人中讲道（136）
为人不识陈近南，便是英雄也枉然
地振高岗，一派溪山千古秀
门朝大海，三河合水万年流
三姓结万李桃红，九龙升天李朱洪
日月双悬十八子，洪志复汉正乾坤
五人分开一首诗，
身上洪英无人知；
此事传与众兄弟，
后来相会团圆时。
一拜天父创洪门，龙虎龟腾入门中，公伯子男尽收眼，兄弟齐拜香台前。
二拜地母佑吾济，我帮兄弟紧相联，一颗忠心奉国家，勿忘我门已故人。
三拜日光列天堂，遥寄我心予亡灵，列宗列祖慰生平，反清复明托我身。
四拜兄嫂请留心，日月同力复大明，惮心竭虑功成日，我灵早赴洪花亭。
五拜洪门始五祖，兄弟相离情难舍，举世不忘肝胆者，我祖尽是反清人。
六拜我宗万云龙，聚集群英起宏基，飞马猝倒九月九，英雄未捷身先死。
七拜我宗陈近南，泣血忠魂为国家，洪门英名传天下，帮友结誓从此人。
八拜我洪已亡人，兄弟聚义在洪门，忠心义胆得誉名，已亡兄弟令我尊。
三八二十一
明大复心一
你看着这些，是否似曾相识？
我今天给大家讲洪门的故事，洪门对外称天地会，对内是洪门，以天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹，称为天地会。神州沉沦，天崩地解之时，天地会就出现了。组织起一次次波澜壮阔的反清革命。
孙中山也是洪门弟子，《孙文学说》：“洪门者，创设於明朝遗老，起於康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，兴虏拼命，然卒不能救明朝之亡。迨至康熙之世，清朝已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽。二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明的宗旨，结成团体，以待后有起者可藉为资助也。此殆洪门创设之本意。然其事必当极其秘密，乃可防政府之察觉也。夫政府之爪牙为官吏，而官吏之耳目为士绅，故凡所谓士大夫之类，皆所当忌而须严为杜绝者，然后其根株乃能保存，而潜滋暗长於异族专制政府之下。以此条件而立会，将以何道而后可？必也以能全群众心理之事迹，而传民族国家之思想。故洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之观听也。其传布思想，以不平之心，复仇之事以表之，此最易使士大夫闻而生厌远而避之者也。其固结团体，则以博爱施之，使彼此手足相顾，患难相扶，此最合乎江湖旅客无家游子之需要也。而终乃传以民族主义，以期达其反清复明之目的焉。”
什么叫做洪门？
有的说：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“汉”（正体“汉”）字里要除去‘中土’就成为洪字了。”
有的说：“因为明太祖年号洪武，所以拿洪字来起名的。”
有的说：“据洪门秘册所载，洪门真主为朱洪竺，军师为陈近南，大将为万云龙等人，最初起于福建，以少林寺为主动机关。”
还有一种说法：“明末崇祯皇帝年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。当时称为集贤馆。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。那知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德帝、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一‘洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复明朝天下的意义。”
还有的说：“延平郡王郑成功据守福建，抗清复明，接着渡海光复台湾，继续抗清；并于清顺治十八年（1661年）在台湾创立“金台山”、“明远堂”，“汉馨香”、“挽澜水”，与大臣将帅结义为异姓兄弟，部卒也同时宣誓，这是洪门开山立堂之始。郑成功在台湾开山立堂后，非常重视以沿海各省作为桥梁，达到进攻清廷恢复明朝的目的。他派盟弟蔡德英等五人及其军师陈近南偷偷潜入清军占领区，谨慎地发展灭清复明的秘密组织。共分为两路，蔡德英在东南几省发展，称洪门；陈近南在西北几省发展，后经顾炎武、王船山二人演变成为汉留，称哥老（袍哥）。洪门和汉留组织大致相同。”
本来就是极秘密的保护汉族根苗的组织。洪门的源流，人言人殊，从来不一致，因为它化名特多，有红帮、三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂等等；尚有分支别名，不胜枚举。但是一致的对外称曰“天地会”，对内则称“洪门”。由于清廷对天地会党徒的严刑究办，杀戮株连，所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社，对来源出处，难免鲁鱼豕亥，错综杂沓了。
洪门创立有许多说法：一说是起于康熙甲寅十三年（1674年）七月二十五日；一说是雍正甲寅十二年（1734年）七月二十五日。
洪门组织的起源，有着许许多多的传说。因为当时的秘密组织，都有异常浓厚的政治色彩。在满清王朝统治之下，只要与「造反」二字沾上一点边，便是凌迟碎剔，九族株连的大罪，更何况洪门还扛着「反清复明」的旗帜呢？因而，它的组织活动、都在极其秘密之下进行的，若干组织大计以及纵横关系，洪门大都不以文字记载。如此一来，流传后世的文字数据自然极少之又少。后人著述有关书籍时，参考的只是辗转抄存或口头上的记述。因此.众说纷纭，扑朔迷离。关于这段埋没了的历史，在洪门中流传着一股惊心动魄且颇富传奇色彩的故事。
洪门是明朝遗臣在国破家亡之余、为免剃发结辫之辱，寄迹空门，假借云游四方之名，团结各地英雄豪杰之实，从事「反清复明」活动的一种秘密组织。
洪门组织运用「神道仪式」和「豪侠义气」各分向社会高低各阶层深入推进，以「行仁结义」策动反清复明之义举。洪门的秘密口号是「明大复心一」，反过来看读就是 「一心复大明」。
洪门原来称「汉留」，到康熙年间方才正式改名为洪门，在与满清政府展开殊死战斗中，为避免满清政府的注意，在名称上或称 天地会，三合会，或称 添弟会，哥弟会，名号变幻，神奇莫测。
「 汉留」据《汉留全史》云：汉留的「留」与「流」「刘」同音，因此 ，汉留 有三种解释。一是「汉留」是汉族遗留的意思。先贤怜悯明朝的覆亡，痛恨满清的入侵，留下革命的种子，作为灭满清复明朝之计，因此称为「汉留」。二是「汉流」，指汉人之流亚也。因恐怕汉族子孙被满清收买，因此创立「汉流」，以示区别，用以表明我是汉人之流，不是满人之流，因此取名「汉流」。三是「汉刘」，是取汉室「刘关张」桃园结义的「义」。凡是人们结拜，必定要供奉桃园，也必定效法桃园，因此便取名「汉刘」。
洪英求见史可法「 议创组织汉留」一日，洪英来到了杨洲求见史可法。督师扬洲的兵部尚书 史可法闻报洪英求见，不觉大喜，久闻他精通文韬武略，是当今难得的人才，便亲自迎出把他接进府中。两人一见如故，秉烛夜谈，相见恨晚。洪英欣然答应留在府中，协助史可法筹划抗清大计。
洪英建议史可法在北方建立秘密组织「汉留」，把 北方英雄志士及民众组织起来，以「反清复明 」相号召，扰乱清廷后方，使清军无暇南下，以便江南有充足的时间准备抗清大计。史可法听罢，知此策虽无法解然眉之急，却不愧是一条长远之策，便命洪英着手准备「组织汉留」大计。
到顺治二年「一6×4五年」初，局势更加危急，传说清帝已命多铎率兵南下，攻打南京的福王政权。史可法见此情刑，心急如焚，便命洪英迅速北上，一面探听清廷虚实，一面筹组「汉留」组织，以配合明军作战。洪英领命，率子洪旭及弟子蔡德忠等人，昼夜兼程，向北而去。没几天时间，便来到北京。经过多方探听，得知清帝的确已命多铎领兵南征，现正在调集人马，便赶紧派人回扬州报信。洪英探听到吴三桂也驻扎在城外，因从前曾有数面之缘，便冒险前去，游说吴三桂起兵反清，怎奈吴三桂不允。于是，洪英便离开京城，遍访王夫之、傅山、黄宗羲、顾炎武、共商大计，议创「汉留」组织，以图反清复明。未几，洪英忽闻清军已南侵、扬洲吃紧，便赶紧和洪旭、蔡德忠等人星夜南归。当大家奔走到安徽芜湖时，得知扬洲已于四月十五日陷落，文宗-史可法以身殉国。后来史可法被洪门尊为文宗。洪英探知黄得功驻扎在芜湖附近，便领众人前去投奔。不久，黄得功兵败自刎而亡，一时间群龙无首，部众溃散。洪英于是毅然挺身招抚，在短时间内集合了两万余人，继续抗战清兵。不幸于顺治二年「一6×4五」年 五月十三日被清兵围困在离芜湖西南六十余里的三汊河口，洪英拒不向清兵投降，宁愿战死沙场。所部终于全军覆没，只有洪旭与前五祖突出重围、幸免于难。一代明室忠臣，壮烈千古，而洪门组织继往开来。洪门能起于「汉留」，行于「海湖」，就是因为洪英的原故。因而后人称洪门，又叫「海湖」，「汉留」。洪旭与前五祖-蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开、突出重围离开三汊河后，来到浙江抗洲，投奔明璐王，不久明璐王降清，洪旭等人便又离开杭洲投奔郑成功而去，为反清复明大业而继续努力奋斗。
五祖领命后，便回到福建。一日，五祖路过蒲田九莲山少林寺，因天色已晚，便借宿在少林寺中。该寺方丈智通，系明室后裔，擅武艺，精剑术，欲恢复明室而在暗中绩极搜罗人才。如今寺中已有一百二十八名志士，均精娴武艺，悍锐绝伦。他们明为少林僧人，暗中从事反清复明活动。智通见五祖相貌堂堂，气度不凡，便有心结纳。大家因志向相同，趣味相投，于是智通便请五祖留在寺中，待机而动。五祖见寺中已聚集了不少反清志士，逐削发为僧，以少林寺为基地，发展 反清力量，并且随智通学习武艺，苦练不缀。
不久，郑君达也来到了少林寺。郑君达是郑成功的侄儿，后被尊为洪门五义之一，素怀大志，随父在粤经商，父死后，得知郑成功部将蔡德忠等人隐居少林寺，于是偕妻郭秀英、妹郑玉兰及子道德、道芳，相投依附，共图大事。郭秀英、郑玉兰和后来的钟文君被称为洪门三英。这已是康熙元年「一六六二年」的事了。但是清兵大举来火攻，蔡德忠等人逃出少林寺后，不幸被清兵追上。怎奈众人个个带伤，战不多时，便有十三名僧人先后遇难，只剩下了前五祖。就在这危急时刻，突见五人五骑急驰而来，冲进了清军阵中。只杀得清兵血肉横飞，转眼间逃之么么。这五人是杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之，是地方豪杰之士，因不愿投身清廷，以贩马为生，同时广交天下豪杰。这五人后被洪门尊为中五祖。于是，前五祖与中五祖共语衷肠，各抒抱负，情投意合，便结成生死之交，而修八拜之盟。
前五祖，一日，五人来到惠洲府的长沙湾口，遇到船户谢帮恒。谢帮恒原是明惠洲府的一名参将，因不愿投身清廷，便隐居长沙湾，明以打鱼为生，暗中联络志士，进行反清活动，被尊为洪门五义之一。谢帮恒闻知少林惨祸，不觉义愤填膺，于是告知五人，在惠州宝珠寺聚集着一批反清志士，介绍他们前去投奔。辞别了五义谢帮恒，五人来到宝珠寺，取出谢帮恒的书信呈上。不一会儿便由宝珠寺僧吴天佑、洪太岁、姚必达、林永超、李式地迎入寺中，共谋反清大计。这五人便是洪门中所称的后五祖。可惜 蔡德忠等人立足未定，便被清廷鹰犬侦悉行踪。张近秋亲统清兵，包围了宝珠寺。于是，血战再起。奋战之下，蔡德忠等五人冲出重围，却被张近秋等清兵紧紧追赶。正在危急之际，树上突然跳下一名樵夫，手持樵斧，一斧便把张近秋砍落马下而亡，清军见主将被杀，顿时大乱。这名樵夫叫吴延贲，是史可法部将吴烈之子，因避清廷的追捕，隐居乌龙山作了名樵夫，是洪门五义之一。
蔡德忠等人逃到了右寻镇高溪庙，便在寺中养伤。等到创伤痊愈，五人便刺臂书血，共立盟誓，计划复仇。这是洪门刺血之盟的开始。于是，五人又离开高溪庙，辗转来到赣洲城西的阎君庙。此庙是黄昌成、钟玉英夫妇的隐居地。夫妻俩本是明唐王部将，战败后隐居此地，暗中聚集志士，以图反清大业。黄昌成是洪门五义之一，钟玉英与郭秀英、郑玉兰合称洪门三英。彼此会商结果，于是便嘱黄昌成妥为隐蔽，暗中招贤纳士，以图后举。蔡德忠等决定离开江西。五人前往湖广地区后，听说有一股反清力量潜伏在襄阳附近，于是便前往襄阳。
一日，五人在襄阳城中，却意外地遇到了盟友郑君达之妻郭秀英、妹郑玉兰及子道德、道芳。他乡遇故知，大家都有说不出的高兴。寒喧后，蔡德忠等方知郑君达被清廷杀害，遗体就安葬在襄阳城东丁山之下。原来郑君达遇害后，郑玉兰姑嫂便聚集君达的部分心腹爱将，图谋报仇，等待时机。今天他们一行就是准备去祭扫郑君达的。为表哀思，蔡德忠等便随他们共同前去致祭。这批反清志士，在坟削沥血为誓，务必联同天下反清力量，驱除满清，还我河山。此时，襄阳总镇陈文耀忽接密报，便率清兵赶来。于是众人便在坟前紧急商议，郑玉兰乃自告奋勇，由姑嫂二人率若干志士迎战。郭秀英又将遗孤二人，托蔡德忠等护出重围，成长后继承父志。郭秀英、郑玉兰姑嫂及三十余名反清志士，到底人孤势单，部属牺牲殆尽。姑嫂二人见状，为免被俘遭辱，于是带伤杀出重围，双双投入三合河而牺牲。后由五义谢邦恒得尸葬于河畔，并立碑志之。蔡德忠等数十人突出重围之后，在路上遇见宝珠寺僧吴天佑等人，便商议前去解救郭秀英、郑玉兰姑嫂及所率志士等人。于是分三队前往应援。蔡德忠等埋伏在森林之中。正好陈文耀领兵回城，经过此处，便一声呐喊，奋勇冲杀。五人乘陈文耀不备，将其射杀而死，至是奸臣陈文耀、张近秋先后毙命，少林僧人始消清廷火烧少林寺雪恨。蔡德忠等杀了奸臣陈文耀后，便迅速撤离丁山。在路上却意外地遇见了陈近南。
陈近南又名陈永华，是郑成功手下的大将，文武双全，被洪门尊为宣宗。在蔡德忠等人奉命返回大陆后不久，也被派回内地，发展秘密组织，策动反清起义。
陈近南探知吴三桂潜蓄异志，或许能灭清复明，于是康熙九年「一六七零年」在雅洲开精宗山，以便将来取事。后见吴三桂虽叛清，但却不是为了复明，大失所望，于是养晦待时，观望不发。陈近南隐居白鹤洞，自号白鹤道人。潜心研究道法，暗中访贤纳友，以图东山再起。今日故人重逢，真是喜出望外，于是便随陈近南往白鹤洞而去。不久，又遇见杜龙、杜芳、陈彪等来会，众人倾诉抱负，肝胆结交。于是，陈近南率众人，移距白鹤洞不远，有个下普庵，后有一堂比较宽敝，俗称红花亭，可作为凄身筹划之所，由陈近南主持一切。
一日，前五祖步出下普庵，路过龙虎山时，又遇中五祖 吴天成、杨仗佑、方惠成、林大江、张敬之。号称五虎大将，专门劫富济贫，袭击清军 。正商谈间，只见陈近南闻讯后也赶到此地，于是大家互相引见，便一起回到下普庵。又一日，蔡德忠等五人在下港尾河旁散步，见河中浮来一物，近看是一只石香炉，大家都很诧异，于是捞起观看。见是青麻白碇石所造，两耳三足，炉底有「反清复明」四字，又有小字一行，注明重五十二斤十三两。五人见状，都十分惊奇，以为天示报仇之预兆。于是，便携回红花亭，告知陈近南。陈近南识得炉底之字，为汉留文字，意即「反清复明」，所注重量为帮中暗号，五十二斤十三两，即为「五湖、南北二京、十三省」的意思。于是对众人说：「此是满清将覆，明朝复兴的天意」
不久，吴廷贲、谢帮恒从广东而来，黄昌成、郑玉英、周洪英也率众从江西来会，此外还有明朝遗臣志士，不期而来者有千余人。一日，众人正在红花亭计议组织兴师伐清，忽来一少年，面如桃粉，唇若抹朱，两耳垂肩，双手过膝，风度气概，如同刘备，有帝王之相。他自称：「叫朱洪竹 ，是崇禛皇帝之孙，西宫娘娘李妃所生太子之子，因哀痛国亡家破，太祖高皇帝之鸿业，一旦毁于满清之手，大汉子民，沦为异族之奴，屠城剃发，非礼非法；因此志存报仇复国，恢复列组列宗之鸿业，拯救兆民庶黎于水火，蓄心久矣。今见诸位仗剑起义，故特来相投。」说完，又取出御制宝袋香囊为证 。于是众人把他拥为盟主，称为小王，即以次日为吉日 宰牲祭旗.，设坛开堂，昭告天地。 康熙十三年「一六七四年」七月二十五日丑时，众人齐集红花亭，推陈近南为香主，分列执事，同盟结义。陈近南主香，宣读盟誓：「各位英杰，歃血盟誓，先来者为兄，后来者为弟，存心忠义，反清复明，以报少林之仇，剃发之耻，恢复大明江山，发扬洪家威风。」并决定檄告天下义师，定于八月十五日同时大举勤王，众豪杰豪气干九霄，是夜，夜色朦胧，突然天发红光，众人惊异，以为有天意助成，「红」与「洪」同 音，且太祖年号为洪武，小主讳名洪竹 ，又系奉洪英为主，因此以「洪」为姓，而拆「洪」字为「三八二十一」，作为帮中秘密暗号；以红花亭为兄弟盟誓之所，以同盟日为兄弟诞生之日，而称此会为「洪家大会」。至此，便由汉留发展而为洪门，揭开了洪门的历史帷幕。
红花亭结义之后，香主陈近南于是与各路英雄主脑人物密谋筹划起义。以何开、陈彪为守府，杜芳、杜龙为大将军开路先锋，吴、洪、姚、李、林后五祖为左营五将 ，吴、方、张、杨、林中五祖为右营五虎大将 ，蔡、方、马、胡、李前五祖为后队督兵。此时，苏洪光也来投效，陈近南见他勇猛，立他为创令先锋，逢山开路，遇水造桥。安排始定，不觉东方又涌起红光一阵，大家即以「洪」为号，以「义」为主 ，将苏洪光改名为天佑洪，祭旗兴师，一路浩浩荡荡，气冲牛斗，大队人马直指湖北的武汉地区。
当大军路过万云山万云寺时，遇该寺住持万云龙。万云龙原名吴德起，浙江台州人，原是明潞王部将，因在山东起义反清，失败后逃到此地出家为僧。陈近南见他仗义勇为，且又武艺超群，于是把小主朱洪竹介绍给他，拜万云龙为大哥，推为中军元帅。万云龙后被洪门尊为达宗。进军之初，势如破竹，攻下许多州县城镇，
到接近武昌，却遇上了八旗清兵。激战中，万云龙手舞双龙枪，亲率一队人马，纵横驰骋，往来应援，不幸中箭而亡。洪门弟兄见万大哥阵亡 ，不觉军心涣散，小主朱洪竹也在乱军之中不知去向，于是香主陈近南只得下令撤退。
清廷自然不会给这些「叛逆」茍延残喘，于是清将屡次投书招降 ，均被陈近南等拒绝 。于是众人商议，决定将残余部众分成五股，分路突围，以保存洪门日后起义的实力。如能安全脱险，则分散各地潜伏，伺机建立洪门山头 ，作长期抗清之计。并且由陈近南留下一首诗，使各人牢记在心中，以作他日联系相认之用，这首诗成为洪门史上颇为著名的诗句，诗曰：五人分开一首诗，身上洪英无人知；此事传与众兄弟，后来相会团圆时。后来，蔡德忠到福建，建立了青莲堂；方大洪到广东，建立了洪顺堂；马超兴到云南，建立了家后堂；李色开到浙江，建立了宏化堂；林永超到甘肃，成立凤凰郡的会堂；李式地到广西，成立金兰郡的会堂；吴天佑到四川，成立建章郡的会堂；姚必达在湖北，成立福浦郡的会堂；洪太岁到江西的白狗洞，成立了陇西郡的会堂。这就是「洪门遍地开花」的开始 。
洪门组织发展很快，影响极大，各省纷起秘密结社，先后出现了三点会，三合会、匕首会、双刀会，红枪会、大刀会、小刀会等抗清复明组织。同时又在道教中发展反清复明的秘密组织，创立‘白门’，以后发展演变成白莲教、红灯照、红枪会等组织。
还有青红帮哥老会，就等下次讲了。
哎，中国的历史课本上，连洪门两个字都没提过。
李洪志
2013年1月21日
