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xianzhen
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註冊 2013-5-22
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發表於 2013-8-29 23:06 #3短消息
正信除疑无脩证自在宝卷之一
分类： 五部六册
有一等愚痴迷种，说迷人饮酒吃肉不参道，也得归家；迷人终日，走著生死之路，又不知安身立命，又不知净土家乡，他怎麼便得归家。无极圣祖，见他不参道，临命终时，著他下无间地狱，永转轮迴，四生受苦，不得翻身。
科仪云：一失人身万劫难，难是永不得翻身。览集十善品，天人生灭福，生死如车轮。大涅槃经二十八卷作証，迷人不知虚空诸佛境界，永转轮迴，受苦无尽。永在苦海。不见佛性，常為烦恼繫缚，流转生死，永劫不得翻身。我要狂语，当时身化血光，不过二日。科仪作証，信的希有，大颠註解作証，无垢註解作証，上等之人信无疑，中下之人不信心，心生怪，说此难信之法，希有之事。弥陀卷作証，能度一切人归家，不能度不信之人。科仪云，直下承当，莫待今生错过。今生错，后世难逢。师傅说，与四眾人，又要你，斋僧斋俗，惜孤怜寡，爱老怜贫，慈悲饮食，慈悲施法，休要毒心。
又斋僧，又斋俗，慈悲施法；又惜孤，又怜寡，可怜贫人。
四眾人，原是佛，沉沦苦海；发慈悲，救度他，早得超昇。
发慈悲，救度他，出离苦海；超生死，躲轮迴，早得超昇。
不斋僧，不斋俗，无有慈悲；心狠毒，无慈悲，怎敢度人。
忽然间，不得地，乞食讨饭；到人家，不与你，痛泪心酸。
都似你，这样人，世间难过；轻诸佛，不斋他，怎做好人。
想汉王，不得地，乞食讨饭。马钱龙，不得地，（）化為生。
伍子婿，在丹阳，品簫乞化。受贫穷，不得地，都是一般。
见了他，几家贫，贫了又富；见了他，几家富，富了还贫。
贪富贵，二个字，谁人长保；无慈悲，失了脚，不如别人。
上等人，信得急，归家去了；下等人，不信心，永堕沉沦。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五穀稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托皇王江山稳，二托公臣护持恩；不是皇王文武护，谁敢发心转法轮。
倚托皇王洪福大，二托文武护法恩；普度诸佛归家去，报答护法出苦轮。
取经不是圣旨护，谁敢西天去取经；取得经来度眾生，护法功德永无穷。
不是唐王牒文去，谁敢西天去取经；经卷不是龙牌护，谁敢发心转法轮。
唐僧护法成佛去，今是古来古是今；国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。
诸恶趣受苦熬大劫无量品第一
大藏览集劫量品
有一苾﹝﹞白佛，劫為何量？佛言：劫量长远，非百千等数可知。苾（ ）复言，有譬喻不？佛答言，有三千大千世界，草木作﹝﹞，人间百年，除一寸，除尽大千世界草木，為一大劫。芥子劫，满城芥子，一座城，一面一百里，四面四百里；人间百年，除一粒，除尽满城芥子，為一大劫。斛麻劫，一万二百四十斛麻子，人间百年除一粒，除尽斛麻数，為一中劫。一增一减轆轤劫，為小劫。造业之人，堕在地狱恶趣受苦。经此劫数无量百千，在於恶趣，及人天中，生死轮转，受诸杂苦，何得安然，不求解脱，一失人身万劫难，难时永不得人身。
一万斛，零二百，斛麻子数；一百年，除一粒，除的空了。
除尽了，斛麻数，纔出地狱；出地狱，又送在，六道转生。
四生裡，受苦恼，无量无数；熬大劫，无量数，纔得出身。
纔出身，為人时，又自造业；这一遭，失了脚，永不翻身。
四生裡，受苦恼，无量无数；诸恶趣，熬大劫，转到如今。
诸恶趣，熬大劫，无量无数；这一遭，失了脚，永不翻身。
叹人生不常远品第二
愚痴之人，不想无量旷大劫来，转四生六道。诸恶趣中，受苦无量。又不想死后，打在诸恶趣中，受苦无尽。愚痴之人，不知是个血肉脓身，死后变做尘土，不知死后变做（）牙死尸，臭烂不堪。愚痴之人，不知是个脓血之身，名利障了道。愚痴之人，清堂瓦舍，富贵荣华障了道。愚痴之人，受贫人恶是非，障了道。愚痴之人，诡诈障了道。為官名利障了道，永受诸苦，不得翻身。有智之人，好也不能障道，歹也不能障道。人恶是非，不能障道，好也进道，恶也进道。人恶事非，不退道，永超凡世再不来，无量寿限永受快乐。有智之人得了道，怎麼说？无智之人得了道，怎麼说？上等有智之人，想无量劫生死受苦无尽，又怕死后不得翻身，永不开荤酒。下等无智之人，得了道，不想无量劫生死受苦无尽，又不怕死后，永不得翻身，开了荤酒，教做下等之人。你不怕生死开了荤酒。说师傅著你开了斋，我要著你开了斋，我当时身化做脓血，你要开了荤酒，邪了人天，永堕沉沦，不得翻身。
弥陀卷，目连卷作証。
听说开斋偈
你要开斋戒，挡住眾人天；
死后為饿鬼，永劫不翻身。
上品诸佛尽同行，中品疑惑有怪心，
下品迟疑多进退，休愿弥陀愿不平。
良缘普劝眾人听，莫作开斋破戒人；
死堕阴司為饿鬼，那时受苦自甘辛。
头似泰山十分重，腹如沧海喉似针；
永劫不能闻浆水，举步常作破车声。
与人开斋為饿鬼，自家开斋重十分；
挡住人天都受苦，送下地狱不翻身。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，师徒相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，父子相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，娘儿相逢梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
七尺骷髏不坚久，英雄豪汉 [505]梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
四大幻身不坚久，画梁枓供梦一场。
我叹无常好恓惶，各自回头细思量；
一包脓血不坚久，功名盖世梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
一包脓血不坚久，荣华富贵梦一场。
我叹无常好恓惶，搭手心头细思量；
一包脓血不坚久，清堂瓦舍梦一场。
家有黄金著斗量，有钱难买不无常；
饶你盖下千间舍，一身难卧两张床。
往生净土品第三
龙舒净土文有说，静文妻，得病二年，自求往生净土，见家乡境，劝公婆丈夫，西方相见，言罢见莲花大如日轮，归家去了。张善和杀牛一生，临命终见牛头追命，怕地狱，告妻儿作急救我。妻听说，长街请一明师到家，师傅说往生净土，十声佛未了，带业往生归家。张钟馗，杀鸡一生，临命终，见群鸡啄破眼，血流盈床，怕地狱，一念回心，带业往生归家。金太公，杀鱼一生，回心一日，往生净土归家。波罗国，杀羊人，日杀千羊，回心一昼夜，信得急，往生归家。神亮杀牲害命，一生作业，死到地狱，受苦重罪。无极化一老僧，教神亮念华严经偈，若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心作诸如来，念了数十遍；无数鬼魂都得超昇净土归家，这些杀牲人，回头信心归家去了，喫斋人，不信心，永堕沉沦，不信佛语难出世，毁谤正流永沉沦，不信就是毁谤。
偈曰
静文妻，得重病，二年光景；身疼痛，念弥陀，要求往生。
臭皮囊，有病患，疼痛难忍；愿如今，脱离了，早得超昇。
发愿心，二年整，大限来到；见西方，胜境界，现在其中。
劝父母，及丈夫，愿生净土；到西方，佛国土，好处安身。
言说罢，一念心，归家去了；见西方，莲花朵，大如车轮。
病女子，一念心，得生净土；况今生，不信佛，永堕沉沦。
净土文有说
杀牛人，张善和，一生造业；临命终，见牛头，索命追魂。
怕地狱，告妻儿，作急救我；妻听言，请明师，来到家中。
师傅说，念弥陀，求生净土；十声佛，未念了，得証金身。
杀牛人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
杀鸡人，张钟馗，一生造业；临命终，见群鸡，索命追魂。
见群鸡，啄破眼，血流遍体；张钟馗，怕地狱，一念回心。
杀鸡人，一念心，归家去了；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
龙舒文有说
杀鱼人，金太公，一生造业；忽一日，急回心，得证金身。
打鱼人，一念心，归家去了。吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
大涅槃经有说
波罗国，有屠儿，杀羊无数，一日中，杀千羊，也要回心。
急回心，一昼夜，即成正觉；如来佛，亲弟子，菩萨之身。
杀羊人，一念心，得成佛道；吃斋人，不信佛，还堕沉沦。
览集持诵品有说
往昔时，有神亮，死入地狱；阎王问，送地狱，受罪不轻。
地狱中，见一僧，教念一偈；教神亮，忙持念，即便超升。
急忙念，数十遍，华严经偈；数十万，灵魂鬼，都得超生。
受苦鬼，一念心，脱离苦海；况今生，不信佛，永堕沉沦。
有一人，诵华严，净水洗手；有蚁子，闻水滴，亦得生天。
蚁子虫，闻法水，超生天界；况今生，于信佛，永堕沉沦。
慈心功德录有说
南海岸，有五百，蝙蝠虫类；听法音，得証了，菩萨之身。
蝙蝠虫，一念心，即成圣道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
清华寺，鸚鸽儿，求生净土；听法语，念弥陀，要求往生。
鸚鸽儿，一念心，归家去了，况今生，不信佛，永堕沉沦。
藏经中有说
往昔时，鳩摩罗，尊者说法。有稚鸡，听法音，即转人身。
转人身，一念心，即成佛道；况今生，不信佛，永堕沉沦。
览集十善品有说
往昔时，佛说法，蛤儿听法；从池中，涌出来，侧耳听经。
蛤儿虫，临命终，超生天界；在天宫，得证了，罗汉之身。
今是古，古是今，信心无二；大乘法，要不信，永堕沉沦。
空喫斋，不信佛，还有地狱；杀牲人，信得急，得证金身。
正信希，世间少，毁谤正法；堕无间，地狱裡，永不翻身。
佛的言，你不信，可信谁语；佛国土，你不去，何处安身。
无量劫，受苦恼，今日纔得；这一遭，要不信，永堕沉沦。
尚眾类得正法归家品第四
金刚科仪作证
野狐尚听百丈法，螺螄犹护金刚经。十千游鱼闻佛号，化為天子；五百蝙蝠听法音，总作圣贤。蟒闻懺以生天，龙听法而悟道。彼物尚能领悟，况人何不回心。或有埋头吃饭，而空过一生；或有错路修行，而不惺这意。岂识菩提觉性，箇箇圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不俱僧俗而只要办心。本无男女，而何须著相。未明人妄分三教，了得的同悟一心。若能返照迴光，皆能见性成佛。偈曰
野狐虫，求百丈，成尊正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
野狐虫，信得急，成佛去了；空為人，不信佛，永堕沉沦。
螺螄虫，护金经，得成正觉；护真经，成正觉，亦得还源。
螺螄虫，听妙法，归家去了；空為人，不信佛，永堕沉沦。
十千鱼，闻佛号，信听正法；听正法，成正觉，亦得还原。
十千鱼，听妙法，归家去了；空為人，不信佛，永堕沉沦。
簷蝙蝠，五百个，得听正法；听妙法，成正觉，亦得还原。
蝙蝠虫，听妙法，归家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
蟒蛇虫，听妙法，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
蟒蛇虫，听妙法，归家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
龙听法，悟明心，得成正觉；听妙法，成正觉，亦得还原。
龙听法，悟明心，归家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
这等物，领佛法，成尊正觉；成正觉，尚成尊，亦得还原。
这等物，领佛法，归家去了；空為人，不信佛，永不翻身。
护真经，成佛位，归家去了；谤正法，下地狱，永下无閒。
谤正法，下无间，永下地狱；谤正法，下地狱，永下无閒。
地狱裡，无间断，永下地狱；地狱裡，无间断，永不翻身。
周武帝，地藏卷，永受重苦；地狱裡，铁锁住，永不生天。
造重罪，受重苦，还有了手；谤正法，下地狱，永不翻身。
科仪云，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮
无极化现度眾生品第五
又云：自从无量劫，转四生六道，诸恶趣中受苦，脱骨过於须弥山。今得箇人身，水中捞月，辊芥投针，难中又难。
国王大臣，公侯伯子，军民人等，认定浮生虚花景界。又认定富贵荣华景界，又认定画梁枓供，清堂瓦舍景界，障恶贡高名利，杀生害命，这些诸心杂意，障瞒了真心，障瞒了本来面目，全不想旷大无量劫来，转四生六道，诸恶趣中受苦无量，又不想久后作下业障，一失人身，万劫难难，是永不得翻身。又去转四生六道诸恶趣中。一失人身万劫难难，是永不得翻身。水懺中说，帝释天，天主福尽，还作牛领中虫。无极圣祖，大慈大悲，恐怕眾生，作下业障，又转四生六道，不得翻身，故化显昭阳宝莲宫主，太子叹退浮云，一切杂心显出，真心参道，救这本来面目，出离轮迴生死苦海。又化现鹿王，善友恶友，金牛太子，劝化眾生。科仪云：地狱里，受五百劫苦，又转四生六道，不得翻身。眾生不知有地狱苦，又化现目连清提地狱，劝化眾生。眾生在浮生景界，管一切杂事，不得净处参道。失了人身，永不得翻身。又化现饭王太子，引化眾生，雪山净处参道，明心见性，躲杂生死轮迴苦海，来到家中，先度道伴耶输公主；又度父母爷娘，又度儿子罗侯罗太子；次后普度无量无边眾生，自成正觉，躲离轮迴生死苦海。无极圣祖恐怕一切眾生，一失人身万劫难。无极圣祖大慈大悲，普度大眾，退开浮云魔心，显出真心参道，躲离轮迴生死苦海。
偈曰
人命无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山力尽空回首，一失人身万劫难。
无极圣祖来脱化，化现昭阳叹人心。
无极圣祖来脱化，化现宝莲劝眾生。
无极圣祖来脱化，化现鹿王叹人心。
无极圣祖来脱化，化现金牛劝眾生。
无极圣祖来脱化，化现目连叹人心。
无极圣祖来脱化，化现清提劝眾生。
无极圣祖来脱化，雪山参道引眾生。
化贤人劝眾生品第六
自為大地眾生，无有孝道之心，背恩忘义，化现贤人，劝化眾生。偈曰：
无极祖，来脱化，孟姜贤女；哭长城，十万里，劝化眾生。
无极祖，来脱化，高釵贤女；攉大海，去寻爷，劝化眾生。
无极祖，来脱化，焦花贤女；数九天，哭燎麦，劝化眾生。
无极祖，来脱化，黄氏贤女；临命终，离别苦，劝化眾生。
无极祖，来脱化，贤德圣女；看家狗，打死了，劝化眾生。
无极祖，来脱化，编笆接枣；无极祖，来脱化，锯树留邻。
无极圣祖来脱化，化现孟宗劝眾生。
无极圣祖来脱化，化现郭巨劝眾生。
无极圣祖来脱化，化现袁小劝眾生。
无极圣祖来脱化，化现王祥劝眾生。
饮酒退道杀生品第七
金刚科仪作証，眾生杀生害命，造下业障；过於泰山，深似大海；造下无量无边罪业。死到阴司地府，受五百劫苦，不得翻身；受尽五百劫苦，又转四生六道，受苦无尽。
争名夺利真是苦，久后受苦好恓惶。
杀生害命真是苦，久后受苦好恓惶。
喫酒喫肉真是苦，久后受苦好恓惶。
退了道心真是苦，久后受苦好恓惶。
不肯回心真是苦，久后受苦好恓惶。
毁谤正法真是苦，久后受苦好恓惶。
阎王推上刀山狱，望乡臺上好恓惶。
牛头恶鬼勾取你，阴司路上好恓惶。
阎王推上黑暗狱，剜眼地狱好恓惶。
阎王推上滚锅狱，油（）地狱好恓惶。
阎王推上阿鼻狱，奈河地狱好恓惶。
地狱受苦无边际，四生受苦好恓惶。
盖古人错答一字品第八
金刚科仪作証
盖古人错答一字，尚堕野狐；这一字海水為墨，须弥山為笔，写不著这个字。五千四十八卷，一览大藏，从一字流出；三教经书，从一字流出；诸佛的名号，诸菩萨名号，从一字流出；妙法不妙法，好法恶法，从一字流出。一切字名，万物的名号从一字流出。一切万法从一字流出。此字就是此经，此经就是此字。此经就是本来面目，本来面目就是此经。此经就是宝塔，宝塔就是此经。此经就是家乡，家乡就是此经。此经就是西方，西方就是此经。此经就是佛国，佛国就是此经。错答这一字，尚堕野狐。谬诵此经，应入地狱。科仪云：若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非為究竟。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，於空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固万劫不坏，况金性坚刚也。般若智慧也。波罗密者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不还源。偈曰：
此经佛说数千年，无量人天得受传；
忆得古人曾解道，更须会取未闻前。
未曾开口先有此，未曾初分经在前；
真经本性就是此，此经终日放光明。
不生不灭是此经，不增不减经现成；
不垢不净无修证，未曾初分经现成。
心经本来无修証，心是佛来佛是经；
一切万物心变化，擘拨览草是此经。
执相修行落顽空品第九
心经作証，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，执著色相修行，到临危散了色相，劳而无功，扑了顽空。空即是色，地水火风，到临危四大散了，无处安身立命，扑了顽空，色即是空。这便是空即是色，色即是空，执著色相，扑了顽空，到临危，无处安身立命。科仪云：无始无明幻色迷，梦魂生死几千迴。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，执著色相修行，迷了自己，永转轮迴，不得翻身。偈曰：
执铜铁，是顽空，空即是色；执铜铁，是顽空，色即是空。
执念头，是虚气，无有归落；到临危，四大散，那里安身。
执念经，循行墨，无处归落；到临危，无投奔，那裡安身。
苦修行，不得你，安身立命；到临危，无投奔，那裡安身。
有相佛，引迷人，不是真相；无相佛，是真佛，永劫常存。
有相佛，不是佛，虚花景界；无相佛，是真佛，掌立乾坤。
你念的，色相佛，泥土假像；我念的，无极佛，普覆十方。
你念的，是铜铁，木头假像；我念的，无极佛，执掌乾坤。
你念的，过去心，生死大路；我念的，三千佛，一体同观。
我念的，无极祖，安身立命；我念的，诸佛境，普覆身中。
我念的，掌教佛，诸佛聚会；我念的，大千佛，一体真身。
大千界，天和地，无极执掌；我念的，无极原，一体真身。
五湖海，大洋江，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
天和地，森罗象，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
日月转，天河转，无极神力；我念的，无极原，一体真身。
掌教的，三千佛，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
发春秋，和四季，无极变化；我念的，无极原，一体真身。
五穀粮，四季田，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
草木树，诸果木，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
男和女，臭皮囊，无极现化；我念的，无极原，一体真身。
口不动，舌不动，终日举念；行与坐，坐与卧，靠定真空。
说话人，是真空，裡外一体；主人公，是真身，本体虚空。
十方空，不是空，诸佛本体；十方空，不是空，无极法身。
本来面，是无极，元无二气；到临危，无二气，一体无身。
庞居士云：凡夫不入理，心缘世上事，乞钱买瓦木，盖他虚空地，却被六贼驱，背却真如智，终日受艰辛，妄想图名利，如此学道人，累劫终不至，不得至，不得出苦海，永在沉沦，不得翻身。
虚空架住大千界品第十
庞居士云：无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空无有货。日在空里行，日没空里卧，空坐空吟诗，诗空空相和。莫怪纯，用空空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过；若是狂语，即是千佛过。
华严经第五十卷云
如依虚空，起四风轮，一风轮安住，二风轮常住，三风轮究竟往，四风轮坚固住。水轮能持大地，不散坏，不是无极佛，架住地，散了地，那里住。地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依；虽无所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如来出现，亦复如是。无极架住大千界。偈曰：
不知天地谁人託，都是忘恩背祖人。
不知江海谁人治，都是忘恩背祖人。
不知天地谁人掌，都是忘恩背祖人。
不知春秋谁人发，都是忘恩背祖人。
不知五穀谁人治，都是忘恩背祖人。
不知日月谁运行，都是忘恩背祖人。
不知大千谁人掌，都是忘恩背祖人。
不知万物谁人治，都是忘恩背祖人。
不是无极神通大，春秋四季那里来？
不是无极神通大，大千世界那里来？
不是无极神通大，天地日月那里来？
不是无极神通大，五江四海那里来？
不是无极神通大，一切男女那里来？
不是无极神通大，喫的万物那里来？
不是无极神通大，金银财宝那里来？
不是无极神通大，三灾八难那里来？
不是无极神通大，三教圣人那里来？
不是无极神通大，三教经书那里来？
不是无极神通大，一切牛马那里来？
圆觉卷云
万物灵光无极生，无天无地立人根；未定五行及八卦，无秋无夏亦无春。
科仪云
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开；莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
科仪云：
不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。
莫谓如来成断灭，一声还续一声来。
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
假饶造罪过山岳，不须动口两三行。
捨身发愿度人品第十一
报恩经第七
善男子，善女人，知恩报恩。一者随法，不随人。二者随议，不随字。三者随智，不随识。四者随了义经，不随不了义经。有心待要顺了人，大地眾生无投奔。偈曰：
能著凡身当时坏，不把妙法顺人情。
有心待要顺人情，大地僧俗无投奔。
有心待要顺人情，打七炼魔无投奔。
有心待要顺人情，喫斋受戒无投奔。
有心待要顺人情，禪定解脱无投奔。
有心待要顺人情，神通小乘无投奔。
有心待要顺人情，念经念佛无投奔。
有心待要顺人情，翻砖拜臺无投奔。
有心待要顺人情，开眼许多迷路人。
有心待要顺人情，大地修行无投奔。
我顺人情不大紧，一切脩行无投奔。
我顺人情救了我，一（ ）脩行无投奔。
能著凡身当时坏，不把佛法顺人情。
当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。
信心依我归家去，不信受苦转四生。
信心无极紧拥护，不信轮迴堕沉沦。
我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。
我劝诸人休谤法，大家根基归去来。
报恩经云：
假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退於无上道。
圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。
先天大道本性就是品第十二
涅槃经二十八卷云：
佛言一切眾生，应有佛身；眾生佛性，不破不坏，不牵不捉，不繫不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是眾生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世為人，九世為僧，不知虚空境界，永转轮迴，受苦无尽，永在苦海；眾生佛性，诸佛境界，一切眾生，不见佛性，常為烦恼繫縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能繫，解脱生死，得大涅槃。
太上老子道德经曰
夫道者，事物当然之理，亙古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立於有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。
金刚科仪作証
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好去灵山塔下脩。
西方净土人人有，不假脩持已现前；诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
圆觉卷作証
一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；
回头点开通天眼，睹面相逢不用参。
原来自在一剎那，在在处处有真佛。
忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。
古性弥陀歷歷明，迷人不识向外寻。
有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。
金刚宝卷作证
安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；
信心久远超三界，了洁非他即无样。
莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。
这箇玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。
有等迷人不得知，终朝会面不曾离；
亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。
月舟和尚观了空，识得无為不用功；
自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。
大地眾生一剎那，识得自己活弥陀；
即今常在三界外，绝尽无為没娑婆。
香山宝卷作証
良缘大眾发虔心，高举大悲菩萨名；
念一声来应一声，本性弥陀休外寻。
弥陀宝卷作証
是心作佛，是心是佛；三世诸佛，
证此心佛。六道眾生，本来是佛；
只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，
见性成佛；心心是佛，无常到来，
正好念佛。撒手归来，必定见佛；
一道圆光，即性空佛。了此一念，
是名為佛；常住不灭，无量寿佛。
布施品第十三
大涅槃经十九卷云
人天福报一时荣，福卸难逃路不通；
财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。
有福有苦轮迴本，无著无贪本分宗；
自古有為皆是妄，不思成佛自然功。
大涅槃经作証十九卷云
假使有人，一月以衣食供养，供敬一切眾生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩瓔珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界眾生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。
大涅槃经三十卷云
假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金為人，其数各百，端正女人，身佩瓔珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤，金盘银粟，银盘金粟，数各一百， [560]转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何為如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作証，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，為人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何為人演说，不取於相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无脩无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，眾生自成正觉，这便是如来之所。一有為法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰
捨象马，数百头，有為之法。金刚经，作证见，水上浮沤。
金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。
捨金盘，和银粟，有為之法。金刚经，作证见，如电霜露。
本来面，如来所，别无住所。躲轮迴，了生死，永无三灾。
有為法，世间福，犹如闪电。有為法，世间福，一剎那间。
有為法，箭射空，终有堕落。有為法，世间福，呼吸之间。
有為法，世间福，多有闪赚；到临危，捨不的，叫哭连天。
金银山，拿不得，难割难捨；捨不得，儿和女，痛泪心酸。
自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。
有為法，世间福，福如水泡。有為法，世间福，日出消霜。
烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。
有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。
受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。
有為法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。
臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。
臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。
这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。
这壳出，那壳入，难割难捨；失人身，不回还，叹杀人心。
有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。
在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。
本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。
胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。
科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。
快乐西方，人间难比品第十四
优曇语录云：西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这箇，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。科仪云：西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮迴。大弥陀经云：光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。
圆觉卷云
圆明殿内一莲臺，巍巍端坐古如来；无相天宫莲花会，永超凡世不回来。
弥陀欺世好忧愁，六道轮迴几时休？不违本源来拔济，见性眾生到地头。
返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；劈破虚空无二法，一超白云去不还。
圆通卷云
归去来兮归去来，永无八难及三灾。
谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。
了达箇条生死路，万劫轮迴永不来。
归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。
莲花化生亲见面，万劫轮迴永不来。
金刚科仪云
纔出胞胎又入胎，圣人观此慟悲哀；幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超日月光归去来。
归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；生花水上身金色，目击金容归去来。
六欲诸天俱五衰，二禪尚自有风灾；直饶脩到非非相，也则不如归去来。
极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。
有病有危终退堕，不生不灭不轮迴；西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
末法娑婆入苦灾，互相食敢恶如豺；刀兵疫病遭饥饉，厌离阎浮归去来。
阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼臺，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围遶，一去再不来。
报恩品第十五
水懺云：第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。捨头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，為我等故，脩诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，於恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当於此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化眾生，同入正觉，纔能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身為床座遍三千；若不传法度眾生，决定无能报恩者。
三昧水懺作证见，苦脩不能报佛恩；
捨了头目髓和脑，不能报答无极恩。
捨了手足身和体，不能报答无极恩。
头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。
苦行脩了尘沙劫，不能报答无极恩。
身做床座三千界，不能报答无极恩。
假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。
不辞劳苦度眾生，纔能报答无极恩。
不惜身命度眾生，纔能报答无极恩。
广化眾生成正觉，纔能报答无极恩。
本无婴儿见娘品第十六
愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。金刚经云：若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，眾生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作証，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所縳。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。偈曰
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无餘。
无量劫来长生境，不生不灭自如如。
自家一个弥陀佛，常劫何曾著眼观。
今日又随声色转，驴年透出死生关。
步步头头皆是道，大道不离方寸中。
迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有箇灵山塔，迷人自向外边求。
释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁脩行。
释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自為尊。
功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁脩行。
功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自為尊。
弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁脩行。
弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自為尊。
燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁脩行。
燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自為尊。
观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁脩行。
观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自為尊。
文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁脩行。
文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自為尊。
普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁脩行。
普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自為尊。
孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。
孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。
落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起箇虚名。
孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。
说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。
说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自為尊。
本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自為尊。
先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自為尊。
本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自為尊。
先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自為尊。
本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自為尊。
本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。
西方净土人人有，不用脩持已现前。
诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。
诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。
除了虚名进一步，超佛越祖本无名。
无佛无人进一步，十方世界现全身。
娑婆世界為教主，西天东土独為尊。
无佛无名是无為，无為福胜是自己。
有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。
本无一物性在前品第十七
本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禪定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水為墨，须弥山為笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸乾五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自為尊，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。
偈曰：
本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。
又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。
亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。
山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自為尊。
好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。
亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。
又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。
到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。
到临临，胜境界，无边无际。无边的，诸佛境，现在身中。
自可知，不可执，难描难画。到临危，四大散，自然知闻。
臭皮囊，有冷热，诸般病苦；本来面，无一物，快乐无穷。
臭皮囊，有飢饱，不得自在；本来面，无量乐，永无穷尽。
臭皮囊，血布袋，诸般病有；本来面，快乐大，自在观音。
臭皮囊，有困苦，就是死物；本来面，到临危，无边光明。
这点光，超日月，比的不见；把明暗，一比过，不见踪影。
到临危，胜境界，光明广大；光明大，大千界，细雨微尘。
到临危，本来面，十方照彻；大千界，不见了，只是微尘。
西方境，无明暗，比的不见；本来面，是西方，独自為尊。
心开悟，光明显，滋味广大；到临危，通天心，独自為尊。
明超日月光，心明法中王；古今明如镜，辉光照十方。有相境界似草鞋，更无一物可开怀；灵明一点辉千古，超过日月光归去来。吾心不比月，比月有欠缺；一盏无油灯，照的十方彻。照的十方不见踪，显出大光明。本来无一物，不用远追寻。有缘千里来相会，无缘对面不相逢；有缘与师同归去，无缘永劫堕沉沦。
拜日月邪法品第十八
说白莲教。唐肃宗，怕轮迴，求生净土，不求有為色相之位，不求日月相，金刚经作证，凡所有相，皆是虚妄。多宝王，怕生死，求出苦海，不求有為色相之位。妙庄王，怕生死，归家去了。不求有為色相之位，梁武帝，怕四生，求生西方，不求有為色相之位。阿育王，怕轮迴，生死苦，自求归家，不求有為色相之位。真武不统王位，求生佛国，不求有為色相之位。累代帝王，不求浮生之位。愚痴之人，信邪烧纸，求白莲教，正是邪气，永下地狱，不得翻身。累代帝王，不求苦位；愚痴之人，信邪永受烦恼，自在苦海。白莲教拜日月像，烧纸像，法水认相。金刚经作证：凡所有相，皆是虚妄，临命终时，下无间地狱，背了真人永下无间，不得翻身。
白莲烧纸是邪宗，哄的大眾错用心。
邪水照著公候伯，正是邪气引迷人。
信邪烧纸不莲紧，闪赚许多眾迷人；
你行白莲是邪气，万剐凌迟不超心。
求拜日月是白莲，哄得男女都造难；
法水照著公候伯，早晚拿住都造难。
白莲教，是地狱，生死受苦。白莲教，转四生，不得翻身。
白莲教，哄人家，钱财好物。哄迷人，下地狱，永不翻身。
好人家，儿和女，恨毒害了。哄的人，妄想心，劳而无功。
报恩经，转轮王，不统王位。白莲教，下地狱，永不翻身。
转轮王，燃千灯，求生净土。白莲教，拜日月，永下无间。
白莲教，引迷人，眾人受苦。早晚来，拿住你，赴上杀场。
多宝王，求妙法，不图王位。怕四生，求妙法，早早还乡。
唐肃宗，怕轮迴，早求净土。梁武帝，怕四生，早早还乡。
古帝王，怕四生，不图王位。愚痴人，求白縺，永下无间。
白縺教，是邪气，永下地狱。闪赚人，下地狱，永不翻身。
白縺教，是邪气，休要求拜。犯了法，拿住你，闪赚多人。
烧坛纸，信邪气，愚痴迷种。信邪师，下地狱，永不翻身。
你哄人，杀了你，不打之紧。可怜见，好男女，赴上杀场。
带累的，好男女，嚎啕痛哭。你死后，下地狱，永不翻身。
弥勒教邪气品第十九
报恩经卷二，夜晚眾星光明，日光出来，不显眾星，日光普照天下。帝释光明譬如黑墨，帝释光明广大；大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦；如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨，超过日光归去来也。
破弥勒教偈曰
书佛咒，弥勒教，躲难邪法；入城中，躲灾难，正是邪风。
书佛咒，弥勒院，正是狂语；凡所相，皆虚妄，永下无间。
弥勒教，是色相，空即是色；弥勒院，是色相，色即是空。
弥勒教，是色相，空即是色；凡所相，皆虚妄，扑了顽空。
你行邪，不大紧，你下地狱；闪赚了，好男女，劳而无功。
你说城，是狂语，邪魔鬼祟；你狂语，是妖言，永下无间。
破玄（）教偈曰
玄（）教，指日月，為是父母；凡所相，皆虚妄，永下无间。
（瞅）日月，眼花了，正是地狱；牵连的，不自在，不得安稳。
（瞅）的你，眼花了，甘受辛苦；拜日月，為父母，扑了顽空。
西方净土人人有，迷人不知往。
西求品第二十
六祖坛经作証，东土人作罪，求生西方；西方人作罪，求生何国；迷人愿东愿西，悟道之人，此处就是西方。西方净土人人有，本无脩持已现前。迷人不知自己是西方，迷人求生西方，扑了顽空，堕落在生死苦海，永劫不得翻身。大道不离方寸之地，大道是西方，西方是大道，高山平地是西方。科仪作证：东西南北，不用思量，步步头头皆是道，弥陀元不住西方。偈曰：
迷人自求西方境，你求西方扑顽空；扑了顽空有生死，临危不免堕沉沦。
大道不离方寸地，迷人自向西方求；你求西方生死路，佛在灵山莫远求。
西方净土人人有，本性西方净土天；此法若要狂哄你，当时身化血光愿。
有朝脱下胎州袄，无来无去现西方。
离了四相难描画，十方世界现西方。
优曇语录云
自性西方直向前，一条径路大因缘；脚根下事如明得，步步头头极乐天。
自性西方莫远寻，随声逐色谩劳神；若能自肯迴光照，一箇弥陀是主人。
自性西方路豁开，目前相彻绝尘埃；普天明月皆含摄，南北东西任往来。
不执有无心空品第二十一
要得心空苦便无，如何是心空？无生死无轮迴，无有一切相；无八苦，无三关，无来无去无有一物，便是心空。靠著主人无量寿，算来都胜别思量。但有思量，便有生死。科仪作証，东西南北，不用思量；但是踏著实地，也不思量，当初怎麼来怎麼去，说人多了，人少了，四生六道多了，但是思量就是生死之路，通身不掛一丝毫。但是明道之人，便不思量，自可忘，不可思。人法双忘万事休，香鑪无火冷颼颼；一声迸出辽天月，照了乾坤四部洲。道果双忘，无争第一，东西南北，不用思量。但是思量即是不明之人，但不晓的妙意，跟著文字字义走。文字往东，跟著往东；文字往西，跟著往西。但跟文义牵连，飞蛾投火。把文字颠来倒，倒来颠，颠倒过来纔是纵横自在，纔是盘走珠而珠走盘，纵横无碍。五千四十八卷，一览大藏三教经书，从一字流出，一览大藏，都是一字变化。不明这一字，跟著虚名走，教做飞蛾投火。只為跟著文字走，解邪了佛法，乱传佛法；疑病难治，心病难治。
称讚妙法偈
颠来倒，倒来颠，纵横自在；珠走盘，盘走珠，自在纵横。
本来面，是宝珠，纵横自在；一切字，颠倒过，自在纵横。
扫万法，本来空，纵横自在；把万法，颠倒过，自在纵横。
飢吃饭，寒向火，纵横自在；闹市中，无欠少，自在纵横。
无量劫，本来面，本无欠少；又不增，又不减，自在纵横。
又不生，又不灭，又无生死；超生死，无三灾，自在纵横。
金刚宝卷作証
信心久远法界通，急急忙忙苦下功。
忽然主人亲得见，不管门外闹哄哄。
眾生堕落苦海中，忽然回头劈虚空。
一切万物真了洁，不管门外乱哄哄。
有等眾生不明心，乱传邪病不知因。
添上疑病不大紧，好药难治疑病根。
不当重意品第二十二
有一等愚痴之人，不想无量旷大劫；转四生六道，受苦无量。又不怕死后，又去转四生六道诸恶趣中，不得翻身。祖家根前，不当重意。参道，当有当无。参的少东缺西，自家又不得明白，又不得惺悟，乱传邪法，丢上泥水，添上后人疑病，好药难治。又有一等人，成年守著祖家，不著心听法，不当重意，不怕生死。我朝不眠、夜不睡，受苦整参十三年。你不虔心参道，后人把法不当重意。
又有一等人，永不在祖家根前，称是师傅、徒弟。外边胡说，乱传邪法，迷了人眼目，永下地狱。又有一等人，一些儿入不著，便使狡猾，丢上人泥水，闷著人。狡猾之心，永下地狱，我受苦参了十三年，道你都参了明师，我不嗔你。十方男女法性，与无当诸古佛齐肩，你休辖他；十方男女法性，天不能盖，地不能载，阎王不能辖，生死不能拘，业障不能拘。盘走珠，珠走盘，纵横无碍，你因何辖他。你要辖他，不明之人，即是递相穷究；即是领袖，怎敢呼人天之师，善哉可怜见，留路著后人进步，不许辖他。又有一等人，喫酒喫肉，指称师傅，外边哄人。假称师傅徒弟，说法度人，哄得钱物买酒买肉吃，有朝一日拿住你，休怪休怪。偈曰：
多宝佛塔本来面，无（缝）宝塔本来人。
大道元是本来面，西方就是本来人。
净土就是本来面，家乡就是本来人。
安身就是本来面，立命就是本来人。
七宝佛塔本来面，舍利子是本来人。
此经就是本来面，无边快乐本来人。
三摩般地本来面，奢摩他是本来人。
禪定就是本来面，不增不减本来人。
不生不灭本来面，不垢不净本来人。
大觉金仙本来面，无量寿佛本来人。
金刚宝剑本来面，能扫万法本来人。
大地一声狮子吼，狮子就是本来人。
豁开透地通天眼，眼目就是本来人。
本来面目无名号，无名就是本来人。
这些都是假名号，除了假名得纵横。
山中有一老贫僧，贫僧就是本来人。
在家出家个个有，个个元成无脩証。
调御丈夫本来面，天人师佛本来人。
神咒明咒本来面，等咒上咒本来人。
法华诸经本来面，心经元是本来人。
一览大藏本来面，藏经元是本来人。
一切万物心变化，本无一物得纵横。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名。
本来面目金刚眼，胜似脩了八万程。
还见四句亲切处，四句元是本来人。
本来面目无四句，本无一物得纵横。
真香就是本来面，本来面目是真香。
三宝就是本来面，万法归依无二门。
休把这个当容易，下苦整参十三春。
烦恼昼夜常不睡，下苦整参十三春。
休把这个当容易，忧愁整参十三春。
茶不茶来饭不饭，烦烦恼恼十三年。
想起无量生死苦，胆颤心惊十三春。
休把这个当容易，牢记心中休放鬆。
有朝一日四大散，无边快乐放光明。
这法不是真实语，此身当时化血光。
大涅槃经三十卷作証
涅槃经，三十卷，来作证见。释迦佛，临危时，无边法身。
释迦佛，到临危，十方普覆。到临危，十方界，如来法身。
诸善人，见本性，弥陀无二。释迦佛，弥陀佛，便同齐肩。
科仪卷，来作証，不是狂语。本来面，到临危，普覆无边。
本来面，到临危，十方普覆。到临危，十方界，一体同观。
这玅法，若不是，真实妙语。把此身，就当时，化做血光。
这妙法，若不是，真实妙语。谁人敢，捨此身，就发弘愿。
庞居士云
弥勒是同学，释迦是长兄，名相有差别，法身同一形。
痴儿无智慧，却嫌我娘丑；我娘生得身，嫌娘无面子；抛撇亲爷娘，执著色相走，元是恶男子，然是不了手。
行杂法疑病品第二十三
说这些魔境杂法，聪明智慧菩萨，仔细听著。说鹿车、羊车、牛车、说三乘五教，本来无，临危也用不著。说念经念佛，烧香礼拜，临危也用不著。说禪定解脱，出阳神，临危也用不著。说无上正真威仪坐净，临危也用不著。说改恶向善、离假归真受戒，临危也用不著。说出说入、定时刻回，临危也用不著。说出家相在家相三教相，临危也用不著。说八万四千威仪相细行相，临危也用不著。有一等邪人，说喫眵喫脓（ ）息气，临危也用不著。说丹田泥丸宫；说三关，前补胸后，补穴说性，说命，说阴说阳，本是一包脓血烂肉，谈论他怎麼，临危也用不著。又有一等邪人，受持神鬼，习起神通；坐火坐水，神鬼相助，临危堕地狱也用不著。又有一等人，踏不著实地，参不透妙意，不知滋味，行不著妙法；自说文义，添上疑病，迷了后人眼目；无有智慧，添上后人疑病；正是无智之人，不能成道。金刚经作証，凡所有相，皆是虚妄。小涅槃经作証，山有崩穴，海有枯竭，一切树木，皆有摧折；一切万物，皆有破坏；母子恩情，也有离别；唯有清净法身，常住不灭，若人志心听，常得无量乐。
宗眼语录宝卷，圆觉科仪作証
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥。
古今分明常出现，通身不掛一丝毫。
无為法门在玄中，扫除万典觅无生。
一法包含无量法，一门劈破万般门。
举起无生莫非真，囫圇吞尽大乾坤。
娑婆世界為教主，西方东土独称尊。
这把扫（帚）不论年，扫的乾坤颠倒颠。
大地一扫绝了世，扫尽虚空即无边。
一段生涯六不收，从前万法尽非儔。
轻轻劈破三千界，直得恒河水逆流。
庞居士六祖云
恶口满三千，口即念弥陀，有念念成邪，结果尽成魔。
菩提本无树，亦非明镜臺，本来无一物，何处惹尘埃。
诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭為乐。
安心品第二十四
庞居士云：知餘转般若，见餘转金刚；合掌恭敬了，不动见空王。亦胜身命施，亦胜坐天堂；亦胜五臺供，亦胜求西方。於住而无住，其福不可量；有為如幻梦，无相是真常。蕴空妙德现，无念是清凉；此即弥陀土，何处觅西方？慧剑当心刺，心忘法亦忘；心忘极乐国，法忘是西方。不论早和晚，悟理即无边。又有一等愚人，说有难，怎麼收什就迴？举意收什回，是箇大病；举心动意，不明大道，巍巍不动法中王，东西南北不思量。庞居士云：心忘佛国土，法忘真西方；不许动意，不许动意，但动意，便有生死。不明大道，火不能烧，水不能渰，箭不能穿；地狱化天堂，你可怕谁，你可动意，本来无一物，本来无尘埃，偈曰：
狂言杂语串竹林，你串竹林生疑心；好药难治疑心病，你说杂法是病根。
愚痴不明他心同，添上他人病和根；能扫万法无一法，只為不明添病根。
当初掌教不做主，眾人乱传到如今；乱做杂语迷人眼，后代眾生无投奔。
当初掌教不做主，乱传邪法到如今；乱传邪法争名利，不想久后堕沉沦。
悟道明心开的好，声闻杂语生病根；声闻杂语有地狱，杂言碎语不中听。
你下地狱不大紧，可怜许多迷路人；能可著你下地狱，救了多多少少人。
能著声闻下地狱，休要迷了天下人；想起受了十年苦，都是杂语闷杀人。
能著声闻下地狱，慈悲普度出苦沦；拆骨碎身难酬报，欺师灭祖堕沉沦。
自家心中不惺悟，乱造杂语闷杀人；三十三祖不如你，不（省）祖意乱人心。
悟道门心一齐了，採得杂语乱哄哄；愚人听得便说好，不想久后成病根。
上根之人一齐了，杂言杂语乱人心；乱了人心都受苦，可怜坠落世间人。
我顺人情不打紧，大地眾生无投奔；能著凡身当时坏，不把妙法顺人情。
明心了洁品第二十五
又有一等人，跟祖家五年、十年、二十年、三十年，祖家跟前，不当重意，怠慢佛法，不怕生死苦海，不当重意踏不著实地，心里不得惺悟明白；图其口熟，不怕生死；图其名利，外边传法。我跟了祖家三十年，跟不上你说一庄事，又不知是病，说与人，闷著人，跪著你，说与他，呼你师传，就是你徒弟。不跪著，你不说与他，闷著人，自家又不知是个病，倒闷著别人。这样人，谬诵此经，应入地狱。若是上根上智之人，祖家跟前三五遭，一悟聪明更不赴迷，胜似你守著祖家百年，你若不当重意，百年踏不著实地。我若要狂说你，此身当时化做血光。金刚科仪云：红鑪飞片雪。又曰，如何是鑪？如何是雪？说佛，说眾生，说圣凡，说脩行，说禪定，说解脱，说来去，说心性，说出入，说善恶，说轮迴，说生死，说时刻，说临危，说妙法，说不妙法，说文义，说字脚，说工夫，说戒律，说天堂地狱，说改恶向善，说离假归真，说入圣超凡，说性命，说有无；这些杂念，便是雪。本来无有一物，若说红炉是真实，本来面目就是炉。本来无一物，这便是红炉。
本自生成不假雕，柱天柱地自逍遥；古今分明常出现，通身不掛一丝毫。
无為法门在玄中，扫除万典觅无生；一法包含无量法，一门劈破万般门。
直指单传密意深，本来非佛亦非心；分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。
长生不用神仙诀，救已还得海上方；靠著主人无量寿，笔来都胜别思量。
非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌，圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。
我心本非有，无心说向谁，所说非所说，為彼上乘机。
有也了，无也了，人法都了；圣也了，凡也了，了了修证。
佛也了，人也了，因果都了；有相了，无相了，了了虚空。
来也了，去也了，了了出入。了生死，了地狱，了了阎君。
在家了，出家了，纵横自在。了万法，本来无，显出真身。
本来面，是古人，通天彻地。遍十方，无一物，独自為尊。
到临危，离四相，通天彻地。到临危，本来面，普放光明。
扫万法，无一物，通天彻地。到临危，大千界，普现全身。
这妙法，是真实，不是狂语。涅槃经，三十卷，证得分明。
一託
皇王万岁，太平之年。二託护国公公，文武大将护法。三託一切大眾护持，妙法流通天下，普度一切，同出苦轮，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报爷娘养育恩，
五报护法生净土，一切有情出苦轮。
师传家住山东莱州府，即墨县牢山。密云卫雾灵山悟道明心，说法度人。苦功卷，叹世卷，破邪卷，正信除疑卷，有人请四部经卷，救你出离生死苦海。
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xianzhen
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發表於 2013-8-29 23:07 #4短消息
破邪显证钥匙经上
分类： 五部六册
邪法乱混杂，虚空无缝锁；不著钥匙开，生死何处躲。
利己利他，為出家在家菩萨，破邪显证。
倚托
皇王、水土、五穀稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托我王江山稳，二托公臣护持恩。
不是皇王文武护，谁敢发心普度人。
倚托我王洪福大，二托文武护法恩。
普度诸佛归家去，报答护法出苦轮。
取经不是圣者护，谁敢西天去取经。
取得经来度眾生，护法功德永无穷。
不是唐王牒文去，谁敢西天去取经。
经卷不是龙牌护，谁敢发心普度人。
唐僧护法成佛去，今是古来古是今。
国王大臣护佛法，成佛功德永无穷。
大藏览集流通品云
要不传法度眾生，毕竟无能报恩者。
这主香，灌满十方，诸佛菩萨，一体同观。这主信香，报答天地盖载之恩，日月照临之恩。这主信香，报答皇王水土之恩，父母养育之恩。信心即功德道源，信心具择法眼，信解受持者，洞明真性咸悟菩提。
大乘金刚宝卷云：
这柱信香入炉心，本是和尚度万人；
度得万人归空去，清风明月玄中寻。
香在乾坤本现前，非法亦来了真玄。
此香能超三界外，无有回转驾铁舡。
说破明心无生话，决定无碍是西方。
本性弥陀佛国土，永劫不坏般若香。
破不论在家出家辟支佛品第一
金刚经云：供养三四五佛，遇不著正法，供养恒沙诸佛，得闻正法。
圆觉经云：供养三四五佛，遇不著正法，供养恒沙诸佛，得闻正法。
科仪云：休别在家出家，不拘僧俗，而只要办心。本无男女，而何须著相。未明人，妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光，箇箇圆成。
只為你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，箇箇圆成。
心是佛，佛是心，本来无二；愚痴人，信不及，向外追寻。
在家人，出家人，个个都有；男和女，女和男，箇箇圆成。
自為你，有分别，不明大道；但分别，必有二，永堕沉沦。
处处绿杨堪繫马，家家有路透长安。
八百餘家呈妙首，大家依样画葫芦。
金刚本体路堂堂，本性就是法中王。
愿今合会诸男女，同证金刚大道场。
在家菩萨智非常，闹市丛中有道场。
西方净土人人有，高山平地总西方。
转轮王，多宝王，成佛去了。
阿育王，唐肃宗，径往西方。
梁武帝，妙庄王，成佛去了。
老维摩，庞居士，径往西方。
一僧一道一儒然，同入心空及第禪；
是水源流沧溟瀇，日月星辰共一天。
本来大道原无二，奈缘偏执别谈（玄）。
了心更许訶谁论，三教原来总一般。
圆觉经作証，百千万亿阿罗汉，辟支佛果位，不如有人。闻无碍法门，一剎那顷。圆觉经云：纯以七宝，积满三千大千世界，以用布施，不及一句妙义。圆觉经云：教百恒河沙数眾生，都得阿罗汉果位，不如有人，闻半句偈。
金刚经作証，若人满三千大千世界，七宝以用布施，不如有人，受持四句偈等，為他人再说，其福胜彼。胜於三千大千世界，布施有福有尽。偈曰：
修圣道，辟支佛，千万果位；也不如，无碍法，倾刻之间。
七样宝，满三千，巳用布施；及不得，一句义，剎那之间。
百恒沙，沙子数，罗汉果位；跟不上，半句偈，一剎那间。
圆觉经，二菩萨，请问妙法；圆觉经，作証见，不是虚言。
天上王，人间主，罗汉果位；跟不上，半句偈，无為真人。
声闻佛，辟支佛，神通小果；跟不上，无碍法，无相真人。
科仪云：还见四句亲且处，真性洞明。依般若，不劳弹指功夫，証菩提。
超过十方无边际，天上天下独為尊；豁开透地通天眼，绝胜僧祗万倍功。
金刚经云：
一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
科仪云：
有病有危终退堕，不生不灭不轮迴。
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
优曇云
人间四相难逃死，天上何曾免五衰。
寧可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
生死循环那箇逃，此心未了慢徒劳。
时今不做轮迴梦，只走人间这一遭。
圆通卷云：
归去来兮归去来，永无八难及三灾；
谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮迴；
无為福胜永无苦，永无八难和三灾。
破四生受苦品第二
金刚义论云：文殊菩萨问佛，如何四生之苦，為弟子解说。世尊曰：眼令著色者，死后堕入卵生之苦，作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者，死后堕入胎生之苦，作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者，死后堕入湿生之罪，作江湖鱼鱉之地狱。舌贪味者，死后堕入化生之罪，作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻著出身之路，四生六道，难得脱免。
轮迴苦，是胎生，驼骡象马。轮迴苦，是卵生，鸟兽飞禽。
轮迴苦，是湿生，河裡鱼鱉。轮迴苦，是化生，蚊蠓蛆虫。
轮迴苦，是饿鬼，邪魔外祟。阴司裡，是铁围，枉死城中。
这便是，六道裡，生死受苦；呆眾生，不知道，闯在四生。
我只说，六道裡，有大有小；谁知道，四生裡，一般灵魂。
有智人，听得说，四生受苦；心又惊，胆又战，眼泪盈盈。
上等人，听得说，四生轮转；手拈香，忙祷告，要办前程。
我只说，无量劫，人道轮转，谁知道，六道裡，转到如今。
想起来，无量劫，生死受苦；铁石人，知道了，也求出身。
这一遭，出不得，生死苦海；剎那间，生死到，永劫沉沦。
有智人，听得说，心惊胆战；手拈香，忙祷告，眼泪纷纷。
十那吒，听得说，心中烦恼；铁石人，知道了，他也回心。
苦劝你，贫富贵，隄防地狱；三藏师，取真经，不是虚言。
老唐僧，去取经，十万餘里；过千山，并万水，只為眾生。
三藏师，往西天，多受辛苦；受苦恼，取真经，救度眾生。
為眾生，不回头，沉沦苦海；受辛苦，取真经，度脱眾生。
為眾生，六道裡，生死受苦；发慈悲，取真经，救度眾生。
说法师，劝诸人，都要省悟；休等得，大限到，永堕沉沦。
参大道，明真性，西方去了；到西方，佛国土，好处安身。
水懺中，三界极尊天王，管四天下。飞行自在，七宝具足。命终之后，不免恶趣。福尽，还作牛领中虫。武帝郗氏国母，尚堕蛇虫之类。
览集第六云：三十三天，天主福尽，海中作鱼，经中说：天上人间，难免四生六道之苦，向今生一切作业之人，怎得脱免。想古人，惧怕生死，各访明师，参道归家，躲离四生六道之苦。
地藏科仪云
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，大海中，脱生鱼身。
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，毛牛岭，脱生萤虫。
梁武帝，掌正宫，郗氏国母；毁谤佛，不信法，脱生蛇虫。
李都尉，参药山，惧怕地狱。白侍郎，参鸟窠，也怕四生。
张状元，参喜禪，惧怕地狱。李附马，参石门，也怕四生。
阿育王，参宾头，惧怕地狱。唐肃宗，参国师，也怕四生。
转轮王，燃千灯，惧怕地狱。昭阳主，捨皇宫，也怕四生。
多宝王，捨全身，惧怕地狱。庞居士，四口儿，也怕四生。
梁武帝，拜志公，惧怕地狱。张子房，归山去，也怕四生。
想妙善，归香山，惧怕地狱。妙庄王，求净土，也怕四生。
想古人，参大道，惧怕地狱。向今生，愚痴人，不怕四生。
金刚义论云：或有执著文字经义，多失人身，多為邪见也。执著文字经义，背明投暗，飞蛾投火，谈玄说妙，画饼充饥。登山须到顶，入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处，尽是一草精灵，超佛越祖之功，岂有文字之义。
科仪云：无我无人，眾生自成正觉，不生不灭。
执文字，自家病，不知不觉；大眾闻，听字脚，成了病根。
执字脚，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
执字文，跟文字，飞蛾投火；执字文，谈玄妙，成了病根。
也无字，也无妙，纵横自在；颠来倒，倒来颠，自在纵横。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在纵横。
青的黄，黄的青，纵横自在；把万法，都扫了，自在纵横。
师父说与眾善人，打著光光懺别人。
铜佛铁佛都不认，跟著黄旛做鬼魂。
凡所有相都不认，古佛跟旛做魂灵。
你挑黄旛不大紧，引的后人添疑心
你挑黄旛不大紧，恼杀灵山古世尊。
这件邪事外道做，不许在家打（）（）。
在家儿女欢欢乐，出家菴中齐孤都。
若还你不早改了，死后不免堕沉沦。
正信稀有无人信，倒与后人添疑心。
西方净土净似眼，挑著黄旛生疑心。
破悟道末后一著品第三
十三年，悟开真空，显出一假不坏金身，诸佛藏经作证明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道，亏了金刚般若心经。金刚本性，无边广大。原是本性，一体虚空，诸佛法身，普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危，诸佛神通广大，本性就是诸佛神通。明彻本性，临危休要怕怖。临终，自有诸佛神通，善哉善哉亦复如是。
诸佛万，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金对金，一对一，诸佛作証。诸藏经，挑 出来，都要明心。
我悟道，请诸经，来作証见；证得我，明晃晃，万法皆空。
十三年，不曾住，昼夜参道；亮堂堂，无一物，独自為尊。
劝大眾，休要谤，大家根基；无量劫，失迷了，今日相逢。
无量劫，转四生，无边受苦；劝大眾，休要谤，同出苦轮。
劝比丘，比丘尼，休谤正法；优婆塞，优婆夷，休谤真经。
四眾人，佛弟子，都要领受；无出家，无在家，一体虚空。
一母儿，七八个，原是一母；天和地，总包含，一气发生。
你喫水，我喫水，原是母乳；出家的，在家的，一气发生。
自為你，有分别，便有生死；但迴光，肯返照，个个圆成。
太虚空，总包含，元无二气；一母儿，休分别，同出沉沦。
金刚科仪云：
休沉向上三玄，要了末后一著。且道即今唤那箇，做末后一著。
青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
休沉堕落向前参，玄中参透见神仙。
无量劫来不生灭，不增不减现成仙。
向上三玄著力参，参透玄关见青天。
末后一著元是我，我者本是大觉仙。
见了青天天是我，本性元来是天阔。
莲花闻水心开悟，青山低处元是我。
末后一著元是我，见了青天元是我。
莲花闻水元是我，水上莲花元是我。
末后一著万法空，本无生死放光明。
不生不灭无生死．本无前后包古今。
离了四相元是我，照彻十方元是我。
破览集方便脩三十三天诸天品第四
如来方便老婆心，杨叶暂止婴儿啼。
涅槃经云：如彼婴儿，啼哭之时，父母即以黄叶而语之言，莫啼、莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此，杨叶实非金也。若有眾生欲造眾恶，如来為说三十三天，常乐我净，受五欲乐，眾生闻是乐故，心生贪乐，止不為恶，勤作三十三天善业，实是生死无常，无乐、无我、无净，方便说言，常乐我净。金刚经作証，应无所住，但有二，必不是。
科仪云：
妙体本来无住所，纵横自在现纵横。又云：无我无人，眾生自成正觉。览集诸天品，因本经云：非想非非想处天，尽处如是世界中，诸眾生辈，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，无有一乐，三灾起时都了。
诸天品因本经云：诸天五衰相现，果报将尽，生大苦恼，堕三恶道。譬如飢人，敢杂毒食，初虽為美，终成大患，变坏，生大苦恼，轮迴三涂，準受诸苦。三界之中，无有一乐，诸天五衰相现苦，一者，头上华萎，二者，眼瞬，三者，身上光灭，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅槃经十六卷云：见诸眾生，修十善业。命终，当生天上人间，从闇入闇，有诸眾生，从明入闇。
无始无明幻色迷，自為色相迷了你。
凡所有相生死路，执著相法堕轮迴。
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，妙体本来无住所，纵横自在显金身。
自家光明你不守，天上脱生入黑暗。
守著自己光明现，你入生死灭了光。
自己真戒无生死，执著受戒入轮迴。
五戒十善生死路，执著行善堕轮迴。
自己真戒光明现，自己真戒放毫光。
心空真戒原无二，体透玲瓏八面通。
自己真戒无生死，自己真戒是西方。
不住色相是无為，应无所住绝轮迴。
金刚真经本作証，証得诸人出轮迴。
妙体本来无住所，应无所住得纵横。
诸佛法身无边际，本性相连太虚空。
虚空架住大千界，虚空本是诸佛身。
诸佛法身在心中，本性诸佛一体同。
认得本性共虚空，本性即是诸佛身。
认得自己诸佛会，诸佛境界在心中。
凡所有相生死路，应无所住绝轮迴。
诸形相法都灭了，灭了诸相快乐多。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头。
本性就是真三宝，万法归一一篮收。
科仪云：
六欲诸天俱五衰，三禪尚自有风灾。
直饶脩到非非想，也则不如归去来。
心经卷云：
看经移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
则说上方兜率好，如何及得老僧家。
庞居士云
一切有求枉用功，想念真诚著色空。
差之毫釐失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。
优曇云：
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
寧可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
小涅槃经云：
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐，
如来証涅槃，永断於生死。若能志心听，常得无量乐。
三十三天、天上天下，诸形相，都是生灭之法。六欲诸天，三千大千，诸形相，都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相，都是生灭之法。禪相、定相、威仪相，阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相，都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相，都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相，都是生灭之法，生灭灭已，寂灭為乐。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
诸形相法生灭法，生相寂灭快乐多。
执著相法轮迴苦，為人在世水上泡。
可怜修行不知根，生死到来无投奔。
即今不得安身处，死后何处去安身。
我今以得安身处，无来无去得安身。
我今以得安身处，无修无証主人公。
本来面目不虚妄，本来面目真西方。
本来面目不虚妄，本来面目是家乡。
本来面目不虚妄，本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄，本来面目是安养。
本来面目不虚妄，本来面目古家乡。
本来面目真金路，本来面目古佛堂。
科仪作证，妙体本来无住所。不住有无，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修证，不住禪定，不住解脱，不住神仙，不住斋戒，不住因果，不住来去，不住工夫，不住生死，不住临危，不住时刻。凡所有相，皆是虚妄，妙体本来无住所。
应无所住自在人，应无所住现光明。
应无所住难描尽，应无所住现金身。
应无所住无生死，应无所住得纵横。
应无所住西方稳，应无所住独為尊。
千变万化谁得知，亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话，这个便是好消息。
应无住，无拘管，纵横自在。应无住，无拘管，光照十方。
应无住，无生死，再无苦海。应无住，自在仙，快乐无穷。
但有住，就便是，生来死路。应无住，断生死，永断轮迴。
有所住，就便是，生死大路。应无住，断生死，永断苦沦。
但有住，就便是，生来死路。但无修，无生死，永断轮迴。
有為法，就便是，生死大路。无為法，无生死，永断轮迴。
无為法，福又胜，难描难画。无為法，福又胜，诸佛齐肩。
无為法，无苦海，永无烦恼。无為法，无八难，永无三灾。
无為法，天上少，世间难比。无為法，超凡圣，永无安排。
无為法，无修证，超佛越祖。无為法，难描画，圣境难量。
无為法，福无边，无穷无尽。无為法，无量寿，永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云：
自归依佛等，当愿眾生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿眾生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿眾生，统理大眾，一切无碍。自归依佛等，终不归依於他，自性不归，无所处 [364]。夫归者，是还源义，还归本心之源。故曰：归命，眾生一心，即具三宝。心性自能觉照，即是佛宝；心体本自性，即名法宝；心体无二，即是僧宝。三祖灿大师，问二祖可大师，但见和尚即知是僧，未审何者是佛？云何為法？可曰是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。庐山宝鑑云：三宝者，自性开觉，名為佛宝；自性真正，名為法宝；自性清净，名為僧宝；离此心，别说三宝无有是处。
未曾初分一箇身，法身无边一体空；法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖，诸佛菩萨一体身；本性就是诸佛境，一体同观显神通。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头，凡所有相皆虚妄，离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；人人都有真三宝，法轮常转度眾生。
佛在灵山莫远求，灵山就是本性人；本来面目真净土，临危之时显光明。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；本性就是真三宝，临危之时显金身。
发明心地主人公，阿耨多罗本性人；三藐自己真面目，菩提本性现光明。
法宝起时救十方，佛言佛语细参详；救度大眾西方去，休入阴司受恓惶。
有修有証阴司路，无修无相是天堂；有来有去阴司路，无来无去是西方。
破天堂路，破生死阴司路，破阳间路，开西方路。
执著妄念阴司路，认得自己是天堂。
执著工夫生死路，认得自己是西方。
执著念头阴司路，认得自己是安养。
执著踪跡阴司路，认得自己放毫光。
执著来去阴司路，认得自己是西方。
阴司就有生死路，自己原是真西方。
执著禪定生死路，认得自己是天堂。
执著临危阴司路，认得时刻有轮迴。
执著在家生死路，执著出家有轮迴。
都不执来都不掛，自己真人难描画。
执著临危有掛碍，灭了临危得自在。
执著时刻有罣碍，灭了时刻得自在。
执著归落有罣碍，灭了归落得自在。
惧怕临危有罣碍，不怕临危得自在。
此心不是真三宝，堂时身化血光愿。
此法若要狂哄你，当时身化血光愿。
此心不是真三宝，谁敢捨身发弘愿。
问你本性何处出，著你归家不信心。
只為不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
不是慈悲分分解，修与尘沙不得明。
不是慈悲分分解，坐断山根不得明。
不是慈悲分分解，参到万劫不得明。
不是慈悲分分解，万劫工夫不得明。
忽然明了这步地，绝胜僧祇万倍功。
庞居士云：
十方同一等，此是真如寺。
里有无量寿，本来无名宇。
凡夫不入理，心缘世上事。
乞钱买瓦木，盖他虚空地。
却被六贼驱，背却真如智。
终日受艰辛，妄想图名利。
如此学道人，累劫终不至。
瓦殿铁殿色相寺，凡所有相皆虚妄。
花梁枓供色相寺，凡所有相皆虚妄。
自己真寺主人公，自己真殿放光明。
未曾初分先有殿，无影寺是主人公。
圆明殿内一莲臺，巍巍端坐古如来。
无相天宫莲池会，永超凡世不回来。
法华经第四，若以足指，动大千界，
远掷他国，也不為难，若立有顶，
為眾演说，无量餘经，也不為难。
若佛灭后，於恶世中；能说此经，
是则為难。假使有人，手把虚空；
而以游行，也不為难。於我灭后，
若自书持；若使人书，是则為难。
若以大地，置足甲上；升於梵天，
也不為难。佛灭度后，於恶世中；
暂读此经，是则為难。假使劫烧，
担负乾草，入中不烧，也不為难。
我灭度后，若持此经，為一人说，
是则為难。若持八万，四千法藏，
十二部经，為人演说；令诸听者，
得六神通，虽能如是，也不為难。
於我灭后，听受此经，问其义趣，
是则為难。若人说法，令千万亿，
无量无数，恒沙眾生，得阿罗汉，
具六神通，虽有是益，也不為难。
楞严经第九卷云：又以此心，成就清净，净心功极。忽见大地十方山河，皆成佛国，具足七宝光明遍满。又见恒沙诸佛如来，遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天官，得无障碍，非為圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑。圆定发明，三摩地中，心爱神通。种种变化，贪取神力。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人不觉魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求通。善男子处，敷坐说法，是人或复手执火光，手撮其光，分於所听。四眾头上，是诸人听，顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧，或水上行，如履平地，或於空中，安坐不动；或入瓶内，或处囊中，曾无障碍。非為圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑；圆定发明，三摩地中；心爱长寿，贪求永岁，弃分段生；顿希变易，细相常住；尔时天魔，侯得其便，飞精附人，口说经法，其人不觉魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求生。善男子处，敷座说法，好言方便，往还无滞；或经万里，瞬息再来；皆於彼方，取得其物，或於一处。如是十种禪那现境，皆是想阴，用心交互。大妄语诚，堕保间地狱。
览集四不可得经云：有兄弟四人，远家弃业，山处闲居，得五神通，皆号仙人。宿对来至，自知寿尽，各各思议：吾等神足飞腾，自咨所至无碍。今当方便，以免斯难。於是一踊空中，而自藏形，无常之对。一入市中，人闹之处，在中避命，无常之对。一入大海，三百三十六万里；下不至底，上於其中间，无常之对。一劈开山，入藏其中，无常之对。藏在空中，自堕地死。藏在山中，死在山中。藏在海中，死在海中。藏在闹市之中，死在闹市之中。
地狱论云：脱不过阎君之手。
有為的，神通起，还有生死。无為的，神通法，不灭不生。
攸成了，神通起，还有败坏。无為妙，本现成，不减不增。
有為法，神通起，犹如闪电。无為法，本现成，永劫长生。
有為法，神通起，犹如水泡。无為法，无生死，方劫长存。
有為法，不坚牢，多有闪赚；无為法，无量寿，永无轮迴。
修成了，神通起，有成有坏；无為法，无修証，本自现成。
无為法，无一物，本无修証；又不增，又不减，本来现成。
又不垢，又不净，难描难画；又不生，又不灭，又无轮迴。
有為神通不為强，腾空劈山有无常；饶经活了八万劫，死后不免落空亡。
四箇仙人有神通，入海山藏在虚空；闹市不免有生死，无常不免见阎君。
破禪定威仪，白莲无想天品第六
大藏览集第五临终品，梵志黑氏经云：佛说梵志得四禪定，具五神通，善能说法。阎王来听，不觉啼泣。梵志云：仁者，何悲？王曰：师善说法，争奈七日后，捨命来生我界。志曰：我得四禪定。王曰：亦不免恶业。志曰：如何可免？王曰：可问佛。志即两手持梧桐花向佛。佛云：放下著。乃放下一手花。佛复云：放下著，又放一手花，佛复云：放下著。志曰：我两手花，俱已放下，更放下什麼？佛云：放下中间的，志顿悟无生法忍，以免生死恶业。
大涅槃经云：
我有现成细行法，八万威仪是现成；
五百大戒是万法，识破万法自归一。
三千细行妙难测，沉没眾生不明心；
国王考打折磨你，折磨眾生早回心。
报恩经卷第二云破白莲救
夜晚眾星光明，日光出来，不显眾星。日光明普照天下。帝释光明譬日如黑墨，帝释光明广大，大梵天光明，譬帝释光明，好似砖瓦，如来光明，譬大梵天光明，如似黑墨。
科仪云：了鬼神覷不破之机，不爱民钱只取人，信邪烧纸做灰，与谁人，日月有薄蚀难，凡所有相，皆是虚妄。
掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。
灵明一点辉千古，超日月光归去来。
明超日月镇如如，照破乾坤满太虚。
释迦参得燃灯佛，本性元是夜明珠。
神鬼不覷微妙法，信邪烧纸敬白莲。
烧纸敬神堕地狱，眼著鬼神有灾殃。
欣上厌下而修者，是外道禪、小乘禪、大乘禪、上乘禪。
六祖坛经云：禪定解脱是二法，不是佛法。观心静坐，常坐不卧，拘身之法，於理何益？
生来坐不卧，死去卧不坐，
一具臭骨头，何為立功课。
有一僧举卧轮禪师，偈曰：
卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提日月长。
祖师曰：此偈未明心地，若依而行，是枷繫缚，祖示一偈曰：
慧能无伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提怎麼长？
有為禪定是色相，色相临危皆虚妄。
色即是空空即色，凡所有相一场空。
可怜坐禪不明心，空即是色色即空。
现今不得通天眼，死后何处去安身？
可怜坐禪好闷昏，无绳自缚酒醉人。
拘心自缚不自在，坐到天明一场空。
豁开透地通天眼，大道分明不用参。
裡面见了如来意，何消苦苦又参禪。
传灯十卷云：无想天，修得经八万大劫，一朝退堕诸趣，盖為不知根本。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果满。古人又道，不如一念无生，超彼三乘权教等见。古人道，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。若如此，用多少气力。
执修行，妄想心，不得了道。
执念头，妄想心，执著功夫。
又不增，又不减，功夫何处。
执功夫，到临危，那裡安身。
执坐禪，妄想心，不得了手。
执禪定，妄想心，执著功夫。
又不垢，又不净，功夫何处。
执坐功，是色相，劳而无功。
无想天，直修到，八万大劫。
不了心，失落了，闯在四生。
百壳中，都转过，从头受苦。
只為你，执相修，不明空身。
色即空，空即色，不明大道。
执色相，苦修行，扑了顽空。
这无生，超修行，八万大劫。
这无生，一超过，一切修行。
这无生，无量劫，本无修证。
这无生，无量劫，本自圆成。
这无生，无量劫，不增不减。
这无生，无量劫，本无禪定。
执修行，违背了，无生大道。
执念头，违背了，现成无生。
执受戒，违背了，无生大道。
执禪定，违背了，现成无生。
执假相，违背了，无生大道。
执神通，违背了，现成无生。
执布施，违背了，无生大道。
执道果，违背了，现成无生。
执苦行，违背了，无生大道。
执出家，為违了，现成无生。
执在家，违背了，无生大道。
执修寺，违背了，现成无生。
执念经，违背了，无生大道。
执临危，违背了，现成无生。
执成佛，违背了，无生大道。
执礼拜，违背了，现成无生。
拜假像，违背了，无生大道。
又不增，又不减，现成无生。
慈悲忍辱得三摩，识者无生出奈何；无生便是真如意，自己原是古弥陀。
六欲诸天俱五衰，三禪尚自有风灾；直饶修到非非想，也则不如归去来。
弹指惺悟，胜修八万大劫，剎那明道，胜修三祇劫。
弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。
宗眼云：
本自生成不假雕，主天主地自逍遥。
古念分明常出现，通身不掛一丝毫。
分明一箇独角牛，千圣不见尾和头。
无生地上安然卧，撑破乾坤四部洲。
破十样仙品第七
传灯八卷云：吕巖真人，字洞宾，京川人也。黄龙祖师曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕运神力，使剑不能入。遂再拜求，龙曰：半升（掌）内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界。吕於言下契悟，作偈曰：
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金；
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
悟真篇，汉钟离，破神仙不能成道。
不移一步到西天，端坐诸方在目前。
项后有光犹是幻，云生足下未為仙。
又曰：终日行，未曾行。终日坐，何曾坐。修善元无功德，作恶亦无罪过。时人若未明心地，莫执此言乱作，死去定见阎罗，难免濩汤堆磨。
无善无恶亦无形，不增不减本现成。
无修无证菩提路，不生不灭无垢净。
顶门具眼便来参，本无生死无涅槃。
绝后再参无一物，了知生死不相干。
无来无去亦无形，出入错认定盘星。
好个自在真空法，逐本还源旧家风。
览集究竟品佛因果经云：诸天虽乐，非解脱，十仙报尽复轮迴。太子因入雪山，见诸仙人，便问诸仙：欲求何果？仙曰，欲求生天。太子曰：诸天虽乐，福尽轮迴，终為苦趣。云何修诸苦因，以求苦报，皆非解脱。
楞严经云：不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形修 [408]十种仙：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人，皆於人中鍊心之法，不依正念，别得生理。寿千万岁，妄想流转。
如星翳灯幻，皆喻於无常。
漏识修因果，谁言得久长。
危脆同泡露，如云影电光。
鐃经八万劫，终是落空亡。
十种仙人是色相，凡所有相皆虚妄。
幻色迷了轮迴苦，迷了自己不见光。
成佛成仙生死路，有成有坏堕轮迴。
有修有证生死路，无成无修绝轮迴。
阴阳炼就还丹宝，有成有坏堕轮迴。
有成有坏还有苦，不增不减绝轮迴。
修成神仙小乘果，小乘之果云电光。
神仙寿限八万劫，坠堕诸苦落空亡。
大地不识矿中金，虚炼精气枉劳神。
不用（）炭收入矿，虚炼铜砂呆眾生。
不修不证神仙路，不增不灭是神仙。
未曾初分先有我，本来无修大觉仙。
临命终时归家去，无边快乐自在仙。
不生不灭神仙路，不垢不净是神仙。
不增不减神仙路，本无修证自在仙。
本无仙佛本无名，本无古来本无今。
本来面目无今古，本无僧俗自在人。
破览集金刚科仪，布施咸悟菩提，重办重徵，岂识觉性品第八
大藏览集布施品第八
行世间檀心颠例，出世间檀圣称扬。
布施财宝世间檀，说法度人出世檀。
智度论云：出世间檀，清净不杂诸垢，智慧和合，是圣人之所称誉。世间檀，不清净，杂诸结，使颠倒心著，是圣人所不称誉。出世间檀有种种利益。檀為宝藏，常随逐人。檀為破苦，能与人乐。檀為善御，开示天道。檀為善府，摄诸善人。檀為安稳，临终不怖。檀為玅乐，能破苦贼。檀為大将，能伏坚敌。檀為玅果，人天所爱。檀為净道，圣贤所由。富贵安乐之林藪，得道涅槃之津梁。偈曰：
运心檀度契真常，福等虚空不可量。
无影树头花烂熳，从他採献法中王。
财施轮迴非解脱，法檀出世永逍遥。
览集布施品，未曾有经云：布施饮食，济一日之命，施珍宝财物，济一世之乏，增益繫缚，说法教化，名為法施，能令眾生，出世间道。
大丈夫论云：财施者，為愚人所爱。法施者，為智者所爱。财施者，能与现乐。法施者，能与涅槃之乐。
法华云：比丘，比丘尼；优婆塞，优婆夷；教化人，若以纸墨，令人书写如来正典；然后施人，令得读诵，是名法施，过於财布施。
览集布施品，金刚经云：若菩萨，不住相布施，其福德不可思量。无住相布施，其福德亦复如是，不可思量。
偈曰：
若论无相施，功德极难量。
欲知檀状貌，如空偏十方。
百千世界中，满中真金施，
不如一法施。
宝满三千界，斋持作福田。
唯成有漏果，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无為海，须乘般若船。
金刚科仪云：住相布施，犹日月之有穷。不著六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量，豁然运用，灵通廓尔，纵横自在。
金刚经云：若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如来，说福德多，若复有人於此经中受持，乃至四句偈等，為他人说，其福胜彼。又曰：善男子，善女人，以七宝满所恒河沙数，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告须菩提，善男子，善女子，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德胜前福德。不应住色布施，须菩提，如来说一切诸相，即是非相。又说一切眾生。须菩提如来是真语者，实语者，不狂语者，不异语者。须菩提如来所得法，此法无实无虚。若菩萨心，住法而行布施。如人入闇，即无所见，若菩萨心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。
有為布施人天福，百年光景剎那间。
修福犹如过山岳，受福好似眼前花。
宝积山王算莫穷，还如仰箭射虚空。
箭射尽力还坠地，临了落在阿鼻狱。
无為福胜广无边，山河有坏福长远。
无為福胜无穷尽，无边快乐在其间。
科仪云：无為福胜，世间无比
无為法，福又胜，世间难比。
胜似他，苦娑婆，一切之人。
无為法，福又胜，世间难比。
胜似他，满天下，富贵之人。
无為法，福又胜，天上难比。
胜似他，三十天，一切天人。
无為法，福又胜，天上难比。
胜似他，忉利天，一切天人。
无為法，福又胜，天上难比。
胜似他，化乐天，一切天人。
无為法，福又胜，天上难比。
胜似他，非想天，一切天人。
临危归家，无為福胜云：
临危福，福又胜，无边快乐。
无边境，胜境界，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，诸佛境，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，诸菩萨，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，真羞味，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
无边的，香风境，现在其中。
临危福，福又胜，无边快乐。
上方境，下方境，现在身中。
临危福，福又胜，无边快乐。
大千界，胜境界，现在其中。
临危福，无量寿，不生不灭。
无三灾，无八难，快乐无穷。
临危福，无量寿，诸佛聚会。
又难量，又难测，胜境无边。
诸天法乐奉虚空，昼夜常闻讚莫穷。
满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。
天上天下无物比，无边快乐在其中。
不是聪明伶俐汉，愚痴眾生不得惺。
洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
金刚经云：若三千大千世界中，所有诸须弥山，王如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，為他人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。又曰：若有人以满无量阿僧祇劫世界七宝，持用布施，若有善男子，善女人，发慈悲心者，持此经，乃至四句偈等，受持读诵，為人演说，其福德胜彼。云何為人演说，不取於相，如如不动，何以故？
一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
布施人天有漏果，有漏之果堕轮迴；
无漏之果长生道，永无生死証菩提。
铜佛铁佛是色相，凡所有相皆虚妄；
木佛纸佛色相法，凡所有相皆虚妄。
僧相俗相色相法，凡所有相皆虚妄；
禪相定相色相法，凡所有相皆虚妄。
三教经书色相法，凡所有相皆虚妄；
要见诸相无一物，觉照自己见如来。
要见诸相非相无，即见自己是如来。
有相无相生死路，有无不住是如来。
科仪云：正信希有，一念无差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞，圆明一点，春来树树花。
金刚科仪作証，细分一遍，咸悟菩提，流通天上人间，普遍微尘剎海。太虚无际，法施何穷。以斯般若功勋，总报四恩三宥。
咸悟菩提流通法，流通人间普度人。
太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。
法施度人功德大，总报四报（）西方。
救济三宥生天去，无来无去放神光。
重辩重徵，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源。珠走盘而盘走珠，纵横无碍。
重辨重徵晓白黑，左右逢源圆上源；
珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。
纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君；
作急寻著出身路，十八地狱化清凉。
岂识菩提成正觉，箇箇圆成。争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不拘僧俗，而只要辩心。本无男女而何须著相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。
岂识菩提成正觉，箇箇圆成休分别。
在家出家箇箇有，人人具足本现成。
不分僧俗证菩提，本无男女显金身；
分别在家出家谤，毁谤分别不明人。
金刚经云：
无上正真本来无，甚深妙法本无踪。
微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。
发明心地无一物，阿耨多罗独為尊。
三藐永断生死路，菩提自在得纵横。
七宝布施满三千，不如施法福胜彼。
财施三千还有尽，布施妙法永无穷 。
七宝布施满三千，不如施法了上根。
真性元是诸佛祖，永无生死涅盘门。
金刚经云：
应无所住，不住有，不住无，不住佛。
不住相法是无為，无佛无人证菩提。
布施玅法人天好，布施妙法福胜彼。
布施心法福真常，福等虚空不可量。
无影树头真人现，自己元是法中王。
破受戒品第九
庞居士云：
斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常。从何免三界。
真戒是本性。本性是真戒。
真戒本无修，无修是真戒。
元初真戒应无方，应用全凭自性光。
有念念中忘我相，无為為处体真常。
执心守静茅包火，住相参禪雪见汤。
欲要相逢真净戒，必须亲悟法中王。
十二部经兼戒律，执相依文常受持。
生生获得有為果，堕在三界无出期。
若能离相真入理，理中无念亦无斯。
若行十善业，闻道得生天。
天人生灭福，来去如车轮。
有為接梵世，不及一毫真。
不生不灭是真戒，无修无证真戒人。
不增不减是真戒，本无善恶真戒人。
不垢不净是真戒，不生不灭真戒人。
无受无破是真戒，长生无犯不坏身。
破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天往返轮王十善化道品第十
传灯二卷云，
见道方修道，不见复何修。道性如虚空，虚空何所修。
遍观修道者，拨火觅浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。如何是傀儡？
為僧為俗，坐禪受戒，诵经食斋，拜五臺、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、炼魔、印经造像，这便是弄傀儡。断了气，一时休，寻不著出世路，生死轮迴几时休，这便是线断一时休。
传灯云，道本无修，大德强修。道本无作，大德强作。道本无事，强生多事。道本无知，强生多知。道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真如，却入闹浩浩。
金刚经云：须它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。
科仪云：人天往返，诸漏未除，道果双忘，无挣第一，超过凡圣。
人天往返执著外，返著诸漏有轮迴。
执著道果生死路，道果双忘放光辉。
四方八面无挣战，无挣第一超凡圣。
罗汉道果都扫了，执著罗汉有漏失。
诸漏不除生死路，执著果位堕轮迴。
一切都是心外法，道果双忘无轮迴。
净土指归集永明智觉禪师，偈曰：
有禪无净土，十人九错路。
无禪有净土，万行万人去。
不生不灭天生净，执著坐禪误了人。
不垢不净天生净，执著坐禪误了人。
不增不减天生净，执著坐禪误了人。
无量劫来无欠缺，不生不灭到如今。
荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无餘。
无量劫来长生境，不生不灭自如如。
报恩经第二卷云：十善化道，转轮圣王之位，七宝具足。十善化道，正法治国。令诸眾生，生人天中，受於微玅，五欲快乐。故未能免生老病死，恩爱分离，怨憎和合，忧悲苦恼，更相哭泣。然是我过，不是眾生过。所以者何，於我无有出世间法，利益一切眾生。虽从於我，諮受善法，望获安乐，而实不能越於苦海。
又曰：道性如虚空，不增不减。不增又，不增工夫。虚空不占有，虚空不占风，虚空不占土，虚空不占业，虚空不占天，虚空不占地，虚空不占垢，虚空不占净，空不占地狱，虚空不占僧俗，虚空不占万物。刀不能砍，箭不能穿，雨洒不湿，火烧不著。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。
虚空不增又不减，不增不减是吾身。
万物不占虚空性，性空不占世间尘。
虚空不占戒和律，不占工夫不占增。
虚空不占字和脚，不占凡圣得纵横。
虚空不占僧和俗，不占三教得纵横。
虚空不占工夫路，不占修来不占行。
虚空不占经和藏，不占佛来不占人。
受戒破戒都不占，不占受戒得纵横。
乾坤世界无遮挡，虚空本自独為尊。
天地元是空化现，乾坤本是空化身。
两处俱不立，一体是方亲。
破偈品第十一
破释迦佛偈，诸行无常，此灭為乐。破转轮王偈，浮生輒死，此灭為乐。破多宝王偈，破金刚经，阿耨多罗三藐三菩提偈。
诸行相法是无常，灭了诸相体安康；
生灭灭了都灭了，灭了万法快乐长。
浮生四大水上泡，輒死不明堕轮迴；
诸行无常此灭了，本无一物快乐多。
发明心地无一物，阿耨多罗独為尊；
三藐永断生死路，菩提自在得纵横。
我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀。
现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。
阿者广大无价宝，耨多万法总归一。
三藐本无修证路，菩提本性得纵横。
三十二分纸墨水，（）了五千枉劳神。
口吐虚花无一物，（）到老来一场空。
金刚本体是真人，本性就是金刚经。
行住坐卧常持念，终日长念不在声。
还见四句亲且处，真性洞明自家人。
不劳弹指菩提路，本无四句放光明。
四句元是本来真，四句分明自安寧。
本来面目為四句，四句原是主人公。
多宝王，求四句，成佛去了。释迦佛，求四句，普度眾生。
圆觉经，半句偈，无边功德。转轮王，求半句，要捨全身。
金刚科仪云：
直指单传密意深，本来非佛亦非心。
分明不受燃灯偈，自有灵光耀古今。
本来无佛亦无心，自己明了包古今。
古佛眾生多无了，本无四句放光明。
对谈不二无二法，万法归一总包笼。
本无四句无二法，空中谁敢强安名。
明了四句无四句，除了四句纔显真。
洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。
无上甚深无四句，洞明本性胜万功。
不增不灭无修证，一句了然独為尊。
破邪显证钥匙经上终
破邪显证钥匙经下 2011-01-12 02:44:37| 分类： 五部六册 | 标签： |字号大
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破大颠无垢无佛无人无修证人法双忘品第十二
大颠註解心经云：无佛可做，无眾生可度，无涅槃可证，无修无証，若更有丝毫。可修可証，即堕生死界，永劫受沉沦。会麼？亦无人，亦无佛。
大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
科仪云：无我无人，眾生自成正觉。无垢註解心经云：无佛可做，无眾生可度，无生死可断，无修无証，若更有丝毫。可修可証，则堕生死界，永劫受沉沦。
大颠云：引迷眾生，泥龕塑像，黄卷赤轴，说因果，天堂地狱，诸佛地位，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引，迷人向外驰求，终不成就。
无垢註解心经云：方便引迷人，泥塑木雕，黄卷赤轴，说因说果，都是假名。天堂地狱，改恶向善，缘觉声闻，十圣三贤，诸佛地位，引进迷人，都是虚境。忽然自悟，自见本性，超过诸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，终不成道。
宝卷云
冷心不动一孤舟，大道分明不用修；自己元是真净土，本无丝毫得自由。
琅崡玉轴总包含，打开宝藏透玄关；里面见了如来意，何消苦苦又参禪。
宝积山王筭莫穷，还如仰箭射虚空；洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。
破念经念佛，信邪烧纸品第十三
跟著念头轮迴苦
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相即见如来，
念经念佛生死路，执著念头是邪宗；声色求佛邪迷路，念佛不得见如来。
佛在灵山莫远求，如来只在我心头；觉照自己见佛祖，认得自己莫远寻。
圆通卷云
念经须念大乘经，小乘三昧费前程；口头三昧虚劳力，一句无生最上乘。
最上乘时一物无，小乘三昧费工夫；若要纸上寻佛法，笔尖蘸乾洞庭湖。
真经不比是如常，未曾开口显堂堂；不可疑迟亲错过，不劳弹指决承当。
真经纔起大地惊，光明朗照晃腾腾；有似太阳乾坤内，东边出现体西林。
地藏科仪云：
公案人人已现成，金刚雨字强安名；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
信邪烧纸宝卷云
这个无為，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧，一盏孤灯，照破乾坤，地狱苦海，化做莲池。
阎王惧怕无為道，信邪烧纸敬鬼神。
信鬼烧纸不成尊，信邪烧纸堕迷津。
见性汝佛原无一，古佛颠倒敬鬼神。
地狱刀山都化了，信邪烧纸怕鬼神。
地藏菩萨礼拜佛，那有古佛怕鬼神。
善人寻著出身路，十八地狱化天堂。
更有一件堪讚处，能交地狱化清凉。
地狱天堂都化了，鬼神稽首拜法王。
鬼神惺悟归家路，自己神通放毫光。
著你成尊不成尊，信邪烧纸堕傍生。
临危诸佛不拥护，自有恶鬼紧随跟。
阎王惧怕无為道，信邪烧纸敬鬼神。
现世信邪恭敬鬼，怎敢临危做世尊。
你来参道干打哄，走到家中信鬼神。
师傅慈悲包含你，悟道菩萨有几人。
身心待要不度你，显得师傅无慈心。
有心待要折多你，下炉显真能几人。
破出阳间有為法，定时刻迴品第十四
出阳阳辖著，出阴阴辖著，定时刻时刻辖著，不得纵横自在，大道阴阳不能辖，天不能盖，地不能载，百月不能照，阎王不能辖。
宝卷云：
这个无為，诸佛不识，能了虚空，阎王皆惧。
三界不能辖无為。
四个小乘出阳神，有阴有阳堕沉沦。
有朝一日阴阳尽，恼杀阴司十阎君。
四个小乘有神通，神通起时出阳神。
有朝一日神通尽，恼杀地府十阎君。
有為之法还有苦，执著阴阳不明心。
有為之法还有尽，无為妙法永无穷。
你使神通不大紧，引的后人错用心。
神通障了无為道，死后不免堕沉沦。
大乘宝卷云
无来无去亦无形，出入错认定盘星；
好个自在真空法，返本还源旧家风。
道箇罗汉最高强，手把宝塔镇四方；
大地魔军无一箇，独占须弥做法王。
未曾初分是一体，未曾初分一体空。
今日还源元是一，西天东土独為尊。
自在纵横无凡圣，人法双忘得纵横。
万法总无无一物，十方照彻独為尊。
破心外求法，但是生法心外，求法，临危不得安身立命，无有是处，色即是空，空即是色。
无始无明幻色迷，梦魂生死几千回；
一条直路得自在，但念自己归去来。
自為色相迷了你，扑了顽空堕轮迴；
我今认得真实相，永无生死放光明。
食斋难免轮迴苦。受戒怎脱苦轮迴。
念佛不免轮迴苦。烧香难免苦轮迴。
拜佛不免轮迴苦。坐禪难免苦轮迴。
禪定不免轮迴苦。解脱难免苦轮迴。
念经不免轮迴苦。念咒难免苦轮迴。
出阳不免轮迴苦。成仙难免苦轮迴。
成佛难免轮迴苦。修成神通苦轮迴。
出家不免轮迴苦，在家难免苦轮迴。
修行不免轮迴苦，细行难免苦轮迴。
布施不免轮迴苦，求福难免苦轮迴。
修寺不免轮迴苦，建塔难免苦轮迴。
一切都是心外法，生死轮迴苦无穷。
透彻金刚不坏身，生死轮迴总除根。
寻著无名一个身，永无轮迴放光明。
我今亦得安身命，临危之时显金身。
破道德清静经品第十五
太上老子道德经曰：夫道者，事物当然之理，亙古今，穷天地，如元气之运行，四时何曾一时暂息。又曰：无名天地之始，有名万物之母，道本生育天地之前，不立於有物之后也。又曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。又曰：眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清静矣。又曰：既入真道，名為得道；虽名得道，实无所得；為化眾生，名為得道；能悟道者，可传圣道。
太者无边一体空，上者无边独為尊。
老者长生不坏宝，子者永劫不坏身。
道者无边无生死，德者功德永无穷。
经者无声长长念，无字真经广无边。
古者长生他為主，运行天地一气生。
运行四季一气发，三千大千一气行。
运行天地无暂息，如鸡抱卵养眾生。
天地乾坤道执掌，十方万物道滋生。
大道无形生天地，运行日月佛神通。
老君是佛原是一，佛是老君无二门。
夫子是佛原是一，长养万物一气生。
治下假名无其数，元来万法一气生。
不得真道轮迴苦，妄心执著堕沉沦。
妄心惊怕鬼神覷，问你那里去安身。
贪著妄想即烦恼，妄想流浪堕沉沦。
生死长生苦海苦，永失真道再难逢。
真常之道无老死，心开解悟得纵横。
悟道心开长清净，一得真道无别人。
一无所得自是道，化度眾生立假名。
本无天堂无地狱，本无阎君一气生。
箇里本无元字脚，空中谁敢强安名。
等闲点出金刚眼，照破魔王八万程。
自己元是金刚眼，三教元是自家人。
大道元是自家人，认得自己一体空。
破六道四生品第十六
六道四生苦，犹如车轮，无暂停之苦。天人道、人天道、地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道，胎生、湿生、卵生、化生，从旷大劫，转四生，直到如今，脱骨过须弥山；若不寻著出身之路，失了脚，一去转四生，不得翻身，一失人身万劫难。
大乘宝卷作证脱生蟒蛇之类，脱生虾（麻）之类，脱生牛胎之类，脱生萤火虫之类，脱生寒号虫之类，脱生乌鸦之类。僧道不依正法，脱生蜘蛛螻蚁之类。脱生狸鼠兔獐之类，脱生狗犬之类，脱生附草虫之类。堕在饿鬼风瘫之类，脱生虎狼之类，堕在 [454]无目风瘫之类。脱生鹰群之类，堕在蚊虫之类，堕在诸品虫之类，脱生骡马骆驼之类，托生屎（ ）蜋之类，脱生鸡群之类，脱生蝉虫之类，脱生九头龟形之类，脱生百鸟之类，脱生蠢动蜎飞化生之类，脱生鱼虾之类，脱生微尘混虫之类，脱生蚯蚓之类，脱生牛羊之类，脱生蛆虫之类，脱生马蝗蝉虱之类。
托生无目风瘫之类，托生鶺群之类，，托生微尘昆虫之类，托生蚯蚓之类，托生蛆虫蚂蝗蚤虱之类。
大颠註解心经作证：脱生白狗犬，积骨如须弥山，（ ）娘乳，似大海水多，自只一个白狗犬，转积骨如山，别壳转骨，无量无数。
科仪云：若不寻著出身之路，迁转四生，何日尽转人身？无有七八遭，从无量劫转四生，脱骨过如须弥山。
思量起，转四生，心中烦恼；思量起，转四生，直到如今。
转人身，七八遭，还是多了；旷大劫，转四生，直到如今。
这一遭，闯不出，匹生受苦；失了脚，转四生，万劫难逢。
好君子，有智慧，作急参道；无智慧，失了脚，再不翻身。
这一遭，来脱化，人身难得；却似他，须弥山，滚芥投针。
思量起，转驼骡，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转鱼鱉，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转螻蚁，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转猪羊，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转獐（鹿），无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
思量起，转飞禽，无量其数，思量起，心里痛，胆战心惊。
这一遭，闯不出，沉沦受苦；一去了，难上难，再不相逢。
华鲜经云：若住一劫，若减一劫，生乐為苦，生苦為乐。譬如凡夫，身遇重病，寝卧床褥，心念大乘，常不放捨。譬如有人，远到他方，空山旷野，有恐惧之心，心念大乘，常不放捨。譬如有人，身在狱中，枷锁禁繫，心念大乘，常不放捨。譬如贫人，衣不盖形，食不充口，心念大乘，常不放捨。如是之人，是真菩萨。名為生苦為乐，生乐為苦。譬如将相，统领国事，多有金银珍珠摩尼，硨磲玛瑙、珊瑚琥珀、珍宝瓔珞，不念大乘，死入地狱，生乐為苦。
破称讚妙法品第十七
这妙法，无一物，无处下口；又无传，又无说，独自為尊。
自己光，无价宝，千圣难测；无传说，主人公，就是真僧。
自己光，是家乡，再无归落；自己光，无死生，永无轮迴。
自己光，无增减，再无修证；自己光，无垢净，永无工夫。
自己光，无生灭，再无生死；自己光，是真佛，永无安排。
自己光，是西方，无处下口；自己光，真净土，永无去来。
自己光，无修证，又无善恶；自己光，真佛境，再休安排。
自己光，真家乡，再无传说；自己光，法中王，永无三灾。
自己光，古家乡，别无住所；自己光，脱皮囊，放大光明。
自己光，难描画，无处下口；自己光，又无说，好箇家乡。
自己光，无临危，又无时刻；自己光，无阎君，自在天堂。
自己光，独為尊，无人管束；脱皮囊，独為尊，普覆十方。
释迦佛，涅槃经，十方普覆；见本性，同齐肩，普覆十方。
释迦佛，临危时，十方普覆；主人公，到临危，普覆十方。
涅槃经，三十卷，来做証见；释迦佛，临危时，普覆十方。
释迦佛，离四相，无边身体；释迦佛，十方界，如来法身。
西方净土是本源，未有天地元在前。
诸上善人见本性，释迦弥陀便同肩。
西方净土人人有，本无修证元在前。
未有天地先有性，释迦弥陀便同肩。
未有天地先有性，未有天地元在前。
诸上善人如见性，释迦弥陀便同肩。
男女见性归家去，法身无边遍三千。
善人见性归家去，无边身体遍三千。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
此法不是真实语，当时身化血光愿。
此法若要狂哄你，当时身化血光愿。
问你本性何处出，著你归家不信心。
只為不信弘愿发，发愿普度出苦轮。
信者就是西方路，不信地狱不翻身。
信心诸佛来保佑，不信恶鬼紧随跟。
人身难得莫要空回，踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。
破涅槃经，十住菩萨，堕地狱览集持戒懺悔杀生，不学大乘法无吐唾地品第十八
涅槃经二十七卷云：佛性者，不可思议，乃是诸佛如来境界，非诸声闻缘觉所知，云何十住菩萨，而不了了。诸佛世尊而得了了。為菩提行故，则不了。若无行故，则得了了。十住故，虽见佛性不了，若不住不去，故得了了。
涅槃经三十二卷云：十住菩萨，修三昧，未得具足，能见佛性，而不明了。若说色是佛性，眾生闻已，则生邪见，以邪倒故，命终则堕阿鼻地狱。如来说法，為断地狱，是故不说色是佛性，若说眾生，了佛性者，则不须修道。十住菩萨修八圣道，少见佛性，不得了了。
览集持戒品，智度论云：若菩萨观持戒、破戒、受戒三事具不可得，持戒者，而生爱恚，则还受罪业因缘，是故不应生憎爱。一切法皆属因缘，无自在性，善从恶生，云何可著恶？是善因，云何可憎。持戒、破戒，皆从因缘生故。无自性故。毕竟空故不著。
既无生死之可免，亦无佛戒之可持。
药山问高沙弥：甚麼处去？曰：江陵府受戒去。山曰：受戒图个甚麼？曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免。高沙弥因悟本心，更不受戒。
览集第五卷懺悔品，未曾有经云：
妙吉祥菩萨，因见一人悲泣，发言我造杀业，决堕地狱。菩萨慈悲，即化一人。亦复啼哭，发言，我造杀业，决堕地狱。如是二人，同往问佛。化人白佛：我造杀业，求佛懺悔。佛言：汝造杀业，过去耶？未来耶？现在耶？若起过去心者，过去已灭。若未来心者，未来未至。若起现在心者，现在不住。三世俱不可得，即无起作。於其罪福，何所见耶？心无所住，非内外中间。心无色相，非青黄赤白。心无造作，无作者故。心非幻化，本真实故。心无边际，非限量故。心无取捨，非善恶故。心非动转，非生灭故。心等虚空，无障碍故。心非净垢，离一切数故。诸有智者，应如是观，一切法中求心，了不可得。汝今不应妄生怖畏，是人闻佛宣说，真实之法，心大欢喜。希有世尊，善说法界。自性清净，离相之法。我今得悟，罪业性空。不生怖畏，得大快乐。闻佛广说，清净之法，离相之教，而不复生恐怖之想，得大快乐。
有一人，杀生业，心中烦恼；我杀业，堕地狱，胆战心惊。
望佛所，求懺悔，我造杀业；佛世尊，开言曰，转大法轮。
你杀业，浑身上，业在何处；本无业，强生疑，体是虚空。
砍不空，烧不空，真空无体；水难渰，火难烧，体是虚空。
山无碍，地难遮，真空无体；天不盖，地不载，体是虚空。
一切业，不能害，真空无体；杀业罪，不能害，体是虚空。
银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空；
铁锁锁的虚空住，纔得拿住邓云峰。
阎王听得说一声，諕杀十地老阎君；
饭头自家去讨命，祖师度你出苦沦。
人人有个邓云峰，说话本性是空身；
铁锁绳缚缚不住，諕杀十地老阎君。
火烧烧著四大面，何曾烧著你空身；
饭头听得说一声，心开悟解放光明。
本来面目无一物，万物难熬本来真；
人人有个邓云峰，今是古来古是今。
诸上善人如见性，本性真空与佛同；
火不能烧真空体，水不能渰本来真。
永嘉云：
不可思议解脱力，妙用恒沙也无极；
四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。
涅槃经二十六卷云：若菩萨以直心故，信有佛性；若受眾生，衣服饮食，卧具医药，种各千万，不足為多。
览集四眾品云：
有德万金何足道，不求四事自然随。宗镜云：若学大乘佛法，受施主食；如须弥山，受施主衣；可覆大地，如不学大乘者，十方无吐唾地。偈曰
未曾无天先有德，无佛无人德在前。
未曾初分先有德，无有三教德在前。
无為法，福又胜，自己是我；各样用，千千万，不足為多。
学无為，福又胜，自己是我；一日消，万两金，不足為多。
无為法，福又胜，自己是我；穿衣服，盖天地，不足為多。
无為法，福又胜，自己是我；喫饭食，如泰山，不足為多。
有為法，转轮迴，生死受苦；穿衣服，钱来大，也难消磨。
有為法，转轮迴，生死受苦；喫饭食，吐唾地，也难消磨。
破行杂法堕地狱品第十九
涅槃经十六卷云：善男子，若行若缘，若眾生心，若根，若禪定，若乘，若善知识，若持禁戒，若所施，如是等法，善男子，不见知，自饿法。投渊赴火，自堕高崖。常翘一脚，常卧灰土，棘刺编椽，树叶恶草，牛粪之上，衣粗，麻衣所叶，粪扫氀毼，钦婆罗衣，（麋）鹿皮，茄菜淡果，藕根，油滓，牛粪，根果，若行乞食，限从一家。主若言无，即便捨去，设复还唤，终不回顾。不食盐肉，五种牛味，常所饮服糠汁沸汤，受持牛戒，鸡狗稚戒，以灰涂身，长髮為相，以羊祠时，先咒后杀，百千亿华，供养诸天。诸所欲愿，因此成就，如是等法，无有是处，见诸眾生，行是邪法，必堕地狱。
不明道，坐禪定，有為之法；大限到，无出路，永堕沉沦。
投水渊，赴火烧，捨其身命；不明道，于死了，永堕沉沦。
高山巖，翘一脚，金鸡独立；有為法，转生死，受苦无穷。
又受戒，又禁戒，有為之法；有為法，转生死，受苦无穷。
卧棘刺，卧灰土，有為之法；有為法，转生死，受苦无穷。
喫草根，喫瓜果，有為之法；有為法，转生死，受苦无穷。
喫糠汁，不喫饭，有為之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
不喫盐，喫淡饭，有為之法；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
先念咒，后宰杀，你要祭祀；祭诸天，奉念咒，杀害生灵。
涅槃经，说杂法，无有利益；行杂法，下地狱，永堕沉沦。
喫淡饭，不喫盐，即是邪法；这点盐，了不的，怎敢為尊。
喫糠汁，不喫饭，即是邪法；这碗饭，不敢食，怎敢為尊。
猪和狗，不喫盐，即是猪狗；涅槃经，比猪狗，劳而无功。
行杂法，到临危，无有倚靠；寻不著，安身命，永堕沉沦。
口裡刀刀念弥陀，音声念我却成魔；无人无我成正觉，不改磕破当得麼。
色相见我是顽空，音声念我是邪宗；有求有苦邪迷路，不得见佛向外寻。
佛在灵山莫远求，可怜念佛迷路人；迷人念了千千万，久后受苦见阎君。
不知白日青天裡，开眼许多迷路人；见今不得安身处，念到老来一场空。
破念经品第二十
科仪云：四句倍胜，若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非為究竟。
庞居士云
学道迷路人，实是可怜许。
彼贼妄牵缠，恶缘取次语。
有法遍娑婆，开眼看佛语。
洗舌读经典，和经弄蛇鼠。
动念三界成，迷失当时路。
读经须解义，解义始脩行。
读经不解义，多见不如盲。
有人道不得，是伊心王黑。
不能自了事，埋藏一群贼。
群贼多贪痴，缘事说是非。
心王被贼使，劫劫无出期。
看方不服药，病从何处轻。
取空是取色，取色色无常。
色空非我有，端坐见家乡。
经体本无名，受持无色声。
心依无相理，真是金刚经。
科仪云：若上具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，於空閒无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固，万劫不坏，况金性坚刚也。般若者，智慧也，波罗密者，登彼岸义也，见性得度，即登彼岸。
六祖坛经云：有僧法达，诵法华经，已及三千部，祖曰：汝若念至万部，不以為胜，汝今负此事业都不知过。汝但劳执念，以為功课者，何异犁牛爱尾。经有何过，岂障汝念。
心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作仇家。
执著诵经云盖日，声色盖了主人公；金裡出烟烟盖火，口出虚气背真经。
执著虚气邪迷路，劳神执念不明心；有无不念光明现，法华即是自家人。
你诵法华是虚气，虚气盖了本来人；随著声色误了你，空即是色色即空。
一览大藏是虚气，藏经元是自家人；耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。
破无上甚深妙法，血脉论行坛品第二十一
科仪云：无為福胜，四句堪夸，如尘比数沙，住相布施，凡圣皆差，无来无去，月照帘下，无根树子，常开四季花。
四句绝堪夸，河沙数渐多；筭来无一法，净处娑婆訶。
这无字，无一物，又无脩証；又无生，又无死，又无轮迴。
这无字，无禪定，又无时刻；又无僧，又无俗，自在纵横。
又无佛，又无人，又无凡圣；又无善，又无恶，又无阎君。
这无字，无来去，又无生死；这无字，无斋戒，自在纵横。
这无字，无经书，又无字脚；又无阴，又无阳，又无阳神。
这无字，扫万法，无有一物；无出家，无在家，自在纵横。
这无字，无刀山，又无地狱；无西方，无东土，自在纵横。
又无念，又无想，又无脩证；无上方，无下方，自在纵横。
这无字，无垢净，又无今古；又无生，又无灭，自在纵横。
这无字，无禪定，又无解脱；无三教，无仙人，自在纵横。
破达磨血脉论品第二十二
此心从无始，旷大劫来，汝今不别，未曾有生死。不生不灭，不增不减，不垢不净，亦无好恶；不来不去，亦无是非，亦无男女相貌，亦无僧俗老少，无圣无凡无佛，亦无眾生，亦无脩証，亦无因果，亦无筋力，亦无相貌。犹如虚空，取不得，捨不得，山河石壁，不能為碍；出没往来，自在神通。透五蕴山，渡生死河，一切业，拘此法身不得。此心微妙难见，此心不同色心，此是皆欲得见。於此光明中，运手动足者，如恒河沙数，反呼问著，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用。
这点光，旷大劫，不是凡圣；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，不是僧俗；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无戒律；这点光，无量劫，本来无名。
这点光，旷大劫，本无破坏；这点光，无量劫，不减不增。
这点光，旷大劫，本无生死；这点光，无量劫，本无轮迴。
这点光，旷大劫，本无斋戒；本无善，本无恶，自在纵横。
这点光，无量劫，不是佛祖；不是佛，不是人，本来无名。
这点光，旷大劫，纵横自在；不是圣，不是凡，不是仙人。
这点光，脱皮囊，神通广大；这点光，临危时，显大光明。
这点光，临危时，十方照彻；这点光，到临危，快乐无穷。
这点光，天和地，无有遮挡；这点光，大千界，只是微尘。
透玲玲，大千界，无有遮挡；恒沙佛，元是一，一体神通。
老君行坛记，子路下拜曰：莫不是圣人乎？老人曰：夫圣人者，生而自悟，不假脩持，死而不惧，常言如是，故曰圣人也。偈曰：
看天看地光明现，看白看黑现金身。
耳听声色光明现，闻香闻臭现金身。
口说万般光明现，行走坐卧现金身。
匙箸碗碟光明现，说好说歹现金身。
做买做卖光明现，擘拨揽草现金身。
用时万境光明现，略说光明大眾听。
有心待要从头说，不能一一细分明。
有朝脱了胎州袄，十方世界显金身。
临危快乐无穷尽，临危快乐不可量。
天下普雨有数点，家乡一毫不可量。
览集般若品云：若人先世闻说般若，已曾捨去。今世闻说，还复捨去，身语及心，皆不和合。由斯造作愚痴，恶慧增长，堕大地狱；经歷百千俱胝那庾多劫，受诸大苦，三灾起时，死后转生他方世界，遍歷十方经无量劫。从地狱出，次第受傍生饿鬼。一一趣中，各经百千俱胝那庾多劫，至於三灾，转生他方，普受诸苦，一失人身万劫难。偈曰：
捨退般若逞刚强，又喫酒肉造业障。
各著恶友又造业，死到地狱受恓惶。
地狱受苦上刀山，苦数难熬好艰难。
地狱受苦无边际，经过三灾纔转还。
出离地狱诸趣转，各趣壳中转无量。
退了道心又造业，一失人身万劫难。
寒号趣转无量劫。蜣蜋趣转劫无量。
飞禽趣转无量劫。牛胎趣转劫无量。
蟒蛇趣转无量劫。虾蟆趣转劫无量。
萤火虫转无量劫。蜘蛛趣转劫无量。
螻蚁趣转无量劫。狸鼠兔獐劫无量。
狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。
饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。
蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。
九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。
蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。
马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。
只為退道诸趣转，四生受苦苦无边；
苦口劝你归家去，永无八难和三灾。
有病有危终退堕，不生不灭不轮迴；
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
寧可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮迴；
无為福胜永无苦，永无八难和三灾。
破大道本无一物，好心二字品第二十三
本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无脩证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执著在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执著受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执著念经念佛，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执著夫子、老君、佛，执著三教，心外求法，又坠沉沦。执著游方，拜五臺，归名山，心外求法，无有是处。执著临危，定时刻迴，心外求法，又坠沉沦。执著禪定解脱，脩入神通，有為之法，终不成就。执著出阳神，有為之法，有阴有阳，终不成就。执著成佛成仙，有為之法，终不成就。执著在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有為之法，终不成就。
金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠註解作証，更有丝毫，可脩可証，即堕生死界，永劫受沉沦。
这无身，无一物，又无脩証；无出家，无在家，好个无身。
刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。
这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。
这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。
达磨归空论到家如何会，
山河大地尽空花，十方世界无隔碍
想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。
想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。
想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。
想当初，无脩証，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。
想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。
想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。
想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。
想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承当？
未有天地先有我，今朝因何不承当？
有人参到这步地，纔是信心悟道人。
有人参到这步地，无边大胆悟道人。
有人参到这步地，本无脩証现成功。
有人参到这步地，本无僧俗得纵横。
有人参到这步地，万法归一得纵横。
有人参到这步地，本无功夫见成人。
有人参到这步地，不增不减见成功。
有人参到这步地，人天大胆无疑心。
有人参到这步地，本无善恶自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承当。
金刚经云：若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
金刚论云：文殊菩萨问佛，如何是好心二字，為弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮迴，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。
破乾坤世界连环，无尽穷子品第二十四
大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。
圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。
科仪云
三千界微尘，俱来一念心，
如来一合相，推倒太虚空。
象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。
大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。
大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。
三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。
诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。
不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。
金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。
清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自為尊。
科仪云：
金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；
我今认得西来意，白马元是主人公。
东西南北不思量，十八地狱化天堂；
无所从来亦无去，无来无去放神光。
木人开山是引进，引进迷人仔细参。
释迦雪山是引进，引进眾生著力参。
悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。
一切因果是引进，道果双忘得纵横。
本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。
你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。
你说文殊五臺住，但看法华地踊品。
你说观音洛伽住，从地踊出眾观音。
你说娘娘神州住，从地踊出眾神通。
大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。
说破无生话，现出般若香。
本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。
摩訶大法王，无短亦无长，
本来非皂白，随处见青黄。
破法华经穷子欲
穷子离家不记年，教你归家不回还。
家财產业付与你，著你受用不承当。
穷子离家不记年，四生受苦来往还。
脱骨如山泪似海，思量生死好艰难。
生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。
大藏家书稍与你，教你归家不承当。
天地為（）养眾生，都是忘恩背祖人。
如鸡抱卵养活你，治下五穀你受用。
天為阳来地為阴，阴阳二气养眾生。
运行日月养活你，都是忘恩背祖人。
天為公来地為母，穷子离家多受苦。
治下百味养活你，不信归家背了祖。
天為阳来地為阴，治下日月养眾生。
地水火风养活你，都是忘恩背祖人。
天為骨头地為肉，父母津气著你做。
春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。
天為阳来地為阴，日月阴阳养眾生。
若把阴阳都收了，饿死穷子苦眾生。
只為不信三灾起，三灾折磨苦眾生。
只為不信饥饉起，饥饉折磨苦眾生。
只為不信王法起，王法拆磨苦眾生。
归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。
无极生下天和地，治下天地养眾生。
大地眾生為穷子，著你归家不信心。
无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。
大地眾生為穷子，多劫迷失不认亲。
无边虚空无极身，本性就是无极人。
本来面目真无极，本性相连太虚空。
无身普覆大千界，天地本是无极津。
日月本是无极化，男女本是无极津。
春秋也是无极化，一体同观无二门。
百尺竹竿进一步，十方世界是全身。
穷子信心还家去，十方世界独為尊。
无边快乐你不去，穷子苦海转四生。
穷子信心归家去，满了长者发愿心。
大地眾生為穷子，长者元是古佛身。
佛在灵山元是我，识这无生出奈河。
无生便是真如意，自己元是古弥陀。
万物灵光无极生，立天立地立人根。
未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦沦。
娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。
科仪云：切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮迴六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髏，咨意慳贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？
法华经，火宅欲
幻身不久火宅欲，形躯骷髏是火宅。
火宅无安火宅欲，六道轮迴是火宅。
迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。
苦恋恩情火宅欲，七尺骷髏是火宅。
火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。
凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。
若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。
我要脱离火宅欲，万劫轮迴永不来。
我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。
若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。
我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。
若要脱离火宅欲，超过日光归去来。
我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。
若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。
我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。
若要脱离火宅欲，香风围遶再不来。
我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。
僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。
大涅槃经十九卷云，假使有人，一月以衣食供养，供敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金為人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界眾生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。
大槃涅经，三十卷云：假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金為人，其数过百；端正女人，身佩瓔珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻鏤；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何為如来之所？
科仪云：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
大藏览集八卷法身品云：诸佛法身，普遍眾生心。常现无不现时，近尘远剎，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。
华严解脱长者云：我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。
五灯会元黄龙祖心宝觉禪师云：若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只為不明无来去，只為不明生疑心。
未曾初分无来去，无来无去悟道人。
无来无去无生死，无来无去得纵横。
有来有去有生死，无来无去独為尊。
一人得了传十个，十八得了传百人。
百人得了传千个，千人得了传万人。
万人得了普传法，普度诸佛出苦沦。
这法不是真实语，当时身化血光愿。
一个得了传一个，自传一个小家人。
一个得了传一个，正是邪门小法工。
一个得了传一个，正是邪气不中听。
四十八愿弘誓重，普度眾生出苦沦。
不生不灭无大小，那讨婴儿也无娘。
无我无人成正觉，无量劫来法中王。
无為妙法无大小，也无婴儿也无娘。
不生不灭无量寿，那讨婴儿爷和娘。
婴儿见娘邪迷路，迷了自己法中王。
心经作证不生（），不生不灭也无娘。
大道本来不生灭，永劫不坏法中王。
无量寿限元是我，我要狂语化血光。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
大眾究竟成正觉，齐超苦海自在仙。
倚托
皇王万岁太平之年。二托护国公臣，文武大将护法。三托一切大眾护持妙法流通天下，普度一切，同出苦沦，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，
五报祖师亲传法，六报十方护法恩。
诸尊菩萨摩訶萨，摩訶般若波罗密。
无為居士开通五本经卷，若人全请明彻十方，三千大千世界，普现无极无二法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四眾弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齐超苦海，善哉善哉。
无為居士弘愿深，普度十方早回心。
五部经卷行天下，普度僧俗出苦轮。
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