標題: 《竹书纪年》--龙认识
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龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪。世界上原本没有龙,而古代的图腾为什么是龙呢?在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身。历史的发展、部落的联合,特别是炎、黄二帝联合后,各部落纷纷加入到这个大家族中。当马图腾部落加入进来,就在蛇头上加马头,鹿图腾部落合并进来,就在马头上添鹿角,鱼部落进来,就在蛇身上增鱼鳞。于是,龙身上综合体现了多种动物的特征:如兽足,鸟尾,山羊胡子。龙的形成体现了民族平等和民主,部落不分大小合并进来就亲如一家,这是优秀民族文化的创举,直到今天,各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。  


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龙的形成过程就是民族团结统一的过程,这种民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一 形象。根据《竹书纪年》(躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简)记载,尧生在伊祈山,尧母庆都为陈锋氏部族,庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵 。这就说明赤龙族当时就栖身生活之地,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。 
 中华民族有着极强的凝聚力与团结统一的优良传统。在历史的长河中,世界上有不少民族消亡了,其中不乏有为人类作过杰出贡献的民族。而中华民族数千年来,虽然经历了和自然及敌人的严酷斗争而不解体,并日益繁荣,就是因为她有一个光辉的整体形象,有一个团结奋进的精神纽带,龙起着维系和向心的作用。龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献。  
希望我们每个中国人成为一条中国龙:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”


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中国历史上,第一场备受关注的“女娲”,当属夏朝亡国之君“桀”的老婆——妺喜。从大禹开国,到夏朝覆灭,前后总共17位君主,掐头去尾471年。夏朝最后一代国君——桀,臭名昭著,经常陪商纣王、周幽王这两个末世暴君一块儿挨骂。其实,“桀”并不是哪个人的大名;而是政治新贵——商汤馈赠的“骂人话”。商汤推翻了夏朝,他当家,自然可以做主给前朝暴君起外号。“桀”,是凶猛的意思,显然有禽兽的贬义。“桀”,本名“癸”,是夏朝第16代国君“发”的儿子。据说,“癸”是个非常有本事的人物,他能文能武,身体壮硕,胳膊一使劲儿,可以把铁钩拉直。虽说荒淫暴虐,这家伙还挺有福分,他在位54年,由着性子折腾,终于亡国败家,丢了自己的小命儿。历代史家一提夏桀,便会捎带上他最宠幸的美女——妺喜。不管是否公平,此例一开,那些地位特殊的无辜女子,便被成批地推上“审判台”,作为“从犯”,接受后世的羞辱和挞伐。可怜,妺喜姑娘,卷进了朝代兴替的政治漩涡,成为中国历史上第一场“女祸”的反派角色。
西汉学者刘向,写了一部《列女传》,本书记述了105名古代妇女的生平事迹。这批女人参差不齐,啥模样都有。总共七大类,分别是:母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。《孽嬖传》里没有一个好东西,夏桀的心肝宝贝儿——妺喜,排在头一名。
说起妺喜的来历,倒有几分可疑。夏桀即位后第33年,出兵征伐“有施氏”,“有施氏”抵挡不住,便拿美女换和平,他乖乖地进贡了一名旷世美女,此女就是妺喜。这个靓妞儿为国君带来了肉体快乐、身心愉悦,也为摇摇欲坠的夏朝政权预备好了“掘墓人”。尤其令人疑惑的是,战国时代,魏国的编年体史书《竹书纪年·夏纪》居然写道:“妺(末)喜氏,以与伊尹交,遂以间夏。”伊尹是位治世名臣,他压根儿就看不上日暮途穷的“桀”,而是死心塌地辅保蒸蒸日上的“汤”。难道说,妺喜跟“桀”上床之前,还和伊尹有交往?什么叫“遂以间夏”?莫非,妺喜是商汤安插在夏桀身边的“奸细”、“特务”?看来,《竹书纪年》暗示了这层意思。妺喜此来,就是为了秽乱宫廷,迷惑夏桀,为商汤积蓄政治资本争取时间。
刘向的《列女传》干脆说:“妺(末)喜者,夏桀之妃也。美于色,薄于德,乱无道,女子行丈夫心,佩剑带冠。”看来,妺喜好动、爱玩,是位有几分男孩儿气的漂亮姑娘。这个爱玩的姑娘偏偏碰上了更爱玩的国君。这样,她的政治任务就更容易完成了。
《竹书纪年》和《列女传》各自指出了夏桀的荒淫、暴虐行径。前者说:“桀倾宫,饰瑶台,作琼室,立玉门。”后者说:“桀,既弃礼义,淫于妇人,求美女,积之于后宫,收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者,聚之于旁,造烂漫之乐,日夜与末喜及宫女饮酒,无有休时。置妺(末)喜于膝上,听用其言,昏乱失道,骄奢自恣。”和夏桀相比,2200年后的陈叔宝可谓‘小巫见大巫“。陈叔宝把美女张丽华放在自己大腿上当秘书,这一招儿,夏桀和妺喜早玩剩下了。妹喜坐在夏桀膝盖上,妩媚地笑着,代替国君处理朝廷大事。(下图:夏桀和妺喜过着纸一醉一金一迷、放一荡一荒一淫的生活)


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夏朝后宫,早被折腾得人仰马翻,乌烟瘴气:大批民间的良家女子,成群的“倡优、侏儒、狎徒”……在华美的廊檐下,川流不息,摩肩接踵。嘻笑歌舞之声,夜以继日。成坛的美酒倾倒进大池里,这个庞大的“酒池”里,居然“可以运舟”。他还命人另外挖了一片大池,称为“夜宫”,夏桀带领一大群男女,乌七八糟地杂处在里边,甚至一个月不上朝。大约600年后,另一位亡国暴君——商纣的“酒池肉林”,也是从夏桀这儿模仿来的。现代俗谚说:“男人有钱,就变坏。女人变坏,便有钱。”被伊尹调教过的妺喜,既有钱,又使坏,晚年夏桀不过是她手里一件言听计从的“玩物”。
夏桀这些丢人现眼的事儿,不舍昼夜地持续着。哪还有心思理会军政要务,天下苍生?有个叫龙逢的大臣实在看不下去了,便好心好意地进谏说:“君无道,必亡矣。”夏桀居然大言不惭地答道:“日有亡乎?日亡而我亡。”他自比“太阳王”,三千多年之后,法国波旁王朝的路易十四,也说过这种大话。夏桀可不待见这种多嘴多舌的大臣,抓了个“妖言惑众”的罪名,一挥手,杀了!
接下来的日子,自然是为所欲为,“造琼室瑶台,以临云雨,殚财尽币,意尚不餍。”后来,天下大乱,别说有远见的王公贵族,就连最底层百姓都恨得咬牙切齿,人们指着太阳咒骂大街:“时日曷丧,予及汝偕亡”——这个意思,是要跟国君同归于尽。(下图:夏桀和商汤通过战争重新定位,衔接历史)


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顺天应人,天下的新主人出现了——汤,发动了吊民伐罪的战争。说是战争,打得并不厉害。朝廷的军队根本就不听夏桀指挥。夏桀成了“光杆儿司令”,只有乖乖地认命。“汤遂放桀,与(妺)末喜嬖妾同舟。流于海,死于南巢之山。”可怜,夏桀这颗“多情种”,众叛亲离,还带着自己心爱的女人。殊不知,他死死攥着的美人——妺喜,竟是政敌事先安插在身边的“奸细”。
妺喜立下了大功,结局怎么样呢?大概,嫌名声太臭,伊尹没有收编妺喜。商朝新君,也不肯旌表这位“敌后女特工”。妺喜随即变成了中国历史上,首例广为人知的“亡国祸水”兼“狐狸精”。有什么办法呢?妺喜只能跟着夏桀,落汤鸡似地逃命。他们匆忙渡江,在南巢一带落脚。南巢,即今安徽巢县。江淮,清风过耳,妺喜追随她的太阳“夏桀”消失在民间。至于他们怎么活的,怎么死的?没有记载,也没人知道。反正福也享了,孽也造了,一个时代黯然落幕,新一群男男女女,已经粉墨登场。


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中国四灵,麒麟、凤凰、龟、龙,各有含意:
麒麟表仁,凤鸟治乱,龟兆吉凶,龙能变化,即人的学问,先有仁的修养(麒麟),然后才智能力能除乱象(凤鸟),上知天文下知地理,无所不知无所不晓(龟兆吉凶),如神龙见首不见尾,深不可测(龙),大学之道就是这意思,得此道者称大人,大者不可限量,此道不可限量,得此道之人亦不可限量。所以君子三畏其中有畏大人。

个体来讲,麒麟、凤鸟、龙,皆修证所证之相,这边所讲非动物所修成的灵兽或坐骑。


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中国历史上,第一场备受关注的“女娲”改成“女祸”特此更正。