標題: 看六祖坛经,感觉好险
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安然
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看六祖坛经,感觉好险
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xianzhen

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發表於 2013-8-27 21:00  
#1
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看六祖坛经,感觉好险

那个神秀的人老是追杀慧能。




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安然
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自然本真


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發表於 2013-8-27 21:22   #2短消息   編輯  引用  報告 回復   

是啊,能感觉得到。任何时候,任何环境都有这样的事情,薄案就是例子!“人心惟危,道心惟微”。人心危险莫测,会害人害己。道心微妙难测,成人成己。

[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-8-27 21:33 編輯 ]




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大道太极


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發表於 2013-8-27 23:00   #3短消息   引用  報告 回復   

因为慧能是草根出生,还长得难看…




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光焰


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發表於 2013-8-27 23:49   #4短消息   引用  報告 回復   

仅因为草根出生,长得难看便遭追杀,这个理由好滑稽哟。




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浪翻云


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發表於 2013-8-28 08:08   #5短消息   引用  報告 回復   

神秀也算是得道高僧吗?这是为什么啊?




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本体中人


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發表於 2013-8-28 09:35   #6短消息   引用  報告 回復   

时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚,入山请师;出於城中大梵寺讲堂,为

众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千

馀人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:‘善知识!菩提自性,本水清净,但

用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由得法事意。’

惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓;此身不幸,父又早亡,

老母孤遗,移来南海;艰辛贫乏,於市卖柴。

时,有一客买柴,使令送至客店;客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵

经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”

客曰:“金刚经。”

复问:“从何所来,持此经典?”

客云:“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千

有馀;我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性,直了

成佛。”

“惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便

往黄梅参礼五祖。”

“惠能安置母毕,即便辞违,不经三十馀日,便至黄梅,礼拜五祖。”

祖问曰:“汝何才人。欲求何物?”

惠能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远水礼师,惟求作佛,不求馀物。”

祖言:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?”

惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差

利?”

五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。

惠能曰:“惠能启和尚,弟子自心,常生智慧,不离自性,即是福田。未审

和尚教作何务?”

祖云:“这獦獠根性大利,汝更勿言,看槽厂去。”

惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓。

八月馀日,祖一日忽见惠能曰:“吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与

汝言,汝知之否?”

惠能曰:“弟子亦知师意,不敢行至当前,令人不觉。”

祖一日唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不

求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,

各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞;

思量即不中用,见性之人,言下须见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之。”

众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有

何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈设作偈颂,枉用心力。”

诸人闻语,总皆息心,咸言:“我等已后依止秀师,何烦作偈?”

神秀思惟:“诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈,将呈和尚,若

不呈偈,和尚如何知我心中凡解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡

心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不待法。大难大难!”

五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍,画楞伽变相,及五祖血

图,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,

拟呈不得;前后经四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:“不如向廊下书著,从

他和尚看见。忽若道好,即出礼拜,云是秀作;若道不堪,枉向小中数年,受人

礼拜,更修何道?”

是夜三更,不使人知,自执灯,书偈於南廊壁间,呈心所见。偈曰:

“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

秀书偈了,便却归房,人总不知。秀复思惟:“五祖明日见偈欢喜,即我与

法有缘;若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法。”圣意难测,房中思想,

坐卧不安,直至五更。

祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁问,绘画

图相,忽见其偈,报言:“供奉却不用画,劳尔远水。经云:“凡所有相,皆是

虚妄。”但留此偈,与人诵持,依此偈修。免堕恶道,依此偈修,有大利益。”

令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性,门人诵偈,皆叹善哉。

祖,三更唤秀入堂,问曰:“偈是汝作否?”秀言:“实是秀作,不敢妄求

祖位,望和尚慈悲,看弟子有少会慧否?”

祖曰:“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内。如此见解,觅无上菩

提,了不可得;无上菩提,须得言下识自本心,凡自本性,不生不灭。於一切时

中,念念自凡,万法无滞,一其勿一其,万境白如如。如如之心,印是其实,若

如是见,即是无上菩提之自性也。汝且去,一两日思惟,更作一偈,将来吾看;

汝偈若入得门,付汝衣法。”

神秀作礼而出。又经数日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,犹如梦中,行

坐不乐。

一复两日,有一童子於碓坊过,唱诵其偈;惠能一闻,便知此偈未见本性,

虽未蒙教授,早识大意。遂问童子曰:“诵者何偈?”童子曰:“尔这獦獠不

知,大师言,世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看。若悟大意,即付

衣法为第六祖。神秀上座,於南廊壁上,书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,

免堕恶道;依此偈修,有大利益。”

惠能曰:“上人!我此踏碓,八个馀月,未曾行到堂前,望上人引至偈前礼

拜。”

童子引至偈前礼拜,惠能曰:“惠能不识字,请上人为读。”

时,有江州别驾,姓张名日用,便高声读。惠能闻己,遂言:“亦有一偈,

望别驾为书。”

别驾言:“汝亦作偈,其事希有!”

惠能向别驾言:“欲学无上菩提,不得轻於初学。下下人有上上智,上上人

有没意智。”

别驾言:“汝但诵偈,吾为汝书。汝若得法,先须度吾,勿忘此言。”

惠能偈曰:

“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

书此偈已,徒众总惊,无不嗟讶,各相谓言:“奇哉!不得以貌取人,何得

多时,使他肉身菩萨。”

祖见众人惊怪,恐人损害,遂将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。”众以为然。

次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问

曰:“米熟也未?”

惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”

祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,

为说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。

遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自

具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

祖知悟本性,谓惠能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,

即名丈夫、天人师、佛。”

三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵。云:“汝为第六代祖,善自护念,

广度有情,流布将来,无令断绝。听吾偈曰:

‘有情水下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。’

祖复曰:“昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代

相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟传本体,师师密付本心;衣

为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝,汝须速去,恐人害汝。”

惠能启曰:“向甚处去?”

祖云:“逢怀则止,遇会则藏。”

三更,领得衣钵,五祖送至九江驿,祖令上船,惠能随即把橹。

祖云:“合是吾渡汝。”

惠能云:“迷时师度,悟了自度;度名虽一,用处不同。惠能生在边才,语

音不正,蒙师付法!今已得悟,只合向性自度。”

祖云:“如是,如是。以后佛法,由汝大行矣。汝今好去,努力向南,不宜

速说,佛法难起。”

惠能辞违祖已,发足南行,两月中间,至大庾岭逐后数百人来,欲夺衣钵。

一僧俗姓陈,名惠明,先是四品将军,性行粗燥,极意参寻,为众人先,趋及惠

能。惠能掷下衣钵,隐草莽中。惠明至,提不动,乃唤云:“行者!行者!我为

法来,不为衣来。”

惠能遂出,坐盘石上。惠明作礼云:“望行者为我说法。”惠能曰:“汝既

为法而来,可屏息诸缘,勿生一念,吾为汝说。”

明良久,惠能曰:“不思善,不思恶,正与麽时,那个是明上座本来面目?”

惠明言下大悟。复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”惠能云:“

与汝说者,即非密也。汝若返照,密在汝边。”

明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目,今蒙指示,如人饮水,冷暖自知。

今行者,即惠明师也。”

惠能曰:“汝若如是,吾与汝同师黄梅,善自护持。”

明又问:“惠明今后向甚处去?”

惠能曰:“逢袁则止,遇蒙则居。”

明礼辞。




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發表於 2013-8-28 09:43   #7短消息   引用  報告 回復   

六祖坛经第一品译文


唐高宗仪凤二年春天,六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺,韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂,为大众广开佛法因缘,演说 法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人,以及当时学术界的领袖、学者等三十多人,暨僧、尼、道、俗一千余人,同时向六祖大师礼座,希 望听闻佛法要义。
  六祖对大众说:“善知识!每个人的菩提自性本来就是清净的;只要用此清净的菩提心,当下就能了悟成佛。善知识!先且听我惠能求法、得法的行由与经历事略:
  我的父亲原本设籍范阳,后来被降职流放到岭南,于是作了新州的百姓。我这一生很不幸,父亲早逝,遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海,每天只靠卖柴来维持生计,日子过得十分艰难困苦。
  有一天,有位顾客买柴,嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后,我得了钱退出门外时,看见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文,心里顿时豁然开悟,于是问那位客人说:‘请问您诵念的是甚么经?’
  客人答说:‘《金刚经》。’
  我再问他:‘您从那里来?如何得以持诵这部经典?’
  客人答说:‘我从蕲州黄梅县东禅寺来,那是弘忍大师住持教化的道场,跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖,而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说,只要持诵《金刚经》,自然就能够见到自心本性,当下就能了悟成佛。’
  我听了客人的这一番话,也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘,承蒙一位客人给我十两银子,教我备足母亲的生活所需,然后就到黄梅县参拜五祖。我将母亲安顿好了以后,辞别母亲,不到三十多天,就到黄梅礼拜五祖。
  五祖见了我就问:‘你是甚么地方的人?来这里想要求些甚么?’
  我回答说:‘弟子是岭南新州的百姓,远道而来礼拜大师,只求作佛,不求别的。’
  五祖说:‘你是岭南人,又是獦獠,如何能作佛呢?’
  我说:‘人虽有南北的分别,佛性根本没有南北的分别!獦獠身与和尚身虽然不同,但是本自具有的佛性又有甚么差别呢?’
  五祖还想和我多谈些话,但看见徒众随侍在左右,于是命令我跟随大众去作务。我问:‘惠能禀白和尚!弟子自心常常涌现智能,不离自性,这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务?’
  五祖说:‘你这獦獠根性太利,不必再多说,到槽厂作务去吧!’
  我退出后,来到后院,有一位行者叫我劈柴、舂米,就这样工作了八个多月的时间。
  有一天,五祖到后院来,看到我就说:‘我想你的见解可用,只是恐怕有恶人对你不利,所以不和你多说。你知道吗?’
  我回答说:‘弟子也知道师父的心意,所以一直不敢走到法堂前来,以免引人生疑。’
  有一天,五祖召集所有的门下弟子,‘我向你们说:世间的众生在生死苦海里沉沦,如何解脱生死,这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福,不知道要 求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉,只是修福,又如何能得度呢?你们各自回去观照自己的智能,看取自己本心的般若自性,然后各作一首偈颂来给我 看,如果能悟得佛法大意,我就传付衣法给你,作为第六代祖师。大家赶快去!不得延迟停滞!佛法一经思量就不中用!如果是觉悟自性的人,一言之下自能得见。 这样的人,即使在挥刀作战的紧急关头,也能于言下立见自性。’
  大众听了五祖的吩咐后退下,彼此互相商量说:‘其实我们大家也不必去澄静思虑,费尽心力地作偈子,因为即使呈了偈子给和尚看,又有甚么用呢?神秀上座 现在是我们的教授师,不用说,一定是他中选。如果我们轻率冒昧地去作偈子,那只是枉费心力罢了。’众人听到这些话以后,全都止息了作偈子的念头,大家都 说:‘我们以后就依止神秀上座好了,何必多此一举去作偈子呢?’
  神秀也暗自在想:‘他们都不呈偈的原因,是因为我是他们的教授师,所以我必须作偈呈送给和尚看;如果我不呈偈,和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢?我 呈偈的用意,如果是为了追求佛法,那就是善的;如果是为了觅求祖位,那就是一种恶行,这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢?如果我不呈偈请 和尚印证,终究不能得法。这件事实在是教人为难!教人为难啊!’
  在五祖法堂前,有三间走廊,原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图,以便后世有所流传,有所供养。
  神秀作好了偈颂以后,曾经数度想呈送给五祖,但走到法堂前,总是心中恍惚,汗流全身,想要呈上去,却又犹豫不决。就这样前后经过了四天,共有十三次未 得呈偈。神秀于是想到:‘不如把偈颂写在法堂前的走廊下,由和尚自行看到,如果和尚看了以后说好,我就出来礼拜,说是我神秀作的;如果说不好,那就只能怪 自己枉来山中数年,空受众人恭敬礼拜,还修甚么道呢?’
  于是,就在当天夜里三更时分,神秀不使人知,悄悄地走出房门,自己掌灯,把偈颂写在南廊的墙壁上,以表露他心中的见解。偈颂说:
  身体是菩提树,心灵如明镜台,
  时时勤加拂拭,勿使惹着尘埃。
  神秀写好偈颂以后,便回到自己的寮房,全寺大众都不知道这件事。神秀又想:‘明天五祖看见这首偈语,如果欢喜,就是我与佛法有缘;如果说不好,自然是 我自己心里迷误,宿昔业障太过深重,所以不该得法。五祖的圣意实在是难以揣测啊!’神秀在房中左思右想,坐卧不安,一直到五更时分。
  其实,五祖早已知道神秀还未入门,不曾得见自性。天明后,五祖请卢供奉来,准备去南边走廊墙上绘画图相。这时忽然看到神秀那首偈颂,于是对卢供奉说: ‘供奉!不用画了,劳驾你远道而来。经上说:凡所有相,都是虚妄的。所以只留下这首偈颂,让大众诵念受持。如果能够依照这首偈颂修行,可免堕入三恶道;依 照这首偈颂修行,也能获得很大的利益。’于是告诉弟子们应当对偈焚香恭敬礼拜,大家都诵持这首偈颂,就可以见到自性。弟子们读诵此偈后,都赞歎说:‘很 好!’
  夜半三更,五祖把神秀叫进法堂,问道:‘那首偈颂是你写的吗?’
  神秀答道:‘确实是弟子所作,弟子不敢妄求得祖位,只望和尚慈悲,看弟子是否有一点智能?’
  五祖说:‘你作的这首偈子还没有见到自性,只是门外汉一个,未曾进门入室。这样的见解,要想用它来觅求无上菩提,终究不可得。无上菩提必须言下就能认 识自己的本心,见到自己的本性是不生不灭的。在一切时中,念念都能见到自己的真心本性,一切万法无滞无碍;只要能认识真如自性,自然一切法皆真,一切的境 界自亦如如不动而无生无灭。这如如不动的心,就是离绝人我、法我二执而显现的真实性。若是这样见得,即是无上菩的自性了。你暂且回去思惟一两天,再作一偈 送来给我看,如果你的偈能入得门来,我就把衣法传付给你。’神秀行礼退出。
  又经过几天,神秀仍然作不成偈,心中恍惚,神思不安,好像在梦中,行走坐卧都闷闷不乐。
  又过了两天,有一童子从碓坊经过,口中诵念着神秀的偈,我一听就知道这首偈还没有见到自性。虽然我不曾蒙受教导,但是早已识得佛法大意,就问童子说:‘你诵的是甚么偈呢?’
  童子说:‘你这獦獠不晓得,五祖大师说,人生最重要的事是生死;大师要传付衣钵佛法,所以命门人作偈来看,如果悟得大意,就传付衣法,让他作第六代祖师。神秀上座在南边走廊的墙壁上写了这首无相偈,大师教众人都诵念,说依这首偈去修持,可得大利益。’




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發表於 2013-8-28 09:44   #8短消息   引用  報告 回復   

我说:‘上人!我在这里舂米已经八个多月了,不曾走到法堂前,请上人也能引导我到偈颂前去礼拜。’
  童子引我到偈颂前礼拜,我说:‘惠能不认识字,请上人替我读通一遍。’这时有位江州别驾,姓张名日用,便高声朗诵。我听了以后,对张别驾说:‘我也有一首偈,希望别驾代为书写。’
  张别驾说:‘你也会作偈,这倒是稀奇!’
  我对张别驾说:‘要学无上正觉,不可轻视初学。下下等的人也会有上上等的智能;上上等的人也会有没心智的时候。如果随便轻视人,就会有无量无边的罪过。’
  张别驾说:‘你就把偈语念诵出来吧!我为你写上,将来如果你得法,务必先来度我,请不要忘了我的话。’
  我的偈颂是这样说的:
  菩提本来没有树,明镜本亦不是台,
  自性原无一物相,何处惹着尘埃来?
  这首偈写就以后,五祖的门下弟子无不赞叹惊讶,相互议论说:‘真是奇怪啊!实在不能单凭相貌来看人哩!为何才没多久的时间,他竟然成就了肉身菩萨?’
  五祖看到大家这样大惊小怪,恐怕有人对我不利,于是就用鞋子擦掉了这首偈语,说:‘也是没有见性!’大家以为真是这样。
  第二天,五祖悄悄地来到碓坊,看见我腰上绑着石头正在舂米,说:‘求道的人为了正法而忘却身躯,正是应当这样!’
  于是问我说:‘米熟了没有?’
  我回答:‘早就熟了!只是欠人筛过。’
  五祖于是用锡杖在碓上敲了三下而后离开。我当下已领会五祖的意思,于是在入夜三更时分,进入五祖的丈室。五祖用袈裟遮围,不使别人看到,然后亲自为我 讲说《金刚经》,讲到‘应无所住而生其心’时,我就在这一句言下大悟‘一切万法不离自性’的真理。于是我向五祖启陈说:‘原来自性本来就是如此清净的呀! 原来自性本来就是没有生灭的呀!原来自性本来就是圆满具足的呀!原来自性本来就是没有动摇的呀!原来自性本来就能生出万法的呀!’
  五祖听了,知道我已悟得自性,便对我说:‘不能认识自己的本来心,即使多闻佛法也没有益处。如果能认识自己的本来心,见到自己的本来自性,即可称为调御丈夫、天人师、佛。’
  我在三更时分受法,所有的寺众都不知道,五祖就把顿教心法及衣钵传授给我,并且嘱咐我说:‘你已经是第六代祖师了,要好好地自行护念,广度众生,将此心法流传到后世,不要使它断绝!’听我说偈:
  ‘众生田中下佛种,因地成熟佛果生;
   无情亦是无佛种,无佛种性无佛生。’
  五祖又说:‘过去达摩祖师来中国,传法师承为世人所未信,所以要传这个衣钵作为凭证,代代相传。其实佛法则在以心传心,都是要使人自己开悟,自己得 解。自古以来,诸佛只是传授自性本体,诸师只是密付自性本心。衣钵是争夺的祸端,止于你身,不可再传!如果继续再传衣钵,必将危及生命。你必须赶快离开这 里,恐怕有人要伤害你。’
  我听了后,问五祖说:‘我应该向甚什么地方去弘法度众呢?’
  五祖说:‘你到广西怀集的地方就可停留,到广东四会的地方则隐藏。’
  我在三更时分领得衣钵后,对五祖说:‘我原是南方人,向来不熟悉这里的山路,如何才能走到江口呢?’
  五祖说:‘你不必忧虑,我亲自送你去。’
  五祖一直送我到九江驿,让我上船,五祖自己把橹摇船。我说:‘和尚请坐!弟子应该摇橹。’
  五祖说:‘应该是我度你。’
  我说:‘迷的时候由师父度,悟了就要自己度;度的名称虽然一样,但它的用处不一样。我生长在偏远的地方,讲话的语音不正,承蒙师父传授心法,现已开悟,只应自性自度。’
  五祖说:‘是的!是的!以后佛法要靠你弘传。三年以后,我就要示寂,你要珍重,一直向南走,也不要急于说法,佛法是很难兴盛起来的。’
  我辞别了五祖,动身向南方走,大约经过了两个月的时间,到了大庾岭。有数百人从后面追赶而来,想要夺取衣钵。其中有一位僧人,俗姓陈,名叫惠明,在家 时曾经做过四品将军,性情粗鲁,参禅求道的心却很积极。他急着要追寻我,比其它人先一步追上了我。我把衣钵扔在石头上,说:‘这袈裟是代表传法的信物,可 以用暴力来争夺吗?’说完我就隐避到草丛中。




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發表於 2013-8-28 09:44   #9短消息   引用  報告 回復   

惠明赶到,提拿衣钵不动,于是大声喊道:‘行者!行者!我是为求法而来,不是为夺衣钵而来。’
  于是我从草丛中走出来,盘坐在石头上。惠明作礼,说道:‘希望行者为我说法。’
  我说:‘既然你是为求法而来,先要屏除心识中的一切缘影,不要使有一念生起,我再为你说法。’
  惠明默然而立。经过许久,我说:‘不思量善,不思量恶,就在这时,那个是明上座的本来面目呢?’
  惠明在此言下忽然契悟,又再问道:‘除了已经说过的密语、密意以外,还更有其它的密意吗?’
  我说:‘既然已经对你讲了,就不是秘密。你如果能反观自照,究明自性的本源,秘密就在你身边。’
  惠明说:‘我虽然在黄梅五祖座下参学,实在未曾省悟自己的本来面目,今承蒙指示,如人饮水,冷暖只有自己知道。现在行者就是我的师父了。’
  我说:‘既然你这样说,我和你同以黄梅五祖为师,好好自行护念。’
  惠明又问:‘我今后要向甚么地方去呢?’
  惠能说:‘你到江西袁州的地方就可以停止,到蒙山的地方就可以安住。’于是惠明作礼辞别而去。
  后来我到了曹溪,又被恶人追寻,于是就在四会避难,隐藏在猎人队中十五年。在这期间,我时常随机为猎人说法。猎人常令我守网,每当我看见禽兽落网被捕,便将牠们统统放生。每到吃饭的时候,我就以蔬菜寄煮在肉锅中,有人问起,就对他说:‘我只吃肉边的蔬菜。’
  有一天,我暗自在想:‘应当是出来弘法的时候了,不能永远隐遁下去。’于是我离开了猎人队,来到广州法性寺,遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。当时有一 阵风吹来,旗幡随风飘动,一个僧人说这是‘风动’,另外有一个僧人则说是‘幡动’,两个人为此争论不休。我走上前向他们说:‘不是风动,也不是幡动,是仁 者的心在动。’大众听到了,都十分惊异。




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大道太极


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發表於 2013-8-28 10:08   #10短消息   引用  報告 回復   

其实神秀并没有害慧能,是那些黄梅县东禅寺的和尚与居士不服气,神秀自知不如慧能,而且弘忍大师还与神秀单独对了话,这本书上没记载,后来神秀一人离开了东禅寺,到没人知道他的地搭一茅棚独修,五年后神秀才见性开悟。后来神秀做了武则天的国师。




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浪翻云


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發表於 2013-8-28 11:20   #11短消息   引用  報告 回復   

我记起来了,我也看过《坛经》。为什么《坛经》上还要记录这件事呢?不会破坏神秀的高僧形象吗?事实显然被夸大了,说成什么“追杀”呀!
可能他们后来整理成书时已经达成默契了,把《坛经》写成那样,让后世看似有险,蜥蜴人才不敢渗透进去。
再后来,六祖慧能之后,得真传的就不称七祖八祖的了,禅宗就人传人,心传心,不留文字,见性成佛,让蜥蜴人无法渗透,得以成就“中国禅”,功德无量啊。




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xianzhen


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發表於 2013-8-28 11:36   #12短消息   引用  報告 回復   

佛门中神秀是笑话,可不是高僧,慧能才是呢。




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浪翻云


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發表於 2013-8-28 11:47   #13短消息   引用  報告 回復   

那“渐悟”之说就是骗自己了?许多人就有借口没完没了地修炼了。神秀是不是蜥蜴人?




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自然本真


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發表於 2013-9-1 19:38   #14短消息   編輯  引用  報告 回復   

五祖说:‘你这獦獠根性太利,不必再多说,到槽厂作务去吧!’
  我退出后,来到后院,有一位行者叫我劈柴、舂米,就这样工作了八个多月的时间。
  有一天,五祖到后院来,看到我就说:‘我想你的见解可用,只是恐怕有恶人对你不利,所以不和你多说。你知道吗?’
  我回答说:‘弟子也知道师父的心意,所以一直不敢走到法堂前来,以免引人生疑。’
      
      看完五祖与六祖的对话,感觉心里不是滋味!看起来真是人心险恶啊。不只是社会上的一般常人是这样,修炼界更是这样。真是人心惟危,道心惟微。


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安然
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發表於 2013-9-1 19:43 
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自然本真


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發表於 2013-9-1 19:43   #15短消息   編輯  引用  報告 回復   

我昨晚也做了一个怪梦,梦到很多狼围着我,它们似僵尸似蜥蜴,又似人形,怎么说呢!就是怪物吧。它们老是像吃人的样子,可怕啊!可怖!唉,梦境中还有此等怪物。


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安然
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發表於 2013-9-1 20:53 
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自然本真


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發表於 2013-9-1 19:46   #16短消息   編輯  引用  報告 回復   

梦境又像现实,醒了过来,感觉好险!




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自然本真


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發表於 2013-9-1 19:47   #17短消息   編輯  引用  報告 回復   

孔明先生一首诗很有深意,大梦谁先觉?平生我自知,草堂春睡足,窗外日迟迟。




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自然本真


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發表於 2013-9-1 19:55   #18短消息   編輯  引用  報告 回復   

五祖偈很好:

有情来下种,因地果还生。
无情亦无种,无性亦无生。

众生田中下佛种,因地成熟佛果生。
无情亦是无佛种,无佛种性无佛生。’

看起来情是个好东西,但是一般人不真理解它,更不会在田中下种,将来让它成长为佛为仙。这里的佛可不是外星人流水线中的佛肉哦。

[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-9-1 20:11 編輯 ]




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自然本真


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發表於 2013-9-1 20:08   #19短消息   編輯  引用  報告 回復   




QUOTE:
原帖由 xianzhen 於 2013-8-28 11:36 發表
佛门中神秀是笑话,可不是高僧,慧能才是呢。

认同仙真老祖所说!神秀是凡僧,慧能是真人,慧能的肉身现在还在呢,他的肉身已经成为金身。关键是我们一般人如何达到这一步,这是我们一般小徒们应该去研究去实证的问题。空谈是没有用的。




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自然本真


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發表於 2013-9-1 20:18   #20短消息   編輯  引用  報告 回復   

我们很多老年朋友,他们(她们)的年龄大了,到目前还不知道如何修命,更没有去实证的想法和行动,也不知道如何来达到圆满以肉身为基点拓展起来的宇宙体系,失去肉身来生更难,为他们着急哪!如何身神合一,如何肉身成圣,师父讲的很多,不知道他们去研究了没有!

师父讲过,阴阳太极之道,千古归真之路。其中有性命双修,有男女双修,具体怎么修,怎么证,谁也代替不了谁!




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小溪潺潺


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發表於 2013-9-1 20:24   #21短消息   引用  報告 回復   

真是人心惟危,道心惟微,仙祖师父我该怎么办,干啥啥不行,一事无成




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自然本真


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發表於 2013-9-1 20:41   #22短消息   編輯  引用  報告 回復   

仙真老祖说的很清楚,在过去法论功佛学会里面,他们认为谁悟到的东西多,谁理解的法理多谁厉害,谁高明。其实不是这样!这是大错特错的概念!悟充其量是个起步而已,一写论文来说,他只是初步的一个想法而已,充其量是研究方向,那离写完论文还有十万八千里呢!

实证,实证,悟后持证,不实证每个人都在个人的后天幻化的意识中,(个别人除外)没有真正见到本心本性。有人说,念口诀真言好,你就试试。有人说参禅念佛好,那你也试试。有的人炼五套功法说能改变本体,你也可以试试,据我观察,身体健康是很有可能的,这还得说不在表面的佛学会发愣功里边,是在心印启悟中才行。一般人划拉划啦,内心没进入本心也没用。有人说只要单一信仰师父,不用去实证,师父就会把你拿到天上去,你也可以试试。不过,这样的人,到了天年。我发现去世的反而是绝大多数人。

其实呢,没有人把自己当成神农去以身试药,没有人把自己实验品,修炼是九死一生,万死一生的事,多少人明白?!老祖说,你这么弄,那么弄,身体越来越差,你还弄,你这不是睁着眼睛骗自己?


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安然
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帖子 473
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發表於 2013-9-2 17:57 
112.241.90.23
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光明


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發表於 2013-9-1 21:14   #23短消息   

如果你是真一本体的话,这个梦就可以理解了,和你长期实践蜥蜴僵尸的修炼道路有关,所以你会被它们环绕。




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自然本真


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發表於 2013-9-1 21:18   #24短消息   

是啊,我看很多人有蜥蜴思想,怎么对他说它都不明白,那就没办法了。




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自然本真


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發表於 2013-9-1 21:40   #25短消息   

不过,一般人没有自知之明,都认为别人是僵尸蜥蜴,其实我们每个人都有这种东西。能明白自己的人,才是通家,才是达人。不然,糊涂人也。




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浪翻云


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發表於 2013-9-2 11:41   #26短消息   

“自然本真”道友一天到晚发这许多杂七杂八的贴子,说一些似是而非的话,真叫人搞不明白呀!
不如大道太极师兄,说什么都很明确,能明确代表一方观点。
自然本真,你能不能少扯点闲淡?
最近看到有人谈“形神全灭是唯一的路”,你们各方观点怎么看?
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2946813377_0_1.html




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大道太极


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發表於 2013-9-2 11:49   #27短消息   

发一个老贴:

石头:旧生命只要让师父重组更新再造补充完善即可!用不着(形神全灭),而(形神全灭)本身还有极微观的物质存在,到不了宇宙的本源,而生命自身根本做不到(形神全灭)!这种所谓的(形神全灭)其实是旧宇宙的败坏高层生命对低层生命的身心控制,是不圆融的,是达不到新宇宙与师父的标准的!应放弃此种旧思维!!!


石头再谈(形神全灭):一个生命自身是做不到(形神全灭)的,当一个生命发出"自我(形神全灭)"这一念时,只能灭除自己生命以下的境界,而这一念本身是后天之念,也是一种精神意识,(形神全灭)把这个念也(形神全灭)了,那生命只是回到了自我的本初状态,不存在把自身都灭尽的状况!一个生命如果能真正坦然做到(形神全灭)无所谓畏惧的心境,那就是证悟到了(凡所有相皆是虚妄)的(无生法忍)境界,佛家称之为开悟!只是刚刚证悟到初地菩萨!属于圣人觉者!也就是说坦然做到(形神全灭)的心境也只不过是证悟到了开悟破除一切相的境界,还不具备一切智智能差别万法相的心境,还必须破除(元品无明习气)深入证悟自性法相,直至具足一切智智证到究极一切智,即圆满证悟了自性! 而(开悟破除一切相的境界)升华至此时则成为大觉圆满的一种大智慧能力,称为(一切法灭尽三昧智神通)!至此能转一切法而无有障碍,于任何法无论正住、倒住、顺住、逆住、乱住皆能成就,不在任何正邪、善恶、对错、是非、戏论之中,成就大觉转轮王,即能摄受一切法而又不被一切法所摄受的法王境界!其中这个(元品无明习气)是生命的密态习气,是生命与生俱来的,是产生生命时带来的生命特点(法的体现),生命根本去不掉,唯请大觉上师灌顶方可清除洗净与圆融!生命想做到这步过去旧法唯有放弃自我!!!这就是(形神全灭)提法的来由!!!我们这次正法只要主动圆融师父所要的就行了,主动发正念让师父选择自己,让师父本源本质测底改变自己,向师父发愿(我就是要超越我先天生命的来源),请师父往最高最后最究极层次上带着我,我要成就一个以自我肉身为基点的新宇宙、、、这样就用不着(形神全灭)就可以进入新宇宙了,不过你要敢快演炼自身哟(超出了旧法修炼范畴)全面入真正新法修炼的大门、、、这也就是我小石头强调的炼功与修炼!!!




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大道太极


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發表於 2013-9-2 11:53   #28短消息   

佛有十大种类身,方名圆满报身。非是那些“和尚法师们”讲的具足三身即是佛,什么化身、法身、报身。那是依着慧能的理论。若讲说自性三身佛,三身本来是一身,那只是明心见性的四大法理。若讲说自性名为第一义谛,第一义谛有九地相,自性身总称法身,法身为第一义谛,在法相上论法身的头发是蓝色的,智身的头发是绿色的,菩提身头发是红黄蓝三色的,愿身头发是黑色的等等。好了不多讲了,要彻底明心见性,须知三玄九要,九转无碍慧光,了了分明,自性的另一名称叫做玄,有和无同谓之玄。三玄即是自性的“体中玄”, “用中玄”, “性中玄”这三玄。由于自性的体性用是三位一如的,“三位一如”名为三要,故有九要。九要即第一义谛之九地相,众生不了第一义谛,九转心光入无明。禅乃菩萨之法,可至究竟,然不究竟。佛不言禅,佛讲大觉圆满。禅是为了证悟自性,佛是已证悟了自性,故称佛为法王。

禅法:  慧能法门:  立无念为宗,无相为体,无住为本。
        智光法门:  以玄为体,无碍为本,无著为宗,三玄九要为宗旨。




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大道太极


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發表於 2013-9-2 12:25   #29短消息   

我说的炼功啊,是用人体密契主掌宇宙自然万物,包括诸神道佛魔而炼化之…

正法修炼肉身成聖仅是初级起步,也就是说成就佛【法王】只是正法修炼的起步,一个修炼者如果连法王还没证悟到,那还谈什么正法?! 新佛新道新神,即新法王出世讲法讲道的时代才称为正法时代,新法王出世度人转法轮的时期叫法正人间。新法王的法正人间就是面对整个法界在证悟自己的法界一体身,收聚无量神佛与众生同化之,即炼化。再往上是成就以自己肉身本体为主尊的大道乾坤三才体,不炼功者永远不知,自己去灵悟吧…,再往前走、往前走就是令自己的人皮大复活,成就以自己肉身为基点的新宇宙主尊,人皮就是新宇宙的玄关世界罩圈,当然到这一步人体已经收拢了无量的天体大穹,重组更新再造了他们…

注: 新法王讲法许多时候是打大手印,当然我已经把打坐打大手印演炼的状态也称为修炼。当然道家的走天罡之法也是运用天地之玄机我也算主动转法轮炼功…




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浪翻云


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發表於 2013-9-2 12:32   #30短消息   

嗯,讲得很好,看得很过瘾,我也想炼了。
为什么教主说这功是蛇功?是不是指带着“真善忍”观念修炼的才是?
摆脱了明慧精神控制的,能依照大法实修的,行不行?但因“环境不适、修法所定”等原因,什么都不知道,怎么办?通不了灵,这样修能行吗?身体内空间有没有在实质演化?

[ 本帖最後由 浪翻云 於 2013-9-2 12:39 編輯 ]




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浪翻云


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發表於 2013-9-2 12:54   #31短消息   

那个转轮圣王微博里讲的,还是不错的。里面提到的形神全灭,好象是指给没有象石头师兄那样自己修出来的人的一条路,虽然不能根本上改变,但也能对正法有所帮助。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 13:36   #32短消息   




QUOTE:
原帖由 浪翻云 於 2013-9-2 11:41 發表
“自然本真”道友一天到晚发这许多杂七杂八的贴子,说一些似是而非的话,真叫人搞不明白呀!
不如大道太极师兄,说什么都很明确,能明确代表一方 ...

是吗?那你就好好跟小石头炼吧,成不成是另一回事。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 13:40   #33短消息   

记住,微观中已经成就,不要在神神呼呼谈什么微观了,把你的肉身和肉身中的精气神修好了,就行了,这是千古归真之路。可惜,你们......




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自然本真


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發表於 2013-9-2 13:48   #34短消息   

很多时候啊,谈出来的东西很多,没有实际作用,除了明白了一些原理,其余的都是后天思虑幻化,自己还不知道,这种幻化又叫后天心识幻修,这样能蒙蔽很多人。而不是空灵本心主宰自己,让精气神和肉身合一,这样下去,害人害己,信吗?最后,成魔了,自己还不知道。不信,走着瞧吧。请不要对号入座哦,我说的是修炼界的实践情况。




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浪翻云


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發表於 2013-9-2 13:58   #35短消息   

上面这两段似乎讲明确了一些,能再明确一些吗?你讲得好,我有可能跟你学……

"把你的肉身和肉身中的精气神修好了,就行了……",以什么为标准呢?学这功的当初,人人都感觉精气神十足啊?现在要怎么修?你好象是在讲突破表面一层的修法?




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自然本真


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發表於 2013-9-2 13:59   #36短消息   

看以下师徒对话就能知道本心的奥妙,但是这里还没谈到本命肉身的秘密,先了性吧。了性的人很少啊!

祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,

为说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。

遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自

具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

祖知悟本性,谓惠能曰:“不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,

即名丈夫、天人师、佛。”

五祖说,不明白自己的本心学任何道法都是无益的,若能了悟本心这个人就是大丈夫,天人师,又名无上正觉,佛的祖宗。祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自
具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

达到这一步还不行,肉身还没有成就呢!还得心传口授,掌握修命的秘密才行,即:你得会下种,不然可能修万万年也不行。

五祖说:
有情来下种,因地果还生。
无情亦无种,无性亦无生。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:04   #37短消息   

具体如何下种,先生过去大概提示过。《楞严经》中讲过,师的南宗嫡传张紫阳真人《悟真篇》、《清华秘籍》、张三丰真人的《三丰全集》也提到过。师父有可能在未来会直接讲给有缘弟子。现在,看大家的悟性了。高深道法是讲究秘密行持,可能不能公开,看每个人自己的个体造化了。祝好运




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:11   #38短消息   

xianzhenl老真人在西游记中提到,观世音菩萨利用金鱼把童男童女供养,来提炼自己的长生不老之术,很有深意,大家慢慢研究。有时候,不是老祖不愿意直谈一些生命的奥妙,人体的奥妙。是因为怕不明白这些的人诽谤道法。这样的人还是多数,有几个明白人?

老真人的原话:其实呢,这些事真修的弟子都知道,真正在人体上下功夫修的通晓阴阳太极之道。他看宇宙、看人体可不是像你们这样肤浅,他是真正的在看,修道对他而言没有甚麽奥秘,只要放下你自以为是的那些悟啊,放下那些观念,你再看看那些修道的书说的是啥。他们讲的只不过是一个层次中的修炼方法,只是用了很多隐语。因为,不修炼的人看了会谤法。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:17   #39短消息   

老真人说:

今天讲的是光,不同层次的生命面貌不同。你们知道吗?水啊!火啊!其实都是光体,水是静态的高级生命,他是光能量的浓缩。人从何而来?人从一滴水而来。这滴水不是你们认知的水,他是先天之精。宇宙万物若无水,根本不可能存在。不管是水还是火,你们身上都有,我早都给你们了,只是你们得去炼出来。用另外一个名词说,正法就是洗你们得去纯化自身的物质,洗淨不纯的,真皮自现,这就是最大的帮助我。助师淨洗淨洗淨,最后成就你,这就是你们所能帮我做的,你能让更多人知道真相,那就是你要做的。当你们都这样做,地球就改变了。因为地球上有一大批带着高能量的生命,天地并受其福。一个得道,全世界都受益。是啊,人类自己找不着出路,真正的出路是实修人自己的肉身,真相就是这个。

      今天讲的都是实修的东西,真修的人自会知道。那麽,有些东西我是不直接说的,你们的心只停留在表面的认识,那也就只能知其表。深入的东西只有智慧的勇者能取得。如果你觉得门不开,你得问问自己,我真正修了吗?每个层次怎麽修你自己都知道吗?你知道吗?身体的变化是智慧的展现,一切的奥秘都在你身上,修炼就是你去打开他,光耀无际的本体是修炼出来的,我叫你们证实法就是证实这个。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:17   #40短消息   

有些东西我是不直接说的,你们的心只停留在表面的认识,那也就只能知其表。深入的东西只有智慧的勇者能取得。




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:19   #41短消息   

有点累,休息一会,先进入身神合一的道体涵养一下生命......




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自然本真


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發表於 2013-9-2 14:24   #42短消息   

我的恩师,xianzhen老真人说,身体的变化是智慧的展现,一切的奥秘都在你身上,修炼就是你去打开他,光耀无际的本体是修炼出来的!我**当年做张紫阳时的悟真篇,永得人身,永得人身,宇宙的**众**神都羡慕,怎么永得人身呢?大药就在人身上,奥秘就在这人自己身上,奥秘就在这一室之内,我让你们找自己,可是谁知道找自己的真正意义呢?你从哪里来?永生是永生于生我之处真家乡。

人的这一套生殖系统啊,中国古代叫肾,内肾外肾,肾主先天,复杂程度远远超过大脑亿万倍而不止的,是人体最宝贵最精华的,是真正的潜意识智慧源泉,而大脑只不过是个工具、​加工厂而已。修炼讲心肾相交,这样心才能沟通先天的智慧。

其实啊,道不远人,**我**的道法在人间一直承传着,世代承传着。从宇宙没有产生的时候一直到现在。



叩拜恩师!弟子有礼了

恩师,弟子有点累,休息一会,先进入身神合一的道体涵养一下生命......

[ 本帖最後由 自然本真 於 2013-9-2 14:28 編輯 ]




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大道太极


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發表於 2013-9-2 16:10   #43短消息   

【炼神合道】是用【本心空灵】个人修炼无法跨越的…

禅宗的【即心即佛】与【即身成佛】的【入我我入】本尊法修炼是有差距的…

慧能在顿悟后继续了【即心即佛】十五年才出来讲法…

在禅宗与密宗的大辩论中,禅宗输了…




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浪翻云


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發表於 2013-9-2 16:20   #44短消息   

娘希匹!越来越折磨人了!我不玩了!走了!