標題: 红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作
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大家好,我是雷霆的无过,红楼梦第七回里有以下描述,似含深意,和大家分享如下:

周瑞家的因问: "不知是个什么海上方儿?姑娘说了,我们也记着,说与人知
道,倘遇见这样病,也是行好的事。"宝钗见问,乃笑道:"不用这方儿还好,若用
了这方儿, 真真把人琐碎死。东西药料一概都有限,只难得‘可巧'二字:要春天
开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉蕊十二两,冬天
的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐
研好。又要雨水这日的雨水十二钱,……"周瑞家的忙道:"嗳哟!这么说来,这就
得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨,这却怎处呢?"宝钗笑道:"所以说那里有
这样可巧的雨,便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十
二钱,小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀,和了药,再加十二钱蜂蜜,十二钱
白糖,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛内,埋在花根底下。若发了病时,拿出来吃
一丸,…….

大家可以数一下冷香丸的制作包含的数字恰好是十个十二,十为天干(代表阳),十二为地支(代表阴),10加12是22,红楼梦一共120回合,也是10个12 的总数,暗含22。

薛宝钗名字含金,姓薛谐音雪,雪为白色,金在五行中颜色为白色,所以宝钗的属性为金,金在五行中的方位是西方,佛家体系就是在西方,所以宝钗有佛家有性无情的特点。

那么现在就来看看为什么偏偏这个药丸含有22这个数字,而这个药丸就可以治宝钗的病呢?如果只看表面意思,宝钗得的是咳嗽的病(湿火克肺金之象),实际上宝钗得的病是性格上的病,就是有性无情,有性无情这个特点不仅仅是宝钗的特点,也是那时封建社会的特点,受封建礼教,理学佛学思想的影响,灭人欲,存天理,使人变得要么是虚情假意,要么是有性无情,师傅也曾经说过在高层次上也是阴不理阳,阳不理阴,这种状态造成现在的阴阳反背,阴盛阳衰的天象,如何解决这个问题呢?师傅的‘房中术’里有以下描述:

“房中術是在調和陰陽,透過男女雙方,各自身體中的陰陽都活了起來。陰陽相抱,生生不息。要正法,就從這人身的小宇宙開始,否則,道家講孤陽不生,孤陰不長,最後就完了。現在就是這樣。你們和大多數人類一樣,你們懂得的性關係是一種消耗,一種自殺,一種發洩。可是,我講的是相生,是圓融,是精氣神,你用甚麼名詞都行,那是我讓人類從地球上死而復活的關鍵,就使人身上對應的天體眾神得度的方式。”

22是10加12的和数,10 天干属阳,12地支属阴,阴阳一起道才全,所以阴阳在一起才是完美的,阴阳之间的真情,也就是男女之间的爱情才是最美好的。美歌曾经说过22也是双双的意思,代表男女双修。因此在这里作者针对宝钗,理学佛学,针对深受理学佛学影响的封建社会开出的药方就是22,男女双修,男欢女爱,也就是真情。


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   哎呦,不错呀。


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發表於 2012-5-23 15:06 
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下面描述是40回里讲贾母一家人吃饭的场景,刘姥姥是从乡下来贾家攀亲戚的客人,凤姐和鸳鸯为了逗贾母开心,故意让刘姥姥做以下表演:

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地,一个丫鬟上来揭去盒盖,里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声"" 刘姥姥便站起身来,高声说道:"老刘,老刘,食量大似牛,吃一个老母猪不抬头。 "自己却鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住,一口饭都喷了出来,林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟,宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫"心肝",王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来,薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子,探春手里的饭碗都合在迎春身上,惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的,

作者在这里详细描述了每个人开心的神态,但是独独没有描写宝钗的表现,宝钗也在这里吃饭啊,为什么作者不写她的表现呢?唯一的解释就是宝钗在此刻仍然保持着淡淡的神态,这恰恰是作者故意留下的空白,让读者联想。宝钗是无情无欲的冷美人,任何事情都难得让她动心,即使听到金钏,尤三姐自尽的消息也不以为意。

林黛玉属木,而宝钗属金,金在五行的方位是西方,所以宝钗有西方佛家有性无情的特点,下面这首宝钗所写的螃蟹诗(在38回)被大家公认写得最好,在红楼梦里每个人所写的诗都和自己的性格命运有关,由于宝钗有西方佛家的特点,所以她写的诗也隐射到佛家:

宝钗接着笑道:"我也勉强了一首,未必好,写出来取笑儿罢。"
说着也写了出来。大家看时,写道是:
桂霭桐阴坐举殇,长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬, 皮里春秋空黑黄。
看到这里,众人不禁叫绝。宝玉道:"写得痛快!我的诗也该烧了。"又看底下道:酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜。于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。
众人看毕,都说这是食螃蟹绝唱,这些小题目,原要寓大意才算是大才,只是讽刺世人太毒了些。

这首诗看起来上是讽刺世人无法无天,表里不一,心黑意险,实际上说的是佛家的特点,比如“眼前道路无经纬”讲的是佛家法无定法的意思,“皮里春秋空黑黄”讲的是佛家表面慈悲不惹是非,实际上心里却有很多是非(“春秋”是孔子所作的史书,里面暗含褒贬),“空黑黄”指的是虽然心黑意险,却不以为意。这句诗说明了佛的虚伪和险恶,同时这句诗里的无和空点出了佛家“性”的特点。 “酒未敌腥还用菊”表面上是说螃蟹腥,实际上讲的是在佛统治下的社会很血腥,中国凡是佛教占上风的朝代(清朝、元朝、唐武则天时期)都是非常专制残暴的,外忍内残。“用菊”是说能除腥味,菊花有清肝明目,清热解毒的功效,实际上在西方佛家(属金,金克木)的统治下,文明受到摧残(木受克,木火不通明),需要用木(指菊花)解西方之毒,木主春天象征万物生发有情,象征回归人性,回归真情。“性防积冷定须姜”是说螃蟹性寒,实际上是指佛家冷漠冷淡的本性,无情无义的假慈悲。用姜是说能暖身驱寒,姜有生发的功效等同于春天,所以这句诗是说要想克服冷漠冷淡的本性,还是要回归人性,人情。这首诗出现在38回的结尾,38等于11,说明作者在暗示信佛的人要找自己,回到人的真情也就找到了自己人的本性。

宝钗是极难动情之人,在前80回里唯一让宝钗动情的是在宝玉挨打的时候。宝玉受到小人的诽谤,被他的父亲一段暴打,造成几个月不能下地,下面是宝钗看望他的描述:

袭人看时,只见腿上半段青紫,都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道:我的娘,怎么下这般的狠手!你但凡听我一句话,也不得到这步地位。幸而没动筋骨,倘或打出个残疾来, 可叫人怎么样呢!"正说着,只听丫鬟们说:宝姑娘来了。袭人听见,知道穿不及中衣,便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来,向袭人说道:晚上把这药用酒研开,替他敷上,把那淤血的热毒散开,可以就好了。说毕,递与袭人,又问道:这会子可好些?"宝玉一面道谢说:
好了。又让坐。宝钗见他睁开眼说话,不象先时,心中也宽慰了好些,便点头叹道:早听人一句话,也不至今日。别说老太太,太太心疼,就是我们看着,心里也疼。刚说了半句又忙咽住,自悔说的话急了,不觉的就红了脸,低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密,大有深意,忽见他又咽住不往下说,红了脸,低下头只管弄衣带,那一种娇羞怯怯,非可形容得出者,不觉心中大畅,将疼痛早丢在九霄云外,(34回)

张三丰曾经说过“喜的是金升木降”,金的属性是肃杀沉降,而木的属性是发情生发,顺则成人,逆则成仙,对于金和木来说,最难能可贵的是金发情生发(金升)和木沉降(木降),所以在红楼梦里最难得的是宝钗动情,黛玉冷静理智。大家可以看到在上面描述中宝钗动情的时候是非常美丽的,因为她有了真情,回归人性。34回,34等于77和人有关,也是情之数。

40回中,大家行牌令,说错了就要罚酒,宝钗对应牌令说出来的诗又含深意:

鸳鸯道:"有了一副。左边是长三'"宝钗道:"双双燕子语梁间。"鸳鸯道:"右边是三长'"宝钗道:
"水荇牵风翠带长。"鸳鸯道:"当中三六'九点在。"宝钗道:"三山半落青天外。" 鸳鸯道: "凑成铁锁练孤舟'"宝钗道:"处处风波处处愁。"说完饮毕。(40回)

“双双燕子语梁间”点出来了双双(22),22代表真情,由宝钗说出22,实际上又是作者的深意,大家还记得在宝钗所吃的冷香丸里也包含了22,说明作者希望宝钗回归真情,也隐射到当时被佛学理学控制的社会也需要回归真情。红楼梦揭示出了正法的关键就是要旧势力控制的人回归人性,回归真情。

无过写于201222


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發表於 2012-5-25 14:06 
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以下寶釵所作的柳絮詞被大家公認寫得最好:

寶釵笑道:“我想,柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西,然依我的主意,偏要把它說好了,才不落套。所以我诌了一首來,未必合你們的意思。”眾人笑道:“不要太謙。我們且賞鑒,自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是:

白玉堂前春解舞,東風卷得均勻。湘雲先笑道:“好一個‘東風卷得均勻’!這句就出眾人之上了。” 又看底下道:“蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水,豈必委芳塵。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根,好風頻借力,送我上青雲!”
眾人拍案叫絕,都說:“果然翻得好氣力,自然是這首為尊。纏綿悲戚,讓瀟湘妃子,情致嫵媚,卻是枕霞,小薛與蕉客今日落第,要受罰的。”

寶釵屬金,金在西方,佛家也在西方,柳絮的顏色是白色也暗合西方金,所以這首詞又隱射了佛家的特點。在寶釵所作的詠螃蟹詩(也是公認最好)里點出了佛家的一些特點:法無定法,外表慈悲內心險惡,佛家統治專制血腥,冷漠冷淡的本性。那麼在柳絮詞里又點出了另外一些特點。

“幾曾隨逝水,豈必委芳塵。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。”講的是柳絮無需隨著流水飄蕩,或落在塵土之上,柳絮聚散自如無需傷感。這裡“任他隨聚隨分”點出了佛家隨緣無情,沒有執著的特點。“韶華休笑本無根,好風頻借力,送我上青雲!”講的是柳絮無根完全憑藉風力直上青雲,逍遙自在。這裡“無根”點出了佛家的特點,師傅說過它們看起來強大,但是就像洋蔥,剝到最後什麽也沒有,沒有根。這裡所說的根就是人間的真情,由於佛家無情無欲所以在人間無根,如果在人間推行佛法會使人變得無情,必然會禍害人類社會。師傅所說的用道德的大棒打擊人性就是指佛家對人性的戕害。

“好風頻借力,送我上青雲!”指的是佛家的興旺發達靠的是外力,而不是自己。佛家對人的要求是要做到無私無欲,打坐入定時要達到無我的境界,那麼在這個狀態下,最容易被邪靈附體,你都不要你自己了,也不要你的事業和家庭了,那麼邪靈就會得逞,就像師傅說的,好人都把愛情,錢和政治看淡了,壞人就會趁虛而入,佛家的特點就是讓好人放棄,讓邪靈接管。猶太邪靈控制社會的方方面面就和猶太教基督教天主教(都屬於佛家)的強大有關,它們的強大是依靠外力,依靠邪靈。

寶釵院子里的植物以藤蔓為主,沒有樹,藤蔓的生長也是依靠外力,需要依賴攀附在架子、牆壁和山石上才能發展壯大,這個特點又符合了佛家需要依靠外力的特點。同時藤蔓彎曲纏繞的形態(象蛇)又暗示了佛家內心扭曲陰暗狡詐的特性。黛玉、探春院子里的植物又和她們各自的性格特點相符。

賈家、史家和王家等家族都是幾代世襲官貴,獨獨薛家是商人非常富有,而且是從寶釵的父親才開始興旺的,靠聯姻和這幾大家族拉上了關係。薛家屬金象徵西方佛家體系,西方佛體的構成物質是金銀,和東方神仙的道體不同。薛家經商并富有暗合西方的特點,資本主義就是近代才從西方興起,猶太人擅長經商,金融貿易等等都是從西方發展到全球。乾卦屬金(乾諧音錢)在九宮八卦的方位也是靠近西方,所以薛家的特點也與師傅對西方的論述相合。

無過寫於2012525


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發表於 2012-5-25 16:24 
61.52.183.246
   寫的不錯,繼續繼續。我對五行壹點都不了解,最近也是在慢慢學著了解


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183.62.175.209
谢谢!我会继续发文章和大家分享。


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發表於 2012-5-28 09:54 
183.62.175.209
佛家的修煉就是借假修真(只修性不修命),它們認爲人這個空間包括人的肉體、感情和欲望全是假的,是幻覺,會給人帶來很大的痛苦,是不好的東西,這就是佛教所說的無常世界。它們要從這個虛假的世界堙A從人體這個臭皮囊奡ㄦ狴X它們認爲是好的東西,也就是性那個層次的物質(比如佛體),它們認爲這才是真,同時把人的情轉化成佛的慈悲。成佛後就把人體(它們認爲是垃圾)扔掉了。

紅樓夢通篇演繹的都是這個佛家所說的無常世界--紅塵,所以書中很多重要人物都姓賈,賈的諧音是假,那麽也就是要告訴讀者,這本書堛漪G事講得都是無常世界,都是幻境,最後都會幻滅的。看這本書表面意思的時候,就會認爲作者宣揚紅塵紛紛,苦海無涯,只有看破紅塵,借假修真成佛,才能達到幸福的彼岸,也就是涅磐,所以賈寶玉最後出家爲僧。

但是在紅樓夢太虛幻境堙A賈寶玉看到壹個對聯,“假做真時真亦假,無爲有處有還無”,看表面意思,好像是講芸芸衆生自以爲在紅塵世界中所看到的聽到的還有經曆到的都是真實的,實際上都是假的虛幻的。這就是“假做真時真亦假”的表面意思,符合當時理學佛學的看法,它們會認爲這句話寫得很精彩。實際上這句話的真實含義點到了它們的死穴:借假修真,這個真也是假的。‘假做真’指的就是借假修真(由命修性),但是這個真(也就是性)壹樣也是假的,也就是‘真亦假’。‘無爲有處’就是說修到空無的境界了,看到性這個境界的物質了,但是這個境界中的物質仍然是不真實的,也就是‘有還無’。這個對聯才揭示了作者的真實想法,也就是這本書的中心思想。可見太虛幻境堛滿坐茧瞗芋B“幻境”、“警幻”這些字的含義深刻,堶捧t含了大機關,作者是否定了佛家的修煉道路,認爲它們是修不成的。

“假做真時真亦假,無爲有處有還無”這句話是壹大隱筆、曲筆,可以說是紅樓夢里壹言兩聲,壹聲兩歌的典範。佛家所修煉出來的佛體(金剛不壞之體),功能神通,它們認爲是永琱ㄦ尷滿A但是正如師父所說它們的身體在地球上的對應就是裸露的高山,如果山解體了,它們的身體和世界也會解體,所以是不真實的。可以用三個字來形容這個對聯:真不真。師父的法門修出來的才是真正的神仙,可以永保人體,相對應的宇宙才能真正的長久。

‘賈不假,白玉爲堂金作馬。阿房宮,三百堙A住不下金陵壹個史。東海缺少白玉床,龍王請來金陵王。豐年好大雪,珍珠如土金如鐵’這幾句話是紅樓夢堨峔荍峸e四大家族的富貴的。但是作者在這堣斯M藏有壹大隱筆。大家還記得‘假作真時真亦假,無爲有處有還無’的真實意思是說‘真不真’,那麽‘賈不假(諧音假不假),白玉爲堂金作馬’表面上是說賈家富貴是真實不虛的,實際上它的真實意思是對‘真不真’的回應,也就是說佛家認爲紅塵世界是假的虛幻的,但是作者認爲紅塵世界實際上並不假,而是真實的,這就是假不假的真實意思。

那麽白玉爲堂金作馬的含義是什麽呢?看它的表面意思是形容賈家財富很大,實際上是說紅塵世界就像白玉和黃金壹樣美好而且是永琱壞的,人這堛漯韃#n比諸佛的曆史還悠久。黃金世界、琉璃世界、蓮花世界等是用來形容佛的天國,比喻美好和永久,但是在紅樓夢作者眼堙A紅塵世界才是象黃金世界和琉璃世界那樣真實、永琣茪S美好(假不假),而那些佛國世界才是虛幻不實的(真不真)。

紅樓夢洋洋灑灑幾百萬言,無非說的就是真假二字,這個真假的真實含義卻蒙過了佛學理學勢力以及當時嚴厲的清朝文字獄,可見作者的文章和語言真是達到了高深莫測的境界。


[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-5-28 09:55 編輯 ]


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61.52.183.208
那贾宝玉进太虚幻境的时候,“千红一窟”“万艳同杯”两种饮料,什么含义呢?!表面意思是,女人在那个环境中,就像风中的树叶身不由己,绝大部分以悲剧收场。那还有别的隐意吗?!


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183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 了了 於 2012-5-28 10:45 發表
那贾宝玉进太虚幻境的时候,“千红一窟”“万艳同杯”两种饮料,什么含义呢?!表面意思是,女人在那个环境中,就像风中的 ...

千红一窟諧音千紅一哭,万艳同杯諧音萬艷同悲,暗示在佛學理學盛行的封建社會,婦女地位低下,婚姻愛情不能自主,壓制人性,壓制正常的感情慾望,所以是千紅一哭,萬艷同悲。賈寶玉在太虛幻境看到的是薄命司的女孩們的命運,沒有一個是幸福,看起來是命不好,實際上這是舊勢力的托詞,是舊勢力用道德的大棒打擊人性的結果,造成了那時婦女們的悲劇結果。


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61.52.183.208
这个我也明白啊。我觉得,是不是和人的感情有关啊,就像现在佛学会提倡的方向一样。在痛苦中提高心性的时候,其中的精华物质就被它们提走了,变成了它们身上的好东西。


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183.62.175.209
是这样,佛家提倡以苦为乐,让人把希望寄托来世,希望寄托到虚无缥缈的因果报应上,使人逆来顺受,遇到不公不愿意抗争,认为忍耐是好事,实际上是败坏社会风气,正气十足的人越来越少。

人在吃苦时转化出的白色物质,被邪灵提取走了,而人也不会有好的报应,会越来越卑贱。


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123.13.28.85
舍利子就是佛附體留下的證據


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183.62.175.209
紅樓夢49回媢衆人所穿服裝的描述頗爲有趣:

寶玉正說著, 只見他屋堛漱p丫頭子送了猩猩氈鬥篷來,又說:"大奶奶才打發人
來說,下了雪,要商議明日請人作詩呢。"壹語未了,只見李纨的丫頭走來請黛玉。
寶玉便邀著黛玉同往稻香村來。黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴,罩了壹件大紅羽
紗面白狐狸堛瘍b氅,束壹條青金閃綠雙環四合如意縧,頭上罩了雪帽。二人壹齊
踏雪行來。只見衆姊妹都在那邊,都是壹色大紅猩猩氈與羽毛緞鬥篷,獨李纨穿壹
件青哆羅呢對襟褂子,薛寶钗穿壹件蓮青鬥紋錦上添花洋線番Е絲的鶴氅;(49回)

大家可以觀察,寶玉、黛玉還有其她姐妹的服裝顔色都是紅色,而獨獨寶钗和李纨所穿的服裝是青色。紅樓夢埵U色人物的服裝顔色也是含有象征意義的,寶玉和黛玉都是重情之人,而其她姐妹如迎春、探春、惜春名字塈t春(春天屬木)也是有情的,所以他們都穿紅色衣服,紅色代表火,由木所生,木火通明代表文明和真情。而寶钗(代表佛家)和李纨(代表理學)穿的服裝是青色,青色和藍色接近,代表水,水由金所生,所以青藍色代表了性理。寶玉的貼身丫環襲人(諧音西人,代表西方屬金)也經常穿青色衣服,所以她和寶钗的性格接近。師傅曾經說過中共是紅龍(標志是五星紅旗),國民黨是青龍(青天白日旗),是兩大護法(壹紅壹藍構成了先天太極)。中共看重情,國民黨看重性理(容易被邪靈控制),那麽恰好和紅樓夢堛漲U色人物的服裝顔色有了對應。大家可以看到在台灣大選的時候,民進黨就比國民黨會煽情,國民黨不擅長煽情,擅長講理,這和它的先天因素有關。

紅樓夢堶悸漲U色人物,他們的服裝,居住的建築,寫的詩歌都和他們各自的性格屬性有關,那麽她/他們在壹起又形成了壹個太極,壹紅壹藍構成了先天太極,先天大道,而堶惘酗ㄓ痐H是奇門中人,說話做事不能被常人理解。下面描述是講香菱向黛玉學詩,而黛玉關于學詩的壹番話似含深意:

黛玉笑道:"既要作詩,妳就拜我作師。我雖不通,大略也還教得起妳。"香菱笑道:"果然這樣,我就
拜妳作師。妳可不許膩煩的。"黛玉道:"什麽難事,也值得去學!不過是起承轉合,當中承轉是兩副對子,平聲對仄聲,虛的對實的,實的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的。"香菱笑道:"怪道我常弄壹本舊詩偷空兒看壹兩首,又有對的極工的, 又有不對的,又聽見說‘壹三五不論,二四六分明'。看古人的詩上亦有順的,亦有二四六上錯了的,所以天天疑惑。如今聽妳壹說,原來這些格調規矩竟是末事,只要詞句新奇爲上。"黛玉道:"正是這個道理,……(48回)

上面對話看起來是講如何學詩,仔細看呢,講的是奇門的特點,比如這句話“若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的”,虛實代表陰陽,“虛的對實的,實的對虛的”是說要用陰對陽,和陽對陰,以達到平衡狀態,這是指常規方法。那麽起承轉合、平聲對仄聲不過是說通過各種規矩達到詩歌琅琅上口的目的而已。而奇門的方法根本不用考慮陰陽和各種規則方法,怎麽做都是對的。師傅在人中講奇門(0)堶掩★L,奇門中人沒有做錯過任何事情,真心從來沒有改變過。所以真正的奇門中人是性情中人,是自然人。

具體奇門中人是怎麽回事,在紅樓夢第二回埵章L以下描述:

子興見他說得這樣重大,忙請教其端。雨村道:"天地生人,除大仁大惡兩種,
余者皆無大異。若大仁者,則應運而生,大惡者,則應劫而生。運生世治,劫生世
危。堯,舜,禹,湯,文,武,周,召,孔,孟,董,韓,周,程,張,朱,皆應
運而生者。蚩尤,共工,桀,纣,始皇,王莽,曹操,桓溫,安祿山,秦桧等,皆
應劫而生者。大仁者,修治天下,大惡者,撓亂天下。清明靈秀,天地之正氣,仁
者之所秉也,殘忍乖僻,天地之邪氣,惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝,太平無
爲之世,清明靈秀之氣所秉者,上至朝廷,下及草野,比比皆是。所余之秀氣,漫
無所歸,遂爲甘露,爲和風,洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣,不能蕩溢于光天
化日之中,遂凝結充塞于深溝大壑之內,偶因風蕩,或被雲催,略有搖動感發之意,
壹絲半縷誤而泄出者,偶值靈秀之氣適過,正不容邪,邪複妒正,兩不相下,亦如
風水雷電,地中既遇,既不能消,又不能讓,必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦
人,發泄壹盡始散。使男女偶秉此氣而生者,在上則不能成仁人君子,下亦不能爲
大凶大惡。置之于萬萬人中,其聰俊靈秀之氣,則在萬萬人之上,其乖僻邪謬不近
人情之態,又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家,則爲情癡情種,若生于詩書清
貧之族,則爲逸士高人,縱再偶生于薄祚寒門,斷不能爲走卒健仆,甘遭庸人驅制
駕馭,必爲奇優名倡。如前代之許由,陶潛,阮籍,嵇康,劉伶,王謝二族,顧虎
頭,陳後主,唐明皇,宋徽宗,劉庭芝,溫飛卿,米南宮,石曼卿,柳耆卿,秦少
遊,近日之倪雲林,唐伯虎,祝枝山,再如李龜年,黃幡綽,敬新磨,卓文君,紅
拂,薛濤,崔莺,朝雲之流,此皆易地則同之人也。"(第二回)

上面最後的結論‘易地則同之人也’講得是雖然角色不同,但他們都是奇門中人。在紅樓夢婺踽_玉,柳湘蓮,賈芸,賈薔,林黛玉,尤三姐,晴雯,芳官等都是奇門中人,他們因爲成長的環境不同,所以表現出來的行爲有差異,但是思維方式都屬于奇門思維。大家還可以注意到上面所說的屬于正的壹方如朱熹,孔孟,周文王等恰恰是師傅所說的舊勢力,它們維護的是性理。而屬于邪的壹方如蚩尤,共工,桀,纣,始皇等恰恰是得到師傅肯定的人。那麽在邪的壹方還有曹操等,毛澤東就曾經高度肯定了秦始皇和曹操,認爲他們是有大本事的人,毛還認爲紅樓夢中的王熙鳳也是有本事的人,值得肯定。從上面雨村對奇門中人的評價可以看出奇門中人帶正邪兩賦,也就是性情中人,相貌清秀,非常聰明,富有才華,做事不拘壹格,不受別人影響,很有個性,所以他們不容易受舊勢力的影響,永遠保持真正的自我,擁有真情。

無過寫於2012528


[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-5-29 15:39 編輯 ]


樂樂
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發表於 2012-5-31 10:02 
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我前几天查了一下《太极红楼梦》,很少有卖的,不畅销啊。呵呵,在淘宝上买了一本,过几天到。我看了一下简介,王国华是把章回顺序打乱了。我就突发奇想,所有章回首尾相连,形成一个圆链,顺连,逆连,从任意一点切入开始连道结尾,应该都能圆融成一个完整的故事吧。

     斜月三星,你试试把阴阳五行的知识,运用到章回组合上,看看出来什么效果。


樂樂
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發表於 2012-5-31 10:04 
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我不懂阴阳五行,只是知道,不会运用。  希望师能讲讲玄学方面的,我对这个很感兴趣。


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發表於 2012-5-31 10:31 
183.62.175.209
陰陽五行的知識可以看一下中醫,也可以看一下八字算命的書。舊勢力都是西方猶太邪靈佛家體系的,師父曾經說過,當時在 北京傳法,佛學會死活不讓師父去朝陽區和通州去傳法,朝陽區和通州都是在北京的東部,東邊屬木,木能生火,是生髮有情的地方,佛在西,道在東,師傅看好的北京地點也是朝陽區的雙橋和酒仙橋。我總覺得師父的人在北京的朝陽區和通州比較多一些,但是邪靈控制師父不讓他和我們見面。

在紅樓夢里也可以看出,屬於西方體系的人并不被作者欣賞,而東方體系的人,有情有義的人才是作者喜愛的人,但是這種喜愛也不敢公開表達,以後我還會有文章說明。

紅樓夢的章回數暗合奇門數理,比如38回,3+8=11,11意味找自己,所以在這個回合里寶釵作了螃蟹詩,隱含的意思是要找自己。63回,6+3=9,9為最大的陽數,陽極陰生,所以63回是全書的轉折點,賈家由盛變衰,63回以後接連發生悲劇。


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發表於 2012-5-31 14:08 
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三星,說的真好,受益非淺。

那你能說說對師父的這句“姑蘇城外一茅屋,萬樹桃花月滿天”的理解嗎?


dtfd



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發表於 2012-5-31 14:22 
117.80.37.46
因為我在姑蘇城外。


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117.80.37.46
林黛玉是蘇州人。


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183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 dtfd 於 2012-5-31 14:08 發表
三星,說的真好,受益非淺。

那你能說說對師父的這句“姑蘇城外一茅屋,萬樹桃花月滿天”的理解嗎?

師父的講道里有很多呂洞賓的詩歌,堶掘g常提到青龍、白虎和黃婆。青龍是木(屬陽),白虎是金(屬陰),黃婆是土,同時木能生火,金能生水,有了青龍、白虎和黃婆,等於五行齊備,東方屬於木火,西方屬於金水。木火通明主文明之象,所以真正的文明在東方,西方沒有文明。

“姑蘇城外一茅屋,萬樹桃花月滿天”前半句指得是男女雙修的地點是個很安靜,很隱蔽的地方,遠離世俗。後半句提到了雙修的季節是在春天,春天屬木,是陽氣上升,萬物發情生髮的季節。在太虛幻境里有句評語“桃红又是一年春”是評賈襲人的命運的,說她沒有如願嫁給寶玉,而是嫁給了演戲的蔣玉菡,這就是桃红又是一年春的含義,可見桃花桃樹春天都和木青龍有關,而月滿天是什麽含義呢?月在中國的傳統文化里代表金,代表女人,“月滿天”是說月亮很圓,說明雙修的那一天金很旺,陰氣也足,所以萬樹桃花月滿天說明雙修的時間金木齊備陰陽俱全,得天時,那麼日月潭是占地利,因為日月潭的形狀和名字都象徵陰陽俱全,同時日月潭在中國的玄關台灣里,所以雙修在日月潭是占地利。

寶釵作詩的時候喜歡拿著桂花,在傳統文化里,桂花象徵廣寒宮月亮,七十幾回里賈家中秋賞月,從桂花叢中傳出的淒清悲傷的笛子曲讓賈母流淚,所以月亮、桂花、秋天都和金有關,代表蕭條,肅殺。在紅樓夢里黛玉代表青龍木,寶釵代表白虎金,寶玉代表黃婆土,因為寶玉和石頭有關所以屬土,整個紅樓夢講的也是修煉,青龍、白虎和黃婆齊備。


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發表於 2012-5-31 15:26 
113.232.77.76
斜月三星,阴阳五行我略懂一点,感觉你讲的在理、真好!谢谢发表!真正明理的人是不多的,以后多讲些,好吗?


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183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 bai755 於 2012-5-31 15:26 發表
斜月三星,阴阳五行我略懂一点,感觉你讲的在理、真好!谢谢发表!真正明理的人是不多的,以后多讲些,好吗?

謝謝,我會繼續寫心得和大家分享討論。


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發表於 2012-6-1 08:52 
58.208.220.220
謝謝三星!


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不用謝。需要更正一下,“桃紅又是一年春”出自63回,在寶玉的生日宴會上,大家行牌令,襲人抽到的簽是“桃紅又是一年春”,襲人和寶玉已有夫妻生活 ,但是由於賈衰敗她沒有如願嫁給寶玉,而是嫁給了蔣玉菡,所以是桃紅又是一年春。在宴會上寶釵抽到的簽是“任是無情也動人”,說明寶釵是個無情的冷美人。黛玉的簽是“莫怨東風當自嗟”, 說明黛玉是個多愁善感的薄命人,李紈抽的是“竹籬茅舍自甘心”,暗示她受理學影響清心寡欲。


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發表於 2012-6-1 14:00 
61.52.180.100
斜月三星,你试试把纳音五行应用到各个章回数字解一下。


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183.62.175.209
納音五行和天干地支的組合有關,比如甲子、乙丑是海中金;庚戌、辛亥是釵釧金。你所說的和章回數聯繫到一起是不是說:第一回和第二回是甲子、乙丑是海中金然後以此類推? 這樣想也新穎獨特,但是還要看第一回和第二回的內容和海中金的含義是否相符,平時多一些奇思妙想也是很有趣。美歌曾經說過轉法輪60小節和60花甲是一一對應的關係,比如甲子對應第一小節:真正往高層次帶人,乙丑對應的是第二小節:不同層次有不同層次的法;以此類推。

美歌還說過人出生后的八字也可以和轉法輪里的60小節找到對應,比如你是甲子年出生(1984年),那麼這甲子兩個字對應的就是轉法輪第一小節,然後你是乙丑月出生,那麼月份的這兩個字乙丑對應的就是第二小節,以此類推,你可以把你自己的八字相應的在轉法輪找到4個小節,看看這4個小節講的是什麽內容?這樣對你自己也是一種分析。


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破军在雷霆上就是用的纳音五行解得zfl。你也试试呗


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183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-6-1 14:41 發表
破军在雷霆上就是用的纳音五行解得zfl。你也试试呗

紅樓夢一共120回,相當於兩個60回,天干地支經過60個組合正好是一個甲子,所以120回是兩個甲子,也可以把第一第二回算一個天干地支組合,這樣120回相當於一個甲子,所以納音五行也可以試著與每一回一一對應,看看有沒有關聯。

我對納音五行不是很在行,只是把它作為一種輔助的參考。真正看八字的時候,還是以陰陽五行的相互生克關係為主,納音只是參考。

紅樓夢全書的中心是在60回和61回,就像轉法輪的中心是是在30,31回一樣。60回堶掄縐鴗F薔薇硝和茉莉粉,還有玫瑰露和茯苓霜的故事,實際上講的是真假轉換,假作真時真亦假。轉法輪的中心有練邪法(假)和男女雙修(真情)這兩個小節,也是真假轉換。在紅樓夢60回和61回還有趙姨娘和戲子們打架,丫鬟司棋和廚子打架,打架和人的情有關,仇恨通過打架來發洩,打完了矛盾也化解了,彼此也增加了瞭解,不打不相識。所以紅樓夢中心60和61回是關於真假轉換和人的情有關,轉法輪的中心小節也是和真假轉換和情有關。


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發表於 2012-6-3 08:10 
183.13.239.235
紅樓夢數字的含義及其對法輪圖形符號的揭示

紅樓夢堥C個人所住的建築,所穿的服裝以及所作的詩歌都和他們個人的性格命運有關,實際上在賈家正式宴會上每個人的座位安排也體現了這壹點,這正是作者獨具匠心的地方。下面描述是五十三回榮國府元宵開夜宴時大家座位的安排:

賈母于東邊設壹透雕夔龍護屏矮足短榻,將自己這壹席設于榻旁,命寶琴,湘雲,黛玉,寶玉四人坐著,只算他四人是跟著賈母坐,西邊壹路便是寶钗,李紋,李绮,岫煙,迎春姊妹等。

賈母在東邊設了壹席,命寶琴,湘雲,黛玉,寶玉四人和自己坐在這堙A東邊屬木,木主生發有情,而寶琴,湘雲,黛玉,寶玉都是性情中人,所以他們坐在這媢篕琱W是作者在暗示他們是重情之人。寶钗,李紋,李绮,岫煙,迎春姊妹等坐在西邊,西邊屬金,金主肅殺沈降,隱射西方佛家有性無情的特點,寶钗就是具有這個特點,李紋,李绮是李纨的侄女受李纨影響也是平和冷靜理智之人,邢岫煙和迎春的性格溫柔和順,尤其是迎春特別懦弱,所以作者安排她們坐在這堣]是想說明他們的特點。

但是在四十回堙A劉姥姥進大觀園時所安排的家宴上,座位的安排又與上面不同:

上面二榻四幾,是賈母薛姨媽,下面壹椅兩幾,是王夫人的,余者都是壹椅壹幾。東邊是劉姥姥,劉姥姥之下便是王夫人。西邊便是史湘雲,第二便是寶钗,第三便是黛玉,第四迎春,探春,惜春挨次下去,寶玉在末。

在正式的家宴上長輩和貴客都坐在東邊,東邊屬陽,在封建社會媔爲尊。賈家除夕祭祀的時候,也是男人站在東邊壹排,女人站在西邊。那麽在上面宴會堙A所有的姐妹全都坐在了西邊,作者又是怎樣通過座位區別她們的性格呢?大家可以看到西邊第壹位是史湘雲,第二便是寶钗,第三是黛玉,第四迎春,第五探春,第六惜春,第七寶玉。按照道家學說單數爲陽,雙數爲陰,所以在這堨v湘雲、黛玉、探春、寶玉的座位是單數屬陽,而寶钗、迎春、惜春是雙數屬陰。史湘雲、黛玉、探春、寶玉共同的特點就是個性十足,有情有義;而寶钗、迎春、惜春(信佛)都是冷靜和順,淡泊之人。所以從數字上就可以看出情屬陽,性屬陰。

法輪圖形相當於壹個九宮八卦,那麽圖形堛熔顫鼎M九宮八卦數字模型堶悸獐あr也有壹壹對應的關系,數字模型如下:

492
357
816

這堶5對應的是法輪圖形中心那個最大的萬字符,2、4、6、8對應的是太極,1、3、7、9對應的是小萬字符。如果說單數爲陽,雙數爲陰,那麽在法輪圖形堛漱虓布O陰,萬字符是陽。師傅說過道家是崇陰抑陽,而且道家太極的含義是柔順、以柔克剛,所以太極屬陰。萬字符爲什麽屬陽呢?上面紅樓夢座次的分析可以看出情屬陽,所以萬字符是和情有關的壹個符號。5諧音吾代表我,位於法論圖形也就是九宮八卦的中心,是個最大的萬字符,代表唯我獨尊,有私有我有情。

美歌曾經揭示出萬字符是九宮八卦遊走25畫出的符號,是佛家盜用了這個符號。怎樣遊走25 畫出萬字符呢?把上面數字模型堶悸2、9、5、1、8(這些數字的和數是25)相連劃線就劃出了萬字符的壹條邊,把6、7、5、3、4(這些數字的和數也是25)相連劃線就劃出了萬字符的另外壹條邊,這兩條邊就構成了壹個萬字符。同時這兩條邊所經過的數字總和是50。50 的含義是什麽呢? 天地之數55,減去小衍之數5得大衍之數50,其中小衍之數5爲天地之體數,大衍之數50爲天地之用數。大家知道有個說法“以性爲體,以情爲用”。50是大衍之數,也是天地之用數,這個用和情是有對應關系的,所以50對應的就是天地之間的情。那麽也可以看出遊走25 畫出的萬字符就是和情有關的壹個符號。

佛家爲什麽要盜用這個萬字符呢,主要目的就是爲了篡改這個萬字符的含義,使這個情的符號變成佛家無私無欲的符號。這個陰謀得逞了,造成人類社會的真情被壓制,情被佛提煉成無情無義的假慈悲。它的內涵是怎樣被篡改成了無私無欲呢?佛家認爲這個萬字符象征了十方世界,正是這個十方世界的解釋篡改了萬字符的含義,使它變成了無私無我無情的象征。

這個萬字符,在平面上看,指向了八個方位,如果按照地圖上北下南左西右東的規則,萬字符卍其中壹條邊指向正北、正南、西北和東南四個方位,另外壹條邊指向正東、正西、東北和西南四個方位,所以在平面上卍總共指向了八個方位,如果把這個萬字符看成是立體的,也就是說兩條邊不僅有長度還有高度,每個邊象壹堵牆,這樣的卍因爲有了高度從而就有了上下兩個方位,所以立體的萬字符包含了平面的八個方位和上下的兩個方位,壹共是十個方位,這十個方位就是佛家所說的十方世界。

佛家認爲卍代表十方世界,說明卍廣大系備,無所不包,無所遺漏。但是佛家唯獨沒有提到卍的兩個邊的交叉點,這個交叉點是卍的中心點。在奇門九宮八卦堛盡礙漱中葺I所在的數字是5,5是九宮八卦的中心,同時5 的諧音是吾,代表我。所以在奇門卍是以我爲中心,有私有我有情,卍在九宮八卦所經過的數字總和是50,50 是大衍之數代表情。道家奇門的卍實際上是代表了數字十壹,佛家認爲萬字符只有十個方位,但是道家奇門這個卍的最重要的方位是中心我,加上我這個方位,卍就是十壹個方位。11是個非常重要的數字,是死堸k生之數,它的含義就是找自己。

佛家把卍說成是十方世界,故意忽略掉中心我,就是爲了使人找不到自己,使人變得無私無我無欲無情,這種篡改是爲了泯滅掉人的真情。無我相當于把自己給滅掉了,美歌曾經說過找不到自己的人活該被形神全滅。找不到自己的人根本不懂得如何去愛別人,有句古話叫做推己及人,講的就是了解了自己,也就了解了別人,將心比心。只有懂得愛自己,才會懂得愛別人,做到這壹點的前提就是有我。佛家認爲慈悲的前提就是必須做到無我,可見這是個歪理邪說,連自己都沒有了,連自己都不愛了,怎麽可能會真正的愛別人,不懂自愛的人也不會贏得別人的愛和尊重。

無過寫於2012年6月1日


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61.52.178.157


jzl777
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111.15.96.69
讲得真好


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發表於 2012-6-3 23:33 
182.205.217.209
492
357
816

这组数是怎么出来的,为什么要这么排列呢,看了上边的贴子,明白了一些,我怎么就想不到呢,为什么11是死里逃生,十方世界加上一,就找到自己了,为什么会想到是逃生,我怎么才能想到这一步.


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發表於 2012-6-4 16:04 
183.62.175.209
似水道友,我一直看不到的帖子,經過樂樂指點,按“回覆此文章”才看到你的帖子,不好意思現在才回覆:

坎一宫,坤二宫,震三宫,巽四宫,中五宫,乾六宫,兑七宫,艮八宫,离九宫,共计九宫,不管是横,是竖,是斜,三个数字加起来都是十五,大家不妨试一试加加看,这就是奇门九宫格。
有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格:“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫”。

492
357
816

上面这些数字就是九宫八卦的数字模型。1代表坎卦,2代表坤卦,3代表震卦,4代表巽卦,5代表中宫自己,6代表乾卦,7代表兑卦,8代表艮卦,9代表离卦。九宫八卦由后天八卦(起源于洛书)演化而来。

美歌曾经说过,”十一是死里逃生之数,绝处逢生之数,’山重水复疑无路,柳暗花明又一村’之数,普天诸佛都在宣扬一种“十方世界”之说,这是完全错误的一种理论,它们数了四面八方再加上下认为宇宙就是“十方世界”这样了,可是他们就单单忘记了数自己,这些佛们对宇宙的认识就象“小猪猪数数总差一”童话故事里讲的那样。加上自己是11啊,11是未来宇宙圆融不灭关键机制。”

所以“加上自己是11”指的就是要找自己,找到自己就是十一的含義。佛家強調無我,要找不到自己,這正是爲了邪靈附體的一個陰謀,這次宇宙的敗壞就和人找不到自己有關,邪靈想取代人類,盜取人體,首先就必須讓人找不到自己,讓人接受無私無我,博愛,全心全意為人民服務等觀念。


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發表於 2012-6-4 19:48 
182.206.37.222
谢谢您的回复,九宫八卦不是于光生的东西吗,为什么还用呢,能详说一下吗


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發表於 2012-6-4 21:29 
113.90.48.134


QUOTE:
原帖由 似水 於 2012-6-4 19:48 發表
谢谢您的回复,九宫八卦不是于光生的东西吗,为什么还用呢,能详说一下吗

現在一提九宮八卦好像就是于光生的專利似的,道家奇門說的就是九宮八卦,師父的奇門是有私有我有情,練功時要求知道自己在練功。而于光生對九宮八卦功的要求是練功時要到空的境界,不知道自己是誰,在生活中于光生也要求弟子要達到無私無求的境界,這就和佛家的要求一致了,所以于光生的九宮八卦功是個外道內佛的功法,會被邪靈附體。

九宮八卦是師父體系里的東西,是威力無比的。雖然于光生篡改了師傅的九宮八卦,但是因為它是師父體系里的東西,所以于光生的九宮八卦功仍然是有威力的,有術類的東西在堶情C

美歌曾經說過,師父的真正弟子開始練法輪功功之后,身體得到的氣機都是九宮八卦的氣機。所以只有按照師父的要求,按照奇門的要求,有私有我有情包括男歡女愛,身體才會在九宮八卦氣機的帶動下,得到真正的演化。


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182.205.5.68
无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,两仪,四象是指什么


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183.62.175.209
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太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。   关于“两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。   四象的说法更多,如少阳、老阳、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……   其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。


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發表於 2012-6-7 20:13 
182.206.82.179
谢谢斜月三星,接着问一下,师说我的真意是中秋九十八,还有一个志不退是什么意思,安利是金字塔里的吗,松花粉是金字塔外的,是师体系的,表面的意思我知道是什么意思了,但内含是什么呢,


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guilai
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發表於 2012-6-7 21:35 
124.166.153.26
很欣赏三月心作!非常了得!
你对术类的运用一定很有造诣,愿闻一二。谢谢!


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183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 似水 於 2012-6-7 20:13 發表
谢谢斜月三星,接着问一下,师说我的真意是中秋九十八,还有一个志不退是什么意思,安利是金字塔里的吗,松花粉是金字塔外的,是师体系的,表面的 ...

請問 “真意是中秋九十八,还有一个志不退” 是出自師傅的哪段講話,能把那段話給我看一下嗎?我是第一次看到這個說法。

安利的體系就是金字塔體系,是邪靈體系的結構,師父早就說過了。師父說松花粉是大道修煉時必須服用的食物,我個人很喜歡松花粉的味道,包括松子我也很喜歡吃,那種清香能使我產生超凡脫俗的感覺。傳銷在中國是違法的,但是直銷是合法的,所以直銷和傳銷肯定是有區別的,我現在沒有做松花粉的直銷,所以不是很瞭解它的特點,你可以問問做松花粉直銷的道友,瞭解一下情況。


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發表於 2012-6-8 13:36 
183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 guilai 於 2012-6-7 21:35 發表
很欣赏三月心作!非常了得!
你对术类的运用一定很有造诣,愿闻一二。谢谢!

不敢當!我只知道一點皮毛而已。非常希望得到師父的指點!我學的東西都是從市面上可以買到的,比如八字、看相、風水等等,任何人都可以買到,只要仔細學都可以學會。


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發表於 2012-6-8 17:03 
182.205.151.88
人中讲道七十六志不退的后一段师说真意是中秋九十八,


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發表於 2012-6-8 18:55 
183.62.175.209


QUOTE:
原帖由 似水 於 2012-6-8 17:03 發表
人中讲道七十六志不退的后一段师说真意是中秋九十八,

九十八這個數字的含義我不太清楚。師父說他的真意在中秋九十八可能有隱含的意思,中秋節是月圓之夜,是一個月陰氣盛極而衰的日子,98是雙數,所以屬陰,也是100里最大的陰數,陰極而衰,代表雖然舊勢力極端強大,但是它們的強大就像強弩之末,盛極而衰,所以這一天無論是月亮(屬陰)還是數字98都同時達到陰的極點,師父在這個特殊的日子里,寫下這首志不退的詩,就是爲了表明自己的心跡,不會被極其強大的陰暗舊勢力嚇倒,絕不退縮,陰暗強大到極點也就開始走下坡路了,陰極而陽生,師父的力量也開始發展壯大。

每年冬至的這一天,是一年陰陽轉換的日子,陰極而陽生。廣東這邊有個習俗是冬至那天吃羊肉,目的就是使身體裡的陽氣在這個陰陽轉換的關鍵日子里通過羊肉(屬陽)的帶動下生發,對身體有好處。師父在九月十八中秋節寫這首詩,可能是從98這個數字的含義上(有術類的因素)還有月圓雙重因素的考慮下寫詩以明志,那麼這首詩的作用相當於廣東人在冬至那天所吃的羊肉,有促進陰陽轉換的作用,通過這首詩推動舊勢力走下坡路,同時推動正法的力量走上坡路。

以上是我個人理解,僅供參考。


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發表於 2012-6-8 20:56 
182.206.1.74
98是雙數,所以屬陰,双数为什么属阴


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發表於 2012-6-8 21:13 
183.12.102.158


QUOTE:
原帖由 似水 於 2012-6-8 20:56 發表
98是雙數,所以屬陰,双数为什么属阴

我不知道你看沒看過八卦里的陽爻和陰爻,陽爻是一條長線——,陰爻是兩條短線— —,陽爻一條線相當於1是單數,陰爻兩條線相當於2是雙數。

中國文化是象形文化,陽爻象男性勃起的小雞雞,陰爻象女人的外陰(中間有個洞),男人是陽,女人是陰,所以象徵男人小雞雞的陽爻(代表單數1)屬陽,象徵女人外陰的陰爻(代表雙數2)屬陰,這就說明了為甚單數為陽,雙數為陰。


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發表於 2012-6-11 07:11 
183.12.189.247
評賈迎春和太上感應篇

《太上感應篇》是道教的經典著作之壹,旨在勸善,內容融合了較多的佛、儒思想,宣揚的都是因果報應,善惡有報。它建立了現實的封建倫理准則,有利于規範人們的言行,特別是有助于保證國家、社會、家庭的嚴謹秩序,故而博得曆代統治者的重視,曆經宋、元、明、清而久盛不衰。紅樓夢堛漯麍K非常愛看它,下面這件事情就可以看出迎春的性格。

迎春的奶媽賭博輸了錢,知道迎春性格懦弱,所以偷偷拿走了迎春的首飾去換錢,迎春的丫環問起這件事情,迎春也不好意思去問奶媽。丫環建議她把這件事情向鳳姐彙報,奶媽的兒媳婦在旁邊聽見了,就賴迎春有時也會向她們借錢,丫環很生氣就和她吵起來了,迎春在旁邊也不管,只在那堿搕茪W感應篇。正好探春等人路過,知道原委後:

探春接著道:"我且告訴妳,若是別人得罪了我,倒還罷了。如
今那住兒媳婦和他婆婆仗著是媽媽,又瞅著二姐姐好性兒,如此這般私自拿了首飾
去賭錢,而且還捏造假帳妙算,威逼著還要去討情,和這兩個丫頭在臥房堣j嚷大
叫,二姐姐竟不能轄治,所以我看不過,才請妳來問壹聲:還是他原是天外的人,
不知道理? 還是誰主使他如此,先把二姐姐制伏,然後就要治我和四姑娘了?"平
兒忙陪笑道: "姑娘怎麽今日說這話出來?我們奶奶如何當得起!"探春冷笑道:"
俗語說的,‘物傷其類',‘齒竭唇亡',我自然有些驚心。"平兒道:"若論此事,
還不是大事, 極好處置。但他現是姑娘的奶嫂,據姑娘怎麽樣爲是?"當下迎春只
和寶钗閱"感應篇"故事,究竟連探春之語亦不曾聞得,忽見平兒如此說,乃笑道:"
問我,我也沒什麽法子。他們的不是,自作自受,我也不能討情,我也不去苛責就
是了。至于私自拿去的東西,送來我收下,不送來我也不要了。太太們要問,我可
以隱瞞遮飾過去,是他的造化,若瞞不住,我也沒法,沒有個爲他們反欺枉太太們
的理,少不得直說。妳們若說我好性兒,沒個決斷,竟有好主意可以八面周全,不
使太太們生氣,任憑妳們處治,我總不知道。"衆人聽了,都好笑起來。黛玉笑道:
"真是‘虎狼屯于階陛尚談因果'。若使二姐姐是個男人,這壹家上下若許人,又如
何裁治他們。 "迎春笑道:"正是。多少男人尚如此,何況我哉。"

‘虎狼屯于階陛尚談因果' 是個典故,指的是信佛的梁武帝蕭衍在外敵已經攻打首都的情況下,仍然在那婼穻]果不當回事,妄想把敵人交給神佛去處理。迎春是個老好人,逃避矛盾,把希望寄托于虛無缥缈的因果報應上,縱容邪惡。探春和黛玉都是有情有義,正氣十足之人,所以壹下子就看出問題所在。而寶钗在現場也是不聞不問,和迎春壹起津津有味的看太上感應篇。

《太上感應篇》的第壹句話就是:“禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。”堶悸澈銩Q和佛教的思想相似,善有善報惡有惡報,勸人能忍向善。這些思想就像精神鴉片,使人面對矛盾和邪惡,壹味退讓,心媮晹菃琣w慰:“老天爺還有神佛會懲罰惡人。”《感應篇》還強調積功累德,“行善”成爲成仙唯壹的、現實的手段。堶惘野y話:“夫欲求天仙者,當立壹千三百善,欲求地仙者,當立三百善。” 師父說過凡是叫妳去行善的都是魔,奇門中人不講善惡,只講順應自然。

面對矛盾和邪惡,就是針鋒相對的和它鬥爭,邪惡才不敢囂張。就在矛盾中處理矛盾才是最有效的方法。那些被佛家思想麻痹的人把希望寄托于因果報應或者來世,只能使社會和家庭更加敗壞。按照傳統觀點迎春是個好人,但是在作者眼埵o不能除惡,縱容邪惡,所以不能算得上是真正的好人。

紅樓夢作者通過上面這個情節揭示了迎春的性格,預示了她的悲劇命運,同時隱含了作者對道教太上感應篇的批判,也隱含了對佛教因果報應(善惡有報)思想的批判。這些思想也是邪靈的陰謀,使好人放棄,讓壞人接管。

無過寫于2012年6月11日


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183.12.98.62
從查抄大觀園看佛家思想的毒害

前面關于紅樓夢數字的含義奡蕈g說過在賈家正式的家宴衆人座位的排序是這樣的:
第壹位是史湘雲,第二便是寶钗,第三是黛玉,第四迎春,第五探春,第六惜春,第七寶玉。按照道家學說單數爲陽,雙數爲陰,所以在這堨v湘雲、黛玉、探春、寶玉的座位是單數屬陽,而寶钗、迎春、惜春是雙數屬陰。史湘雲、黛玉、探春、寶玉共同的特點就是個性十足,有情有義;而寶钗、迎春、惜春(信佛)都是冷靜,淡泊,有性無情之人。所以從數字上就可以看出情屬陽,性屬陰。

上次提到了迎春的性格很懦弱,總是逃避矛盾,愛看外道內佛的“太上感應篇”。下面講的是查抄大觀園的情節,從中可以看出探春和惜春的性格。邢夫人(諧音刑,主刑法)偶然在大觀園婺藿L,發現壹個傻丫頭手堮陬蛦個繡包,上面繡著春宮畫,很震驚。她把這個繡包拿給王夫人(諧音亡,主死亡)看,王夫人氣得渾身發抖,生怕她的寶貝兒子寶玉被那些妖豔的丫頭勾引壞了,所以下令鳳姐查抄大觀園,在查抄中探春和惜春的表現截然不同:

“又到探春院內,誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故,所以引出這
等醜態來, 遂命衆丫鬟秉燭開門而待。衆人來了。探春故問何事。鳳姐笑道:"因
丟了壹件東西,連日訪察不出人來,恐怕旁人賴這些女孩子們,所以越性大家搜壹
搜,使人去疑,倒是洗淨他們的好法子。"探春冷笑道:"我們的丫頭自然都是些賊
我就是頭壹個窩主。既如此,先來搜我的箱櫃,他們所有偷了來的都交給我藏著呢。
"說著便命丫頭們把箱櫃壹齊打開, 將鏡奁,妝盒,衾袱,衣包若大若小之物壹齊
打開, 請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道:"我不過是奉太太的命來,妹妹別錯怪我。何
必生氣。 "因命丫鬟們快快關上。平兒豐兒等忙著替待書等關的關,收的收。探春
道: "我的東西倒許妳們搜閱,要想搜我的丫頭,這卻不能。我原比衆人歹毒,凡
丫頭所有的東西我都知道,都在我這媔’炸菕A壹針壹線他們也沒的收藏,要搜所
以只來搜我。妳們不依,只管去回太太,只說我違背了太太,該怎麽處治,我去自
領。妳們別忙,自然連妳們抄的日子有呢!妳們今日早起不曾議論甄家,自己家
好好的抄家,果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家,若從外頭
殺來,壹時是殺不死的,這是古人曾說的‘百足之蟲,死而不僵' ,必須先從家
自殺自滅起來, 才能壹敗塗地!"說著,不覺流下淚來。鳳姐只看著衆媳婦們。周
瑞家的便道: "既是女孩子的東西全在這堙A奶奶且請到別處去罷,也讓姑娘好安
寢。"鳳姐便起身告辭。探春道:"可細細的搜明白了?若明日再來,我就不依了。"
鳳姐笑道: "既然丫頭們的東西都在這堙A就不必搜了。"探春冷笑道:"妳果然倒
乖。連我的包袱都打開了,還說沒翻。明日敢說我護著丫頭們,不許妳們翻了。妳
趁早說明, 若還要翻,不妨再翻壹遍。"鳳姐知道探春素日與衆不同的,只得陪笑
道:"我已經連妳的東西都搜查明白了。"探春又問衆人:"妳們也都搜明白了不曾?
"周瑞家的等都陪笑說: "都翻明白了。"

探春是個有情有義之人,爲了保護自己的丫環,故意說丫環們偷來的東西都在她的箱子堙A妳們只能搜我的箱子,不能搜她們的,言外之意如果我的箱子埵酗麽不好的東西,拿我是問,別找我丫環的麻煩。鳳姐何等厲害的角色也懼她三分,深知探春是個正氣十足,精明強幹之人,所以她們也不敢找探春的麻煩。下面看看惜春的表現:

遂到惜春房中來。因惜春年少,尚未識事,嚇的不知當有什麽事,故鳳姐也少
不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出壹大包金銀锞子來,約共三四十個,又有壹副
玉帶板子並壹包男人的靴襪等物。入畫也黃了臉。因問是那堥茠滿A入畫只得跪下
哭訴真情, 說:"這是珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方,如今只跟著叔
叔過日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢,我哥哥怕交給他們又花了,所以每常得了,
悄悄的煩了老媽媽帶進來叫我收著的。"惜春膽小,見了這個也害怕,說:"我竟不
知道。 這還了得!二嫂子,妳要打他,好歹帶他出去打罷,我聽不慣的。"鳳姐笑
道: "這話若果真呢,也倒可恕,只是不該私自傳送進來。這個可以傳遞,什麽不
可以傳遞。這倒是傳遞人的不是了。若這話不真,倘是偷來的,妳可就別想活了。"
入畫跪著哭道:"我不敢扯謊。奶奶只管明日問我們奶奶和大爺去,若說不是賞的,
就拿我和我哥哥壹同打死無怨。"鳳姐道:"這個自然要問的,只是真賞的也有不是。
誰許妳私自傳送東西的!妳且說是誰作接應,我便饒妳。下次萬萬不可。"惜春道:
"嫂子別饒他這次方可。 這堣H多,若不拿壹個人作法,那些大的聽見了,又不知
怎樣呢。嫂子若饒他,我也不依。"鳳姐道:"素日我看他還好。誰沒壹個錯,只這
壹次。二次犯下,二罪俱罰。但不知傳遞是誰。"惜春道:"若說傳遞,再無別個,
必是後門上的張媽。他常肯和這些丫頭們鬼鬼祟祟的,這些丫頭們也都肯照顧他。"
鳳姐聽說,便命人記下,將東西且交給周瑞家的暫拿著,等明日對明再議。
可巧這日尤氏來看鳳姐,坐了壹回,到園中去又看過李纨。才要望候衆姊妹們
去,忽見惜春遣人來請,尤氏遂到了他房中來。惜春便將昨晚之事細細告訴與尤氏,
又命將入畫的東西壹概要來與尤氏過目。 尤氏道:"實是妳哥哥賞他哥哥的,只不
該私自傳送,如今官鹽竟成了私鹽了。"因罵入畫"糊塗脂油蒙了心的。"惜春道:"
妳們管教不嚴,反罵丫頭。這些姊妹,獨我的丫頭這樣沒臉,我如何去見人。昨兒
我立逼著鳳姐姐帶了他去,他只不肯。我想,他原是那邊的人,鳳姐姐不帶他去,
也原有理。我今日正要送過去,嫂子來的恰好,快帶了他去。或打,或殺,或賣,
我壹概不管。"入畫聽說,又跪下哭求,說:"再不敢了。只求姑娘看從小兒的情常,
好歹生死在壹處罷。"尤氏和奶娘等人也都十分分解,說他"不過壹時糊塗了,下次
再不敢的。 他從小兒伏侍妳壹場,到底留著他爲是。"誰知惜春雖然年幼,卻天生
成壹種百折不回的廉介孤獨僻性,任人怎說,他只以爲丟了他的體面,咬定牙斷乎
不肯。更又說的好:"不但不要入畫,如今我也大了,連我也不便往妳們那邊去了。
況且近日我每每風聞得有人背地媊魚蚺麽多少不堪的閑話,我若再去,連我也編
派上了。"尤氏道:"誰議論什麽?又有什麽可議論的!姑娘是誰,我們是誰。姑娘
既聽見人議論我們,就該問著他才是。"惜春冷笑道:"妳這話問著我倒好。我壹個
姑娘家,只有躲是非的,我反去尋是非,成個什麽人了!還有壹句話:我不怕妳惱,
好歹自有公論, 又何必去問人。古人說得好,‘善惡生死,父子不能有所勖助',
何況妳我二人之間。我只知道保得住我就夠了,不管妳們。從此以後,妳們有事別
累我。"尤氏聽了,又氣又好笑,因向地下衆人道:"怪道人人都說這四丫頭年輕糊
塗,我只不信。妳們聽才壹篇話,無原無故,又不知好歹,又沒個輕重。雖然是小
孩子的話, 卻又能寒人的心。"衆嬷嬷笑道:"姑娘年輕,奶奶自然要吃些虧的。"
惜春冷笑道: "我雖年輕,這話卻不年輕。妳們不看書不識幾個字,所以都是些呆
子,看著明白人,倒說我年輕糊塗。"尤氏道:"妳是狀元榜眼探花,古今第壹個才
子。我們是糊塗人,不如妳明白,何如?"惜春道:"狀元榜眼難道就沒有糊塗的不
成。可知他們也有不能了悟的。"尤氏笑道:"妳倒好。才是才子,這會子又作大和
尚了,又講起了悟來了。"惜春道:"我不了悟,我也舍不得入畫了。"尤氏道:"可
知妳是個心冷口冷心狠意狠的人。"惜春道:"古人曾也說的,‘不作狠心人,難得
自了漢。'我清清白白的壹個人,爲什麽教妳們帶累壞了我!"尤氏心內原有病,怕
說這些話。聽說有人議論,已是心中羞惱激射,只是在惜春分上不好發作,忍耐了
大半。 今見惜春又說這句,因按捺不住,因問惜春道:"怎麽就帶累了妳了?妳的
丫頭的不是,無故說我,我倒忍了這半日,妳倒越發得了意,只管說這些話。妳是
千金萬金的小姐,我們以後就不親近,仔細帶累了小姐的美名。即刻就叫人將入畫
帶了過去!"說著,便賭氣起身去了。惜春道:"若果然不來,倒也省了口舌是非,
大家倒還清淨。"尤氏也不答話,壹徑往前邊去了。不知後事如何——

入畫是惜春從小就跟隨的壹個丫環,在查抄中發現入畫有些東西是她的哥哥給的,只是不應該私自傳送,鳳姐認爲這件事情有可原,而且是初犯,平常看這個丫環也不錯,所以鳳姐沒覺得應該處罰入畫。但是惜春認爲入畫查出了不該有的東西,讓她很沒面子,所以就想趕她走。惜春信佛,是個很孤僻,很冷漠,無情無義之人,最後走上了出家的道路。她從小就沒有父母,是哥哥賈珍和嫂子尤氏帶大的,後來賈母看她可憐就要過來和榮府的幾個姐妹壹起過。由于從小就缺乏家庭的溫暖,她的哥哥也是個胡作非爲的人,所以很小就看破紅塵有出家的想法了。但是對佛教的向往,並沒有給她帶來溫情,而是變得更加冷漠。

在查抄中迎春的丫環司棋(諧音死棋)也查出了不好的東西,但是迎春卻不敢爲司琪說話,也不敢向王夫人求情,最後司棋被趕走,她只是表示無奈。而有情有義的林黛玉、賈寶玉以及他的丫環晴雯(是黛玉分身)都沒有查出任何問題,但是晴雯僅僅是因爲長相風流漂亮被王夫人(信佛愛看金剛經)趕出大觀園,最後郁郁而死,其實晴雯是個正氣十足很純正的女孩,沒有和賈寶玉發生任何男女之事,倒是王夫人很欣賞的襲人(諧音西人主西方之人)很早就和寶玉有了男女之事。

從查抄的結果可以看出有情有義的人都沒查出什麽來,而無情冷漠懦弱的人卻查出了問題。從查抄大觀園中姐妹們的表現,可以看出作者隱含的想法,有情有義的探春值得贊賞,而有性無情的迎春和惜春卻讓人歎息,可見佛家思想對她們的毒害。

至于那個春宮畫,受佛家理學思想影響的邢夫人、王夫人覺得它很髒,實際上是她們的這個觀念髒,而不是春宮畫髒。在漢唐時期,當時的文化和輿論認爲男女之間的性行爲是很正常自然的,沒有什麽好避諱的,更不會覺得它髒。到了宋朝時期及以後,受理學影響,人的正常欲望受到壓制。查抄之前大觀園還是壹片繁榮景象,查抄後大觀園變得蕭條冷清,好幾個丫環和所有的戲子都被趕走,寶钗壹家爲了避嫌也搬出去了,冷落淒清的景象讓寶玉深感悲傷,但是查抄並沒有使大觀園更幹淨,賈寶玉和丫環更加無法無天,玩出更多花樣,賈家衰敗得更快了。

斜月三星(無過)寫於2012年6月17日


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61.52.182.34
我不是很明白的是:晴雯有时候表现的妒忌心很强哎,说话刻薄。(大概所有人女孩子都是这样子,只不过她真性情,表现出来了吧)我觉得她之所以被赶出去,是因为有人说了她的坏话,那个人很可能是袭人。

     可是袭人和宝钗的表现,温婉大方,体谅他人。她们这种表现,是装的,还是真心?!


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113.92.138.94


QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-6-17 11:40 發表
我不是很明白的是:晴雯有时候表现的妒忌心很强哎,说话刻薄。(大概所有人女孩子都是这样子,只不过她真性情,表现出来了吧)我觉得她之所 ...

晴雯(諧音情文)、尤三姐(3是單數屬陽)、齡官和丫鬟碧痕(碧是綠色屬木)都是黛玉的分身,賈雨村說奇門中人是異地同之人,也就是說如果黛玉成為丫鬟就是晴雯的那種性格表現,如果成為戲子就是齡官,如果出生在尤三姐的家庭環境就是尤三姐的性格,黛玉是大家閨秀就成為情癡情種。她們都是奇門中人,性情中人。由於她們五行屬木,木的特性就是生發有情,所以她們共同的特性就是心地剛直,說話直率實在,有情有義;木在五味中主酸性,同時木主仁義文明,所以她們說話尖刻,愛吃醋,得理不讓人,刀子嘴豆腐心,受不了委屈,吃軟不吃硬。由於晴雯聰明、嘴不饒人,所以得罪了一些大觀園的老媽子,招來怨恨和嫉妒,最終遭到她們的陷害,同時王夫人看不慣晴雯鋒芒畢露,覺得她太狂,也不喜歡她風流漂亮妖嬈的相貌,最終把她趕出去了。襲人并沒有陷害她。

襲人(諧音西人主西方)、麝月(月類似于金)和秋紋(秋五行屬金)等三個丫鬟是寶釵的分身,如果寶釵是丫鬟就是襲人的那種表現。西方五行屬金,特點就是沉降肅殺,她們的特性就是穩重平和,細心謹慎,重性理,重禮教,所以她們特別是襲人深受王夫人的喜愛,在查抄大觀園中沒有受到任何影響。

柳湘蓮、賈薔和賈芸等是寶玉的分身,如果寶玉出生在柳湘蓮那樣的家庭,就是像柳湘蓮那樣行俠仗義,眠花臥柳,舞槍弄棒。他們都是奇門中人,性情中人,都好色。


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發表於 2012-6-17 22:28 
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QUOTE:
原帖由 斜月三星 於 2012-6-17 20:40 發表


晴雯(諧音情文)、尤三姐(3是單數屬陽)、齡官和丫鬟碧痕(碧是綠色屬木)都是黛玉的分身,賈雨村說奇門中人是異地同之人,也就是說如果黛玉成為丫鬟就是晴雯的那種性格表現,如果成為戲子就是齡官,如果 ...

其實金雖然克木,但是金對木也有幫助,金能生水,水可以生木,所以如果有水通關,金對木就有生助的作用;此外木在生長過程中需要刀斧金砍伐多餘的樹枝,有利於木的生長,所以金適當克木對木有好處。同時金在五行屬秋天,秋天的沉降對木來講相當於收斂和休息,休息好了有利於來年春天的生發。木主上升,金主沉降,一生一降形成一個循環,而這種循環不是原地踏步,是螺旋式上升,也就是毛澤東所說的道路是曲折的,前途是光明的。

表面上看寶釵、襲人等人對黛玉和晴雯等有克制,實際上她們最後相處的都比較和諧。剛開始黛玉嫉妒寶釵會做人,得人心,總是譏諷她,但是寶釵不和她計較,寶釵比黛玉心寬厚道,脾氣也好,考慮問題周到細緻,會說話。所以後來在一些關鍵的事情上寶釵規勸過黛玉,讓黛玉信服,知道寶釵是真心為她好,最後兩人成為好朋友。這種規勸相當於金對木的適當克制,有利於木的成長。其實寶釵也很欣賞黛玉的才華和真情,敢愛敢恨,所以兩個人優缺點互補。

襲人和晴雯的情況也是這樣,晴雯有時也會譏諷襲人,嫉妒她有人緣,但是襲人不和她計較,襲人的平和穩重對晴雯有幫助,晴雯有些輕浮,所以她也會佩服襲人的穩重周到,襲人也誇獎過晴雯聰明有才幹,她們兩個也是優缺點互補。寶玉是塊石頭屬土,所以在怡紅院就是青龍木、白虎金和黃婆土齊備,正好符合呂洞賓詩歌的修煉原理。在大觀園則是寶玉,黛玉和寶釵這三者相互作用,金木相互彌補,然后在土生根發芽長大。