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《道德真经》译文 第二十四章 不生不灭的自然本体
《老子》第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，无法道，道法自然。【译文】有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是"道"，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。乾坤未立万物未生的时候，这里是一片真空虚无，他一念不生，空灵圆明。一片灵光，本心寂然。他既不是人类所讲的心，也不是人类所讲的物，这里超出了心物两元的概念，有物混成，先天地生。他就是这样自然而然的悄然而独立。后来他虽然自然演化产生了一切时空，天地苍穹，万事万物。但是他的本体能量从来没有因为天地万物的变化聚散而增加过，减少过，生灭过。所以，它是天上天下万物众生的母亲、元始之气、自然道体。
吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。古往今来，有多少人在研究什么是“道”这个话题， 有人说，天体万物是运转规律是道，有人说牛顿的“万有引力”是道，有人说爱因斯坦的“相对论”是道等等等等不一而足。这些人说的是不是道呢，是道，他们说的没错。但是，不是宇宙本体的大道。他们说的只是道的局部，这些东西都是道法的分化，不是本体大道。我们这里一提到宇宙本体，这也是一个名词和名相，也不是道的真相。那到底什么是道呢？老子这里讲出了一个概念性的东西，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。其实老子也只能用常人的语言文字把自然本体这个“道”说到这种程度。
性命圭旨上说， 佛经五千四十八卷，也说不到了处；中庸三十三章，也说不到穷处；道德五千余言，也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之，曰炁也。 道啊，其实是宇宙自然本体的元始之气，所以叫炁也。常人也知道一句话，人活一口气。这里的一口气不是我们的呼吸之气，是我们的元炁，又叫真气,后来在修炼界叫能量，高能量物质。这个东西是我们天地万物的原动力，你没有他立马完蛋，信吗？像一辆汽车，你把油箱里的汽油放掉，他还能启动吗？他当时就变成了一堆费铁。成为无用之物，人体与汽车有相通的地方，人的生命力就是精气神的作用，精气神就是你生命中的一点道，众生皆在道中，因为你没有成就真人，没有被精气神充满，所以叫常人。你如果让精气神这种好东西充满了，就不是常人、凡人了，你就会完成了生命的超越，我命在我不在天的真人状态。何谓真人，即是被真炁充满的人。
如何让真气充满生命？青春常驻，长生不老？世间的宗教中那一家有这种秘术？道教和道家有！有人说，西藏密宗也有，我说，那是从道家偷过去的，你可以到西藏的密宗喇嘛寺院中看看，他们里面有太极图这样的东西。阴阳太极之道是道家的东西，他们佛家中和喇嘛教中为什么有这些东西？偷过去的嘛。他们自己当然不承认了，其实事情的真相是这样。
[ 本帖最後由 真一本体 於 2012-12-23 01:07 編輯 ]
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