去罢。”宝玉
会意,知为刘老老吃了,他嫌腌不要了。又见妙玉另拿出两只杯来,一个旁边有
一耳,杯上镌着“XXX”三个隶字,后有一行小真字,是“王恺珍玩”;又有“宋
元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一X递与宝钗。那一只形似
钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“点犀X”。妙玉斟了一X与黛玉,仍将前番自
己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道:“常言‘世法平等’:他两个就
用那样古玩奇珍,我就是个俗器了?”妙玉道:“这是俗器?不是我说狂话,只怕
你家里未必找的出这么一个俗器来呢!”宝玉笑道:“俗语说:‘随乡入乡’,到
了你这里,自然把这金珠玉宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说,十分欢喜,…
(上面写X的意思是这个字过于生僻,所以用X替代)

大家可以看到妙玉用极好的杯子给钗黛二人,而自己的杯子给了宝玉用,这里面是这样说的‘仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉’,‘仍将’说明了什么呢?说明宝玉来这里不只一次了,每次妙玉都会把自己用的杯子给他用,可见妙玉对宝玉的钟爱,宝玉害怕钗黛二人看出破绽,连忙掩饰说你给她们用好杯子,却给我用寻常杯子。但是妙玉是个直率实在的人(东方华夏人就是这个特点),没有那么多的心机,她仍然说自己的杯子才是最好的杯子,而且把它给宝玉用,也没想钗黛是否会介意,毫不掩饰自己对宝玉的钟情。

妙玉出生于书香门第,极有才华,诗才更在黛玉之上,红楼梦里两大诗仙,就是她和黛玉,两人都属木,都极其美貌、超凡脱俗宛若仙子,可见东方是出神仙的地方。可是妙玉的命运结局很不好,刚才分析过了她住的地方叫栊翠庵,象征东方华夏人居住的地方,所以妙玉的命运又影射了华夏人的命运。太虚幻境里有关于妙玉的判词,从中可以看出她的命运:

[世难容]气质美如兰,才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻,视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒,过洁世同嫌。可叹这,青灯古殿人将老,辜负了,红粉朱楼春色阑。到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,又何须,王孙公子叹无缘。

这首’世难容‘的词表面上是说妙玉的悲惨命运,实际上是说我们华夏人的悲惨命运。“气质美如兰,才华阜比仙”是说华夏人气质高雅,极有文采,如神仙那样,可见只有华夏人才有道骨仙风。“你道是啖肉食腥膻”,这句话是说妙玉认为那些总吃肉的人,又腥又膻,实际上是说胡人吃肉,是野兽的本性,血腥嗜杀。“到头来,依旧是风尘肮脏违心愿。好一似,无瑕白玉遭泥陷,”这句话表面说的是妙玉最终沦落风尘,遭受侮辱,实际上是说我们华夏人被胡人(满人)奴役的悲惨命运。

红楼梦里凡是属木的人物都是隐射了华夏人,如黛玉、晴雯、妙玉、香菱和尤三姐等,她们的命运结局都很悲惨,实际上暗示出了华夏人在满清的统治下悲惨的命运。

斜月三星(无过)写于2013年1月28日


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道法自然
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斜月三星
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师妹过奖了。


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bai755
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讀《紅樓夢》有感
靈通寶玉入世中,受享繁華以為榮。
殘花落盡方明理,世事原是一場空。


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斜月三星
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由王熙凤的评价看理学佛学的作用

王熙凤是荣府里的大管家,不识字不看书,圆滑势力还贪财,是个大俗人。虽然如此,她确是个难得的管理人才,精明强干,深得长辈的信任,那些做事的仆人都很怕她、也听她的调度。王熙凤是个非常有能力的人,看人很准。有一次王熙凤生病不能管家,不得不在家里重新物色一个能管家的人暂时替代她,她在和平儿商量人选的时候,对很多人有过如下评价:

“大奶奶是个佛爷,也不中用。二姑娘更不中用,亦且不是这屋里的人。
四姑娘小呢。兰小子和环儿更是个燎毛的小冻猫子,只等有热灶火炕让他钻去罢,
——真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人来,我想到那里就不服!再者林
丫头和宝姑娘他两个人倒好,偏又都是亲戚,又不好管咱们家务事。况且一个是美
人灯儿,风吹吹就坏了;一个是拿定了主意,不干己事不张口,一问摇头三不知,
也难十分去问他。倒只剩了三姑娘一个,心里嘴里都也来得,又是咱家的正人,太
太又疼他,…” (五十五回)

大奶奶就是李纨,王熙凤说她是个佛爷,并不是说她信佛,而是指她的心性和行为就像个信佛的人,心地善良,宽厚忍让,但是这样的性格却没什么用,管不了家。李纨谐音理完(寓意理学完蛋),是理学的代表,理学和佛学有相通之处,都是绝情去欲,灭绝人性。按照理学佛学的理论,人的私心和情欲都是肮脏的东西,只有戒绝情欲,才能成为一个道德完美的人。现实中李纨也确实达到了这样一个境界,品行完美,口碑很好,但是她自己好了又有什么用?在第55回开始的时候作者对李纨有个一句评价:“李纨是个尚德不尚才的,未免
逞纵了下人。”从这句评价可以看出,如果让她去管家,贾府肯定混乱不堪,会更快的腐败崩溃。

王熙凤对二姑娘的评价是不中用,二姑娘迎春是个性格很宽厚、很懦弱的人,平时爱看太上感应篇,相信行善和因果报应,即使仆人欺负到她的头上,她也不管也不生气,所以她的思想和佛学思想相近。

王熙凤对李纨和迎春的评价都用了不中用这个词,这绝非偶然,她们虽然是好人,却没用。王熙凤的评价实际上是在暗示佛学理学没用,按照佛学理学修身养性,却成为社会上没用的人。如果她们成为家庭和社会的管理者,会使家庭和社会败坏的更快。所以表面上佛学理学的目的是使人向善,成为道德完美的人,实际上佛学理学在社会上的推行,会带来真正的败坏。

王熙凤对四姑娘的评价是还小,没有更深入的评价。但是在74回就详细描述了惜春的表现,
四姑娘惜春信佛,是个无情无义之人,从小跟着她的丫鬟在大观园抄家的时候受到牵连,虽然没有大错,但是惜春却毫不留情的把她赶出去了。可见信佛的人都是无情冷漠之人。像这种无情冷漠之人如果管家,一样会带来严重的后果,对什么事情都不闻不问,毫不关心。

关于黛玉和宝钗,王熙凤的评价很有意思。说她们尚好,但是黛玉身体不好,言外之意就是如果黛玉身体好,肯定是个管家的好人才。黛玉是个重感情,极有才华之人,有情有才之人才是有用之人。再看对宝钗的评价,王熙凤认为宝钗虽好,但是确不干己事不张口,一问摇头三不知,宝钗这样做的原因,一个是自己的身份是亲戚,不适合管闲事,还一个原因就和她自己的先天性格有关。同样是亲戚,为什么林黛玉就没有不干己事不张口,一问摇头三不知呢?前面的文章分析过宝钗代表佛家,她的特点一样是无情之人,不爱管闲事。在73回, 迎春仆人偷钱的事情败露了,探春、黛玉和宝钗当时都在场,探春有情有义,正气十足,黛玉也批评惜迎春迷信因果不管家会带来不好的后果,虽说黛玉是亲戚不好多说话,但是从这件事情看出,黛玉也是个正义感极强之人,有情有义,所以黛玉如果管家,绝对和探春是一个角色,精明强干,明白事理。但是宝钗在现场的表现如何呢?她只是和迎春一起津津有味的看太上感应篇,对发生的事情很冷漠,根本不管。宝钗爱看太上感应篇,说明她也是同样特色的人,什么样的人爱看什么样的书。有理学佛家特点的人,往往正义感不强,自身道德完美,但是却对社会的邪恶毫无办法,也不爱管,只是寄希望于别人也都相信这些道德说教。
这都是幻想而已。

王熙凤对三姑娘评价最好,认为她“心里嘴里都也来得,又是咱家的正人”。可见真正能管家的人应该都是像三姑娘这种有情有义之人,敢于和邪恶针锋相对的斗争。虽然作者不会明讲什么样的人是真正的好人,但是往往通过一些事情、通过旁人的一些评价,暗示出来了什么样的人才是真正有用的人,特别是在佛学理学儒学占上风的封建社会,真正有用的人才并不是按照佛学理学和儒学的理念做事。

上次文章提到了红楼梦里面数字的含义,讲的是几位人物座位的安排,暗示出了他们所具有的特点。实际上不仅仅是座位的安排,称呼上的数字也能看出这一点,比如二姑娘、三姑娘和四姑娘,二和四是双数,双数属阴,所以二姑娘和四姑娘都是有性无情的特点,这里的性是指佛家的见性成佛的性,二姑娘和四姑娘都有佛家“性”的特点,随遇而安,逆来顺受。但是三姑娘的三,是个单数,单数属阳,而情属阳,所以三姑娘是个有情有义之人,敢于抗争。还有个例子就是尤二姐和尤三姐,尤二姐名字里有个二,所以她是个逆来顺受之人,面对王熙凤的虐待不愿意抗争,只是认命。尤三姐有个三,绝对是个厉害角色,在和贾珍、贾琏的周旋中,大胆泼辣,把他们玩弄于掌骨之上,占尽了他们的便宜。在面对自己的姐姐受王熙凤的欺负时,尤三姐那时已死,但是仍然给尤二姐托梦,告诉尤二姐,与其受她折磨,坐以待毙,还不如拿把剑杀了王熙凤,和她同归于尽,如果尤二姐有尤三姐的刚烈,王熙凤必定不敢欺负尤二姐,反而另眼相看。后来贾琏又娶了个小妾叫秋桐,性情暴烈,结果王熙凤就不敢把她怎么样。同样薛蟠的老婆叫夏金桂,嚣张暴烈,宝钗也拿她毫无办法,要是宝钗有探春的性格,必然不是这个结果。可见恶人还需用恶的方法制,佛学理学所谓的善良面对邪恶没有任何作用,反而会让邪恶更加嚣张。从这点看,佛学理学还有儒学就是邪灵编出来的玩意,目的是把好人的手脚捆住,从而打不过坏人,所以它们是打着善良的名义助长邪恶。

文化大革命的破四旧,很多人都认为是对中国传统文化的大破坏,实际上文化大革命破坏的是禁锢人思想的紧箍咒,比如佛学、理学、儒教还有变异的道教,这些东西即使到了当代,仍然在潜移默化的影响人们的思维和行为。现在社会上的所谓复古,其实又在把以前的精神垃圾重新捡起来,想让老百姓重新变成精神上的奴隶,如果得逞,毛泽东的努力就白费了。

斜月三星(无过)写于2013年11月27日


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道法自然
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jzl777
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196.0.43.50
老弟,高,我看你是要把红楼梦研究到底了。


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斜月三星
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欢迎道法自然、jzl777和我一起研究红楼梦。


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小燕子
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發表於 2013-12-10 07:49 
114.240.213.79
文化大革命的破四旧,很多人都认为是对中国传统文化的大破坏,实际上文化大革命破坏的是禁锢人思想的紧箍咒,比如佛学、理学、儒教还有变异的道教,这些东西即使到了当代,仍然在潜移默化的影响人们的思维和行为。现在社会上的所谓复古,其实又在把以前的精神垃圾重新捡起来,想让老百姓重新变成精神上的奴隶,如果得逞,毛泽东的努力就白费了。

=== ===  ===
嘻嘻,好長時間沒看到師兄了,對古今中外認識的很透徹呀,讚一個!拜讀了!


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斜月三星
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發表於 2013-12-10 09:32 
65.94.27.226
在小燕子面前,我哪敢当师兄,应该我叫你师姐才是。好长时间没有看到你的发言了,在仙真论坛你和朵朵芬芳是不是换了个网名?现在看到你发言很亲切啊!


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与上帝同在



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發表於 2013-12-10 14:06 
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很好看,有韵味。


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小燕子
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114.240.210.146
非常感謝無過兄的關心,我和芬芳大姐這段時間去經商了,掙點錢好養家糊口嗎!O(∩_∩)O哈哈哈~,這也是我們應該做好的呀!聽說無過兄都達到財務自由了,我們要向你學習的吧?有好的經驗希望能和大家分享呀!


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斜月三星
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现在还没有财务自由,争取早日实现。


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斜月三星
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QUOTE:
原帖由 斜月三星 於 2012-12-21 10:39 發表

由沁芳亭看陰陽轉化

前面說過男人身體屬木,女人身體屬金,木生火,金生水,這個火和水分別對應的是男人的精液和女人的陰道分泌液。在紅樓夢堣]有類似的描述:

那賈琏只離了鳳姐,便要尋事,獨寢了 ...

又见冬至

自从2012年冬至到现在过了整整一年了,今天是2013年的冬至。2012年的冬至我发表了那一年的最后一篇文章---‘由沁芳亭看阴阳转换’。广东有个习俗就是冬至吃羊肉或者是狗肉,因为冬至是一年阴气盛极而衰、阳气复苏的日子,是阴阳转换的日子,中国人讲天人合一,所以人体在这一天也是阴气盛极而衰、阳气复苏。羊肉性热,狗肉性温,所以这一天吃狗肉、羊肉有利于身体的阳气生发。同样夏天以及每天的早上提倡吃姜也是这个道理。

阳历的十二月份在农历是子月,子月在一年里本身就是阴阳转换的一个月,如同每天的子时是每天阴阳转换的一个时辰一样,而冬至更是子月里阴阳转换的关键一天。想当初我和真一本体的论战就是发生在2012年的子月,当时的论坛完全被真一本体控制住了,论坛里充满真一本体的外道内佛的文章,公然推崇无私无我和无情无欲,面对这么明显的错误观点,论坛里却不见有人反对。当我公开指出真一本体的错误的时候,论坛里的绝大多数人却是在维护真一本体,反而批评我、攻击我。当时的论坛真是让我震惊和寒心!可见那个时候的论坛就是被旧势力控制的论坛,是阴盛阳衰的论坛。

我选择论战发生在子月,就是为了就是借助天时的力量促进论坛阴阳转换。几篇主要的文章也是选择日子发表,最后一篇文章就是‘由沁芳亭看阴阳转换’,发表在2012年冬至那一天,这篇文章的内容表面上和真一本体的论战没有任何联系,实际上这篇文章所起的作用相当于广东人在冬至那天所吃的狗肉、羊肉,促进论坛阴阳转换。发完这篇文章我心里也没底,不知道能不能起到作用,毕竟师父已经很久没有露面了,师父的安危让人牵挂,同时那时的台湾论坛真是让人失望、寒心!我心里也在呼唤师父,希望师父早日露面主持大局。

也就是在2012年冬至那天,一线玄明师兄就打开封禁的雷霆论坛,可以自由发言了,真是让人兴奋!又过两天,一线玄明师兄就发表声明声援我,让我倍感欣慰!自那以后论坛里就没有人攻击我,也再没有人发表那些外道内佛的文章了,想想也真是神奇,好像一切都是安排好的一样,看来利用天时做事就是不一样!


無頭像
与上帝同在



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發表於 2013-12-22 18:59 
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好啊!
天涯的花酒作伴就是真一本体作乱吧?自今日始,无他发言余地了。


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道法自然
該用戶已被刪除 發表於 2013-12-24 09:25 
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斜月三星
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發表於 2014-1-3 09:53 
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由一僧一道的选择看值得度化之人

红楼梦有两个人物,若隐若现,飘忽不定,就是那一僧一道。整部红楼梦的起源、演绎和结尾都有他们的身影,出场不多,却起到极其关键的作用。他们出现的主要原因就是想趁着机缘度化一些人,同时也带着那块石头去红尘中历练一番。

那一僧一道确实不虚此行,都度化了哪些人呢?有三个人,甄士隐、柳湘莲和贾宝玉。他们也曾想度化幼年的林黛玉和英莲,但是父母们怎么舍得把小林黛玉和小英莲给他们。

按照佛家的说法,只有根基好、有慧根的人才值得度化,所谓根基好的人无非就是淡泊名利情,与世无争、没有执着之人,所以按照这个标准,红楼梦里有不少人值得度化,比如贾敬、宝钗、李纨、惜春和迎春等等,但是那一僧一道并没有选择他们,这恰恰是作者的深意,暗示出什么样的人才真正值得度化。

下面看看那被度化的三个人都有什么样的特点,先看甄士隐,书中所述他是个秉性恬淡之人,不以功名为念,每日只喜观花修竹,酌酒吟诗,是神仙一流人物。按说这些特点已经说明他是个超凡脱俗之人,但是甄士隐真正的特点在于他是个有情有义之人,有侠义心肠。他和贾雨村萍水相逢,非亲非故,但是看到雨村很有才华却穷困潦倒,一直很想帮他。有一次他们一起吟诗赏月,雨村终于说出了自己的抱负和难处,甄士隐急忙相告:早就想帮他了,当时就馈赠银两及衣物,助雨村科考。从这件事情就可以看出甄士隐虽然淡泊功名,确是个拥有真情之人。

再看柳湘莲,大家都说他是个冷面冷心之人,对一般的人都无情无义,实际上柳湘莲一样是个拥有真情之人。他对自己的朋友如贾宝玉就很仗义,尤三姐的自杀让他伤心欲绝!还有一件事情可以看出柳湘莲是个有侠义心肠的人,薛蟠被柳湘莲暴打之后,没脸在家呆着,只好去外地做生意,谁知路上遇到强盗,而柳湘莲因为打了薛呆子也是避祸在外,流浪江湖,正好遇到了这伙强盗在抢薛蟠的货。当时柳湘莲没有看见薛蟠,也不知道是谁的货,路见不平、拔刀相助,打散了强盗,可见柳湘莲也是个正气十足之人,后来和薛蟠结拜为兄弟。

第三个被度化之人就是红楼梦的核心人物宝玉,众所周知宝玉是个极痴情的人,他的这份痴情不仅仅是对林黛玉,而是所有他喜欢的女孩,包括故事里听到的女孩,都让他牵挂,比如刘姥姥讲的那个雪地里的女孩,这个故事本来就是刘姥姥编出来的,宝玉却信以为真,总想知道后面的结果。宝玉也是个非常热爱生活的人,他的住处充满了情趣,刘姥姥在大观园喝醉了,无意中来到了怡红院,发现里面就像迷宫一样,到处都是各种玩物。

通过上面的分析可以看出这三个人的共同特点就是有情有义,一僧一道想度化的小黛玉和英莲也一样是有情之人。只有有情之人才值得度化,无情之人不值得度化,比如贾敬、李纨、宝钗、惜春和迎春等,还有信佛的王夫人和受儒教影响的贾政,都不是那一僧一道的选择。至于滥情纵欲的贾赦、贾珍、贾蓉和薛蟠等更是垃圾一样的人,没有真情。

红楼梦里还有很多有情之人,比如尤三姐、晴雯、探春、贾蔷、贾芸、芳官等,为什么那一僧一道没有选择他们呢?其实红楼梦里面虽然人物众多,但是很多人物都是分身而已,比如晴雯和尤三姐就是黛玉的分身,书里面提到了她们的长相像黛玉,还有一个和贾蔷相好的戏子长得和林黛玉也很像,也是她的分身。而柳湘莲、贾蔷、贾芸等就是宝二爷的分身,袭人、麝月、秋雯等就是宝钗的分身。所以那一僧一道的选择往往就是抓住了典型,暗示出了和他们有类似特点的人都是值得度化的人,可以看出拥有真情的宝玉、黛玉、柳湘莲、尤三姐和晴雯等都是可度之人。至于宝钗,那一僧一道只是给了宝钗一个冷香丸的药方,药方里面的数字包含了22(代表阴阳相合),实际上是说宝钗是孤阴(无情之人),只有阴阳相合,产生真情,才能治好宝钗的病。

在太虚幻境里,有个迷津,水很深,里面有很多妖怪吃人。这个迷津其实并不是简单的暗指常人社会---红尘,其实真正的人类社会拥有真情,是个很温暖的地方。那个迷津象征着什么呢?它指的是被封建道德礼教(儒教)、理学、佛学还有变异道教(全真教)统治下的社会是一片苦海,而那些吃人的妖怪就是儒教、理学、佛学和全真教等,为什么说它们吃人呢?因为它们的学说是吃人的学说,压抑人性,泯灭人的真情。鲁迅写的狂人日记就说明了这一点,中国几千年的道德说教就是吃人的学说,压抑人性。毛泽东欣赏鲁迅,就是欣赏这一点,具有反叛精神,鲁迅敢于向几千年来压抑人性、占统治地位的学说发出挑战。

贾宝玉也是极富有反叛精神的人,林黛玉也是这样的人,从来不劝宝玉学那些四书五经。作者安排在迷津之上由木居士(代表真情)和灰侍者度人,实际上是想说明要想挽救腐朽没落的封建社会,要想广大百姓逃离苦海,唯一的办法就是回归人性!焕发真情!铲除那些吃人的学说!由此可见红楼梦这本书是极富有人文思想的伟大著作,红色代表真情,红楼梦书名里的“红”字代表的就是人间真情。空空道人给这本书起名为情僧录,意思就是说有情才能悟道,无情就不能悟道。所以说红楼梦又是可以使人悟道、修道的伟大著作!

斜月三星(无过)写于2014年1月3日


jzl777
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發表於 2014-1-4 19:27 
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高!!!!!!!


無頭像
真真人
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發表於 2014-1-6 17:38 
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师兄的红楼梦研究的真是绝,再看红楼梦我想该是另有一番滋味啦。


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斜月三星
管理員
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發表於 2014-1-7 10:49 
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谢谢jzl777和真真人的鼓励!红楼梦真是耐人寻味!毛泽东说红楼梦是中国的第五大发明,此言不虚!


無頭像
道法自然
該用戶已被刪除 發表於 2014-1-8 19:56 
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