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一九九七年 臺灣講法
我站著講啊，(好)本來，因為我總想著我們許多學員在修煉當中如果有一個對法有一定認識，那個時候我來可能會對大家幫助更大，所以我一直在等待我一直在看，什麼時候這個時機能夠成熟。
因為大家修煉的情況我都知道，在去年前半年啊！我們很多人對法沒有這樣的認識，所以我來呢！很可能有人問我什麼是法輪功呢？這樣我解答起來就好像都不太相信更好的，告訴你更好的，你想知道有更高的理，那麼我不可能這個得到更好的效果，因為你想知道這是什麼氣功，這樣的工作我就想你們輔導員、老學員都可以，（這聲音稍微小一點、有回音)那麼我覺得現在時機比較成熟了所以我就來了。
剛才我進場的時候、我看了一下大家的情況，我覺得大家修得..還是不錯的，特別是有一些比較突出的對法認識比較高的，就更好。但也有一部份對法還沒有更高的認識就這樣…還是有。我想呢？在不久的將來吧！我們會有更多的人參與到大法中的修煉中來，有一些新學員也會有更高的認識，那麼將來我再來的時候，坐在這裡就不止是你們這些人，可能這個會場都裝不下，就是這樣。
我們這個法也很少採用什麼宣傳的手段，像做廣告哇！還是銷售甚麼商品啊！無論參與什麼辦法做，好像對於我們法就不嚴肅，因為他是最神聖的，我們只能夠採用一種對人，能夠使人真正使人受益的使人心發生變化的那樣一種形式叫人去自己去悟。我們在座的來學這個法大多數都是我們有的人通過自身的受益，對法的理解這非常好，然後把他告訴給自己的親人、親朋好友，這樣我們其實不只是臺灣地區，在全世界影響也是一樣的，沒有??學的人非常的多。大家都在修自己嘛，跟別人談自己感受那是最真實的，沒有任何誇大和虛偽，對我們學員反而非常好。而且一旦投入進來之後發現特別有這個得到??所以就這樣，為什麼會這樣？當然我講我們傳的這個法是一部非常大的法。在歷史發展上古今中外都沒有傳過的法。而且是這是什麼大家能夠得到，因為有書嘛！我們在座的許許多多人都有很高的知識，從古到今都沒有人講過這些，所以我講了佛、道、神許多天機，其實我告訴大家我也不是隨隨便便就講，如果無地放矢不負責任的隨便去講這些東西，那可不是一件小事，是天理不容的。為什麼我們能夠這樣平等的這樣把這個法傳下來，使真正能夠修煉的人能夠走入、能夠修煉，最終能夠圓滿，就是這樣。
這個…，也就是說啊！我們在整個傳法傳功過程當中啊！我們是對社會、對人都負責任的，所以我們是收到一個好效果。大家知道我們收下來，如果人的心不在得法上或者是他想求得他其它的東西??，那都不能夠使這個法這樣傳下來，如果修煉今天能叫更多人來學，也就是說我們所採用的一種方法，沒有走常人社會的任何一種形式，我們只是在教人心，告訴你真正的法理。然後呢把圓滿的手段教給你，煉不煉、修不修那都是你自己的問題，因為我們採用任何形式來限制你讓你來修，都改變不了你的心，只有你自己想要修，那才是真實的，才能真真正正的能夠使你自身發生變化。而且我們我剛才講了，我們也不採取什麼這個…宣揚的手段像做廣告一樣，因為你任何宣揚的…所講出的東西呢都可能給修煉者帶來一種追求，那麼這種追求就是一種執著。而每一個執著的心在你修煉的過程當中都是一個障礙，都是一堵牆。
過去我們有許多人講的說我們修煉想要這個..袪病哇！而我們煉功目的就是想要達到身體健康吧！或者是求得其它方面的東西，往往這些人效果就不好。為什麼不好呢？是因為抱著任何有求之心都不能得到法。因為他是非常嚴肅的，人類任何事情都沒有他偉大都沒有他嚴肅。你抱著任何一個常人之心來得法都是得不到的，所以在修煉界有一句話叫做無求而自得。
當你什麼都不去想，你什麼都不去管，你只…只去修、只去學這部法，這部法足以能夠使你得到精神上或知識上許許多多方面甚至於人類在科學上所解釋不了的東西，這部法都能給你解釋，都能給你解釋。那麼從這個表面上這部法啊，來看他的威力很大，對於這個法表面上能不能認識這也要看人，所以我們講呀！…從來沒有人講過這樣的道理。就從這一點上這一本書也值得我們去看一看，也值得我們去注意！注意！那麼也就是說呢，從這個表面的法理上也足以能夠使你改變你…最表面的人的思想，其實他還不止這些有許多內涵在裡面，你不修煉你是看不出來的，常人啊！翻開書他一看…哦！這是一本叫人如何做好人這樣一個道理，就完了。但是，看沒看到天機呢是明白一些道理，但是真正的
東西並沒有看到所以他不修煉，只有真正修煉的時候他才能看到裡面不
同的內涵。
你比如說一個人修煉總是要從常人起步，那麼這部法理在最低層次上告訴你，如何做一個好人，那麼你想要昇華那麼這部法理，他還得告訴你如何達到一個修煉人的標準，那麼在隨著你不斷提高不斷昇華的時候，他還得告訴你如何達到一個超常人的標準或者是達到更高境界中的標準。更高境界那是對我們人來說不是這樣，不同層次不同境界，都得有這個法來指導你。也就是說我們像..舉個例子說，我們人哪.！要從小學念到大學，這樣你每一年級都要有每一年級的課本兒來幫助你學習，如果你總是抱著一年級的課本，上了二年級你還是一年級，你上了三年級、四年級、五年級…你上了中學你還是一個小學一年級，你上了大學你拿著小學課本你還是個小學生，那麼這部法理必須得有不同層次上指導你修煉的東西在裡邊，所以這部法的內涵是非常大的。
當然啦！從我們常人眼睛能夠看到的這個物質表面上什麼都看不到，只能夠看到白紙黑字。當然修煉是超常的，他要透過我們的空間穿越這個空間看到這個另外空間、這個…他存在的景象。因為是法嘛！在不同層次上都有不同的那個法存在著，那麼這部法裡面才有那麼大的內涵。其實我跟大家說白了，就是因為他是法。這部法的背後層層迭迭的無數的佛道神在裡邊，才能夠使他達到這樣的威力，你要昇華上來的時候才能夠叫你知道那一步的道理。我們每一個人在修煉過程當中身體的變化啊…會感到一些，只能說感到一點變化，而真正實質的發生這種…這個脫胎換骨的這種變化你並沒有感受到，沒有感受到你並不一定沒有發生變化，為什麼呢？…因為我們的修煉形式是採用了在常人社會中那樣一種修煉形式，沒有走任何一種這個宗教的修煉方法，也沒有採用任何過去我們人所能夠知道的，那個古老的修道方法。我們完全沒有採用。為什麼呢？你走過去的任何一種修煉方法，你都不能在常人社會中正常的生活，必須得放棄常人生活，像出家或者是進山呀等等…。這可不行。
因為我在這件事情上我看出將來會怎麼樣。
我們現在統計了有一億多人在學、在修，我還知道過一段時間我們會有…相當多的人要比現在多的人在學，如果大家想一想整個人類社會有這麼多人在修大法，在學這個大法，如果我們都走過去那種專修的形式…出家…，那麼常人社會怎麼辦呢？也沒有那麼大的地方容納這麼多人去修煉啊！而且大家在那裡面基本上是不參加任何這個…給一個提供生活的辦法，那麼誰來養活我們呢？整個常人社會形式都發生變化，這不行，所以我當時看到這種情況，我就採用了最符合常人社會修煉這樣一種形式來修。
那麼我們具體舉個例子說，過去我們修煉大家知道、這個人啊！一修煉開始就會發生一種特殊的變化，他會神起來，變得很神，愈來愈神，我們沒有走這條路，是因為不可能我們使那麼多的人幾億人將來更多的人，都變成神。那麼整個常人社會就被這個形式都給破壞了。常人社會非常不好，在宗教裡邊…在佛來看，這個常人社會不好，可是他卻不能夠失去，為什麼呢？因為常人社會也是這個宇宙的法，給人開創的最低的一種生活形式、也是法的最低一層在…這個境界中的體現，所以是不能夠失去的。
那麼，即然有人類社會的這種形式存在那麼人就得保持人的狀態，絕不能像神一樣。這也是我們不能夠使他發生變化的原因，所以我們不能採用這種修煉啊！也就是說呢、過去修煉方法採用啦從身體的表面向身體的縱深，也就是從你的表面的最大一層分子構成的表面身體，向你的最微觀物質構成的身體中發展。那麼人是由最表面身體是由分子構成的，而分子是由原子構成的，原子又是由原子核構成的，原子核是由中子、電子這個…等等構成的。那麼這些物質都是由更微觀的物質來叫做發展構成的，而誇克又是由中微子構成的，就是不同的微觀物質組成的更大一層粒子，直到組成的分子，然後呢，這個分子很多變成我們整個空間，構成人的身體、空氣啊！不同的水啊！鋼鐵啊！等等。一切都是由我們表面分子構成的…，那麼如果這個人不是從表面開始修煉向縱深修煉的時候就會出現一個狀態，因為我們法傳得很大，對人的改變是突飛猛進的。傳這麼大的法當然要是改變一個人啊！相當容易。那麼也就是說你在修不長時間的時候，你就會神起來，這是不行了啊！因為你表面最大一層分子發生變化的時候你這個人哪！因為我們生活在分子堆裡，你所接觸的這個現實世界當中的一切都由分子構成，任何物體對你來說都沒有制約性，沒有制約性也就是說呢？這個牆有沒有對你來說是沒有用的，你可以不走門、從牆穿過去，因為表面上分子已經發生變化了，他不是常人中的這種分子了，粒子可能還顆粒是同樣大小，可是他很可能是由更微觀的物質組成，那麼這樣一來大家想一想，這什麼東西也擋不住你的眼睛啊！什麼東西也擋不住你的身體啊！當然這就是神囉！人類社會對你來說沒有什麼保密的東西，那麼任何東西對你也阻礙不了了，大家說這不是挺好嗎？可是、不行！人類社會真的變得不好了，因為你剛剛起步在修煉當中思想境界沒有那麼高、心性沒有那麼高，也就是說我們這個還沒有達到更高的標準，有許多常人之心七情六欲各種執著心啊！甚至於這個求發財啊！等等許許多多的執著的東西都沒有去掉的時候，你要達到這個狀態啊！大家想一想這還了得啊！這銀行的錢可能…到你那兒去，因為什麼都擋不住你了，所以我們就不能採用這樣的形式辦法，要符合常人中的形式，所以我在法中講了我們最大限度的符合常人中的這種形式來修煉。
那麼我們所採用的辦法是什麼呢？是從你的構成生命的最微觀物質開始改變著你，也就是說從中心開始改變你，從最裡邊開始改變你，那麼不斷的向外擴散，一直到能夠改變你由身體的最大一層粒子構成身體的時候，那就是圓滿。也就是我們從裡向外求，剛才我不是講了嗎？大家沒有那麼多的感受，修了很長時間了對法有一定的認識，可是呢感受卻沒有那麼大，就是因為呢不讓你有過多的…這個…那樣多的感受，因為還有一億人存在，同時呢從中心開始改變你，對你的感受確實是很小，因為你的身體的最表面和你的中心、他的距離是相差很遠的，每一層粒子之間都是不同的空間，裡面的時間和我們這個空間概念都不一樣，是相當遙遠。所以他在改變起來傳法後我們身體上表面上只能感覺到身體發輕啊！這個沒有病啊！或者在身體發生變化感到一股能量、熱流、輕啊！感覺啊或者是像這個變麻呀的..輕微的，而真正實質上變化是非常驚人的。也就是說不論你改變到什麼程度，你自己還不知道、看不見。這個…我們是採用這樣一種辦法修煉，所以我們在修煉過程當中有許多人啊！總是覺得自己提高的很緩慢，當然你要是表面身體啊，你所有的常人思想要是發生了變化.???.你真的也不能在常人中生活，常人在常人社會中生活每做一件事情，他都會有一個目的。甚至於…是非常不好的目的。不擇手段的想辦法，那麼對於一個修煉的人對一個沒有這樣心的人來講是受不了的，如果你常人中的執著都放棄時候，你發現別人想什麼你都會知道。那樣你就沒辦法，常人這個表面上發生的變化太大了，你就發現你不能在常人中生活了，人想的你受不了、人做的你受不了，而且你還會看到常人社會中看上去這空氣是透明的，實際上是混濁得了不得，裡邊…大量的業力、病毒還有其它這個不好的東西夾雜在這個中間，幾千年來人們在常人社會中形成的各種這個…文化、各種這個信仰，所有的東西都搞出來一種物質形式在這裡。人類社會中間翻滾，看上去就是烏煙障氣，所以做為你要是表面上改變太大的人，你看到這樣一個空間，你真的喘氣都不願在這裡喘氣，怎麼樣來這裡生活，當然我這樣講你還是看不見，有個悟存在，有迷在這？，所以我們才能在這裡修。
信還是不信，能不能夠在這個矛盾當中，或者是在難中在痛苦之中啊，把自己來當做煉功人、修煉人對待，這就是衡量你在這一個問題上你是神還是人，有他的標準。
我們什麼問題都用常人觀念去看，那你就是一個完完整整的一個常人，如果我們有些問題能夠跳的出來，不把這些事情當做是常人中的事情，真正對待那是修煉中出現的狀態，真正把自己擺在修煉人當中，那麼最起碼在這一個問題上你是超常的、是神的。如果都能做得到那麼你就是神在人中。當然都能做到那麼講起來…誰也難做，要都能做到那就是立地成佛。
因為不可能，我們在常人社會大染缸中，已經被污染得很厲害了，我們觀念都發生了變化了，好壞這時候真正都不分，那麼在這樣一個狀態下，怎麼能立地成佛呢？不可能的。我們只有在修煉當中逐漸的認識哪是對的哪是錯的？在摔摔打打當中、在魔難當中去掉你所有人的那些東西，那個時候你才是不是緊接著緊接著人，不但修煉，不只是你思想昇華而已，你的整個身體都發生著變化，都發生著本質變化，還不止這些呢？但是呢修煉的人哪！他是這個…要具備著一定的程度，如果圓滿的人他是佛法神通俱全的。那麼也就是說有一個本質的變化，他是這樣的。
這個..我剛才呢就是講了一個..我們採用了一種修煉方法就是這樣的，我們有些人更不好，經過很長時間修煉了，為什麼我們神不起來呢？我真的不能讓你修煉神起來，我們是採用了…讓你最後的圓滿的那一步才『神』。才能夠完全打開，那叫圓滿。當然你在修煉過程當中也不是說…讓你什麼都不知道，我們如果在打開心性守的好修煉好的人啊！我們會陸陸續續的給他打開一部份神通啊！打開一部份功能啊！或者是讓他具備一定的這個特殊狀態，這是可以的、但是要看人心的。
我們在座的還有許多對我講的東西不那麼太理解，因為我們在座的是有一些…還沒有接觸甚至於剛剛接觸完這個法。我是簡單的因為你坐在這裡了，我也簡單的講一講我們這個修煉形式和過去的修煉形式以至於氣功等等，這有什麼區別。
這個大家知道…在幾千年來人類社會中存在著其它宗教，他們所採用的修煉方法，當然有許多像西方宗教他不止在修煉，甚至於他用他們的文化在講他們那部份人能夠認識得到的，所以他們的修煉中沒有修煉這個名詞，他的思維中也沒有這樣一個概念，而且修煉還講『修在自己，功在師父』，也就是說不管你採用什麼意念或者採用什麼手法和辦法，你都不能使你身體發生本質變化，達到佛的身體，是根本不能，你只是個願望。無論你是什麼修煉方法包括任一宗教，也就是說你有願望，佛看到你有佛性在想要修煉，想到回歸天國，那麼神啊！佛啊！他就會幫助你，你在修煉中他會加持你。這個加持名詞只是一個很概括的一個名詞，這個加持包括調整你身體的功的變化，給你包括在長期裡袪病健身，包括你在不同層次中有不同的狀態，一直到整個佛體的演煉等等，這些都屬於加持的範圍，那麼也就是說，你真正的修煉只不過是你在自己的思想中在高標準的要求自己，而真正的發生本質變化是由師父來做，這是一個千古之謎過去絕不讓人知道的。只能在修煉界中講的，那麼即然是這樣，所以西方宗教就採用了一個辦法，他就不講結合西方人的思維狀態和他這個文化，他就不講就…不強調個人修的，只強調信。『因為信就是非常主要』。你只要信你才能夠修，你只要相信你才能自己在那發生變化，所以他把信就看得非常主要，所以他就信嘛！他才去懺悔、他才去爭取做一個好人，在懺悔之後呢？他重新做得更好不再犯以前的錯誤，那麼他是不是在發生著思想、境界、心性上的提高，當然功改變是師父來做。那麼也就是說，在他的西方天國世界裡這些神哪就會幫助他演化他的身體上的功和他們所能夠昇華到天國上去的身體的變化，這是西方宗教中沒有講的，也是他們不知道的，我今天給大家講出來了。
其實他們也是修煉他只強調人的心，而功在師父嘛！釋迦牟尼為什麼沒有像道家講外形的修煉這麼重要呢？因為釋迦牟尼也是考慮到這個問題，他認為最大放棄『人的執著心』，甚至於讓你把身體都放掉，不要。把人的肉身都放棄，因為佛體他不用肉身來演化，不是肉身上，不是肉身做成的，他是佛體的最表面層次的顆粒是用原子做成的，所以是強大的散射性，人看上去像光一樣，那麼整個這些都是由這個…以佛教佛家修煉來…佛菩蕯來幫助你演化身體，所以他也是只講了一個修，而沒有講煉。『其實他沒有講修呢實質上也是有講煉』，只不過沒有今天甚至於道家講的那麼明確，大家知道啊！這個西方宗教只教人家講心性做好人，做一做懺悔祈禱就算修了。而這個佛教，倒加強了打坐，入定，在定中逐漸的昇華到不同的狀態當中，實質上他已經加進了手法上的東西了，也就是加進了人的形體和外形上的東西，這個修煉方法是不同的，那麼也就是說呢！除了修煉方法他能夠使人得到不同的…達到不同的神的狀態，那麼這樣到了道家，他就非常注重這個術類的東西，他注重術類的東西比如他講這個長生啊！他講這個明確的講結丹煉丹啊！實際上和尚雖然不煉丹不講煉丹，其實他也是在煉丹，打坐的時候會結丹，所以死了百年之後火化的時候會燒出舍利子來，實際上就是那個丹啊！在他圓寂之前幾天要炸開，這一炸開的時候呢就炸碎了，炸碎之後呢！那麼在燒那個昇華燒出那個東西也就是舍利子，我們叫做舍利子。有的人現在也不明白說那是骨頭，甚至於其它什麼東西，為什麼常人燒不出來呢？其實就是那個丹炸了，那麼道家明確的講了這些東西，就使人外形這個…他的改變或者他的修持方法就變得這麼龐大，特別是道家講煉爐，不但內修還要煉外丹，這樣一來呢？他整個修煉方法就是屬於內外兼修的，完全是這個…西方或印度人修的方法完全不一樣。
其實我們是用人的這個形式的概念來說，在天上是有佛家、道家和西方那種神還有其它神，也就是說不同的修煉方法，他是有不同的這樣修煉狀態。我剛才講的，我們所採用的修煉方法，因為我講啦！剛才我講了一句，我們是採用了那樣一種修煉方法，最適合在常人中修煉，你能圍著在常人生活中生活，你該做你的生意做你的生意，你該上你的班上你的班，做任何事情可能都不會影響、都不會耽誤，但是在另一個環境當中，你要高標準用修煉人的標準要求自己，達到一個修煉人的境界。我們採用這樣一個辦法，這辦法好在那裡呢？好在你修起來快，這邊很快，又不干擾常人社會的形式，而且呢？修煉人都在常人中修，不破壞常人的形式，那麼你也能夠最大限度的保持著你常人中的正常生活、工作。我們是採用這樣一種修煉方法，可是他修起來確實很快、再加上我們法大。釋迦牟尼當年傳法我們叫他佛法、佛法。其實釋迦牟尼是佛，他講出的話是帶有佛性的。 不能說他不是法，可是他真正傳的是羅漢法。後來人講說他是宗教的講的是釋迦牟尼傳的是菩蕯法給上部落弟子重新講佛法，不可能。因為釋迦牟尼只針對2500年前的那種人講的，那個時期有那個時期人的生活狀態，所以釋迦牟尼傳的就是羅漢，也就是說釋迦牟尼沒有把他自己知道的全部講給人，只講了羅漢這一層。
所以現在僧人就把他當作佛法，其實釋迦牟尼沒有系統的講真正的宇宙法是什麼？也不可能講得來，因為釋迦牟尼也是從宇宙那個法中悟出來自己的那一門的東西叫做「戒、定、慧」。不同的如來修煉的方法也不是一樣的，都是不同境界中悟出來的自己的那種修煉方法構成自己的世界有自己完整的一套這個圓滿的東西。剛才我講的這是宗教的修煉的形式、修煉的方法。
那麼氣功是什麼呢？我告訴大家，人們都不知道在歷史上從來沒有出現過氣功，在歷史上從來都沒有今天這種事情發生，為什麼出來這麼多氣功呢！當然啦！這個常人社會中發生一切的變化都是天象變化帶動，也就是說那都是有序的安排，不是人想怎麼發展就怎麼發展得了的。那即然是這樣，氣功出現肯定是一種天象造成的，那即然有這種天象他可能就會有一種目的存在，我們先不講目的只講氣功他是幹什麼的。氣功一出現都是一種祛病健身的形式出現的，那麼我們很多人對氣功的認識就局限在祛病健身上，也就是說你只要談起氣功來他就認為這是祛病健身的東西，我們許許多多人都是這樣認為，其實不是。
氣功是什麼呀！氣功就是修煉。只不過他是在社會上傳的那些氣功，過去呀…他只不過是修煉最低常人這個身體發生改變初期的那點東西，拿出來普及給人，叫人道德提高有好的身體，他的目的是為這個，可是我們後期、這個…氣功師出來做完這件事情那些氣功師都回去了，而真正的氣功師現在很少，都不出來。但是在氣功高潮當中卻出現了許許多多的假氣功師，在社會上他的目的很明確就是為了賺錢。這些假氣功師都是半路出家，根本不懂得什麼是修煉，也根本不懂得氣功的內涵，也不懂得為什麼能夠治病，正因為這樣那麼他們想要幹他們的事情就招來了許許多多的附體，什麼附體啊！就是蛇啊！黃鼠狼啊！狐狸啊！等等許許多多這些東西，附在他的身上，你看他在看病其實都是那個附體那個東西在看。他並沒有發出什麼功來，他還以為自己看給別人把病治好了，那麼都是這樣一種形式，所以這一些假氣功師就把社會上的氣功造成了一種混亂。人們認為這樣就是氣功，其實不是。我剛才講一句話叫做…氣功師的目的是想要使人的道德提高有一個好的身體，可是後來氣功發展就變成什麼呢？只是祛病健身不強調道德的提高，所以人們煉功的時候那個病就不好哇！所以煉功的時候呢收不到好的效果，為什麼呢？氣功是超常的。不是常人中的體操，體操你煉一煉能把人給人的病去掉嗎？不可能的，那麼氣功為什麼能呢？因為是超越常人的東西，可是誰也沒有想到超越常人的東西，得有超常的理跟著，你要不符合這超常的理、不符合超常的法，你同樣的也是煉體操。這就是煉氣功為什麼不好病，為什麼煉氣功身體煉不好哇！病祛不掉哇！他沒有高標準要求自己，他沒有重德，只想求得身體的好，怎麼可能呢？你是個普普通通的常人，你連最起碼那個道德標準都不想要回升，你就想要你的身體發生變化。『不失者不得』在宇宙中他是一個衡定不變的理呀！他是衡定不變的！你不服輸你就不能弄好，說你光想要好病你煉一宿在那兒煉，一出門你做得比常人還不好，滿腦子想著錢和壞事，盡做傷天害理的事，這病怎麼能會好呢？
為什麼神他沒有病呢！他有更高的道德水準，他有更高更高境界的標準的要求，他能達到那個境界才能神哪！如果你達不到那個境界你就神起來，大家想一想，那人類社會那就是群魔大戰。是不是啊？因為這個宇宙中啊！有許許多多的人不知道的東西存在，我們看上去這個空氣啊！好像是什麼也看不見，當然我們仔仔細細在這個上面暗一點光線下，你可以看到空氣在漂動，就是常人認識的這個法，也就是說他不是這個物質的，那還是最初的也是最表面，那空氣中有龐大的物質啊！密度非常大！顆粒非常微觀、物質啊！那多的無計其數，可是任何物體他都是活的。我講過這樣一句話，什麼物體都在運動著，其實你別看他是物質、他也是神，只不過他不要人形，這些龐大物質均衡著宇宙、均衡著常人社會的一切。所以你做什麼事情你不失、你不努力、你都得不到，是因為這些物質在均衡著一切。而這些物質都是宇宙真、善、忍這種特性造成的，也就是說你不符合這個宇宙的特性，你就做為一個修煉的人你就不能夠提高，你不符合這個宇宙特性，做為一個修煉的人，你就不可能成為神、佛、道…。也就是說呢！很簡單哪！符合這個宇宙真、善、忍特性你就是一個好人，同化了這個宇宙特性的人，你就是神！和他一樣的。你背離他就是壞人。就是這麼個道理。剛才我講的氣功之理，也就是說氣功就是修煉，他只不過由許多修煉方法走入了一種宗教形式，才變成了宗教，還有許許多多修煉方法沒有走入修煉宗教形式，那麼他就不是宗教。 （1B , 換帶 ）
……我們完全不講任何形式上的東西，只講人心，因為我想我傳的這個法是直指人心，這個他們互相之間的關係就是這樣是不同文化差異造成的，其實都是修煉，宗教也好氣功也好或是其它修煉方法也好。
下面我再講一個問題，就是我們煉功啊！修煉法輪大法的都知道，特別是在中國大陸，有許多人一提起這個法輪功來，好像人人都知道，一提起法輪功來人家就是說呀！法輪功治病很神，當然他給人帶來的這個…人能夠知道的表面上的東西，就是這個人一旦修煉之後他身體的病祛的很快。因為你帶著有病的身體絕不可能修煉上來的，修煉的第一步就要給你把這個病身體淨化下來，你的身體才逐漸的發生著改變，你才能真正的出功。
那麼這個…有許多人就覺得我們大法對人體的健康奏效非常快。其實呢，正因為這樣有許多人就抱著治病的心走入了我們這個大法，剛才我講一句話說，『無求而自得』。抱著任何一顆心來學都是執著。都是你前進道路上的一堵牆。你放不下這顆心你就修煉不上來，他和人類社會的任何事情都是反的，我們人類社會是反的，不止人類社會、三界都是反的，上面這天…，這個…上面這個宇宙和我們這個..三界之內的宇宙這個狀態是反的，這個從理上是反的、形式上是反的，從這個表現上也是反的，你比如說呀！我們一般指的這個上呢，指的上，這個天上、地下三界之內有九大層天，每層天都還有多少層小天，這個排法和宇宙排法是反的，宇宙是往高去，我們覺得排排?直往高去，實際上是反的是往下，一層天、二層天，那麼…表現形式上我們這是反的，理也是反的，我們人認為是好的事情，其實在那邊就是壞的。你聞這東西認為是臭的那邊是香的，你認為是香那邊認為是臭的。我們這邊的顏色是黑的、那邊是白，我們這裡是白天那邊是黑天，我們這邊是黑天那邊是白天，他一切都是反過來，所以人類所有都是反的。那麼就造成了人類這個宇宙認識不了對神認識不了，這樣一個根本原因。
我們人想得到什麼東西呀！經過努力呀！執著的追求才能得到。大家想一想，其實這是人的範圍，他沒有什麼錯。可是你要昇華到更高境界中去的時候，就不允許你追求、也不允許你執著。你就必須得把這個心放得淡之又淡，做到一種無為的狀態、無所求的狀態，你才能夠得到。也就是你不求那才能得，而在常人中你是求才能得，這就是奇難無比的。為什麼講要放棄執著呢？宗教中也講，不能執著，就是因為你任何一種執著，都是一堵牆擋在你前進道路的障礙，這裡面我們確也說一個問題，剛才我講了有許多人哪！是為了治病走入我們的大法修煉，但是通過修煉之後看書也好，通過我們學員互相講啊！?他也明白啦！他也明白，哦！法輪大法不治病，不給人治病，但是他也看你…他也知道，我只要煉下去、我只要看書、老師就給我淨化身體，聽起來好像有道理，大家仔細一想其實不對勁兒，他還在執著嘛！他沒有放棄那個心，他還在想我只要煉下去老師就會給我祛掉那個病，你看他那個心還在執著，這不是還有那個心嘛！大家想一想，修煉是一個最嚴肅的事，世間上沒有任何一件事情比他神聖、比他偉大，也沒有任何對你的要求那麼嚴肅，你真…一個常人的身體帶著滿身業力，我來看這個人哪！一個常人、經過多少世的轉生，他的身體、他骨髓裡邊都黑的，他的業力層層身體轉生留下人身體裡的都非常強啊！做的壞事很多，人都是這樣的狀態。那麼這樣一個人都面臨著都將走向毀滅的，走向這個形神全滅的那樣一個狀態的，還要叫他當佛，這個差距何等之遠？做為一個好人，做為一個人來說，談起佛來是無比神聖的。當然到今天人的隨便罵佛，這個很不好，所以人不好。那麼也就是說你從這樣一個人修煉成佛這件事呢，還不嚴肅嗎？那有，你說還有比這更嚴肅的事嗎？所以我們就得…可想你們用什麼樣的心對待他，我想大家也就明白了，你隨隨便便的不當一回事，想看看書就看看書，想煉煉就煉煉，不想就他就……，那麼吊兒郎當的去修煉，我說那是不行的，絕對不行的。
修煉就得像一回事，真正的去修、嚴肅的去修，要對自己負責任，不然你就別當一回事情。
這個…那麼也就是說呢，你即然是這樣抱著有求之心、你抱著治病的心，大家想一想這能修嗎？那絕對不行的。這兒表面講治病啦！也不叫人給你治病啦！可是你心裡還得想著我只要煉著，老師就會給我治病，大家想一想，修煉是從本質上改變你的，你的內心的深處你的思想的根子都得變成佛。你表面上改變那不是騙人嗎？騙自己嘛！可是神卻看得很清楚，這個人哪！根本上沒有去那顆心，還不夠那個標準。那麼在這一點上他不夠那個標準，他是不是常人哪！可是這顆心他會膨脹。他發現人家那個沒有求的，來學幾天病都好啦！他在想，我也有照老師煉功為什麼我這麼長時間我的病不祛呢？他不知道這個本質上的差異，就差那麼一點心，就是一個常人和神的標準。神看當然不應該有病。可是你的心沒有達到神的境界怎麼能夠把你的身體就達到那個神的境界了。這不可能的，可是這個心如果長期不去，慢慢他會受不了，他就會膨脹起來，他會蹦出去，為什麼他都好了，我就不好呢？是不是你們是假的？我怎麼不好呢？是不是老師偏向你們呢???等等許多複雜的思想都會出來，那麼就造成了他自己對這個法呀根本上動搖，那麼這樣一來大家想一想啊！這個人是不是已經完完全全掉回到常人的境界中去了。那麼常人他真的掉回到常人中去的時候，大家想一想他不就是個常人嗎？那麼常人…常人有常人生活，有常人狀態中…生、老、病、死那常人都有啦！說不定還有的時候還已經快到壽了。如果他發生改變的時候他可能會超常人，他會不斷的煉功，不斷的延長自己的生命，因為修煉就是這樣。如果還達不到標準他就墜落到常人狀態時、大家想一想，那常人生、老、病、死那就得存在啊，說不定到那天到壽、他死啦！突然間死啦！可是他又煉功還得??，只是不去心。那麼會給我們帶來給許多煉功人造成一種障礙，強大障礙??，也使許多人思想發生動搖，他為什麼煉功還死了呢？而且還煉得挺積極呀！為什麼死了呢？是不是不管用啊！弄不好也不煉，他也不煉啦！就說可能會出現這樣。現在中國大陸，那出現這種事情可不少，其實他是個常人，你別看他老煉等於是煉體操，這沒有發生根本變化，變化他也不想使自己變化，他是抱著有求之心在那裡，想要得到一個健康身體，可是我告訴大家我傳這個法的目的，不只是叫你得一個健康的身體可不是為了這個傳的，是為了讓你得度，真正的讓你圓滿，我才傳的，要不那樣我不來傳了。
這個過去呢，有許多人學了我們大法之後哇！得了癌症，學習前得了癌症或者已經到了生命垂危的危重病人，有許許多多各種疾病到生命垂危的時候他得到這個法了，他思想中沒有沒有想甚麼，他說太好了在我有生之年，我還能看到這個法，還看到這樣東西，反正我也沒有多長時間活了，我還抓緊我的時間看、抓緊我的時間學，他就那麼簡單思想，他發現三天、兩天他這個病，病全部沒了。一切發生著變化，他沒有想到自己學這個法治病，真的從本質上發生著變化，可是你看這個人一天比一天好，一天比一天好。最後大夫說，我們可能是誤診了，他只能這樣子說現在也解釋不了，病怎麼沒了，大夫只好這樣說我們怎麼受得了，或者是他會覺得奇怪，真的病好了，這樣的實例非常的多，真是有那個『朝聞道，夕可死』那個感覺。不死了、我都得這個法死了我都不怕。我已經心理裝進這部法進去了，地獄都不敢要我了。能把這部法裝到地獄裡去，他真的不怕，放下生死之念那就是神。那麼也有許多，這個癌症的甚至於其它危重病人，在我們大法中學來學去最後他還是死了，為什麼呢？他沒有放下他治病的心，他無法保證他也不想要這個找誰其它別人給治病，他在想我只要煉這個法，我的病一定能祛，他的最終目的不是想修煉，可是通過看書他也在昇華，他也明白一些道理，我只要治病好了我一定修佛，他在想他不是??他的心理這樣想，他修佛???他都得有一個先天條件，這可不能???，他病好他才能修佛，他才要修，就像有人講的，我看見了我就相信我看不見我就不相信，所以說這就是不可救藥，為什麼呢？
因為人在迷中，這個社會一切都是反的，和宇宙其它的這個環境中比起來啊！都是在迷中。包括你的元神。我們那個老百姓講的那個魂啊！他都能看到他這個境界中的不同空間，也能看到人的這個空間，而唯一人什麼都看不見，是因為人自己做了不好的事掉到常人這個環境當中來了，你自己掉進來了你還想看嗎？你已經掉到這裡了，這裡就是不讓看，你掉進迷中來了，那麼你就得在迷中，要想修就得在迷中修。相反的，咱們還講…將來，反過來講，這個迷中才好修，要看見了再修不算，那佛為什麼他不能夠天天在提高，那佛不知道他多大多高、千百年到今天，他為什麼不提高，因為他再修起來也不算，為什麼呢？迷已經破啦！那看見了誰不修哇！所以他就修不了，也不能。只有在迷中修才算。在苦中什麼也看不見在這麼大的障礙中你還能、而且人類社會苦啊！在這麼苦的環境中你還能修，這才覺得你了不起，才能允許你修，才能允許你得法，所以他複雜才有這樣的好處在，那麼即然是這樣，大家想一想怎麼能讓你看見再去修呢？那不是有條件了嗎？我看見了我就修，我看不見我不修，不能讓你看見大家想一想，十惡不赦的人他都修了，人類社會一個也都落不下，人人都修，將來看見才讓修他，那還算修嗎？那就不算修了，那就等於給你拿上去?人要能看見自己旁邊有個梯子??????往極樂世界裡爬，說你死了你才能爬進去，他真的死了他都幹了。不能讓他看見，看見就不算了，可是也不是絕對的，因為有許多人在不同的狀態當中，允許你看到那些個不同空間的景象，或者是看到個局部，看見到的面積大也可能是模糊的，不能像我們人在社會中看人類社會中的一切那麼清楚，這麼立體感這麼直觀，所以看上去往往是模糊的，或者是看得很清楚，但是這個面積就得小，感覺像看電影一樣，這樣信還是不信，反正他總而言之在裡面，你自己也神不起來，光是看，相不相信這也不算破迷，但是呢？標準低了，標準低了。如果一個人要想修成如來，過早讓他看見他只能修到菩蕯，差異就這麼大，但是我剛才講了不是絕對的，不同的狀態或者偶爾給你看見，隔幾天你就是看見了，隔幾天又沒了，這真的假的，我是真看見了還是假看見了，你自己還是想，說這個迷還存在，你還在悟中修、迷中修，剛才講這個問題很主要。就是說呀，我們修煉要從本質上改變自己，不要心理還存在那麼一點你自己也意識不到的東西，真的很多自己也意識不到，聽我講出來了大家想一想，確實是如此，往往我們提高很快的人呀！他不分你們在常人社會的等級所當的官，或者做多大的生意或者有多大的學問或者有多大的技能，他不分這個，他不分貴賤貧富，他只看人心，那麼有的人把握很好他就非常快，突飛猛進的，我什麼都沒有求我就覺得這個法太好了，放著…有時間都在看有時間就在修，什麼求都沒有，發現這個人是蒸蒸日上，提高得是突飛猛進。真的…。
這個剛才講了幾個問題，當然我這個希望我來臺灣這個機會不會太多，我不想在主觀上占去更大的時間去講，這個我要佔用大量的時間給大家這個解答問題，也就是說哪！我們每個人有什麼問題你提上來，在這裡我給你解答，也是在普遍性的，保證大家聽起來也是在給大家講法，很多人在沒見到我之前就在想我什麼時候能見到老師呀，我問問老師如何這裡怎麼回事，我問問老師這東西什麼什麼…，那麼今天我來呀就把這個機會給大家，下面大家可以提條子，或者是有直接開始問大聲問叫大家都聽見都可以…提條子也可以，然後我給大家解答問題，現在條子已經有了啊，我們其它人可以繼續提，後面聽得清嗎？(答：聽得清楚)好。
這個解答問題之前啊，我再說一個問題，再講一講不二法門的問題。這個不二法門，在佛教中也講，在任何一種修煉方法中，真正的修煉方法中都講，可是呢？他的真正含意，可能在宗教中甚至於在其它修煉方法當中有許多人逐漸的把他改變了，不明白其中的含意了，什麼叫不二法門啊！就是說哇！修煉的方法非常的多，在釋迦牟尼那個層次中，他看到的有八萬四千這個修佛的法門，道家有三千六百修道的法門，當然這只是在這個境界中看的，這宇宙大得了不得！到底有多少？無法計算，就說他的修煉方法太多了，可是呢？這個每一種修煉方法只要他是正法修煉那麼他都有一個佛或者是一個神或者是一個道在主持著這一法門，也就是說啊！每一法門哪都有自己獨特的修煉方式，自己獨特的對宇宙認識的…那麼一種證悟的方法，可是他和宇宙的真正的法是不同的，宇宙真正的法是絕對的、不變的，但是過去是不叫人知道也不叫神知道，其實我跟大家講的真善忍過去的神、也是不知道，多高的神都不讓他知道，今天給大家講，當然有正、有他的很深的含意在裡面，為什麼講呢？我們現在不講，牽扯的問題很高，也就是說每一種修煉方法都是不同的。釋迦牟尼創立的方法和其它所有的方法也是不一樣的。所以釋迦牟尼告訴他的弟子，不要摻進任何修煉方法來修我給你們創立的這一法門，這叫不二法門。他的根本含意，就是說修煉方法是不能夠摻，不能摻在一起修的，佛家有…釋迦牟尼講佛家有八萬四千法門，那一種法門都不能把兩個法門摻在一起的，為什麼呢？因為他那個修煉過程當中身體出現的那個功啊非常複雜，人世間再複雜的精密儀器也沒有他複雜，你看他這個人，這個人的身體發生著變化，人體變成了佛體，得什麼樣的變化才能使他達到這個狀態，是非常複雜非常精密的。如果你摻進去任何一種其它修煉方法那麼都會把他打亂，都使你修不上去，這是絕對的真理。
同是佛家的，大家知道佛家八萬四千法門走入宗教的有八大法門，禪宗、淨土這個天臺宗、華嚴宗這個淨土宗啊！等等…吧！我們人知道常人知道有八大法門在常人中形成宗教，我們現在和尚也不懂啦，什麼禪宗、淨土什麼密宗他摻著修，他以為都是佛家的取眾家之所長，大家想一想他都不知道他的心理有多麼狠?，他在幹著什麼樣的事情呢？他是想把佛自己證悟到的東西，每個佛主持著一法門他自己有他自己的天國，上他那個世界去的眾生必須是修煉他這一法門的，身體出的功他的演化形式、度人方法、證悟方法全都得符合他的一法門才能去他的世界。你說我修煉釋迦牟尼「戒、定、慧」的想要去極樂世界，極樂世界絕對不會要你的，你等於把他這個法門給搞亂了，用常人這個…舉個例子，用常人中這個方法，說你把電視機裡面這個零件安到收音機裡面去我看收音機就報廢了，就說這個簡單的例子，就說他是絕對不能摻的。即然佛家之間的法門不能摻著煉，當然現在的和尚也根本不懂的修，他完全亂來，所以佛已經不承認現在所有世間的宗教，神也????，因為他也知道人類在大滑坡，當然我講是因為不止是不二法門還有其它原因造成的，和尚是穿著佛的衣服在破壞佛法，那罪加一等啊！更嚴重的。那麼這裡面還有一個嚴重的問題就是你想摻著修的時候大家想沒想過這樣的一個問題啊，一個人、一個佛修成如來他得吃多少苦哇！他具備的威德是多麼偉大啊，你想要把他兩個如來形成的東西給混在一起，實質上是你想要破壞兩個佛，就這麼嚴重。你有什麼威德啊！你敢做這樣的事，那個事情非常嚴肅，這就是我們現代人不能修煉的原因一個很大的原因。
那麼也就是說呀！我們不論煉我們這個法輪大法還是你煉其它法門
的我告訴你都不能摻修，我也不是說非得要你煉法輪大法放下其它的，不是這個意思，我只是告訴你不二法門的重要性，無論你修什麼煉什麼都不能摻，只能專一，取眾家之所長的那個說法是求得常人中的技能，是常人中的一句常人的話，常人的話。而不是修煉界的語言，修煉界的語言修煉界必須是專一不二法門，這是修煉界的話。所以有人煉氣功說我取眾家之所長我告訴你，你是被假氣功師給騙了，你都不知道你身上背著多少業力存在，當然我們不講啊！這些很低的，我說書中大家可以看到，我不再講，所以不二法門的問題非常主要。有人說我是居士，有人說我是這個…出家人，有人說我是這個天主教和基督教徒，當然我想人活在世上、問心都得對自己負責任，你能不能在那一門中圓滿出來，這可是你學的根本目的關鍵所在。不然你搭上這時間幹甚麼？這才是最關鍵的，我剛才講這句話，現在宗教除了這個抓錢、政客甚至於這個…在破壞佛法…這個神已經不承認了，這點我敢說，神就是不承認現在的宗教了，都不承認了，所有的都不承認。因為釋迦牟尼講說我的法在末法時期五百年以後末法時期，就不能夠再度人了，大家想一想五百年已經過去幾個五百年了，現在是二千五百年，過去四個五百年了，這佛法呀！被和尚篡改的，和尚在講自己的一套佛法理摻。中國儒教的東西也摻到佛法裡邊去了，中國古老的文化思想也在往裡頭摻，跟其它宗教往裡頭摻，早就面目皆非了，根本就不可能再修煉根本就不能使人圓滿，你別看你能夠有一點功能或者是有那麼一點給人看看前程啊！看看風水啊！那是小能小術那是世間小道的做法，和偉大的佛那是無法比。
宗教中還有一種認識，說你要只要出家你只要念經你就得是個佛，你不是都不行，大家想一想這多麼可笑呀！人啊！是有魔性和佛性兩種物質同時構成的。修煉就是去你的魔性，把你的佛把這個魔性全部發揮成佛性。這樣的事情你不做你怎麼能成佛，你一半是魔一半是佛那不可能的。人在無理智的狀態下他在發脾氣的時候，在想不好事情很執著的想不好事情的時候在幹壞事都是魔性，人在善念存在的狀態下做的一切事都是佛性，人就是由佛性和魔性同時構成，你不修你就成佛這怎麼可能呢？
一切有為法，如幻泡影。佛教自己也講這個理，什麼念念經呀！給人家開開光啊！給人家看看風水啊！你給我點錢吧！建了幾個廟哇！建了幾個佛像啊，我告訴大家這都不能算做是修煉，只是做善事而已。如幻泡影。離成佛的距離天壤之別，做好事只能得福報。你真的做好事來世得福報，當大官發大財你要想成佛談何容易？誰不修都不可能成佛。釋迦牟尼時代那個修煉方法和今天的修煉方法完全不一樣，大家知道釋迦牟尼在世的時候是什麼樣，一天做三件事。釋迦牟尼給弟子要講法指導大家怎麼修煉以便…，第二件事情領著弟子去要飯，不准存錢存物，也沒有什麼廟，只有一件袈裟和一個要飯碗，第三件事情就是最高的打坐實修，長期入定的。現在的和尚這三件事情都沒有，人家過去釋迦牟尼只告訴弟子要飯不要錢，而且佈施目的是不准許你不要飯，只能要一頓的現要現吃，不能攢、不准你有攢東西的這一顆心，連這一點心都不讓攢，現在佈施還不知道佈施怎麼回事，都改變了改變了，可是我發現現在和尚臺灣我不知道我剛才提到香港有些和尚過去拿那個缽那個碗筷吃飽了自己修煉，現在我看這麼大一個磬來要，給飯不要、再好吃看給肉什麼都不要，要什麼？要錢。要那個…還有大票太多了。大家想一想出家人要錢幹什麼？四大皆空啊！要錢幹什麼？其實他要錢是自己要，但是呢他表面上冠冕堂皇說我在建廟我在做好事我在修佛像，我在造福那些個什麼殘疾什麼??，我告訴大家那與修煉人沒有關係，那是常人所為。那與修煉也沒有關係，那不是修煉。
你不抓緊你的時間修煉在有生之年，浪費一點時間那對於圓滿都是極其可惜的。人絕對想不到這兒。存錢幹什麼？存著一分錢你的心理就是一份障礙，我有一分錢，心理頭惦著，那是執著。你存著那麼多錢像山一樣???家裡頭??你還想??你還想闖過去，你像山一樣你根本都過不去，那是一堵牆。所以歷來從古到今都知道名、利這兩大關是修煉人的最大障礙。我告訴大家我今天來到這裡是…我們是自費來的，我也不管大家要一分錢。佛法也不允許你用金錢來衡量。我什麼都不要，有的人問我說老師這宇宙有個理叫無求而自得。你給我們這麼多…幫我們修煉又保護我們又傳我們這麼大的法，你要什麼？我說我什麼也不要，我說我就要你那顆能夠修煉向上的心。在常人中被迷失了的心。連修煉的人連宗教中的人都不知道哇！都迷失的那個心，是不是？這個剛才呢講不二法門的時候我這個是跟大家說出這個問題，順便我告訴大家，修煉者對自己負責任你能不能在一法門中修煉圓滿，你得考慮好了，你是不是在修煉，你念那個經你明不明白，你知不知道他的內涵，你真的…真的…發生了本質的改變，你明白什麼…修煉是極其嚴肅的事情。
這個…佛來世上度人啊！過去是每一劫來一個，就是維護著那個道德哪！不要因為人的物質在發展太快道德衰敗太快，道…那個…不要因為人的安排的路沒有走完，而人道德衰敗下去，那麼這個人可能過不了多久就要被淘汰，被歷史淘汰。所以呢！每個時期每一劫都有佛下世，來傳佛法。這個釋迦牟尼他是這個…第七世吧！原始七佛原始六佛，所以說你過那個村還真的沒有了店？當你知道這個…我們法輪大法是什麼的時候，可能你錯過了這個機會？坐在這裡可能你是緣分，假如不好..那是啥也不是。當然大家別把我當做什麼？我就是人普普通通的人跟大家講一個道理，但是你要煉功我對你負責任，這點我敢保證。
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