一 世事无常

昔日弥勒菩萨历经九宫劫难之时，一比丘尼见其化身苦痛不堪，污秽缠身，甚觉排斥，弥勒菩萨与之攀谈，问道：汝可知三宝真谛为何？比丘尼道：佛，法，僧。弥勒菩萨笑道：昔日释尊时代人心愚痴，释尊是为让人早日明心见性，才出此苦行悟空之策，今弥勒时代，人心开明，又大有不同，悟空只是开始，其上更有其两白之理，因此，三宝的真谛，无非就是一善念而已啊。但比丘尼业力颇深，又见弥勒外表和其苦难，全然不信，笑道：我看你这苦难才是业障病吧。转身离去。弥勒菩萨苦笑：道祖西来意，又有谁知？

二 正果艰难

话说三千释运之时，有一比丘向佛问道：您总说西方极乐世界存在，可我们看不到，又怎么能相信？释尊笑而不答，把比丘带入一黑漆漆的屋子，说，这屋子你看得清吗？比丘答：伸手不见五指。释尊点亮火把，屋子光明一片，释尊道：看清了吗？比丘若有所思地点了点头，又问：你说的大涅磐正果又是如何证得？释尊笑道：如此屋一般，你只不过在黑暗之中，只不过这火把，却在亿万里之外。但，这亿万里的彼岸就在你心中。

三 真正的放下

弥勒菩萨不修禅定，烦恼不断，全然没有圣者之姿。一比丘问释尊：如此凡夫俗子，怎担当得起未来佛佗。释尊笑道：你去问问弥勒便知。比丘找到弥勒菩萨，弥勒问：何谓执着？比丘道：放不下。弥勒笑道：那你放下，岂不是对“放下”执着？比丘当下语塞。弥勒笑道：因此两白之理，不过不执著，不放弃，中道行之。那些看破红尘之人，不过是执着于自己的修仙之梦而已。大涅磐，空俗不二，明心见性，已然回归大道，却和俗人无异。除非你想纯粹变为大道的本来形态，得到了真的把“放下”都“放下”“纯粹悟空”的小涅磐，那样的境界，初步是以七情六欲换取长生与神通，在我看来如同长寿的神通僵尸一般，不过倒也逍遥快活，但最极端的境界，可就与魂飞魄散无异了。比丘茫然，似懂非懂的点了点头。

四 自然而然

释尊门下，众弟子皆守清规，唯弥勒菩萨与众不同，有一生生世世未断缘份的爱人，由于年份久远，记载颇少，只能从各经典寻找蛛丝马迹。但确有此事。
话说当年，已然觉悟的众弟子对此事并不以为然，众比丘也认为定有玄机不敢多问。终有一天，一比丘忍不住向释尊提问。释尊淡然一笑。对比丘说：你按我说的话，向弥勒提几个问题，再来见我。如此这般。
比丘允诺，见弥勒问及此事：释尊说让我问您几个问题，便可解我心中疑惑。一，如果您的爱人犯错，让您主持公正，您能做到吗？
弥勒答道：定会主持公道，不会有所偏倚，中道而行。
比丘：“那么您寄予您爱人的爱是什么，会不会冷淡他人。”
弥勒答道：“除了两情之咸的一一对应和情欲的唯一给予，我给他的大爱和给亲人和朋友以及世界万物的大爱一样多。”
比丘：“如果您的爱人不爱您了，您会不会挽留他？”
弥勒：放他以自由，但是我会一直爱他，为他守身如玉。即使他不再爱我。除非我遇见了更爱的人。对那人爱情的程度要超过爱他。
比丘：如果您或您的爱人为了天下大爱所做的发愿，使您必须和您的爱人分离，您愿意吗？
弥勒：义不容辞。并一直守身等待再续前缘。
比丘：如果世界有危难，要牺牲您爱人的生命才能解救，让您手刃您的爱人，您会吗？
弥勒：譬如说，世界有危难，要牺牲一个母亲挚爱亲生婴孩的生命才能解救，并让母亲亲自动手，即使不是母亲亲自动手，这样做合理吗？
比丘：如果是您爱人的意愿呢？他愿意牺牲呢？
弥勒：尊重他的选择，等待来世和他再续前缘。我会一直守身等待再次缘起。
几个问题问完了，比丘听后，若有所悟，找到了释尊。
“我有些明白又不明白。”比丘问释尊。
释尊一笑：“对于未曾心境通明的人来说，情爱是重重魔障。对于明心见性的人来说，他们遵循中道，情爱，不过是大道的自然而然而已。”释尊又顿了顿：“杀生亦是如此。”
比丘顿悟。