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人中講道（71）
舊勢力啊，常常把這樣一句話掛在嘴上，“什麼東西太絕對了就不對了”，那麼這句話本身絕對正確嗎？假如它是絕對正確，適用於一切情況，那麼它自身就否定了自身，因為，它本身就成了一個“絕對對”的東西，它自身就成了它自身的反例，所以，這句話本身都是錯誤的，並不是“什麼東西太絕對了就不對了”。舊勢力總是認為一切都在它們的安排之中，“有這麼多神看著，全宇宙的神都看著，一粒塵埃裡就有多少億個佛看著”，它們就認為人世間的一切都是舊勢力安排好的，包括你的一絲一念都是它們安排好的。其實，這只是它們無知又狂妄的說法而已，洪大的宇宙給了眾生自由，我說過，我做的一切事情，在我做之前是沒有未來的，其實不只是我，我所有的弟子，你的一絲一念，在你想之前，根本就沒有未來，你的事情在你做之前，也根本就是不可預測的，佛眼通級別的宿命都看不到。但如果你是舊勢力，那麼你就不是這樣的，你也理解不了我剛才的話。
舊勢力讓我普渡，說你看人家釋迦牟尼佛教，普渡眾生，多麼偉大啊，可是你去看一看《金剛經》，裡邊多次講得很明確，你一旦要有“普渡眾生”這一念，就是魔心大起，就是有了“我相、人相、眾生相”，就非是菩提心。凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。釋迦牟尼還說啊，你不要以為我是來度眾生的，大家再看一看《金剛經》怎麼說的啊，“實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相。”
舊勢力把“普渡眾生”當成是一個高尚的道德，這是一個欺騙性很強的重大陰謀，當年釋迦牟尼佛是識破了這一點的。並且徹底打破舊勢力的安排，後世普傳金剛經，眾生都知道普渡眾生是一種魔心，只是到了近代萬魔出世後“普渡眾生”這種說法才又有了市場。舊勢力的安排在歷史上就是被老子釋迦徹底粉碎過的，但是一直到今天，舊勢力還一直在蠱惑人心說歷史上的一切都是它們安排的，其實也就是近代的一小部分是它安排的而已。舊勢力把“普渡眾生”捧成是一個高尚的道德，目的是什麼呢？目的就是要我去“普渡眾生”，我要是不做呢就是不高尚。大家說我這個當師父的是不是必須符合舊勢力必須按照舊勢力的安排才是“高尚”的呢。
（眾說“不是”）
對，不是，我很早就說過，我只是來找我的人，我不是來普渡眾生的。舊勢力啊，認為“普渡眾生”比“只找自己的人”要高尚，但是我卻認為“只找自己的人”比“普渡眾生”更好，更真，更自然，更實際，更可行，更高尚。你的看法和舊勢力一樣嗎？你認為哪個高尚呢？我很早我還說過，我來就是為了找那幾個原始生命。你們是不是認為師父很自私呢？
舊勢力啊，當年把無數爛鬼轉成的人都弄進我的班裡讓我度，說我要是連這樣的都能度了，更能顯出我的高尚來，為師是不是非得符合舊勢力的想法才高尚，是不是為師非得按照舊勢力的想法實現才行？那正完了法不還是一樣？以前在學習班上，就有人提上這樣的條子來，說老師你能看到我心裡在想什麼嗎？我說我不去看，我要是知道了啊，我會不度你的，你以為挺好的其實都……，那麼大家想一想，你心裡的想法是什麼師父會不知道嗎？那麼師父會度你還是不會度你呢？
我想事情到了這一步，明慧網怎麼樣，佛學會怎麼樣，葉浩怎麼樣，師父的處境怎麼樣，你們不是心裡沒數，你們不是不知道，可是你們每個人的表現，你們自己也清楚，我想，你也會清楚師父會不會度你，你也清楚你是還是不是師父要找的人。
其實啊，我要找的人絕大多數都沒有參加過班，要不我還找什麼呢？我就不用找了呀。不過啊，我要找的人，有的啊，他在接觸法輪功之前，他就在電視上就看到過我，比老學員見到我還要早，但是他卻忘了，一直到後來煉功了才想起來，才打開這段封印的記憶。
在明朝後期的時候，有個叫王陽明的，是非常厲害的思想家、哲學家、軍事家，“心學”是他獨創的天地人三才一脈之道，大家知道啊，我們華夏文明歷來講究的是天人合一。在宋朝的時候，學術界出現了兩個妖魔邪靈程顥朱熹，它們的程朱理學背離中華傳統的天人合一，宣揚什麼“存天理、滅人欲”，人為的把天和人隔離開來了，它們通過妖術把這些灌輸給宋朝的統治者，華夏先輩的理論基本都被篡改，比如孔子說“以德報怨，則何以報德，當以德報德，以直報怨”，明確指出不能以德報怨，老子講“以德報怨，豈可以為善”，而程顥朱熹卻說“以德報怨”是好的應該被提倡，還說孔子說的是承認“以德報怨”，在程朱理學的肆虐下，華夏文化遭到了肆意的踐踏，而華夏本體到了宋朝末年就被蒙古人徹底滅亡了，崖山之後，再無中華。後來明朝雖然重建，但是思想界卻仍然是程朱理學一統天下，雖以洪武大帝玄武大帝之力，都無力對抗之，還要官方表態承認它。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，一直到王陽明心學出現，才有孤舟蓑笠翁，獨戰寒江雪，心學最重要的，就是“人性至上”。
下面呢，我讓弟子小靈來給大家講個當年明月的故事
（師父把一份文稿給小靈，小靈開始讀）
王陽明（守仁）悟道
……
而一個偶然的事件讓他發現，在朱熹的理論中，存在著某些重大的問題。
這裡先提一下朱聖人理論中最為重要的一個觀點，說起來真可謂是家喻戶曉，鼎鼎大名--"存天理，去人欲"，這句話在實際生活中的運用則更為著名--"餓死事小，失節事大"。
這句話曾經被無數人無數次批倒批臭，我就不湊這個熱鬧了，但還是有必要解釋一下這句話的真實意思，因為很多人可能並不知道，這也是一個深奧的哲學原理。
大家要知道，朱聖人的世界和我們的是不同的，這位哲學家的世界是分裂成兩塊的，一塊叫做"理"，另一塊叫做"欲"。
朱聖人認為"理"是存在於萬物中的，但卻有著一個大敵，那就是"欲"，所謂"理"，是宇宙萬物的根本規律和準則，只要人人都遵循了"理"，幸福的生活就來了，那好處多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也協調了。換在今天，這玩意兒還能降低犯罪率，穩定社會，那些翻牆入室的、飛車搶包的、調戲婦女的張三李四王二麻子，會統統地消失。最終實現和諧社會。
可是"欲"出來搗亂了，人心不古啊，人類偏偏就是有那麼多的欲望，吃飽了不好好待著，就開始思考一些亂七八糟的問題，搞得社會不得安寧。
所以朱聖人的結論是，要用客觀世界的"理"，去對抗主觀人心的"欲"，而這才是世界的本原。
通俗地說就是，為了追求理想中的崇高道德，可以犧牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。
這是一個對後世產生了極大（或者說極壞）影響的理論，到了明代，這套理論已經成為了各級教育機構的通用教材，也是大明王朝各級官僚們的行為法則和指導思想，在那個時候，朱聖人的話就是真理，沒有多少人敢於質疑這套理論。
可是王守仁開始懷疑了，這源於一件事情的發生。
弘治十四年（1501），王守仁調到了刑部（司法部），當時全國治安不好，犯罪率很高，大案要案頻發，他便從此遠離了辦公室的坐班生活，開始到全國各地出差審案。
但是審案之余，王大人還有一個愛好，那就是四處登山逛廟找和尚道士聊天，因為他"格"來"格"去，總是"格"不出名堂，只好改讀佛經道書，想找點靈感。
不久之後，他到了杭州，在這裡的一所寺廟中，他見到了一位禪師。
據廟中的人介紹，這位禪師長期參佛，修行高深，而且已經悟透生死，看破紅塵，是各方僧人爭相請教的對象。
王守仁即刻拜見了禪師，他希望得到更多的啟示。
可是他失望了，這位禪師似乎沒有什麼特別，只是與他談論一些他早已熟知的佛經禪理，他慢慢地失去了興趣。而禪師也漸漸無言，雙方陷入了沉默。
在這漫長的沉默之中，王守仁突然有了一個念頭。
他開口發問，打破了沉寂。
"有家嗎？"
禪師睜開了眼睛，答：
"有。"
"家中尚有何人？"
"母親尚在。"
"你想她嗎？"
這個問題並沒有得到即刻的回應，空蕩蕩的廟堂又恢復了寂靜，只剩下了窗外淩厲的風聲。
良久之後，一聲感歎終於響起：
"怎能不想啊！"
然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。
王守仁站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說道：
"想念自己的母親，沒有什麼好羞愧的，這是人的本性啊！"
聽到這句話的禪師並沒有回應，卻默默地流下了眼淚。
他莊重地向王守仁行禮，告辭而去。第二天，他收拾行裝，捨棄禪師的身份，還俗回家去探望自己的母親。
寺廟的主持怎麼也沒有想到，這個上門求佛的人竟然把自己的禪師勸回了家，要讓他再待上幾天，只怕自己這裡就要關門了，便連忙把王大人請出了廟門。
王守仁並不生氣，因為在這裡，他終於領悟了一條人世間的真理：
無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。
轉折
正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。
他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。
王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。
可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案--"理"。
雖然他不贊成朱熹的"存天理，去人欲"，也不認可人心和天理的分離，但"理"畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的"理"，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。
可是"理"在哪裡呢？
這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個"理"看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？
於是唯一的方法只剩下了"格"。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天"格"一個，明天"格"一個，相信總有一天能"格"出個結果的。
日子就這麼一天天地過去，啥都沒有"格"出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。
因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。
成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。
……
格物窮理！格物窮理！可是事實讓他失望了，怎麼"格"，這個理就是不出來，在一次又一次的失敗中，他逐漸變得急躁、憤怒，脾氣越來越差，隨從們看見他都要繞路走。
終於，在那個宿命的夜晚，他的不滿達到了頂點。
黑暗已經籠罩了寂靜的山谷，看著破爛的房舍和荒蕪的窮山峻嶺，還有年近中年、一事無成、整日空想的自己，一直以來支撐著他的信念終於崩潰了，他已經三十七歲，不再是當年的那個風華少年，他曾經有著輝煌的仕途、光榮的出身、眾人的誇耀和羡慕。
現在這一切都已經離他而去。
最讓人痛苦和絕望的折磨方法，就是先賜予，然後再一一拿走。
十幾年來，唯一支撐著他的只有成為聖賢的願望。但事實是殘酷的，多年的努力看來已付之流水，除了日漸稀少的頭髮，他什麼也沒有得到。到底出了什麼問題呢？
矢志不移，追尋聖賢，錯了嗎？
仗義執言，挺身而出，錯了嗎？
沒有錯，我相信我所做的一切都沒有錯。
那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？
既然你決意奪去我的一切，當時為何又給予我所有？
奪走你的一切，只因為我要給你的更多。
給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態。
使你困窘潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
只有奪走你所擁有的一切，你才能擺脫人世間之一切浮躁與誘惑，經受千錘百煉，心如止水，透悟天地。
因為我即將給你的並非富甲一方的財富，也不是號令天下的權勢，卻是這世間最為珍貴神秘的寶物--終極的智慧。
王守仁在痛苦中掙扎著，一切都已失去，"理"卻依然不見蹤影。
竹子裡沒有，花園裡沒有，名山大川裡沒有，南京沒有，北京沒有，杭州沒有，貴州也沒有！
存天理，去人欲！
天理，人欲！
理！欲！
吃喝拉撒都是欲，"欲"在心中，"理"在何處？"理"在何處？！
王守仁陷入了極度的焦慮與狂躁，在這片荒涼的山谷中，在這個死一般寧靜的夜晚，外表平靜的他，內心正在地獄的烈火中煎熬。
答案就在眼前！只差一步！只差一步而已！
忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間山谷的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。
在痛苦的道路上徘徊了十九年的王守仁，終於在他人生最為痛苦的一瞬獲知了秘密的答案。
空山無人，水流花開。
萬古長空，一朝風月。
此一瞬已是永恆。
我歷經千辛萬苦，虛度十九年光陰，尋遍天涯海角，卻始終找不到那個神秘的"理"。
現在我終於明白，原來答案一直就在我的身邊，如此明瞭，如此簡單，它從未離開過我，只是靜靜地等待著我，等待著我的醒悟。
"理"在心中。
我竟如此的愚鈍啊，天地聖賢之道並非存於萬物，也無須存於萬物，天人本是一體，何時可分？又何必分？
隨心而動，隨意而行，萬法自然，便是聖賢之道！
存天理，去人欲？
天理即是人欲。
這是載入史冊的一瞬，幾乎所有的史書都用了相同的詞語來描述這一瞬--"頓悟"，中華文明史上一門偉大的哲學"心學"就此誕生。
它在這個幽靜的夜晚，誕生於僻靜而不為人知的山谷，悄無聲息，但它的光芒終將照耀整個世界。
（小靈讀完了，把文稿還給師父，師父又開始講了）
師父：天理即是人欲，人欲既是天理。
心學最根本處，人性至上。
我這麼一說，大家可能覺得好像在哪兒聽說過啊，是，人學會，新西蘭的人學會，他們一直在這樣講啊，誰知陽明又來世，他日法正萬古流。
大家知道轉法輪裡講啊，一，宇宙的特性是真善忍，二，人生出來和宇宙是同性的，所以，真善忍是人性，人性也是真善忍，標準的無懈可擊的邏輯推理三段論，非常明顯的道理嘛。可是佛學會就是不承認。因為佛學會只有魔性根本就沒有人性嘛，一群爛鬼，非得要我普渡眾生才說我是高尚的，我非得要一群爛鬼說我高尚不可嗎？佛學會明慧網是什麼東西，人學會現在也開始認識了，但是還很不夠，我想應該在不久的將來會有更深的認識，我早講過，對我的這場迫害，被特工唐奇在天仙上揭露出來的也只是冰山一角而已，將來全面揭示時，世人都會震驚的，這是我們這個星球上從未有過的邪惡黑幕之迫害。
人學會，人性，人權，人的權利，我多次說過我也是個人，所以，鄭大俠、鄭英雄、鄭好漢，你叫我師父，我希望你能維護我做人的權利，維護我的人權，否則你的人學會一切都落空了。
（之後待發）
李洪志
2011.9.5
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