標題: 红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作
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113.118.198.205
東方和西方的辯證關系

東方屬木代表文明和真情,西方屬金主殺伐,冷酷無情。金克木,所以近代西方的擴張給東方帶來深重的災難,但是西方對東方並不是壹無是處,上次說到金對木的適當克制反而有利于樹木的生長,所以在近代中國深受西方之害以後,開始逐漸吸收西方文化科學,中國將形成自己獨特的文化,同時木能生火,火能克金,金經過火的錘煉才能成器,金沒有火的溫暖,就是金寒水冷之象,會冷酷無情。所以東西方相互作用的這個過程,就像呂洞賓的詩歌堶惟珒y述的青龍白虎相互作用,優缺點互補,形成完美的真人文化。師父壹再強調我們現在壹定要學好西方科學,因爲它也是宇宙的壹部分,將來會形成中國自己的奇門真人科學。

東西方文化有哪些差異呢?上次說到寶钗、襲人等屬金,象征西方,所以她們的特點就是細心周到,冷靜理智。她們的這個特點和西方科學文化的特點壹樣,西方擅長細節和微觀的把握,而中國文化擅長對宏觀的把握。西方的油畫非常細膩強調形似,西方小說也包含了大量細致的心理描寫。中國國畫不看重細節,看重的是神采和整體的把握,國畫堛漯聽掑]是畫的有機組成部分,有它自己的含義。中國的古典小說以對話爲主,沒有大量的心理描寫。

紅樓夢堳雃h人物形象的塑造恰恰是靠類似于中國國畫的空白來實現的,而這個空白給讀者留下了豐富的想象空間,在想象中體會到的意境恰恰是西方小說的寫實所達不到的,所以中國文化更加高深和耐人尋味。比如40回婺諝應家人吃飯的場景,劉姥姥的表現讓大家很開心, 作者詳細描述了每個人開心的神態, 但是獨獨沒有描寫寶钗的表現,這恰恰是作者故意留下的空白,讓讀者聯想---寶钗在此刻仍然保持著淡淡的神態。還有個情節就是林黛玉有壹次回到潇湘館的時候,門口的鹦鹉突然說到"侬今葬花人笑癡,他年葬侬知是誰? 試看春殘花漸落,便是紅顔老死時; 壹朝春盡紅顔老,花落人亡兩不知!",黛玉和丫環紫鵑聽完都笑了起來。黛玉並沒有刻意地訓練鹦鹉念詩,而是鹦鹉經常聽到黛玉念詩慢慢就學會了。這個情節也是壹段空白,讓讀者想象出多愁善感的林黛玉經常在家里望著窗外,獨自歎息吟詩,傷感流淚的景象。如果讓西方大文豪描寫林黛玉,肯定會非常細膩地刻畫她的心理活動,仔細描述她在家吟詩的場景,但是紅樓夢的作者僅僅通過這個鹦鹉的情節,就活靈活現的把黛玉在家吟詩的景象塑造出來了。由于每個人的悟性不壹樣,每個人的想象不壹樣,所以每個人心中的紅樓夢也就不壹樣。西方小說寫實,所以想象空間不大。中國文化含蓄,言簡意赅,留下余味,高深的東西只可意會不可言傳,因此每個人的理解都不壹樣。西方文化就像猶太邪靈的標記“大衛之星”——圓規和直尺,有嚴格的定義和規矩,有各種各樣的條條框框。

齊白石的國畫中也有這樣的例子,齊白石在學畫蝦時曾經嚴格的把蝦腿的數量畫在紙上,但是他畫完後,怎麽都覺得不自然,最後他決定減少畫上蝦腿的數量,這下情況大爲改觀,蝦的靈動性出來了,後來發現,蝦腿的數量越少,蝦的形象就越傳神,最後減少到每只蝦只有五條腿時,蝦的形象最傳神,所以齊白石畫的蝦只有五條腿。西方油畫寫實,肯定是有幾條腿就畫幾條腿,但是達不到中國國畫的意境。

西方科學也是從微觀入手,從細胞分子原子等研究人體研究物質,而東方道家科學則是從陰陽五行整體上去考慮。中醫就是道家科學的壹部分,從宏觀上把握人體,通過調整人體陰陽五行的平衡以達到健康的目的,而西醫則看重細胞等很微觀的東西,在局部看得很清楚,但是在整體上有欠缺,頭疼醫頭,腳疼醫腳。西方科學的發展已經開始觸摸到另外空間了,比如有的儀器已經可以探測到經絡和穴位,這方面的知識在中國幾千年以前就有了。還有師父上次說到的量子力學,說明西方開始意識到時空壹體的存在,但是在道家文化埵韭N提到過此處即彼處,彼處即此處,過去即現在,現在即未來。西方科學的發展是在逐步驗證東方道家科學的結論,所以道家的思想(天人合壹)可以做爲西方科學發展的指導思想,使西方科學的發展走入正確的方向,同時道家科學可以利用西方的器具來實現自己的目的,比如現在有的中醫診所利用微波或電脈沖來針灸等等。

斜月三星(無過)写于2012年6月18日


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124.64.132.35
甄賈寶玉相逢

《紅樓夢殘稿》是北京壹個旗人家堹甽ヰ漪齞蚢睌簧伔u本,據說是曹雪芹迷失的後幾十回。堶92回讓我深有感觸, 覺得比高鄂續寫的紅樓夢更好, 更象真正的作者寫出來的。這回講的是林黛玉把壹生的眼淚錯還了賈寶玉,和她真正有緣分的是甄寶玉,還講了甄賈(諧音真假)寶玉相逢的場景。

在這回堙A太虛幻境的警幻仙姑感歎林黛玉還錯了眼淚,還得重新輪回,只有把這淚還與神瑛侍者(甄寶玉),方可了此壹劫,然後才可回仙界與她們團聚。但是神佛往往理解不了人間,就像師父說的“愚狂反在塵世外”,它們考慮的只是因果,不了解人的真情。下面就是甄寶玉在賈府剛剛出現及黛玉見到甄寶玉的場景:

“稍待片刻,小厮便引著甄寶玉急匆匆走進來,只見他披壹件天青色鬥篷,內堻件綠綿綢小襖,下穿黑色錦緞褲,配壹雙蒼青色布靴。到賈母榻前便拜倒……席間諸女眷盡皆歡聲笑語,獨黛玉心中郁郁不樂,那甄寶玉雖未與黛玉言語,卻總似有意無意地望向她。”

聞名已久的甄寶玉終于來到了賈府,大家都很高興,獨獨黛玉心堬o挂著生病的賈寶玉而郁郁寡歡,按理說她遇到了和自己有緣的神瑛侍者甄寶玉,應該被他吸引才是,但是從上面的描述可以看出只有甄寶玉被林黛玉深深吸引,爲什麽出現這樣的現象呢?等于違背了上天的安排。大家可以看到甄寶玉的服裝以青色和黑色爲主,青色和黑色五行主水,紅樓夢每個人的服裝都有壹定的象征意義,寶钗、李纨和襲人都喜歡穿青色服裝,而她們都是很冷靜理智的人,看重性理,所以從甄寶玉的服裝顔色已經點出了他看重的也是性理。賈寶玉、黛玉都喜歡穿紅色衣服,紅色五行主火,因此他們都是重情之人。

下面是甄賈寶玉相逢的場景:

“二人相視許久,只互道壹聲:“寶玉?”又齊道壹聲:“正是寶玉!”言畢,二人俱哈哈大笑……甄寶玉甫壹坐下,寶玉便笑道:“敢問甄兄的生辰八字?”甄寶玉因說了,寶玉壹聽,正與自己同年同月同辰同時,當下更加喜不自勝”

在這媞繡踽_玉同時出生,作者揭示出了壹個天機,在西遊記奡N有真假孫悟空的情節,這兩部名著堶悸滲u假實際上指的是主元神和副元神(它們同時出生),但是這個天機真正被點破還是在師父的轉法輪堙C過去的修煉講的是借假修真,這個假就是主元神及人體,真就是副元神,主元神以及它所寄居的人體都是被副元神和舊勢力利用的。現在看看甄寶玉和賈寶玉是怎麽回事?這個賈寶玉的主元神實際上就是那塊石頭,副元神是神瑛侍者甄寶玉。賈寶玉壹丟失了那塊寶玉(那塊石頭)就變的無神呆傻,那是因爲丟掉了主元神。

下面是甄賈寶玉聊天的場景,剛開始言談甚歡,但是到了後面:

“壹旁黛玉瞅了瞅甄寶玉,欲言又止。寶玉見了黛玉情景,略皺壹皺眉道:“制舉八股,原與詩賦對聯是不沾邊的。縱然他對得出此聯,亦不能見其八股文章如何出類。”甄寶玉含笑搖手道:“不然。八股本以對仗爲根基,依這位李調元之才,料想制舉文字必也能驚動聖聽。”寶玉道:“便是驚動聖聽,又待如何?”甄寶玉道:“驚動聖聽,他腹中經天緯地之才,便有了用武之地。丈夫處世,必以修身爲本,有齊家治國平天下之志,方不枉了此壹生。”寶玉聽了,心中失望至極,便不再言語。寶钗見了場面尴尬,遂搭讪著說了幾句話兒,才解了圍。甄寶玉又與寶玉說些仕途經濟的言語,寶玉只懶怠說話,不過應酬而已。……
……見甄寶玉去的遠了,寶玉“害”了壹聲,坐在幾前悶悶不樂。黛玉知他的意思,便道:“妳也不必歎息,人各有志,這個是強不得的。” 寶玉聽了,擡頭道:“這位甄寶玉,本是精華靈秀的人物,卻不想竟也走到科舉的邪路上來,怎不教人扼腕歎息!”湘雲撇嘴笑說:“妳道這是邪路,卻不知天下人都以此爲正路呢!怕是妳走的不對罷!”寶玉聽了,自是在理,亦無奈湘雲何。”

甄寶玉長大後爲什麽很容易接受這些性理學說以及八股文呢?他的來源決定了他在人間的選擇,神瑛侍者名字堛熙o個“神”字點出了他的來源,神佛都是看重性理的,八股文就是只看重形式、規矩和條條框框的文章,而不是看重內容。神佛都屬于舊勢力,它們的文化、思維方式都是像金字塔壹樣,堶惇O壹層層有很多定義、規矩和條條框框,所以甄寶玉很容易接受和喜歡這樣的文章。

那麽爲什麽賈寶玉不喜歡這些呢?賈寶玉的來源是塊石頭,師父曾經說過石頭是原始生命,是真皮,本身就自帶真情,所以當初這塊石頭通靈後,壹聽到壹僧壹道談論紅塵中事馬上就心生向往(向往真情),求著他們帶它去紅塵中曆練。講到這婸〝這個賈寶玉也不僅僅是主元神同時還是真皮(本命元神),紅樓夢堛澈雃h他身邊的人或者是沒見過他但是聽說過他事情的人都說他是個奇人,實際上是點出了他是奇門中人,書中還有壹些被稱奇道絕的奇門中人,他們的特點就是最不喜務正,這個”正”就是舊勢力的條條框框,封建禮教等,包括寫那些八股文去謀取功名也是賈寶玉深惡痛絕的。賈寶玉最具平等自由意識,從不拿自己的身份壓制下人,甚至很多時候還爲那些丫環服務,從來都是以真情待人,最討厭虛情假意,他從來不愛去那些官場上的社交場合,覺得那些地方太髒(沒有真情)。

現在來說說林黛玉,爲什麽她會喜歡賈寶玉呢?按理他們並沒有先天的緣分,林黛玉的來源是绛珠仙草,绛是指紅色,草在五行中屬木,所以不論是從顔色還是五行上林黛玉都是重情之人,同時她也喜歡重情之人,賈寶玉無論從形象上(象神瑛侍者)還是感情上都符合林黛玉的心意,所以他們自然就産生了真感情。但是由于她和賈寶玉有緣沒份,所以總是流淚。如果她嫁給了甄寶玉,壹樣會流淚,因爲甄寶玉看重的是性理沒有真情,所以必然會辜負她的壹片真情。林黛玉從不勸賈寶玉讀性理方面的書以謀取功名,因爲她自己也很討厭那些東西,所以這點深得賈寶玉的喜愛,而寶钗就勸過賈寶玉,結果很不高興。

按照警幻仙姑的說法,林黛玉還錯了眼淚是件不好的事情,但是林黛玉在人間找到了真情,是不虛此行。說明神佛並不了解人間紅塵的真實情況,同時這個真情還打破了上天的安排,使賈寶玉和林黛玉相愛,這就說明了人間真情的偉大。美歌說過人的真情是這次正法的關鍵,可以改變舊勢力的安排。

紅樓夢這回媮羲漪O真假相逢的結果,那麽到底是真好還是假好,紅樓夢又叫風月寶鑒,所以要反著看,也就是說常人認爲甄寶玉好,實際是不好,賈寶玉才是真正的好。這回是92回,9+2=11,11的含義就是找自己,那麽這個真正的自己就是賈寶玉 (真皮) 。賈寶玉的爲人處世、思維方式才是真正的好!

斜月三星(無過)寫于2012年6月23日


[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-6-23 18:41 編輯 ]


zhexue
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理解的有深度,拜读了!盼望下文!


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183.62.175.209


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原帖由 zhexue 於 2012-6-26 21:35 發表
理解的有深度,拜读了!盼望下文!

谢谢鼓励!我会继续写文章和大家分享!


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183.12.100.10
陰陽合和

以下描述是寶玉和大觀園媕舅l們的壹段情節。在當時的社會,戲子的社會地位很低賤,但是作者在這堳o借壹個戲子的嘴又說出了自己的真實想法:

正胡思間,忽見壹股火光從山石那邊發出,將雀兒驚飛。寶玉吃了壹大驚,又
聽那邊有人喊道: "藕官,妳要死,怎弄些紙錢進來燒?我回去回奶奶們去,仔細
妳的肉! "寶玉聽了,益發疑惑起來,忙轉過山石看時,只見藕官滿面淚痕,蹲在
那堙A 手媮椪陬菑鶠A守著些紙錢灰作悲。寶玉忙問道:"妳與誰燒紙錢?快不要
在這媬N。妳或是爲父母兄弟,妳告訴我姓名,外頭去叫小厮們打了包袱寫上名姓
去燒。 "藕官見了寶玉,只不作壹聲。寶玉數問不答,……..
……這媊_玉問他: "到底是爲誰燒紙?我想來若是爲父母兄弟,妳們皆煩人外頭
燒過了, 這媬N這幾張,必有私自的情理。"藕官因方才護庇之情感激于衷,便知
他是自己壹流的人物,便含淚說道:"我這事,除了妳屋堛漯琠x並寶姑娘的蕊官,
並沒第三個人知道。今日被妳遇見,又有這段意思,少不得也告訴了妳,只不許再
對人言講。 "又哭道:"我也不便和妳面說,妳只回去背人悄問芳官就知道了。"說
畢,佯常而去。…….
……這媊_玉和他只二人,寶玉便將方才從火光發起,如何見了藕官,又如何謊言
護庇,又如何藕官叫我問妳,從頭至尾,細細的告訴他壹遍,又問他祭的果系何人。
芳官聽了,滿面含笑,又歎壹口氣,說道:"這事說來可笑又可歎。"寶玉聽了,忙
問如何。芳官笑道:"妳說他祭的是誰?祭的是死了的窦官。"寶玉道:"這是友誼,
也應當的。"芳官笑道:"那堿O友誼?他竟是瘋傻的想頭,說他自己是小生,窦官
是小旦,常做夫妻,雖說是假的,每日那些曲文排場,皆是真正溫存體貼之事,故
此二人就瘋了,雖不做戲,尋常飲食起坐,兩個人竟是妳恩我愛。窦官壹死,他哭
的死去活來,至今不忘,所以每節燒紙。後來補了蕊官,我們見他壹般的溫柔體貼,
也曾問他得新棄舊的。他說:‘這又有個大道理。比如男子喪了妻,或有必當續弦
者,也必要續弦爲是。便只是不把死的丟過不提,便是情深意重了。若壹味因死的
不續, 孤守壹世,妨了大節,也不是理,死者反不安了。'妳說可是又瘋又呆?說
來可是可笑?"寶玉聽說了這篇呆話,獨合了他的呆性,不覺又是歡喜,又是悲歎,
又稱奇道絕,說:"天既生這樣人,又何用我這須眉濁物玷辱世界。"…….

請看這句話:“這又有個大道理。比如男子喪了妻,或有必當續弦者,也必要續弦爲是。便只是不把死的丟過不提,便是情深意重了。若壹味因死的不續, 孤守壹世,妨了大節,也不是理,死者反不安了。” 藕官講出的大道理就是男人喪妻,應該續弦,否則妨了大節,那麽這個大節是什麽呢?就是陰陽和合,離了陰陽道不全。

中國道家陰陽學說認爲孤陰不生,孤陽不長,男女不結婚,沒有夫妻生活必然造成體內的陰陽失去平衡。男人爲陽,女人爲陰,男女結婚有了夫妻生活,可以使陰陽相生,使雙方的身體和精神都生生不息。在這堛磾惜W藕官說的是男人喪偶應該續弦,否則妨了大節,實際上這個大節對女人也是適用的,也就是說作者的真實含義是指在當時的理學佛學興盛的封建社會,那些立了貞節牌坊的寡婦雖然社會輿論認爲她們好,有貞節,但是她們的行爲卻違背了陰陽和合的大節。這個大節卻要比所謂的貞節重要的多,貞節僅僅代表了名聲和面子,而符合了陰陽和合的大節卻對人的身體和精神有很大好處,同時對社會也有好處。

“餓死事小,失節事大”是理學的壹個重要說法,它的說教使人都很看重名聲和面子,同時壓制人的正常欲望,結果使人和社會越來越虛僞。“即要當婊子還要立貞節牌坊”就是那個年代罵女人的很難聽的話(也可以用來罵男人),如果破除那些理學的說教,使人都堂堂正正的做人,正當的對待自己的欲望,那些喪偶的女人也都正大光明的重新找丈夫,那麽社會也就健康的多,也就不會有那麽多的悲劇發生了。

陰陽和合的大節同樣適用于修煉人。佛教、全真教還有清修獨修的修煉人,它們的修煉都是不結婚,戒絕男女欲望,所以也是違背了陰陽和合的大節。現在的天象是陰盛陽衰,陰陽反背,造成這個天象的根本原因就是違背了陰陽和合的大節。怎樣違背的呢?首先要從舊勢力的觀點說起,舊勢力把人的情欲看成是肮髒的,把人的身體看成是臭皮囊,所以它們只修性不修命,絕情去欲。但是陰陽、性情、性命這三者是對應的,性屬陰,情和命屬陽。情和命對應的就是人的七情六欲、人的身體和壽命等。

性和命本來是壹對陰陽,但是它們只重視性不看重命,也就是不看重本體和七情六欲,帶來的後果就是陰盛陽衰,陰陽反背,修成後在高層次上也是陰不理陽,陽不理陰,男佛不理女佛,這就是孤陰孤陽,陰陽割裂,所以宇宙出了大問題。封建社會深受佛學理學的影響,也使人變得要麽是虛情假意,要麽是有性無情,所以社會也是陰盛陽衰的狀態。

現在的中國,雖然佛學理學的影響已經沒有那麽大了,但是社會上仍然有大量的夫妻兩地分居,大量的大齡未婚男女,很多人幹脆不想結婚了,這種現象也違背了陰陽合和的大節,和邪靈的操控有關,大家都忙著掙錢、忙事業和學業而忽略了愛情和婚姻。發展到最後,邪靈會控制人類放棄結婚生子,而是采用克隆人延續後代,最後外星人全面接管人類。

道家奇門看重本體,看重真情,看重人的欲望,師父說過“只有色心強的人才能得道”,“最美好的仍然是男歡女愛”,所以男歡女愛遠遠比掙錢、學業和事業重要的多,師父提倡早戀就是這個意思,早點享受男歡女愛,早點陰陽合和,人的智慧和靈感就越多,學業和事業也就順利的多。現在的人過于看重掙錢、事業和學業,忽略男歡女愛,造成人性壓抑,感情淡漠。所以正法的關鍵就是回歸人性,煥發真情。只有這樣才能扭轉陰盛陽衰的狀態,使陰陽回到平衡點。

斜月三星(無過)寫于2012年7月1日


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183.12.188.170
從陰陽的關系看真愛

有壹句話,陰陽相生相克,對於先天夫妻來說只有相生的關係,可以修成神仙,但是對於普通夫妻,把握得好,可以相生,把握得不好就會相克。這堛漱壑o恰恰是房中術堶n掌握的。有的夫妻結婚後,氣色身體越來越好,身材也變得越來越好,說明他們的夫妻生活起到相生的作用,最主要的是他們之間的感情很融洽,互相依戀。但是有的夫妻結婚後,有的人會變得氣色不好,比如眼圈發黑,腰疼腿軟,頭暈眼花,說明這就是相克的作用。相生的關系可以治病,並使人延長壽命。中國曆史上擅長房中術的彭祖活了800歲。華人的祖先黃帝也和素女煉過房中術。

如何把握相生,第壹要有真情真愛,當然有的真感情是在結婚後産生的。第二把握好度,如何把握度,就看自己的感覺,每個人的身體條件是不壹樣的。真理和謬誤往往壹線之隔。

紅樓夢曾經有過暗示,賈寶玉在秦可卿(諧音情可親)的房間媞恅情A睡著後,隱約覺得是秦氏帶著他來到了壹個地方,在這堶毀熊L限,遇到了警幻仙姑,後面的故事大家應該都知道,後來仙姑傳授賈寶玉雲雨知識,然後叫自己的妹妹秦可卿和賈寶玉過了壹夜,兩人如膠似漆,第二天早上遊玩的時候,他們不小心來到了壹個很危險的地方叫做迷津,很寬很深,水是黑色的,堶掄晹釩雃h夜叉等怪物吃人。這時仙姑突然跑來叫他們不要往前走,如果掉進去就再也不能生還。迷津上有個木居士,還有個灰侍者(諧音回使者,寓意回頭是岸)掌船遇有緣者度之。從這個故事,似乎可以看出對男女之事的點化,那個迷津象征著欲海,把握不好,就會在欲海堥H淪,最後喪命,秦可卿的性格和命運在太虛幻境堛瑭〝R司有過提示,說她是‘情天情海情幻身,情既相逢必主淫’。她和她的公公有通奸之事,她要周旋于老公和公公之間,還要管理這個大家庭,最後思慮過度而死。她的短命和她的奸淫縱欲有很大關系,根本無法把握好度,她和老公還有她的公公都是濫情之人,缺少真情真愛, 所以她和男人之間的陰陽是相克的。她的弟弟秦鍾(諧音情種)也是死于過度的男女之事,他們姐弟倆很年輕就死了。

現在回到剛才那個描述,秦可卿是賈寶玉的侄媳婦,警幻仙姑安排他們過夜是違背了人倫,仙姑也沒想到他們剛過壹夜就遇到了迷津,實際上是作者在暗示他們很容易掉到欲海堙A不能自拔,那麽唯壹的解救方法,就是遇到那個木居士的渡船。這個木居士有什麽樣的含義呢?木在五行的方位是東方,木能生火,木火通明主文明之象,代表真情真愛。比如北京東邊的城門叫崇文門,西邊的城門(西方屬金,主肅殺)叫宣武門,同時火在五行中代表禮節,所以要想不掉到欲海堙A需要禮節文明去約束,需要真情真愛,而秦可卿還有她弟弟恰恰欠缺的就是禮節和真情。那個灰侍者有什麽樣的含義呢?受明清理學佛學影響,北京古典建築的顔色以青灰色爲主,大家可以看到北京四合院、胡同等都是這個顔色,青灰色就代表性理,綠色(屬木) 和紅色(屬火)代表真情,寶玉的怡紅院(原名怡紅快綠)代表真情。

講到這堙A作者揭示出了正法的真象。舊勢力有句話:“以性爲體,以情爲用。”意思是說以神佛爲主體,人及感情是被利用的。按照這種做法看重性(屬陰),提煉人的情(屬陽)爲神佛的慈悲,造成了陰盛陽衰的結果,社會上的人也要麽是有性無情(如寶钗),要麽是虛情假意、濫情縱欲(如賈珍、薛蟠等),缺少真情和真愛。怎樣改變這種狀況呢?木居士和灰侍者就是正法的關鍵。居士和侍者的身份就可以看出他們兩個的關系,居士爲主侍者爲輔,侍者是爲居士服務的,所以木(真情)爲主體,灰(性理)爲輔助,正法的關鍵就是“以情爲體,以性爲用”。師父說過“正法後人爲主體,主副元神是人的護法”,這就和紅樓夢作者揭示出的正法真象不謀而合。

陰陽相生相克,往往壹線之隔,如果沈迷于欲海,違背人倫沒有真愛就會迷失本性,戕害性命。所以要做壹個感性理性合壹的自然人,有性有情,性情如一。

但是有壹點,先天夫妻不存在這個問題,因爲他們本是壹體的,擁有真情,所以不論怎麽泄,都是自己給自己,所以不會有損失。那麽怎麽判斷是不是先天夫妻呢,美歌曾經說過,就是兩個人總是想到壹塊去,做什麽事情,想法都是壹樣的。

斜月三星(無過)寫于2012年7月7日


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發表於 2012-7-7 21:02 
183.12.179.160
今天是7月7日,師父說77是真愛密碼,所以在今天發上面這篇文章才更有意義。


樂樂
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發表於 2012-7-9 13:35 
61.52.181.58
目前关于红楼梦,人们有脂评派,探轶派等等很多种猜想。我也觉得后80回高鹗续的不是很贴切。

我们知道,红楼梦其实是记载的真正的历史。那80回以后的历史,究竟是怎样呢??

斜月三星,你自己推推看,后40回该是怎样呢??

根据《太极红楼梦》的思想,整本书的各个章节是一个太极结构的。依据太极结构解的红楼梦,回事什么样子呢??


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斜月三星
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發表於 2012-7-9 13:52 
123.150.183.125
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樂樂
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發表於 2012-7-9 14:34 
61.52.181.58
你写出来的是乱码啊。

(遇到这种情况,在页面空白处单击右键,查看编码,选择简体中文就ok了)

太极红楼梦,他只是把各个章节顺序打乱,排成一个含有卦象组成的圆形的太极图形。它是一种结构图,内容没变。

最近看关于国学之类的东西,气死我了,从古到今,被旧势力篡改了很多东西啊。还好师父给我们点出了几点关键的东西,我还能看出来些端倪。他们把好的说成坏的,把邪的说成正的,跟现在佛学会那帮东西一样,明明他们才是邪的,还偏偏说我们是魔。

      哼哼,什么正邪,什么德行,什么仁义礼智信,都是旧势力潜移默化好用来控制人类思想的。

      真正的人,没有任何限制啊责任啊道义啊等等。想干嘛就干嘛去,这样才对。


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斜月三星
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發表於 2012-7-9 14:39 
183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-9 13:35 發表
目前关于红楼梦,人们有脂评派,探轶派等等很多种猜想。我也觉得后80回高鹗续的不是很贴切。

我们知道,红楼梦 ...

乐乐,不好意思,刚才字没有打好。我想重新编辑,又过了时间了。

我个人更喜欢看脂评的红楼梦。高鹗续写的红楼梦是在乾隆的授意下改写的,乾隆觉得红楼梦结局不满意,所以增加了贾宝玉考取功名,贾家复兴的内容,实际上改变了作者的本意。我从网上下载了红楼残稿,大概十几回,我觉得写得不错,可惜只有十几回。美歌说过师父有红楼梦后四十回原稿,很想看看。有人说红楼梦记载的是清朝的历史,但是在天仙论坛里,唐奇说红楼梦记载的是明朝的历史。红楼梦里面描写人物的服装都像明朝人的服装,但是里面人物说的话又象老北京人说的话。现在的北京话不知道是不是明朝人遗留下来的,满族话已经在北京见不到了,东北还有。据说宋朝时期的国语就是现在广东客家人说的话。

红楼梦的开始对每个人的命运都有评语(在太虚幻境),从这些评语,还有后来每个人作的诗歌、说出来的话包括其他行为,都可以大概看出每个人的命运,最后贾家的命运也可以推测出来。我个人感觉后四十回里,贾宝玉得道是关键,一僧一道是如何让宝玉开悟的呢?红楼梦又叫情僧录,贾宝玉就是那个情僧,因情而开悟,正法的关键就是人的情。

《太极红楼梦》我没有看过,你说得太极结构我很感兴趣,很想了解一下。


樂樂
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發表於 2012-7-9 16:47 
61.52.181.58
网上没有找到,我买的是纸质书。


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發表於 2012-7-10 05:18 
223.78.190.174
斜月三星,我是龙腾中华,因为JZL777发不了言,所以有注册了这个名字。你对五行八卦理解很深,受益匪浅,谢谢三星。


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似水
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發表於 2012-7-10 07:11 
182.206.47.35
红楼梦一遍都没看过,看到你们分析的那么透彻真是令我自叹弗如,毛主席也说红楼梦至少看三遍,正法必须看红楼梦吗,师父留下红楼梦也是为了这一天吗,没看过怎么办呢,这样的启示能让几个人悟到呢,


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斜月三星
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發表於 2012-7-10 10:40 
123.150.182.151
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發表於 2012-7-10 12:01 
183.62.175.209
似水道友,非常抱歉,我这次和上次给乐乐的回复都是用手机发的,结果全是乱码,以前还不会这样。建议坛主把这两个有乱码的帖子删掉。

师父和美歌都提到过红楼梦,美歌说红楼梦有正法的真象。我发现师父的很多观点在红楼梦里都能得到印证,几百年前的红楼梦作者和现在的师父遥相呼应,真实奇观!


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發表於 2012-7-10 13:27 
183.62.175.209
师父和美歌没有说过必须看红楼梦的话,只是说红楼梦里有正法的真象,值得我们研究。红楼梦有很多隐笔和曲笔,一言两声,一声两歌,这样做的目的是为了保护自己,同时也把自己的真实想法表达出来。美歌说红楼梦的作者是师父的前世,写这本书的目的就是为了现在的正法。

我个人感觉看懂这部名著,首先要对中国的传统文化(儒释道还有理学)和历史有一定的了解,还要对阴阳五行,九宫八卦,风水等都有了解。师父的讲道和美歌文集也对我理解红楼梦的真实想法有很大的帮助!


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似水
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發表於 2012-7-10 13:55 
182.207.248.248
谢谢三星!一言两声,是正反意思吗,一声两歌,能说是生四象的意思吗,隐笔和曲笔都应该怎样理解呢


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發表於 2012-7-10 14:24 
183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 似水 於 2012-7-10 13:55 發表
谢谢三星!一言两声,是正反意思吗,一声两歌,能说是生四象的意思吗,隐笔和曲笔都应该怎样理解呢

一言两声,一声两歌,它们是同一个意思,就是说这句话表面上说得是这个意思,实际上是另外一个意思,也就是一语双关的意思,需要作者有很高的语言能力和智慧才行。比如假作真时真亦假”,表面意思是尘世中人迷在红尘之中,把红尘(神佛认为是假的)当成真实的,实际上是假的。但是这句话的真实意思是,神佛想借假修真,这个真仍然是假的。借假是指神佛借用人体修佛,修真是指修佛,真亦假就是修出来的佛还是假的。

在宝钗所作的螃蟹诗里也有一言两声,表面上是借螃蟹讽刺世人,实际上是讽刺佛。隐笔和曲笔可以是一言两声,也可以是暗示,比如迎春面对矛盾不闻不问,却只是在那里看“太上感应篇”,实际上就暗示出了作者对“太上感应篇”的批判。

这些例子在前面的红楼梦帖子里都有说明。


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發表於 2012-7-11 07:31 
223.78.130.7
试试可不可以发言。


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發表於 2012-7-11 07:32 
223.78.130.7


樂樂
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發表於 2012-7-13 18:06 
61.52.181.146


QUOTE:
原帖由 生命之源 於 2012-7-11 07:32 發表

你的版主职位谁给你撤啦???


樂樂
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發表於 2012-7-13 18:23 
61.52.181.146
都说,红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出,书里明争暗斗的两大派分别是什么,对我们了解历史会有些帮助。

刘心武根据自己的研究说,主要矛盾是以废太子和雍正为首的两大阵营之间的皇位之争。

我觉得,满汉矛盾也很重要啊。可是在书中却不大明显。

本来大清还是挺强大的。可是英国工业革命之后,迅速强大起来,接着就把清朝给搞黄了。 师父说,外星人在工业革命时期就来了。我觉得现在整个的现代科学文化,就是从工业革命开始,外星人全面推进的。虽说有很多弊端,但是好处之一是,借外星人的手,把清朝满人政权给灭了。  后来外星人才发现,师父和他们是不是一伙的,又开始对付师父。

这历程,真的是配得上“步步惊心”四个字。


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發表於 2012-7-14 07:43 
222.131.74.84


QUOTE:
原帖由 生命之源 於 2012-7-11 07:32 發表



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發表於 2012-7-14 09:49 
222.131.74.84


QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-13 18:23 發表
都说,红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出,书里明争暗斗的两大派分别是什么,对我们了解历史会有些帮助。

 ...

红楼梦里最擅长斗争的是王熙凤, 探春也是个厉害角色.

红楼梦里的两大派别是以性理为代表的贾政,王夫人,宝钗等, 还有就是以真情为代表的宝玉, 林黛玉, 晴雯等. 显而易见, 性理占绝对优势, 它们属于旧势力. 正法的关键就是回归人性, 焕发真情.


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發表於 2012-7-14 17:35 
223.78.68.175
终于可以发言了,给三星顶一个。


樂樂
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發表於 2012-7-14 20:37 
125.47.101.171


QUOTE:
原帖由 斜月三星 於 2012-7-14 09:49 發表


红楼梦里最擅长斗争的是王熙凤, 探春也是个厉害角色.

红楼梦里的两大派别是以性理为代表的贾政,王夫人, ...

我不这么认为。我总觉得,那一群人都是受害者,都是被旧势力算计了的。

我觉得作者还挺喜欢王熙凤的,我也很喜欢王熙凤。同一个人,站的立场不同,得出的结论也不同。例如王夫人,如果是站在爱儿心切,巩固家族这一方面来看,她也没什么大错。

仁义道德礼义廉耻,都是禁锢人的,都不能当做标杆来约束人。


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發表於 2012-7-15 07:43 
123.121.158.250
乐乐理解得真好,他们确实是受害者,但是他们同时又是害人者,最终的祸首是封建道德礼教和吃人的社会制度,就像鲁迅的狂人日记那样,旧势力的本质就是是吃人,把人的本性,人的真情都吃没了。在这里最难得就是那些敢于怀疑,敢于否定,敢于反抗旧势力的人,如宝玉、黛玉、晴雯、柳湘莲和尤三姐等拥有真情的人、拥有自由意识的人,可是他们的力量太有限了。

王熙凤是个复杂的角色,她也是个被旧势力控制的人,在王夫人面前不敢说半个不字。她做过不少好事,比如对刘姥姥的接济,查抄大观园时对入画的公正评价,总的来讲能够公正处理大家族的事物,很能干,对赵姨娘这种阴险的小人做出正面斗争,使她不敢嚣张。凤姐很好强,喜欢别人奉承,有时候也挺有同情心,虽然爱吃醋,并没有犯过奸淫的罪行。缺点就是太贪财,太爱面子,怕别人小瞧她,为了钱做出了不少伤天害理的事情,对待自己的情敌手段毒辣,对待贾瑞这种好色之徒要务实诡计多端。凤姐可以说是治世之能臣,乱世之奸雄。在太平盛世会起正面积极作用,但是在乱世像贾府这样走下坡路,纲纪松弛败坏的家族里,凤姐的负面作用大于她的正面作用,她最后的结局很惨,做出的那些伤天害理的事情败露后,就彻底失势了,最后贾琏把她休了。在太虚幻境她的评语就是“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。 一从二令三人木,哭向金陵事更哀”  一从二令三人木讲的就是凤姐在贾府的身份和待遇,一从事刚开始大家都听从她的安排,二令是她失势没权后,大家命令她,三人木就是最后她被老公休了。


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發表於 2012-7-15 13:01 
123.121.158.250
王熙凤谐音亡西风,在一次诗社活动中王熙凤给给大家写诗开了个头,说了句“昨夜北风紧”,然后大家接着往下续诗句。什么样的人说什么样的话,王熙凤说昨夜北风紧,实际上说明她是和西风、北风有关的人。西北方位是金水,代表性理,同时西风和北风在中国大陆代表寒流对植物(属木)有肃杀的作用,所以王熙凤是被旧势力控制和利用的人,对大观园姐妹有克制的作用。但是风这个字又和情有关(风的五行属木),王熙凤第一次在红楼梦出现时说她体态风流,自带风情,她的服装也是红色和黑色为主,说明她也是个有性有情之人,红色和黑色是后天太极的眼色,说明她不是原始生命。

王熙凤也是个有情之人,她并不相信什么旧势力因果报应的学说,做事胆子很大,欺上瞒下贪财心狠,心眼多,见风使舵、随机应变的能力极强。她的斗争艺术值得我们学习,可以用来对付恶人、小人。毛泽东欣赏的就是王熙凤的斗争艺术,以及做事的能力,不受条条框框的限制。


樂樂
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發表於 2012-7-15 19:04 
61.52.176.64
宝钗身上却更多地体现了老庄哲学的气质。她的“藏愚”、“守拙”,与其费力地解释成什么高深莫测的“为人术”,倒不如直接承认,那就是对老庄“抱朴守真”之人生态度的一种认同。老子主张,“见素抱朴,少私寡欲”。而宝钗恰恰就是这么一个素性淡泊,不喜赞花抹粉,不爱富丽闲妆的女孩。薛姨妈说:“宝丫头古怪着呢,她从不爱这些花儿粉儿的。”(第7回)脂砚斋亦云:“‘古怪’二字,正是宝卿身份。”(甲戌本第7回侧批)老子反对“富贵而骄”,认为“金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遗其咎”,主张“圣人去甚、去奢、去泰”。而宝钗虽生于“珍珠如土如铁”的豪富之家,却偏偏以朴实无华为大美。她自己的卧室,直如雪洞一般,以至于连贾母等家长看了,也觉得其过于“素净”,以至于“离格”、“忌讳”。
    
    在为人处世上,老子主张“知其雄,守其雌,为天下奚”,“知其荣,守其辱,为天下谷”,要求人们通晓强雄的道理,却自处于柔雌的位置,通晓显赫发达之道,却自甘于默默无闻之位。主张“善者善之,不善者善之”,“信者信之,不信者亦信之”,以谦退和不争来德化不善、不诚之人,从而消解无谓的人际矛盾。宝钗的行事,亦深合于此道。
    
    她熟谙人情世故,熟谙为人处世之道,可她却并不屑于俗世的功利和权势者的恩赏,不屑于你争我夺、邀宠攀高。她亦有灵活的心计,可面对黛玉等人的嫉妒和攻击,却更多地选择了退让和感化。“俗人察察,我独闷闷”,世间的俗人鸡争鹅斗,斤斤计较,我却难得糊涂,听见了,也装作未曾听见,淡然处之。最后,她以“蘅芜君兰言解疑癖”的大德,彻底化解黛玉对她的“不信”、“不善”。她亦有锋利的口齿,但更多的时候,却宁可“珍重芳姿”、“婷婷不语”。这就叫“多言数穷,不如守中”。“希言自然”,不饰夸耀,才是“清净为天下正”的至理。这是她性格中“冷香”的一面。
    
    可是,希言罕语,却并不等于放弃原则。到了关键时刻,依然要坚持正义,掷地有声。所以,“冷香”的背后,又全然是一股子愤世嫉俗的“热毒”。老子对时局,有尖锐的讽剌。他说:“民之饥,以其上食税之多”,“民之轻死,以其上求生之厚”。而宝钗的那首《螃蟹咏》,更是把那些统治阶级中的贪酷之辈,讽骂得淋漓痛快。众姐妹都说,这方是食螃蟹的绝唱,只是讽剌世人太毒了些。谁曾想到,这方是宝钗“从胎时带来的一股热毒”的真实涵义!
    
    在“众人熙熙,如享太牢,如登春台”的时候,老子自道:“我独泊兮,其未兆,沌沌兮,如婴儿之未孩,儡儡兮,若无所归。”在众人争着看“热闹戏”的时候,宝钗却把《寄生草》“赤条条去无牵挂”,“那里讨烟蓑雨笠卷单行,一任俺芒鞋破钵随缘化”的唱辞,奉为“极妙”。


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發表於 2012-7-15 19:12 
61.52.176.64
上节一段话,是我在天涯论坛上看到的,别人写的,分析的很有道理啊,确实和老庄思想有很多契合之处。

老子说:“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。越来越发现道德经里的意蕴了。我以前花钱很随便,衣服鞋子等等不停的买买买。其实,东西再多,常用的也是那几件。很多都是买回来就不再用了。呵呵。所谓流行,就是商家操纵舆论,引导大家消费的。

美国引领起来的现在这种超前透支消费的观念不好。


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發表於 2012-7-15 21:19 
123.122.190.214
宝玉对宝钗的评价也很高, 书中有一段话反映了他对宝钗的评价: "空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。" 这段话的意思是空对着,就是说即使天天和像高士一样的薛宝钗在一起,也是跟没有差不多,空对着而已。终不忘,就说林黛玉去世了,但是他依然不忘。感叹人间,美中不足,现在终于信了这句话。在一起的不想要,想要的已经不在了。就算是举案齐眉,这个是一个典故,形容夫妻相敬如宾。大家都客客气气的过日子,夫妻和睦,这应该说来不错了。但是没有了林黛玉,到底是心里不舒服。那个林就是林黛玉。晶莹雪和寂寞林也反映出了薛宝钗和林黛玉的特点. 所以宝钗的那份超脱不符合她的年级,  而且她的性格容易被旧势力的学说控制住.

下面的文章是关于宝钗和黛玉的住处的,可以发现她们的性格.


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發表於 2012-7-15 21:21 
123.122.190.214
潇湘館和衡蕪院

大觀園取名大觀是說園子媕釵竟犰陶蘁暀j觀,有公子、小姐、丫環、仆人、出家人和戲子等等,堶悸煽滬P也是變化多端,有山水,溪湖,各種植物、動物,還有亭台樓榭。每處建築的名稱、風格和位置都和堶惟~住的人有關,同樣每個建築院子奡茠囿滲S點也和人有關。下面描述賈母壹家人帶劉姥姥參觀大觀園,參觀的主要建築是潇湘館、秋爽齋、衡蕪院和綴錦閣等,在參觀中賈母發現黛玉的潇湘館和寶钗的衡蕪院都有壹些問題,而這些問題又都和她們各自的性格命運有關。賈母是紅樓夢堹u正的明白人,所以很快看出這兩個住處需要改進的的地方:

先到了潇湘館。壹進門,只見兩邊翠竹夾路,土地下蒼苔布滿,中間羊腸壹條石子漫的甬路。……劉姥姥因見窗下案上設著筆硯,又見書架上放著滿滿的書,劉老老道:“這必定是那壹位哥兒的書房了?”賈母笑指黛玉道:“這是我這外孫女兒的屋子。”劉老老留神打量了黛玉壹番,方笑道:“這那媢陪茪p姐的繡房?竟比那上等的書房還好呢。”……
賈母因見窗上紗顔色舊了,便和王夫人說道:“這個紗新糊上好看,過了後兒就不
翠了。這院子媕Y又沒有個桃杏樹,這竹子已是綠的,再拿綠紗糊上,反倒不配。我
記得咱們先有四五樣顔色糊窗的紗呢。明兒給他把這窗上的換了。”……鳳姐兒壹面說話,
早命人取了壹匹來了,賈母說:“可不是這個!先時原不過是糊窗屜,後來我們拿這
個做被做帳子試試,也竟好。明日就找出幾匹來,拿銀紅的替他糊窗戶。”鳳姐答應
著。衆人看了,都稱贊不已。

林黛玉屬木,木在方位上是東方,潇湘館就位于大觀園的東部,木在四季屬春天主生發有情,代表文明,所以黛玉的房間象書房主文明之象。過去皇帝的太子都住在皇宮的東邊叫東宮太子,目的也是爲了太子能夠借東方木氣,健康成長有文明氣象。潇湘館的院子媞媞﹞F竹子,這些竹子的特點和黛玉性格相符。在中國竹子與梅、蘭、菊被並稱爲花中"四君子",它有中空、有節、挺拔的特點,象征人的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德。黛玉就是很直率實在的人,黛玉的分身尤三姐、晴雯是性格剛烈,正氣十足之人。同時木在五味中屬酸性,所以黛玉說話尖刻,愛吃醋。木在東方,佛在西道在東,竹子的這些特點又隱射到道家和東方漢人,美歌曾經說過道家人物和古代的漢族人都是心地剛直,有情有義,很有氣節的。由于木被金克,西方占優勢,所以從清朝到現在,正直實在的人少了,圓滑勢利的人多了。

潇湘館的名字和堶捱堛煽藀m竹有關,湘妃竹又叫潇湘竹,非常美麗,竹子上有很多斑點象人的淚痕。傳說堯的兩個女兒嫁給了舜,叫潇湘夫人,後來舜死在了外地,她們在竹林堶了九天九夜,眼淚灑在竹子上留下了淚痕,所以這種竹子就叫潇湘竹。它在黛玉的院子堨X現,暗喻黛玉情深愛流淚的性格。

賈母在潇湘館媯o現了什麽問題呢?她發現房間和院子堶掖ㄛO綠色,缺少紅色,所以她建議把窗戶糊上紅紗,這樣顔色搭配才好看。木的五行顔色是綠色,火的五行顔色是紅色,木能生火,木火通明主文明之象,這堶惜犍茈X來的問題是潇湘館爲什麽沒有紅色呢?實際上是暗示出東方木受到西方金的克制,木不能生火,文明受到壓制,當時的社會受到西方佛學理學的影響,人的真情受到壓制,人性壓抑。潇湘館的問題就是木火不通明,所以黛玉心情憂郁,賈母針對潇湘館的措施就是添加紅色,紅色的五行是火,火能克金,所以木生火,火克金,使文明恢複,真情煥發。同時火能生土,萬物生發都靠土,土對應人的五髒是脾胃,所以有了火,脾胃的功能就得到生助,身體的吸收和生長才能正常。林黛玉外號叫趙飛燕(漢朝很有名的壹個皇後很瘦),那是因爲她的脾胃土被肝木所克,所以她吸收不好,吃飯沒胃口。她的住處無論在方位上還是顔色上都是木,克制了脾胃,所以賈母的措施就是增加紅色火,有火通關,木生火,火生土,火克金,這樣黛玉的問題得到壹定的化解。

過去的人看八字,堶惘陶捷坐郎瑼澈H息,八字中的問題屬于先天的問題,先天的問題可以通過後天去彌補,所以通過名字、住處的方位、服裝的顔色、從事的行業、包括飲食去調整。父母爲孩子包辦婚姻也是先看兩個人的八字是否可以互相彌補。

下面描述是賈母和大家來到寶钗的住處:

說著已到了花敘的蘿港之下,覺得陰森透骨,兩灘上衰草殘菱,更助秋興。賈
母因見岸上的清廈曠朗,便問:“這是薛姑娘的屋子不是?”衆人道:“是。”賈
母忙命攏岸,順著雲步石梯上去,壹同進了衡蕪院。只覺異香撲鼻,那些奇草仙藤,
愈冷愈蒼翠,都結了實,似珊瑚豆子壹般,累垂可愛。及進了房屋,雪洞壹般,壹
色的玩器全無。案上止有壹個土定瓶,瓶中供著數枝菊,並兩部書,茶奁、茶杯而
已。床上只吊著青紗帳幔,衾褥也十分樸素。賈母歎道:“這孩子太老實了!妳沒
有陳設,何妨和妳姨娘要些?我也沒理論,也沒想到。妳們的東西,自然在家堥S
帶了來。”說著,命鴛鴦去取些古董來,又嗔著鳳姐兒:“不送些玩器來給妳妹妹,
這樣小器!”王夫人鳳姐等都笑回說:“他自己不要麽,我們原送了來,都退回去
了。”薛姨媽也笑說道:“他在家堣]不大弄這些東西。”賈母搖頭道:“那使不
得。雖然他省事,倘或來個親戚,看著不像,二則年輕的姑娘們,屋堻o麽素淨,
也忌諱。……說著,叫過鴛鴦來,吩咐道:“妳把那石頭盆景兒和那架紗照屏,還
有個墨煙凍石鼎拿來:這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白绫帳子拿來,
把這帳子也換了。”

寶钗的住處在大觀園西部叫衡蕪院,諧音痤L,代表西方佛家性理。寶钗屬金,金在五行的方位上是西方,金的五行顔色是白色,寶钗姓薛諧音雪也是白色,寶钗外號叫楊貴妃,是形容她長得豐腴白胖。過去講佛胖道瘦,修佛的人長得胖屬陰,修道的人長得瘦屬陽,所以屬于西方佛家的寶钗長得白胖,屬于東方道家的世外仙妹林黛玉長得消瘦。

賈母等人坐船壹靠近衡蕪院第壹感覺就是“陰森透骨,兩灘上衰草殘菱,更助秋興”,這種感覺和西方佛家冷漠無情,寶钗冷淡無情的感覺相似,金在四季主秋天,所以在這個季節堸挳[寶钗的住處更有切身體會。進到院子堳寣A看到的植物是奇草仙藤,沒有樹。爲什麽院子堿O藤蔓這種植物呢?什麽樣的人會選擇住在什麽樣的地方,同時也會選擇種什麽樣的植物。藤蔓的成長需要依靠架子、牆壁和山石才能長大,實際上暗示出薛家的根基淺薄,發展是依靠外力的特點,也隱射到西方佛家的發展也是依靠外力(邪靈),在無我的境界下被邪靈附體,同時自身無根(沒有人性,沒有真情)的特點,寶钗所作的柳絮詞堣]指出了這兩個特點。藤蔓陰暗、彎曲、纏繞的形態很象蛇,美歌曾經說過佛就是蛇靈,印度人就是佛造的人,喜歡玩蛇,佛和蛇的諧音也相近。那麽這種彎曲纏繞的形態又符合佛家內心陰暗扭曲狡詐的特點。寶钗就是個心眼很多的壹個人,說話謹慎,心機深沈,喜怒不形于色,她和黛玉表埵p壹的性格截然不同。

賈母在衡蕪院發現了什麽問題呢?寶钗是個十幾歲的少女,正值春情浪漫的年紀,應該是喜歡花草和各種玩物的,但是在她的住處確很素淨,在賈母眼堻個少女的住處如果過于素淨那是不吉利的,實際上預示了寶钗將來要守活寡的命運。寶玉和黛玉都非常愛看西廂記等言情戲,這正符合他們的年紀,哪個少年不懷春?現在的女孩愛看言情劇、言情小說、崇拜偶像也是這個道理。寶钗不但不愛看西廂記等言情戲,還勸過黛玉不要看這個,說是女孩子看這個不務正業,應該學針線刺繡等。寶钗的問題來自于她先天的性格,有性無情,這個特點也是佛家和理學的特點---很理智無情,她的先天性格再加上當時社會占上風的佛教和理學的影響,使寶钗更加冷淡無情。

賈母發現問題後采取的措施就是,增加玩物,增加生活情趣,通過這種方式試圖改變壹下堶悸滬榆獢A也改善壹下寶钗枯燥無味的生活方式。在這婺諝擘W加的玩物也似含深意,石頭盆景、紗照屏和墨煙凍石鼎都是石頭做的,寶玉的本質就是塊石頭屬土,土能生金,暗喻金玉良緣。寶钗喜歡青色服裝代表性理,她床上的青紗帳幔也是青色,賈母覺得太素淨,所以換成了有水墨字畫的白绫帳子。雖然這些新添的東西色彩並不鮮豔,但是給房間媦W加了生機和活
力。

賈母壹家和劉姥姥參觀的線路順序是潇湘館、秋爽齋、衡蕪院和綴錦閣等,這個線路是從東往西走,暗合人生的過程。過去有句話“人這壹生東邊來,西邊去”,東邊主生,西邊主死,如果有人想讓誰去死都會說出“送妳上西天”這樣的話,可見西方包括佛家都是和死有關的,佛家看重涅磐,基督教和天主教也認爲人死是上天堂的必經之路,只有東方道家才看重人體看重人的長生不老。這個線路走到衡蕪院的時候,已經使人感到秋意襲人,景象衰敗,說明人生開始走下坡路了,到了終點是綴錦閣,綴錦(諧音墜錦)的含義就是花團錦繡往下掉的意思,所以這個住宅的名字起的就不吉利,但是這正是作者的深意,迎春住在這堙A她的壽命很短,結婚不久就被老公折磨死了,迎春有個丫鬟叫司棋,諧音死期,名字也暗合這個不吉利的建築,司棋最後也被趕出了大觀園,結局很不好。如果說潇湘館是春天,衡蕪院和綴錦閣就是秋天和冬天,到了綴錦閣也就是死期到了。

斜月三星(無過)寫于2012年6月27日


jzl777
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223.78.68.11
真正的高手,顶。


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123.122.184.65
谢谢龙腾中华的鼓励!


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發表於 2012-7-21 11:05 
218.67.211.69
斜月三星,写得太好了!


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谢谢新天地的鼓励!这几天上网不方便,无法和大家交流,很遗憾!


zhexue
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121.14.162.88
研究深刻,分析透彻。盼望新作!


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67.68.248.39
zhexue 道友过奖了, 我会继续发文章和大家分享。


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從寶玉的來曆看真我和假我

賈寶玉這塊石頭的來曆在紅樓夢的第壹回奡ㄗ儦L:

“原來女娲氏煉石補天之時,于大荒山無稽崖練成高經十二丈,方經二十四丈頑
石三萬六千五百零壹塊。娲皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了壹塊未用,便
棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後,靈性已通,因見衆石俱得補天,獨自
己無材不堪入選,遂自怨自歎,日夜悲號慚愧。”

女娲是這次中華文明的道家始祖,外道內佛。上次文明結束後,天(神佛)不行了,爲了這次文明女娲煉石補天。爲什麽要煉石呢,石頭是原始生命自帶真情,因此不符合神佛的要求,煉的目的就是爲了使那些石頭迷失自我,變成了舊勢力的成員,然後再讓它們完成這次文明的使命---補天。寶玉那塊石頭經過鍛煉後靈性已通,感到自卑慚愧,實際上是迷失自我的表現,忘記了自己是原始生命。但是後來它被帶入紅塵中找到了真情,反而因禍得福。

那塊石頭被遺棄在青埂峰下,青埂諧音情根(情的根源),人的情根就是生殖器的包皮,青埂峰無論從名字上還是形象上都代表著男人的小雞雞,所以那塊石頭放在這堙A說明它就是寶玉的本命元神,真正的自我。石頭的數字有什麽含義呢? 高十二丈,相當于120尺含22代表真情,方經二十四丈是指邊長爲12丈的方形,所以石頭是長寬高都爲120尺的立方體,含3個22,代表22三連環,3是天地人三才。同時,3個12丈又對應了金陵12钗、12副钗和12又副钗。

女娲補天用了36500塊石頭,相當于100個365的和數,《內經》有“天有365日,人體則有365腧穴、絡脈、溪谷、骨節與之相應數目”的記載,所以365也是人體的壹個重要數字。在《封神演義》中,姜子牙奉元始天尊之命,敕封365位正神,是爲“封神榜”,說明天上需要365個正神主持壹個世界。師父說過,壹個如來主持壹個世界,在銀河系有100多個這樣的世界。女娲補天用了100個365,說明是爲了整個銀河系。

現在那些原始生命(石頭)很有可能從天上來到了人間,爲了完成神佛交給他們的任務---正法。他們面臨的問題相當于紅樓夢堹u假的含義,哪個是真我?哪個是假我?

受女娲的影響,那些原始生命産生了假我的意識, 這個假我又經曆了漫長的和舊勢力有關的曆史,所以會誤以為自己是神佛下凡。師父告誡過我們:“我們應該不知道自己是誰,同時又知道自己想要什麽,能做到這壹點就是最好的了。”那麽“不知道自己是誰”就是爲了去掉假我,不承認自己是神佛下凡,從而斬斷和舊勢力的聯系。 “又知道自己想要什麽”就是要我們擁有常人的七情六欲,回歸人性,做到這壹點就擺脫了神佛對我們的控制,從而找到真我。

孫悟空也是從石頭堥茠滿A所以他也是原始生命,他誕生之前的石頭所含尺寸也是有含義的:

“那座山,正當頂上,有壹塊仙石。其石有三丈六尺五寸高,有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高,按周天三百六十五度;二丈四尺圍圓,按政曆二十四氣。上有九竅八孔,按九宮八卦。”

高有三丈六尺五寸(365寸)相當于周天之數,周長二丈四尺(24尺)相當于24節氣,又含365周天之數。石頭有九竅八孔對應九宮八卦,九宮八卦就是道家奇門所特有的,所以孫悟空也是奇門中人,有情有義,個性十足。孫悟空和賈寶玉壹樣最具平等意識和自由精神,最討厭條條框框和各種規矩。孫悟空最後帶上緊箍咒相當于女娲煉石使他迷失本性,這都是神佛對原始生命的戕害。

斜月三星(無過)寫于2012年7月29日


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115.60.183.47
我最近看的脂评本的红楼梦,有个注解的大意是:林黛玉,贾宝玉,薛宝钗等等都用金木水火土等五行来概括,金水在一起生成什么来着,到最后总结出一个道家炼丹的法子。这个观点挺有意思的。

可惜我不懂阴阳五行生化克制之理,学着也觉得难学麻烦。


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發表於 2012-8-2 00:52 
67.68.248.39
红楼梦里面五行的关系和道家炼丹的原理一样,我会写一些我个人对阴阳五行的一点认识。


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67.68.248.39
五行漫談

在呂洞賓的詩歌中經常會提到五行,比如:

“鼎器本是乾坤體,大藥原來精氣神。若會攢來歸壹處,須用同心三個人。 ”
“三個人,無他說,只要真師真口訣,指破陰陽三品丹,方可存心待明月。 ”

“東三南二同成五,北壹西方共四之。戊己自歸生數五,三家相見結嬰兒,是知太壹含真氣,十月胎圓入聖基。”

在上面的詩歌中,呂洞賓並沒有直接提金木水火土等五行,而是用五行所對應的方位來代表五行,比如東方屬木,西方屬金,北方屬水,南方屬火等,這樣做的目的是爲了避免詩歌的意思過于直白,也可以使詩歌的表達多樣化,比如木也可以用青龍來表達,金則可以用白虎表達等。上面提到的戊己是兩個天幹屬土,十個天幹分屬于不同的五行,比如甲乙屬木等等。

這兩首詩歌提到了同心三個人還有三家相見結嬰兒,這三個人和三家的含義是壹樣的,也就是木火是壹家人,金水是壹家人,土是壹家人,這三家人相見相互作用才能使人修成。男人屬陽,木火屬陽,所以木既代表男人也代表男人的小雞雞;女人屬陰,金水屬陰,所以金既代表女人也代表女人的生殖器。“酸兒辣女”說的就是女人懷上兒子愛吃酸的,那是因爲酸在五味中對應的是木,木屬陽對應的是男性;女人懷上女兒愛吃辣的,辣味對應的是金,金屬陰對應的是女性。男人在談戀愛和性生活時動情會很快,這個特點符合木容易生發的特點;女人在談戀愛和性生活時動情慢,這個特點符合金沈降不容易升溫的特點,但是女人壹旦動情會很持久不容易消退。火就是勃起的小雞雞(象青龍)在女人生殖器媢B動時産生的快感(木生火),文火和武火其實就是指小雞雞運動的緩慢和劇烈,男人真正的火是高潮時射出的精液。這個文武火又對女人的生殖器(金)産生了作用,使它産生水(陰道分泌液),也就是金生水。水在八卦堿O坎卦(外陰內陽) ,男人就是要得到水(陰道分泌液)堛熄均A采陰補陽,從而使自己的身體由外陽內陰變成純陽,返回先天的狀態,呂洞賓又叫呂純陽。火在八卦是離卦(外陽內陰) ,女人就是要得到火(精液)堛熙情A采陽補陰,從而使自己的身體由外陰內陽變成純陰,返回先天的狀態。男女雙修就是男人得到女人的陽,同時把自己的陰給女人;女人得到男人的陰,同時把自己的陽給男人,互相交換,互補互修,壹起返回先天純陽純陰的狀態(返回真性),這就是先天夫妻。通過上面分析可以看出詩歌堛漱鴗鶗N表男人,金水代表女人,而土代表男女身體埵U自的中宮,雙修時得到的大藥在中宮土生根發芽長大,最終改變本體。

在紅樓夢堙A經常用顔色來暗指五行,比如上次說到的灰侍者,大多數金屬的顔色都是銀灰和暗灰,所以這個灰侍者指的就是金,金的方位是西方,代表佛家性理,所以灰侍者代表性理,那個木居士就很明顯了,代表真情。紅樓夢堣]是金水是壹家,代表性理,比如寶钗和襲人(諧音西人)屬金,她們都喜歡穿青色服裝,紅樓夢堛澈C色不是綠色,而是藏青色(藍與黑的過度色),所以屬水,金水相生代表性理,寶钗和襲人都是很理智冷靜的人。同樣紅樓夢堣鴗鶪S是壹家,比如黛玉和晴雯屬木,晴雯就非常喜歡穿綠褲子和紅上衣,黛玉也喜歡穿紅衣服,木火相生代表文明和真情,怡紅院堛漯琠x也是愛穿綠褲子和紅上衣,說明她們是同壹類型的人。寶玉的怡紅院原名叫怡紅快綠,表明這堿O木火通明,擁有真情的地方。寶玉是塊石頭屬土,所以在怡紅院和大觀園是金水、木火和土三家齊備。

中國曆代的統壹戰爭,大部分都是先統壹北方然後征服南方,因爲北方屬水,南方屬火,水能克火,所以由北往南打更容易。但是也有極少數的幾次是由南往北打統壹全國的,比如明朝,朱元璋就是先統壹南方,然後進攻北方蒙元統壹全國,這就涉及到了五行的反克,就是說火如果足夠旺的話反而會克水,把水燒盡。明朝永樂大帝把首都遷到了元大都(現在的北京),由于元大都的都城是個方形,而且大部分市區都在長安街的北邊,北邊屬水,所以元大都的風水布局是水旺火弱,這樣布局有利于蒙古族統治中國,因爲蒙古族來源于中國的北方屬水,它需要旺水來加強自己。明朝屬火,明這個字就和火有關,永樂大帝定都北京後爲了加強明朝的統治,陰陽家姚廣孝重新設計了北京的市區形狀,現在北京二環路繞壹圈就是明朝城牆的輪廓,大家可以看到是個“凸”形,上面那個方形就是元大都的城區,下面那個長方形就是擴張出來的新市區,擴張出來的市區在長安街的南邊屬火,所以北京的風水布局火的力量就大大增加了。還有壹處重要的改動就是在那個方形的左上方缺了個直角,也就是西北角被斜邊取代,壹些專家覺得很奇怪,等于市區左右不對稱了(不是方形了),中國傳統文化以對稱和諧爲美。爲什麽要這樣改動呢?我個人認爲這個斜邊的重要作用就是使西方金和北方水的力量進壹步減弱,由于金能生水,金弱則生水的力量就下降,所以水就更弱。這樣的風水布局就對明朝極爲有利,火旺則水不能克,所以明朝在中國曆史上也是時間很長的壹個朝代,蒙古族從那以後就再也沒有興起過。

在五行上金水代表性理,木火代表文明和真情,在方位上金水對應的就是西方和北方,木火對應的就是東方和南方。曆史上中國北方就容易被看重性理學說的佛教和外道內佛的全真教控制,而在南方興盛的則是張紫陽的性命雙修南派、張三豐的武當道教、張道陵的天師道和正壹教派等,這些道教教派都看重男女雙修都是師父認可的,可見木火通明的南方適合看重男女雙修、看重真情的道教發展。佛教在中國發展時,道教和佛教互相影響,有些道教流派如全真教吸收佛家思想變成外道內佛,同樣佛教在中國本土化時也吸收了很多中國文化(特別是道家文化)的元素,才能在中國發展。中國的各個佛教流派中,天台宗、華嚴宗和禅宗是本土化最明顯的,徹底本土化的就是中國的禅宗,美歌比較認可的中國佛教流派就是禅宗,很多禅宗和尚也會中國的風水、看卦算命等。少林寺的和尚就是禅宗,習武防身,曆史上還有十三棍僧救唐王的故事,行俠仗義、除惡行善。中國禅宗最有名的祖師惠能就是逃到了南方廣東(木火通明)才得以生存,他在廣東開創了禅宗南宗(強調頓悟強調積極入世)並發展壯大,最後禅宗北宗消失了。

中共的起源和發展也是先從南方開始,軍隊叫紅軍(紅色代表真情),在政治上采取的措施就是“打土豪,分田地”,使老百姓煥發革命激情,根據地發展很快。但是那時上海的中共中央受蘇聯影響看不慣毛澤東的做法,批評他是農民意識,只發展農村,不搞城市暴動不看重工人階級,不懂馬列主義。在王明、博古和德國軍事專家李德等人影響下毛澤東被解職,紅軍和根據地遭受重大損失,不得不長征。在長征途中,毛澤東爲了自由靈活的運用馬列思想表達自己的想法,特別是爲了取得蘇聯的理解和支持,系統完整的學習了馬恩列等著作。師父說過毛澤東是臥底指的就是這壹點,但是從此中共的思想也被邪靈附體。解放後中國實行的公有制、計劃經濟都是受馬克思主義的影響,結果造成經濟僵化、效率低下。在思想上,毛澤東提倡“毫不利己、專門利人”“全心全意爲人民服務”等口號,實際上都是猶太邪靈的思想,使人找不到自己,造成社會道德的大滑坡。師父說毛澤東沒有真正的走到奇門,指的就是這壹點。

爲了改變這種僵化的體制和思想,鄧小平實施了改革開放,試點也是先從南方開始,五個經濟特區都是在南方。南方是木火通明的地方,在這堣H們思想靈活、有勇氣有激情、敢于冒險、敢于打破馬克思主義理論條條框框的限制,私有制經濟蓬勃發展,中國的改革開放就是先從南方開始發展到全國。鄧小平92年春天的南巡又帶來了新壹輪的改革春風,春天(屬木)提倡改革的激情有事半功倍的效果。在五行上,中國東南方代表文明和真情不容易被邪靈思想控制。

師父在人中講道106堣]提到過,正法這件事情也是先從廣東起源開始的,說明要想打破邪靈對輪子們的控制,突破口仍然是從南方木火通明之處開始。

下面是我從網上下載來的關于五行的論述,供大家參考:


 "五",是木、火、土、金、水五種物質:"行",四通八達,流行和行用之謂,是行動、運動的古義,即運動變化,運行不息的意思。五行,是指木火土金水五種物質的運動變化。

  五行的特性:五行的特性,是古人在長期生活和生産實踐中,對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎之上,進行抽象而逐漸形成的理論概念。五行的特性是:(1)"木曰曲直":曲,屈也;直,伸也。曲直,即能曲能伸之義。(2)"火曰炎上":炎,熱也;上,向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生發力量的升華,光輝而熱力的性能。(3)"土曰稼穑":春種曰稼,秋收曰穑,指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性,故稱土載四行,爲萬物之母。土具生生之義,爲世界萬物和人類生存之本,"四象五行皆藉土".五行以土爲貴。(4)"金曰從革":從,順從、服從;革,革除、改革、變革。金具有能柔能剛、-變革、肅殺的特性。金代表固體的性能,凡物生長之後,必會達到凝固狀態,用金以示其堅固性。引申爲肅殺、潛能、收斂、清潔之意。(5)"水曰潤下":潤,濕潤;下,向下。水代表凍結含藏之意,水具有滋潤、就下、閉藏的特性。由此可以看出,醫學上所說的五行,不是指木火土金水這五種具體物質本身,而是五種物質不同屬性的抽象概括。

  五行生克制化:五行的生克制化規律是五行結構系統在正常情況下的自動調節機制。

  (1)相生規律:相生即遞相資生、助長、促進之意。五行之間互相滋生和促進的關系稱作五行相生。

  五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。

  在相生關系中,任何壹行都有"生我"、"我生"兩方面的關系,《難經》把它比喻爲"母"與"子"的關系。"生我"者爲母,"我生"者爲"子".所以五行相生關系又稱"母子關系".以火爲例,生"我"者木,木能生火,則木爲火之母;"我"生者土,火能生土,則土爲火之子。余可類推。

  (2)相克規律:相克即相互制約、克制、抑制之意。五行之間相互制約的關系稱之爲五行相克。

  五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,木克土。這種克制關系也是往複無窮的。木得金斂,則木不過散;火得水伏,則火不過炎;土得木疏,則土不過濕;金得火溫,則金不過收;水得土滲,則水不過潤。皆氣化自然之妙用。

在上述生克關系中,任何壹行皆有"生我"和"我生","克我"和"我克二四個方面的關系。以木爲例,"生我"者水,"我生"者火;"克我"者金,"我克"者土。


以下是五行所主的事物
五行方向
  金——主西方
  木——主東方
  水——主北方
  火——主南方。
  土——中央
五行天氣
  金——燥
  木——風
  水——寒
  火——暑
  土——濕
五行顔色
  金——白色 (金屬灰色)
  木——青色 (綠色)
  水——黑色 (藏青色、藍色)
  火——赤色 (紅色)
  土——黃色
五行身體
  金——皮、鼻孔、肺髒、大腸。
  木——筋、眼睛、肝、膽。
  水——骨、耳朵、腎髒、膀胱。
  火——脈、舌頭、心髒、小腸。
土——肉、嘴巴、脾髒、胃。
五行味道:
金--辣味
木--酸味
水--鹹味
火--苦味
土--甜味

四神獸
青龍的方位是東,代表春季屬木;白虎的方位是西,代表秋季屬金;朱雀的方位是南,代表夏季屬火;玄武的方位是北,代表冬季屬水。


斜月三星(無過)寫于2012年7月15日


樂樂
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發表於 2012-8-6 17:45 
61.52.177.111
据我理解,袭人的象征是桃花,她很多时候穿衣服是桃花色系的呀。


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斜月三星
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發表於 2012-8-15 17:53 
183.12.102.82
由服裝的顔色看屬性


上面樂樂說襲人穿的衣服帶桃花,所以認爲襲人也是個風流之人。實際上襲人是個穩重平和之人,看重性理,看重禮教。襲人諧音西人,暗指她是西方之人,所以她和寶钗壹樣代表西方佛家性理。下面表述是襲人要出門回家時所穿的服裝:

半日,果見襲人穿戴了,兩個丫頭和周瑞家的拿著手爐和衣包,鳳姐看襲人頭
上戴著幾枝金钗珠钏,倒也華麗,又看身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖,蔥綠盤金彩繡綿裙,外面穿著青緞灰鼠褂。鳳姐笑道:“這三件衣裳都是太太的,賞了妳倒是好的。但這褂子太素了些,如今穿著也冷,妳該穿壹件大毛的。”襲人笑道:“太太就給了這件灰鼠的,還有件銀鼠的。說趕年下再給大毛的呢。”(51回)

桃紅百花刻絲銀鼠襖是底色爲銀色的棉襖,上面帶壹些桃紅百花刻絲起裝飾作用,所以這件衣服是以銀色爲主,銀色屬金代表西方性理,在這個銀鼠襖的外面穿著青緞灰鼠褂,紅樓夢堶悸澈C色不是綠色,而是藏青色(介于藍色和黑色之間),藍色和黑色屬水代表北方,西方和北方都代表性理,灰鼠褂的顔色是灰色,很多金屬的顔色是銀灰或暗灰,所以灰色屬金也代表性理。蔥綠盤金彩繡綿裙顔色是綠色上面有盤金彩繡,綠色屬木代表真情,盤金彩繡是金色屬金代表性理。總的來說襲人的服裝以灰色青色爲主,所以和她本人的性格相符。襲人深得王夫人的賞識,王夫人信佛,她送給襲人的衣服是灰鼠襖和銀鼠襖,所以從這兩件服裝的顔色也可以看出王夫人看重性理。

賈母是紅樓夢堹u正的明白人,她最寵愛的人就是她的孫子寶玉,寶玉的婚事是賈母的心頭大事,但是在紅樓夢堸蒆讓賈母最動心的女孩既不是黛玉也不是寶钗,而是寶钗的堂妹寶琴。賈母第壹次見到寶琴就非常喜愛,並向薛姨媽問起她的八字,想看看是否和寶玉的八字相合,可惜她已經和別人訂婚了。賈母把自己最珍藏的兩件衣服壹個給了寶玉,還壹個給了寶琴。那麽寶琴得到的衣服是什麽樣的呢?下面描述可以看出端倪:

正說著,只見寶琴來了,披著壹領鬥篷,金翠輝煌,不知何物。寶钗忙問:“這
是那堛滿H”寶琴笑道:“因下雪珠兒,老太太找了這壹件給我的。”香菱上來瞧道:“怪道這麽好看,原來是孔雀毛織的。”湘雲笑道:“那堿O孔雀毛? 就是野鴨子頭上的毛做的。可見老太太疼妳了:這麽著疼寶玉,也沒給他穿。”

這個鬥篷的顔色是金色和翠綠色,是野鴨頭上的毛做的,野鴨頭上的毛就是金色和綠色混合在壹起。金色代表西方性理,綠色代表東方真情,金色和綠色混合在壹起說明是有性有情,性情如壹,說明賈母看出寶琴是個有性有情之人,她適合穿這件衣服,賈母不僅喜歡她的長相更欣賞她這樣的性格。賈母爲什麽從來沒有主動說起過寶玉和黛玉或者和寶钗的婚事呢?那是因爲賈母看出黛玉和寶钗的性格都有缺陷,這點從賈母帶劉姥姥參觀她們兩個人的建築就看出來了,黛玉有情無性,寶钗有性無情,只有把她們兩個人的優點結合起來才是完美的人。寶琴在詩社塈@的詩很受大家喜愛,但是有兩首詩引用了西廂記等愛情戲的典故,寶钗覺得不妥,想把這兩首詩刪了,黛玉和探春都不同意,可見寶琴也是重情之人,愛看言情戲,和寶钗的性格不同。

斜月三星(無過)寫于2012年8月15日


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發表於 2012-8-26 09:07 
113.90.48.81

從潇湘館和衡蕪院看性壓抑

上面8月6日發表的五行漫談奡ㄗ鴗F,男人象征木火,女人象征金水,男人的身體是外陽內陰,女人的身體外陰內陽。男女雙修就是通過男女交合,男人把自己的陰給女人,女人把陽給男人,男人身體變成純陽,女人身體變成純陰,最終改變本體。這壹點在常人中也可以看出,有的男孩女孩結婚後,經過壹段時間的夫妻生活,男孩無論從氣質還是身體上都變得像個男子漢,那是因爲身體堛熙控うn掉了同時得到女人的陽,所以更陽剛,而有的女孩結婚之前像個假小子,但是結婚後變的更像女人,那是因爲身體堛熄妤うn掉了同時得到男人的陰,所以變得更有女人味。

在潇湘館和衡蕪院堙A賈母發現潇湘館(屬木)堶悼是綠色,太單調,所以增加了紅色,紅色在五行中屬火,火對應到男人就是精液,有的男人把做愛叫泄火就是這個意思。潇湘館的問題引申到當時的社會就是性的問題,受理學和佛學的影響,人的真情和性欲受到壓制,造成木不能生火,所以男人的精液無法順暢的排掉。衡蕪院(屬金)的問題就是冷淡無情,引申出來的問題仍然是性的問題,女人受理學佛學的影響,把性欲看成是肮髒的,所以不動情,性冷淡,實際上是金不生水,這個水就是陰道分泌液。木生火金生水的前提就是男女雙方動情並交合,實現陰陽合壹。師父說過舊勢力對人的變異就是從男女性關系開始的。木火通明主文明之象,實際上是說男人能順暢的過性生活才是文明之象,這個文明對應到人體就是性的和諧與通暢,師父提倡賣淫合法化實際上就是爲了讓男人的性壓抑得到緩解,這才是真正的文明,木能生火。美歌曾經說過轉法輪整本書實際上都是圍繞著男女雙修在講,也就是圍繞著男女之間的性關系在講。

潇湘館和衡蕪院的問題不僅僅反映了常人的性壓抑,也反映了修煉人的性壓抑,紅樓夢堛漸X家人妙玉和賈敬都是這種情況,整個社會受佛學理學的影響都處于這種壓抑狀態,沒有人性,沒有文明,沒有創造力。修煉人的性壓抑和舊勢力的理論有很大關系,它們認爲人體自有陰陽五行,人體自有男女,五行中木火對應的是肝木和心火,金水對應的是肺金和腎水,土對應的是脾土,人體自己的陰陽五行相互作用就可以結內丹,修圓滿,所以修煉人可以不結婚就修圓滿,這是舊勢力的說法,但是這堛熙捷坐郎璊ㄛO指看得見摸得找的五髒而是五種性質的物質存在于另外空間,所以按照舊勢力的修法,修成的是另外空間的身體,人的本體並沒有轉化。對此現象悟真篇有個結論:“今之學者,有取鉛汞為二氣,指髒腹為五行;分心腎為坎離,以肝肺為龍虎;用神氣為子母,執津液為鉛汞。不識沉浮,寧分主客。何異認他財為己物,呼別姓為親兒,又豈知金木相克之幽微,陰陽互用之奧妙?是皆日月失道,鉛汞異爐,欲望結丹,不亦遠乎”? 這婸〞漣Ⅹ鰲N是五行中的水火,龍虎就是木金。鉛汞異爐是說清修和獨修會造成男女大藥精液和陰道分泌液不能相遇。

“陽堻捱踳銴ㄜ銵A獨修壹物轉羸尪。”是師父悟真篇堛熙句話,說的就是男人的身體是外陽內陰,那麽這個陰就是男人的精液(屬火),火在世俗人眼媊搋均A但是在修道人眼堨收O陰,因爲火是外陽內陰(離卦),所以本質屬陰。同樣水在世俗人眼媊摀情A但是在修道人堨收O陽,因爲水是外陰內陽(坎卦),所以本質屬陽。正因爲男人的身體是外陽內陰所以是質不剛(不是純陽),如果再清修獨修(獨修壹物)則身體會更差(轉羸尪),因爲清修獨修不結婚,身體的陰精沒有排泄掉,又得不到女人的陽水,所以改變不了外陽內陰的體質,本體沒有轉化。舊勢力有句話:精化氣,氣化神,神反虛,虛合道。清修獨修的人就是用這句話作爲自己修煉的理論依據,它們不結婚的目的就是爲了保住身體堛熙捱諢A通過煉功使自己的精液轉化成能量(精化氣),然後能量成爲主副元神的能量(氣化神),主副元神不斷提高自己的層次(神反虛),最後主副元神得道(虛合道)。這個過程最終是爲主副元神服務的,能量和功都長在另外空間的身體上,人的本體並沒有得到轉化。按照師父的說法本體的轉化必須是男人的陰精(火)泄掉,同時得到女人的陰道分泌液(陽水),最後使自己的身體轉化成純陽,這才完成了本體的轉化,這堛熙捷坐郎瘜ㄛO人間看得見摸得著的實實在在的物質,比如男人的身體是木(屬陽),女人的身體是金(屬陰),男人的精液是火,女人的陰道分泌液是水,因此這樣的陰陽五行相互作用才能真正改變人的肉體,不象舊勢力所說的陰陽五行(肝木肺金等)都是存在于另外空間,相互作用只能成就另外空間的身體。舊勢力把人體說成是臭皮囊,把主副元神說成是妳真正的自己,其實就是爲了讓妳爲他人做嫁衣裳,妳信它的學說並修煉,那麽就徹底被利用了,吃了那麽多的苦,結果卻什麽也沒有得到。美歌說過修煉人不結婚根本就修不成。

上面講的是清修和獨修,在西藏喇嘛教(清朝是國教)和道家其它壹些流派(世間小道)堶惜]有男女雙修,但是它們的雙修方法和師父奇門先天男女雙修截然不同,比如喇嘛教教徒在雙修中始終都不射精,在快要射精的時候會用手指頭點會陰穴,使陰精射不出,在精液要射而不能射的極樂中采女人的陽水,它們會采完這個女人再換下壹個女人,可以換很多女人,這種做法不講倫理,極其自私。實際上這種修法仍然修的是另外空間,本體根本沒有變成純陽,因爲陰精根本沒有泄掉。所謂的虹化現象不過是人的身體徹底轉化成另外空間的身體了,人體被徹底滅掉了。道家其它壹些流派的男女雙修其實就是采戰,男不射女不泄,男道士雙修時不射精采女人的陽水,也是壹個又壹個的換女人;女道士雙修時不泄自己的陽水同時采男人的陰精,也不停的換男人。顯而易見這種方法也是極其自私不講倫理,但都不能改變人的本體,男不射女不泄,男人陰精不射身體無法變成純陽,女人陽水不泄身體無法變成純陰。這些做法都是性壓抑,舊勢力讓人性壓抑的目的就是爲了成就另外空間(神佛都在另外空間),另外空間都是陰間,只有人間才是陽間,舊勢力蔑視人體蔑視人間,提煉人體提煉人情,最終都是爲了成就另外空間,最後造成了陰盛陽衰。

潇湘館和衡蕪院的問題反映了當時整個社會的問題,性壓抑發展下去,人類社會就是死路壹條。現在的社會壹樣存在大量的性壓抑現象,很多民工去城市打工,和老婆孩子兩地分居,很多人忙于事業和學業沒時間考慮個人問題,還有很多大齡未婚青年總是找不到讓自己有感覺的人 ,這都和邪靈操控有關,讓人忙于掙錢同時控制人的緣分讓人無法結婚,還有很多人離異甚至不想結婚。這都和舊勢力的設計有關,讓人性壓抑,爲克隆人登場作准備。師父所說的正法歸根結底就是性的問題,兩性關系和諧了,陰陽平衡了,法就正過來了。針對潇湘館和衡蕪院的問題,賈母的措施實際上就是爲了解決性的問題,所以她的措施就是正法的關鍵和真象:木能生火,金能生水,陰陽和合。

師父的道家奇門先天男女雙修針對的是先天夫妻,先天夫妻本爲壹體,分成男女後,男人需要的陽在女人那堙A女人需要的陰在男人那堙A在雙修中男人把自己不需要的陰給女人,同時得到自己所需要的陽,女人把自己不需要的陽給男人,同時得到男人的陰,這堛熙捷妥N是男人的陰精(火)和女人的陽水,相互作用相互交換,也就是水里的阳和火里的阴在阴道里相互交换,这就是只在中间颠倒颠的意思,中间就是男人和女人生殖器相接触的地方(阴阳之间),人的中心部位(中间)。。男人屬木,女人屬金,酸兒辣女就是這個意思。木生火,金生水是說男人和女人性成熟後開始遺精(火)和來例假(水),那麽通過男女性生活,水火相互作用,父精母血造就胎兒,新的生命産生了,這個過程就是木生火,金生水,所以是“順爲凡”,金木生水火之後,金木的力量都會變弱,這是順生的結果。“逆爲仙”的過程就是逆生,也就是火生木,水生金,聽起來很玄,實際上是木生火後,把火排泄掉並用火交換得到水,從而使木更加強壯,這就是火生木,也就是逆爲仙。水生金就是在金生水後,把水泄掉並得到火,從而使金更強壯,這就是水生金。這個過程對應到人體就是男人射掉自己的陰精(火),得到女人的陽水,從而使自己的身體變成純陽(火生木);女人泄掉自己的陽水,得到男人的陰精,使自己的身體變成純陰(水生金),只有純陰純陽才是先天狀態才能返回自己的真性,本命元神才能修成。有的男人有手淫的毛病,身體會變弱,那是因爲木生火後沒有得到女人的陽水,只有順生沒有逆生,所以木變弱了,這是順生的結果,木會變弱。常人的夫妻生活如果特別和諧的話,也能起到壹點點逆爲仙的效果,往往這樣的夫妻看起來容光煥發,顯得很年輕,身體也很好。有的人因爲離異長期性壓抑,顯得很老,但是再婚後,過壹段時間顯得年輕多了,也是性生活起到了壹點逆爲仙的效果,身體向年輕的方向退。但是他們爲什麽沒有長生不老呢?就像師父說的那樣,首先必須是先天夫妻(原始生命),還得是仙器(包莖),還要得天時地利,在護法的看護下連續七天夫妻生活才能得到大藥,使本體徹底轉化。最重要的是還要有仙緣,有師父指導才行。最近咱們論壇上的“何爲福”“證實-再造人類”兩篇文章把人的欲望看成是邪惡的,認爲人的欲望會消耗人的命,這才是歪理邪說,是佛學理學的思想,有很多夫妻生活和諧的人長壽健康,人的欲望才是人成仙的關鍵,師父說色心強的人才能成仙。

舊勢力還有壹個說法就是還精補腦,實際上就是精化氣,氣化神的意思,使大腦泥丸宮堛漸D副元神受益,做到這壹點的前提仍然是戒絕夫妻生活,性壓抑。我個人認爲師父的方法正好和這個過程相反,還腦補精。美歌曾經說過在雙修中男人的精液要達到泄盡的程度,才能真正達到空的境界,這時才能真正的定下來,返回自己的真性。在這個定的過程中,大腦會有變空的感覺,實際上是在還腦補精,同時宇宙的能量和精華都在往身體婸E。師父曾經說過舊勢力的人搞不清楚他的想法到底從哪産生的,所以就把他麻醉了,打開他的腦袋,但是發現腦袋堶惇O空的,師父說以博大之空險度此劫。我壹直在想爲什麽腦袋堶惇O空的呢?可能和男女雙修有關,陰精不斷的泄,通過還腦補精,大腦的容積變得越來越小,最後大腦變空,身體變成純陽。以上是我個人猜測,望師父明示。可能有人會想,大腦變空,人還怎麽思考問題呢,人真正的智慧和靈感都是從本命元神而來,所以思考的是元神,大腦只是個加工廠而已。

斜月三星寫于2012年8月26日


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發表於 2012-8-26 13:47 
115.60.181.235
      顺为凡,逆为仙。我觉得解释的不错。

        我看脂批红楼梦的时候,里面说,林黛玉和薛宝钗实为一人。也很合理呀,林黛玉代表女人理想化的那一面,薛宝钗代表现实的一面,并且只有她俩的判词是同在一首诗里。

        另外,这个系列的前提是不是有误差啊?!你通篇都是把书中内容人物分成两半,一半佛学会邪说,一半师父正讲。我们的真正的敌人不是佛学会,佛学会只是个小喽啰,真正的威胁的外宇宙邪灵啊。

        我认为红楼梦整部书是一个整体,除了那个马道婆和赵姨娘,其余人物都是可亲可敬可爱的,免不了每个人都多多少少有点瑕疵,但真实的东西都是这样的。


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發表於 2012-8-26 14:47 
113.118.196.232
在吕洞宾的诗歌里,提到过金木在先天本为一体,悟真篇里也提到过金是暂时放在西边寄养的,我在悟三妻里面有文章分析过它们的情况,林黛玉和宝钗先天本为一体,落入后天一分为二,所以她们的优点互补。金木的关系是很微妙辩证的,金水和木火缺一不可。贾政、王夫人、邢夫人和宝钗等人看重理学儒学佛学,看重封建礼教,所以压抑人性,他们是这种思想的受害者,但是自己没有意识到。宝玉不爱读那些正经的书,就是对这种思想的反抗。

红楼梦没有提到外宇宙邪灵这个概念,但是在书里,作者最反对的就是压抑人性的理学儒学佛学等思想,还有就是那些外道内佛的道教(全真教),贾敬就是这种道教的受害者,连累了整个宁府,纲纪败坏。


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發表於 2012-8-27 22:33 
223.80.6.159
高手,令我耳目一新,学习了。


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發表於 2012-9-1 09:55 
183.13.237.105
谢谢龙腾中华的鼓励,下面我想再讲讲对“只在中间颠倒颠”的理解:

悟真篇里有句话“自知颠倒由离坎”,在八卦里坎代表水,外阴内阳,坎中实;离代表火,外阳内阴,离中虚。颠倒颠就是由水火之间的阴阳位置互换实现的。

悟真篇还有句话“日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男;不会个中颠倒意,休将管见事高谈。 取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。”,“日居离位翻为女”是说太阳属火为外阳内阴所以本质是阴(为女),“坎配蟾宫却是男”是说水为外阴内阳所以本质是阳(为男),蟾宫代表月亮属金。“取将坎内心中实,点化离宫腹内阴;从此变成乾健体,潜藏飞跃尽由心。”这里的实为阳,虚为阴,是说将水内的阳(坎中实)取出,放到火内阴(离中虚)的位置,从此离火就变成了纯阳乾,潜藏飞跃尽由心。

水火相遇,水里的阳和火里的阴位置互换,位置颠倒,颠倒完后,离卦火由外阳内阴变成纯阳乾卦,坎卦水由外阴内阳变成纯阴坤卦,这就是颠倒颠的结果。“只在中间颠倒颠”的意思就是在男女交合时的生殖器部位(男女之间人体中间),男人精液(火)里的阴和女人阴道分泌液(水)里的阳位置颠倒,互相交换,男人通过精液得到女人的阳身体变成纯阳,女人通过阴道分泌液得到男人的阴身体变成纯阴。

“只在中间颠倒颠”这句话也是旧势力经常引用的一句话,清修和独修的人在入定的状态下自身的心火下降肾水上升相互作用,心火里的阴和肾水里的阳位置互换,相互颠倒,变成纯阴纯阳后返回先天,实际上是另外空间的身体返回先天, 这是清修和独修的方法,改变不了本体。普通人在睡觉的时候也可以实现心肾相交,睡着后,心火降到肾水里充分休息,肾水上升,这时人的体温下降,醒来后,心火上升,体温也上升,中医称失眠的症状就是心肾不交。