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標題: 红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作 [打印本頁]
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-22 14:14     標題: 红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作

大家好，我是雷霆的无过，红楼梦第七回里有以下描述，似含深意，和大家分享如下：

周瑞家的因问： "不知是个什么海上方儿？姑娘说了，我们也记着，说与人知
道，倘遇见这样病，也是行好的事。"宝钗见问，乃笑道："不用这方儿还好，若用
了这方儿， 真真把人琐碎死。东西药料一概都有限，只难得‘可巧'二字：要春天
开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天
的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐
研好。又要雨水这日的雨水十二钱，……"周瑞家的忙道："嗳哟！这么说来，这就
得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨，这却怎处呢？"宝钗笑道："所以说那里有
这样可巧的雨，便没雨也只好再等罢了。白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十
二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱
白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃
一丸，…….

大家可以数一下冷香丸的制作包含的数字恰好是十个十二，十为天干（代表阳），十二为地支（代表阴），10加12是22，红楼梦一共120回合，也是10个12 的总数，暗含22。

薛宝钗名字含金，姓薛谐音雪，雪为白色，金在五行中颜色为白色，所以宝钗的属性为金，金在五行中的方位是西方，佛家体系就是在西方，所以宝钗有佛家有性无情的特点。

那么现在就来看看为什么偏偏这个药丸含有22这个数字，而这个药丸就可以治宝钗的病呢？如果只看表面意思，宝钗得的是咳嗽的病（湿火克肺金之象），实际上宝钗得的病是性格上的病，就是有性无情，有性无情这个特点不仅仅是宝钗的特点，也是那时封建社会的特点，受封建礼教，理学佛学思想的影响，灭人欲，存天理，使人变得要么是虚情假意，要么是有性无情，师傅也曾经说过在高层次上也是阴不理阳，阳不理阴，这种状态造成现在的阴阳反背，阴盛阳衰的天象，如何解决这个问题呢？师傅的‘房中术’里有以下描述：

“房中術是在調和陰陽，透過男女雙方，各自身體中的陰陽都活了起來。陰陽相抱，生生不息。要正法，就從這人身的小宇宙開始，否則，道家講孤陽不生，孤陰不長，最後就完了。現在就是這樣。你們和大多數人類一樣，你們懂得的性關係是一種消耗，一種自殺，一種發洩。可是，我講的是相生，是圓融，是精氣神，你用甚麼名詞都行，那是我讓人類從地球上死而復活的關鍵，就使人身上對應的天體眾神得度的方式。”

22是10加12的和数，10 天干属阳，12地支属阴，阴阳一起道才全，所以阴阳在一起才是完美的，阴阳之间的真情，也就是男女之间的爱情才是最美好的。美歌曾经说过22也是双双的意思，代表男女双修。因此在这里作者针对宝钗，理学佛学，针对深受理学佛学影响的封建社会开出的药方就是22，男女双修，男欢女爱，也就是真情。
作者: 了了    時間: 2012-5-22 17:04

   哎呦，不错呀。
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-23 15:06

下面描述是40回里讲贾母一家人吃饭的场景，刘姥姥是从乡下来贾家攀亲戚的客人，凤姐和鸳鸯为了逗贾母开心，故意让刘姥姥做以下表演：

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声"请"， 刘姥姥便站起身来，高声说道："老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。 "自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫"心肝"，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，

作者在这里详细描述了每个人开心的神态，但是独独没有描写宝钗的表现，宝钗也在这里吃饭啊，为什么作者不写她的表现呢？唯一的解释就是宝钗在此刻仍然保持着淡淡的神态，这恰恰是作者故意留下的空白，让读者联想。宝钗是无情无欲的冷美人，任何事情都难得让她动心，即使听到金钏，尤三姐自尽的消息也不以为意。

林黛玉属木，而宝钗属金，金在五行的方位是西方，所以宝钗有西方佛家有性无情的特点，下面这首宝钗所写的螃蟹诗（在38回）被大家公认写得最好，在红楼梦里每个人所写的诗都和自己的性格命运有关，由于宝钗有西方佛家的特点，所以她写的诗也隐射到佛家：

宝钗接着笑道："我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。"
说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬， 皮里春秋空黑黄。
看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道："写得痛快！我的诗也该烧了。"又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。
众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。

这首诗看起来上是讽刺世人无法无天，表里不一，心黑意险，实际上说的是佛家的特点，比如“眼前道路无经纬”讲的是佛家法无定法的意思，“皮里春秋空黑黄”讲的是佛家表面慈悲不惹是非，实际上心里却有很多是非（“春秋”是孔子所作的史书，里面暗含褒贬），“空黑黄”指的是虽然心黑意险，却不以为意。这句诗说明了佛的虚伪和险恶，同时这句诗里的无和空点出了佛家“性”的特点。 “酒未敌腥还用菊”表面上是说螃蟹腥，实际上讲的是在佛统治下的社会很血腥，中国凡是佛教占上风的朝代（清朝、元朝、唐武则天时期）都是非常专制残暴的，外忍内残。“用菊”是说能除腥味，菊花有清肝明目，清热解毒的功效，实际上在西方佛家（属金，金克木）的统治下，文明受到摧残（木受克，木火不通明），需要用木（指菊花）解西方之毒，木主春天象征万物生发有情，象征回归人性，回归真情。“性防积冷定须姜”是说螃蟹性寒，实际上是指佛家冷漠冷淡的本性，无情无义的假慈悲。用姜是说能暖身驱寒，姜有生发的功效等同于春天，所以这句诗是说要想克服冷漠冷淡的本性，还是要回归人性，人情。这首诗出现在38回的结尾，3加8等于11，说明作者在暗示信佛的人要找自己，回到人的真情也就找到了自己人的本性。

宝钗是极难动情之人，在前80回里唯一让宝钗动情的是在宝玉挨打的时候。宝玉受到小人的诽谤，被他的父亲一段暴打，造成几个月不能下地，下面是宝钗看望他的描述：

袭人看时，只见腿上半段青紫，都有四指宽的僵痕高了起来。袭人咬着牙说道：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位。幸而没动筋骨，倘或打出个残疾来， 可叫人怎么样呢！"正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。 ”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？"宝玉一面道谢说：
“好了。”又让坐。宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，（34回）

张三丰曾经说过“喜的是金升木降”，金的属性是肃杀沉降，而木的属性是发情生发，顺则成人，逆则成仙，对于金和木来说，最难能可贵的是金发情生发（金升）和木沉降（木降），所以在红楼梦里最难得的是宝钗动情，黛玉冷静理智。大家可以看到在上面描述中宝钗动情的时候是非常美丽的，因为她有了真情，回归人性。34回，3加4等于7，7和人有关，也是情之数。

在40回中，大家行牌令，说错了就要罚酒，宝钗对应牌令说出来的诗又含深意：

鸳鸯道："有了一副。左边是‘长三'。"宝钗道："双双燕子语梁间。"鸳鸯道："右边是‘三长'。"宝钗道：
"水荇牵风翠带长。"鸳鸯道："当中‘三六'九点在。"宝钗道："三山半落青天外。" 鸳鸯道： "凑成‘铁锁练孤舟'。"宝钗道："处处风波处处愁。"说完饮毕。（40回）

“双双燕子语梁间”点出来了双双（22），22代表真情，由宝钗说出22，实际上又是作者的深意，大家还记得在宝钗所吃的冷香丸里也包含了22，说明作者希望宝钗回归真情，也隐射到当时被佛学理学控制的社会也需要回归真情。红楼梦揭示出了正法的关键就是要旧势力控制的人回归人性，回归真情。

无过写于2012年2月2日
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-25 14:06     標題: 評柳絮詞

以下寶釵所作的柳絮詞被大家公認寫得最好：

寶釵笑道：“…我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把它說好了，才不落套。所以我诌了一首來，未必合你們的意思。”眾人笑道：“不要太謙。我們且賞鑒，自然是好的。”因看這一首《臨江仙》道是：

白玉堂前春解舞，東風卷得均勻。湘雲先笑道：“好一個‘東風卷得均勻’！這句就出眾人之上了。” 又看底下道：“蜂團蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲！”
眾人拍案叫絕，都說：“果然翻得好氣力，自然是這首為尊。纏綿悲戚，讓瀟湘妃子，情致嫵媚，卻是枕霞，小薛與蕉客今日落第，要受罰的。”

寶釵屬金，金在西方，佛家也在西方，柳絮的顏色是白色也暗合西方金，所以這首詞又隱射了佛家的特點。在寶釵所作的詠螃蟹詩（也是公認最好）里點出了佛家的一些特點：法無定法，外表慈悲內心險惡，佛家統治專制血腥，冷漠冷淡的本性。那麼在柳絮詞里又點出了另外一些特點。

“幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。”講的是柳絮無需隨著流水飄蕩，或落在塵土之上，柳絮聚散自如無需傷感。這裡“任他隨聚隨分”點出了佛家隨緣無情，沒有執著的特點。“韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲！”講的是柳絮無根完全憑藉風力直上青雲，逍遙自在。這裡“無根”點出了佛家的特點，師傅說過它們看起來強大，但是就像洋蔥，剝到最後什麽也沒有，沒有根。這裡所說的根就是人間的真情，由於佛家無情無欲所以在人間無根，如果在人間推行佛法會使人變得無情，必然會禍害人類社會。師傅所說的用道德的大棒打擊人性就是指佛家對人性的戕害。

“好風頻借力，送我上青雲！”指的是佛家的興旺發達靠的是外力，而不是自己。佛家對人的要求是要做到無私無欲，打坐入定時要達到無我的境界，那麼在這個狀態下，最容易被邪靈附體，你都不要你自己了，也不要你的事業和家庭了，那麼邪靈就會得逞，就像師傅說的，好人都把愛情，錢和政治看淡了，壞人就會趁虛而入，佛家的特點就是讓好人放棄，讓邪靈接管。猶太邪靈控制社會的方方面面就和猶太教基督教天主教（都屬於佛家）的強大有關，它們的強大是依靠外力，依靠邪靈。

寶釵院子里的植物以藤蔓為主，沒有樹，藤蔓的生長也是依靠外力，需要依賴攀附在架子、牆壁和山石上才能發展壯大，這個特點又符合了佛家需要依靠外力的特點。同時藤蔓彎曲纏繞的形態（象蛇）又暗示了佛家內心扭曲陰暗狡詐的特性。黛玉、探春院子里的植物又和她們各自的性格特點相符。

賈家、史家和王家等家族都是幾代世襲官貴，獨獨薛家是商人非常富有，而且是從寶釵的父親才開始興旺的，靠聯姻和這幾大家族拉上了關係。薛家屬金象徵西方佛家體系，西方佛體的構成物質是金銀，和東方神仙的道體不同。薛家經商并富有暗合西方的特點，資本主義就是近代才從西方興起，猶太人擅長經商，金融貿易等等都是從西方發展到全球。乾卦屬金（乾諧音錢）在九宮八卦的方位也是靠近西方，所以薛家的特點也與師傅對西方的論述相合。

無過寫於2012年5月25日
作者: 了了    時間: 2012-5-25 16:24

   寫的不錯，繼續繼續。我對五行壹點都不了解，最近也是在慢慢學著了解
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-25 16:55

谢谢！我会继续发文章和大家分享。
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-28 09:54     標題: 關於真假的含義

佛家的修煉就是借假修真（只修性不修命），它們認爲人這個空間包括人的肉體、感情和欲望全是假的，是幻覺，會給人帶來很大的痛苦，是不好的東西，這就是佛教所說的無常世界。它們要從這個虛假的世界裏，從人體這個臭皮囊裏提煉出它們認爲是好的東西，也就是性那個層次的物質（比如佛體），它們認爲這才是真，同時把人的情轉化成佛的慈悲。成佛後就把人體（它們認爲是垃圾）扔掉了。

紅樓夢通篇演繹的都是這個佛家所說的無常世界--紅塵，所以書中很多重要人物都姓賈，賈的諧音是假，那麽也就是要告訴讀者，這本書裏的故事講得都是無常世界，都是幻境，最後都會幻滅的。看這本書表面意思的時候，就會認爲作者宣揚紅塵紛紛，苦海無涯，只有看破紅塵，借假修真成佛，才能達到幸福的彼岸，也就是涅磐，所以賈寶玉最後出家爲僧。

但是在紅樓夢太虛幻境裏，賈寶玉看到壹個對聯，“假做真時真亦假，無爲有處有還無”，看表面意思，好像是講芸芸衆生自以爲在紅塵世界中所看到的聽到的還有經曆到的都是真實的，實際上都是假的虛幻的。這就是“假做真時真亦假”的表面意思，符合當時理學佛學的看法，它們會認爲這句話寫得很精彩。實際上這句話的真實含義點到了它們的死穴：借假修真，這個真也是假的。‘假做真’指的就是借假修真（由命修性），但是這個真（也就是性）壹樣也是假的，也就是‘真亦假’。‘無爲有處’就是說修到空無的境界了，看到性這個境界的物質了，但是這個境界中的物質仍然是不真實的，也就是‘有還無’。這個對聯才揭示了作者的真實想法，也就是這本書的中心思想。可見太虛幻境裏的“太虛”、“幻境”、“警幻”這些字的含義深刻，裏面暗含了大機關，作者是否定了佛家的修煉道路，認爲它們是修不成的。

“假做真時真亦假，無爲有處有還無”這句話是壹大隱筆、曲筆，可以說是紅樓夢里壹言兩聲，壹聲兩歌的典範。佛家所修煉出來的佛體（金剛不壞之體），功能神通，它們認爲是永恒不滅的，但是正如師父所說它們的身體在地球上的對應就是裸露的高山，如果山解體了，它們的身體和世界也會解體，所以是不真實的。可以用三個字來形容這個對聯：真不真。師父的法門修出來的才是真正的神仙，可以永保人體，相對應的宇宙才能真正的長久。

‘賈不假，白玉爲堂金作馬。阿房宮，三百裏，住不下金陵壹個史。東海缺少白玉床，龍王請來金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵’這幾句話是紅樓夢裏用來形容四大家族的富貴的。但是作者在這裏仍然藏有壹大隱筆。大家還記得‘假作真時真亦假，無爲有處有還無’的真實意思是說‘真不真’，那麽‘賈不假（諧音假不假），白玉爲堂金作馬’表面上是說賈家富貴是真實不虛的，實際上它的真實意思是對‘真不真’的回應，也就是說佛家認爲紅塵世界是假的虛幻的，但是作者認爲紅塵世界實際上並不假，而是真實的，這就是假不假的真實意思。

那麽白玉爲堂金作馬的含義是什麽呢？看它的表面意思是形容賈家財富很大，實際上是說紅塵世界就像白玉和黃金壹樣美好而且是永恒不壞的，人這裏的空間要比諸佛的曆史還悠久。黃金世界、琉璃世界、蓮花世界等是用來形容佛的天國，比喻美好和永久，但是在紅樓夢作者眼裏，紅塵世界才是象黃金世界和琉璃世界那樣真實、永恒而又美好（假不假），而那些佛國世界才是虛幻不實的（真不真）。

紅樓夢洋洋灑灑幾百萬言，無非說的就是真假二字，這個真假的真實含義卻蒙過了佛學理學勢力以及當時嚴厲的清朝文字獄，可見作者的文章和語言真是達到了高深莫測的境界。

[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-5-28 09:55 編輯 ]
作者: 了了    時間: 2012-5-28 10:45

那贾宝玉进太虚幻境的时候，“千红一窟”“万艳同杯”两种饮料，什么含义呢？！表面意思是，女人在那个环境中，就像风中的树叶身不由己，绝大部分以悲剧收场。那还有别的隐意吗？！
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-28 11:19



QUOTE:
原帖由 了了 於 2012-5-28 10:45 發表
那贾宝玉进太虚幻境的时候，“千红一窟”“万艳同杯”两种饮料，什么含义呢？！表面意思是，女人在那个环境中，就像风中的 ...

千红一窟諧音千紅一哭，万艳同杯諧音萬艷同悲，暗示在佛學理學盛行的封建社會，婦女地位低下，婚姻愛情不能自主，壓制人性，壓制正常的感情慾望，所以是千紅一哭，萬艷同悲。賈寶玉在太虛幻境看到的是薄命司的女孩們的命運，沒有一個是幸福，看起來是命不好，實際上這是舊勢力的托詞，是舊勢力用道德的大棒打擊人性的結果，造成了那時婦女們的悲劇結果。
作者: 了了    時間: 2012-5-28 12:52

这个我也明白啊。我觉得，是不是和人的感情有关啊，就像现在佛学会提倡的方向一样。在痛苦中提高心性的时候，其中的精华物质就被它们提走了，变成了它们身上的好东西。
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-28 13:50

是这样，佛家提倡以苦为乐，让人把希望寄托来世，希望寄托到虚无缥缈的因果报应上，使人逆来顺受，遇到不公不愿意抗争，认为忍耐是好事，实际上是败坏社会风气，正气十足的人越来越少。

人在吃苦时转化出的白色物质，被邪灵提取走了，而人也不会有好的报应，会越来越卑贱。
作者: netsh2012    時間: 2012-5-29 05:10     標題: 回復 #11 斜月三星 的帖子

舍利子就是佛附體留下的證據
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-29 15:32     標題: 奇門中人

紅樓夢49回裏對衆人所穿服裝的描述頗爲有趣：

寶玉正說著， 只見他屋裏的小丫頭子送了猩猩氈鬥篷來，又說："大奶奶才打發人
來說，下了雪，要商議明日請人作詩呢。"壹語未了，只見李纨的丫頭走來請黛玉。
寶玉便邀著黛玉同往稻香村來。黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了壹件大紅羽
紗面白狐狸裏的鶴氅，束壹條青金閃綠雙環四合如意縧，頭上罩了雪帽。二人壹齊
踏雪行來。只見衆姊妹都在那邊，都是壹色大紅猩猩氈與羽毛緞鬥篷，獨李纨穿壹
件青哆羅呢對襟褂子，薛寶钗穿壹件蓮青鬥紋錦上添花洋線番Е絲的鶴氅；（49回）

大家可以觀察，寶玉、黛玉還有其她姐妹的服裝顔色都是紅色，而獨獨寶钗和李纨所穿的服裝是青色。紅樓夢裏各色人物的服裝顔色也是含有象征意義的，寶玉和黛玉都是重情之人，而其她姐妹如迎春、探春、惜春名字裏含春（春天屬木）也是有情的，所以他們都穿紅色衣服，紅色代表火，由木所生，木火通明代表文明和真情。而寶钗（代表佛家）和李纨（代表理學）穿的服裝是青色，青色和藍色接近，代表水，水由金所生，所以青藍色代表了性理。寶玉的貼身丫環襲人（諧音西人，代表西方屬金）也經常穿青色衣服，所以她和寶钗的性格接近。師傅曾經說過中共是紅龍（標志是五星紅旗），國民黨是青龍（青天白日旗），是兩大護法（壹紅壹藍構成了先天太極）。中共看重情，國民黨看重性理（容易被邪靈控制），那麽恰好和紅樓夢裏的各色人物的服裝顔色有了對應。大家可以看到在台灣大選的時候，民進黨就比國民黨會煽情，國民黨不擅長煽情，擅長講理，這和它的先天因素有關。

紅樓夢裏面的各色人物，他們的服裝，居住的建築，寫的詩歌都和他們各自的性格屬性有關，那麽她/他們在壹起又形成了壹個太極，壹紅壹藍構成了先天太極，先天大道，而裏面有不少人是奇門中人，說話做事不能被常人理解。下面描述是講香菱向黛玉學詩，而黛玉關于學詩的壹番話似含深意：

黛玉笑道："既要作詩，妳就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起妳。"香菱笑道："果然這樣，我就
拜妳作師。妳可不許膩煩的。"黛玉道："什麽難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。"香菱笑道："怪道我常弄壹本舊詩偷空兒看壹兩首，又有對的極工的， 又有不對的，又聽見說‘壹三五不論，二四六分明'。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽妳壹說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇爲上。"黛玉道："正是這個道理，……（48回）

上面對話看起來是講如何學詩，仔細看呢，講的是奇門的特點，比如這句話“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，虛實代表陰陽，“虛的對實的，實的對虛的”是說要用陰對陽，和陽對陰，以達到平衡狀態，這是指常規方法。那麽起承轉合、平聲對仄聲不過是說通過各種規矩達到詩歌琅琅上口的目的而已。而奇門的方法根本不用考慮陰陽和各種規則方法，怎麽做都是對的。師傅在人中講奇門（0）裏面說過，奇門中人沒有做錯過任何事情，真心從來沒有改變過。所以真正的奇門中人是性情中人，是自然人。

具體奇門中人是怎麽回事，在紅樓夢第二回裏有過以下描述：

子興見他說得這樣重大，忙請教其端。雨村道："天地生人，除大仁大惡兩種，
余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世
危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應
運而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦桧等，皆
應劫而生者。大仁者，修治天下，大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁
者之所秉也，殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無
爲之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫
無所歸，遂爲甘露，爲和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天
化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之內，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，
壹絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪複妒正，兩不相下，亦如
風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發後始盡。故其氣亦必賦
人，發泄壹盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能爲
大凶大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近
人情之態，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則爲情癡情種，若生于詩書清
貧之族，則爲逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能爲走卒健仆，甘遭庸人驅制
駕馭，必爲奇優名倡。如前代之許由，陶潛，阮籍，嵇康，劉伶，王謝二族，顧虎
頭，陳後主，唐明皇，宋徽宗，劉庭芝，溫飛卿，米南宮，石曼卿，柳耆卿，秦少
遊，近日之倪雲林，唐伯虎，祝枝山，再如李龜年，黃幡綽，敬新磨，卓文君，紅
拂，薛濤，崔莺，朝雲之流，此皆易地則同之人也。"（第二回）

上面最後的結論‘易地則同之人也’講得是雖然角色不同，但他們都是奇門中人。在紅樓夢裏賈寶玉，柳湘蓮，賈芸，賈薔，林黛玉，尤三姐，晴雯，芳官等都是奇門中人，他們因爲成長的環境不同，所以表現出來的行爲有差異，但是思維方式都屬于奇門思維。大家還可以注意到上面所說的屬于正的壹方如朱熹，孔孟，周文王等恰恰是師傅所說的舊勢力，它們維護的是性理。而屬于邪的壹方如蚩尤，共工，桀，纣，始皇等恰恰是得到師傅肯定的人。那麽在邪的壹方還有曹操等，毛澤東就曾經高度肯定了秦始皇和曹操，認爲他們是有大本事的人，毛還認爲紅樓夢中的王熙鳳也是有本事的人，值得肯定。從上面雨村對奇門中人的評價可以看出奇門中人帶正邪兩賦，也就是性情中人，相貌清秀，非常聰明，富有才華，做事不拘壹格，不受別人影響，很有個性，所以他們不容易受舊勢力的影響，永遠保持真正的自我，擁有真情。

無過寫於2012年5月28日


[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-5-29 15:39 編輯 ]
作者: 樂樂    時間: 2012-5-31 10:02

我前几天查了一下《太极红楼梦》，很少有卖的，不畅销啊。呵呵，在淘宝上买了一本，过几天到。我看了一下简介，王国华是把章回顺序打乱了。我就突发奇想，所有章回首尾相连，形成一个圆链，顺连，逆连，从任意一点切入开始连道结尾，应该都能圆融成一个完整的故事吧。

     斜月三星，你试试把阴阳五行的知识，运用到章回组合上，看看出来什么效果。
作者: 樂樂    時間: 2012-5-31 10:04

我不懂阴阳五行，只是知道，不会运用。  希望师能讲讲玄学方面的，我对这个很感兴趣。
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-31 10:31

陰陽五行的知識可以看一下中醫，也可以看一下八字算命的書。舊勢力都是西方猶太邪靈佛家體系的，師父曾經說過，當時在 北京傳法，佛學會死活不讓師父去朝陽區和通州去傳法，朝陽區和通州都是在北京的東部，東邊屬木，木能生火，是生髮有情的地方，佛在西，道在東，師傅看好的北京地點也是朝陽區的雙橋和酒仙橋。我總覺得師父的人在北京的朝陽區和通州比較多一些，但是邪靈控制師父不讓他和我們見面。

在紅樓夢里也可以看出，屬於西方體系的人并不被作者欣賞，而東方體系的人，有情有義的人才是作者喜愛的人，但是這種喜愛也不敢公開表達，以後我還會有文章說明。

紅樓夢的章回數暗合奇門數理，比如38回，3+8=11，11意味找自己，所以在這個回合里寶釵作了螃蟹詩，隱含的意思是要找自己。63回，6+3=9，9為最大的陽數，陽極陰生，所以63回是全書的轉折點，賈家由盛變衰，63回以後接連發生悲劇。
作者: dtfd    時間: 2012-5-31 14:08

三星，說的真好，受益非淺。

那你能說說對師父的這句“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”的理解嗎？
作者: dtfd    時間: 2012-5-31 14:22

因為我在姑蘇城外。
作者: dtfd    時間: 2012-5-31 14:24

林黛玉是蘇州人。
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-31 15:12



QUOTE:
原帖由 dtfd 於 2012-5-31 14:08 發表
三星，說的真好，受益非淺。

那你能說說對師父的這句“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”的理解嗎？

師父的講道里有很多呂洞賓的詩歌，裏面經常提到青龍、白虎和黃婆。青龍是木（屬陽），白虎是金（屬陰），黃婆是土，同時木能生火，金能生水，有了青龍、白虎和黃婆，等於五行齊備，東方屬於木火，西方屬於金水。木火通明主文明之象，所以真正的文明在東方，西方沒有文明。

“姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天”前半句指得是男女雙修的地點是個很安靜，很隱蔽的地方，遠離世俗。後半句提到了雙修的季節是在春天，春天屬木，是陽氣上升，萬物發情生髮的季節。在太虛幻境里有句評語“桃红又是一年春”是評賈襲人的命運的，說她沒有如願嫁給寶玉，而是嫁給了演戲的蔣玉菡，這就是桃红又是一年春的含義，可見桃花桃樹春天都和木青龍有關，而月滿天是什麽含義呢？月在中國的傳統文化里代表金，代表女人，“月滿天”是說月亮很圓，說明雙修的那一天金很旺，陰氣也足，所以萬樹桃花月滿天說明雙修的時間金木齊備陰陽俱全，得天時，那麼日月潭是占地利，因為日月潭的形狀和名字都象徵陰陽俱全，同時日月潭在中國的玄關台灣里，所以雙修在日月潭是占地利。

寶釵作詩的時候喜歡拿著桂花，在傳統文化里，桂花象徵廣寒宮月亮，七十幾回里賈家中秋賞月，從桂花叢中傳出的淒清悲傷的笛子曲讓賈母流淚，所以月亮、桂花、秋天都和金有關，代表蕭條，肅殺。在紅樓夢里黛玉代表青龍木，寶釵代表白虎金，寶玉代表黃婆土，因為寶玉和石頭有關所以屬土，整個紅樓夢講的也是修煉，青龍、白虎和黃婆齊備。
作者: bai755    時間: 2012-5-31 15:26

斜月三星，阴阳五行我略懂一点，感觉你讲的在理、真好！谢谢发表！真正明理的人是不多的，以后多讲些，好吗？
作者: 斜月三星    時間: 2012-5-31 15:50



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原帖由 bai755 於 2012-5-31 15:26 發表
斜月三星，阴阳五行我略懂一点，感觉你讲的在理、真好！谢谢发表！真正明理的人是不多的，以后多讲些，好吗？

謝謝，我會繼續寫心得和大家分享討論。
作者: dtfd    時間: 2012-6-1 08:52     標題: 回復 #20 斜月三星 的帖子

謝謝三星!
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-1 09:26

不用謝。需要更正一下，“桃紅又是一年春”出自63回，在寶玉的生日宴會上，大家行牌令，襲人抽到的簽是“桃紅又是一年春”，襲人和寶玉已有夫妻生活 ，但是由於賈衰敗她沒有如願嫁給寶玉，而是嫁給了蔣玉菡，所以是桃紅又是一年春。在宴會上寶釵抽到的簽是“任是無情也動人”，說明寶釵是個無情的冷美人。黛玉的簽是“莫怨東風當自嗟”， 說明黛玉是個多愁善感的薄命人，李紈抽的是“竹籬茅舍自甘心”，暗示她受理學影響清心寡欲。
作者: 樂樂    時間: 2012-6-1 14:00

斜月三星，你试试把纳音五行应用到各个章回数字解一下。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-1 14:23

納音五行和天干地支的組合有關，比如甲子、乙丑是海中金；庚戌、辛亥是釵釧金。你所說的和章回數聯繫到一起是不是說：第一回和第二回是甲子、乙丑是海中金然後以此類推? 這樣想也新穎獨特，但是還要看第一回和第二回的內容和海中金的含義是否相符，平時多一些奇思妙想也是很有趣。美歌曾經說過轉法輪60小節和60花甲是一一對應的關係，比如甲子對應第一小節：真正往高層次帶人，乙丑對應的是第二小節：不同層次有不同層次的法；以此類推。

美歌還說過人出生后的八字也可以和轉法輪里的60小節找到對應，比如你是甲子年出生（1984年），那麼這甲子兩個字對應的就是轉法輪第一小節，然後你是乙丑月出生，那麼月份的這兩個字乙丑對應的就是第二小節，以此類推，你可以把你自己的八字相應的在轉法輪找到4個小節，看看這4個小節講的是什麽內容？這樣對你自己也是一種分析。
作者: 樂樂    時間: 2012-6-1 14:41

破军在雷霆上就是用的纳音五行解得zfl。你也试试呗
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-1 15:17



QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-6-1 14:41 發表
破军在雷霆上就是用的纳音五行解得zfl。你也试试呗

紅樓夢一共120回，相當於兩個60回，天干地支經過60個組合正好是一個甲子，所以120回是兩個甲子，也可以把第一第二回算一個天干地支組合，這樣120回相當於一個甲子，所以納音五行也可以試著與每一回一一對應，看看有沒有關聯。

我對納音五行不是很在行，只是把它作為一種輔助的參考。真正看八字的時候，還是以陰陽五行的相互生克關係為主，納音只是參考。

紅樓夢全書的中心是在60回和61回，就像轉法輪的中心是是在30，31回一樣。60回裏面講到了薔薇硝和茉莉粉，還有玫瑰露和茯苓霜的故事，實際上講的是真假轉換，假作真時真亦假。轉法輪的中心有練邪法（假）和男女雙修（真情）這兩個小節，也是真假轉換。在紅樓夢60回和61回還有趙姨娘和戲子們打架，丫鬟司棋和廚子打架，打架和人的情有關，仇恨通過打架來發洩，打完了矛盾也化解了，彼此也增加了瞭解，不打不相識。所以紅樓夢中心60和61回是關於真假轉換和人的情有關，轉法輪的中心小節也是和真假轉換和情有關。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-3 08:10     標題: 紅樓夢數字的含義及其對法輪圖形符號的揭示

紅樓夢數字的含義及其對法輪圖形符號的揭示

紅樓夢裏每個人所住的建築，所穿的服裝以及所作的詩歌都和他們個人的性格命運有關，實際上在賈家正式宴會上每個人的座位安排也體現了這壹點，這正是作者獨具匠心的地方。下面描述是五十三回榮國府元宵開夜宴時大家座位的安排：

賈母于東邊設壹透雕夔龍護屏矮足短榻，將自己這壹席設于榻旁，命寶琴，湘雲，黛玉，寶玉四人坐著，只算他四人是跟著賈母坐，西邊壹路便是寶钗，李紋，李绮，岫煙，迎春姊妹等。

賈母在東邊設了壹席，命寶琴，湘雲，黛玉，寶玉四人和自己坐在這裏，東邊屬木，木主生發有情，而寶琴，湘雲，黛玉，寶玉都是性情中人，所以他們坐在這裏實際上是作者在暗示他們是重情之人。寶钗，李紋，李绮，岫煙，迎春姊妹等坐在西邊，西邊屬金，金主肅殺沈降，隱射西方佛家有性無情的特點，寶钗就是具有這個特點，李紋，李绮是李纨的侄女受李纨影響也是平和冷靜理智之人，邢岫煙和迎春的性格溫柔和順，尤其是迎春特別懦弱，所以作者安排她們坐在這裏也是想說明他們的特點。

但是在四十回裏，劉姥姥進大觀園時所安排的家宴上，座位的安排又與上面不同：

上面二榻四幾，是賈母薛姨媽，下面壹椅兩幾，是王夫人的，余者都是壹椅壹幾。東邊是劉姥姥，劉姥姥之下便是王夫人。西邊便是史湘雲，第二便是寶钗，第三便是黛玉，第四迎春，探春，惜春挨次下去，寶玉在末。

在正式的家宴上長輩和貴客都坐在東邊，東邊屬陽，在封建社會裏陽爲尊。賈家除夕祭祀的時候，也是男人站在東邊壹排，女人站在西邊。那麽在上面宴會裏，所有的姐妹全都坐在了西邊，作者又是怎樣通過座位區別她們的性格呢？大家可以看到西邊第壹位是史湘雲，第二便是寶钗，第三是黛玉，第四迎春，第五探春，第六惜春，第七寶玉。按照道家學說單數爲陽，雙數爲陰，所以在這裏史湘雲、黛玉、探春、寶玉的座位是單數屬陽，而寶钗、迎春、惜春是雙數屬陰。史湘雲、黛玉、探春、寶玉共同的特點就是個性十足，有情有義；而寶钗、迎春、惜春（信佛）都是冷靜和順，淡泊之人。所以從數字上就可以看出情屬陽，性屬陰。

法輪圖形相當於壹個九宮八卦，那麽圖形裏的符號和九宮八卦數字模型裏面的數字也有壹壹對應的關系，數字模型如下：

492
357
816

這裏面5對應的是法輪圖形中心那個最大的萬字符，2、4、6、8對應的是太極，1、3、7、9對應的是小萬字符。如果說單數爲陽，雙數爲陰，那麽在法輪圖形裏的太極是陰，萬字符是陽。師傅說過道家是崇陰抑陽，而且道家太極的含義是柔順、以柔克剛，所以太極屬陰。萬字符爲什麽屬陽呢？上面紅樓夢座次的分析可以看出情屬陽，所以萬字符是和情有關的壹個符號。5諧音吾代表我，位於法論圖形也就是九宮八卦的中心，是個最大的萬字符，代表唯我獨尊，有私有我有情。

美歌曾經揭示出萬字符是九宮八卦遊走25畫出的符號，是佛家盜用了這個符號。怎樣遊走25 畫出萬字符呢？把上面數字模型裏面的2、9、5、1、8（這些數字的和數是25）相連劃線就劃出了萬字符的壹條邊，把6、7、5、3、4（這些數字的和數也是25）相連劃線就劃出了萬字符的另外壹條邊，這兩條邊就構成了壹個萬字符。同時這兩條邊所經過的數字總和是50。50 的含義是什麽呢？ 天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍之數5爲天地之體數，大衍之數50爲天地之用數。大家知道有個說法“以性爲體，以情爲用”。50是大衍之數，也是天地之用數，這個用和情是有對應關系的，所以50對應的就是天地之間的情。那麽也可以看出遊走25 畫出的萬字符就是和情有關的壹個符號。

佛家爲什麽要盜用這個萬字符呢，主要目的就是爲了篡改這個萬字符的含義，使這個情的符號變成佛家無私無欲的符號。這個陰謀得逞了，造成人類社會的真情被壓制，情被佛提煉成無情無義的假慈悲。它的內涵是怎樣被篡改成了無私無欲呢？佛家認爲這個萬字符象征了十方世界，正是這個十方世界的解釋篡改了萬字符的含義，使它變成了無私無我無情的象征。

這個萬字符，在平面上看，指向了八個方位，如果按照地圖上北下南左西右東的規則，萬字符卍其中壹條邊指向正北、正南、西北和東南四個方位，另外壹條邊指向正東、正西、東北和西南四個方位，所以在平面上卍總共指向了八個方位，如果把這個萬字符看成是立體的，也就是說兩條邊不僅有長度還有高度，每個邊象壹堵牆，這樣的卍因爲有了高度從而就有了上下兩個方位，所以立體的萬字符包含了平面的八個方位和上下的兩個方位，壹共是十個方位，這十個方位就是佛家所說的十方世界。

佛家認爲卍代表十方世界，說明卍廣大系備，無所不包，無所遺漏。但是佛家唯獨沒有提到卍的兩個邊的交叉點，這個交叉點是卍的中心點。在奇門九宮八卦裏的卍的中心點所在的數字是5，5是九宮八卦的中心，同時5 的諧音是吾，代表我。所以在奇門卍是以我爲中心，有私有我有情，卍在九宮八卦所經過的數字總和是50，50 是大衍之數代表情。道家奇門的卍實際上是代表了數字十壹，佛家認爲萬字符只有十個方位，但是道家奇門這個卍的最重要的方位是中心我，加上我這個方位，卍就是十壹個方位。11是個非常重要的數字，是死裏逃生之數，它的含義就是找自己。

佛家把卍說成是十方世界，故意忽略掉中心我，就是爲了使人找不到自己，使人變得無私無我無欲無情，這種篡改是爲了泯滅掉人的真情。無我相當于把自己給滅掉了，美歌曾經說過找不到自己的人活該被形神全滅。找不到自己的人根本不懂得如何去愛別人，有句古話叫做推己及人，講的就是了解了自己，也就了解了別人，將心比心。只有懂得愛自己，才會懂得愛別人，做到這壹點的前提就是有我。佛家認爲慈悲的前提就是必須做到無我，可見這是個歪理邪說，連自己都沒有了，連自己都不愛了，怎麽可能會真正的愛別人，不懂自愛的人也不會贏得別人的愛和尊重。

無過寫於2012年6月1日
作者: 樂樂    時間: 2012-6-3 12:18

作者: jzl777    時間: 2012-6-3 17:39

讲得真好
作者: 似水    時間: 2012-6-3 23:33     標題: 问一问

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这组数是怎么出来的,为什么要这么排列呢,看了上边的贴子,明白了一些,我怎么就想不到呢,为什么11是死里逃生,十方世界加上一,就找到自己了,为什么会想到是逃生,我怎么才能想到这一步.
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-4 16:04

似水道友，我一直看不到的帖子，經過樂樂指點，按“回覆此文章”才看到你的帖子，不好意思現在才回覆：

坎一宫，坤二宫，震三宫，巽四宫，中五宫，乾六宫，兑七宫，艮八宫，离九宫，共计九宫，不管是横，是竖，是斜，三个数字加起来都是十五，大家不妨试一试加加看，这就是奇门九宫格。
有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫”。

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上面这些数字就是九宫八卦的数字模型。1代表坎卦，2代表坤卦，3代表震卦，4代表巽卦，5代表中宫自己，6代表乾卦，7代表兑卦，8代表艮卦，9代表离卦。九宫八卦由后天八卦（起源于洛书）演化而来。

美歌曾经说过，”十一是死里逃生之数，绝处逢生之数，’山重水复疑无路，柳暗花明又一村’之数，普天诸佛都在宣扬一种“十方世界”之说，这是完全错误的一种理论，它们数了四面八方再加上下认为宇宙就是“十方世界”这样了，可是他们就单单忘记了数自己，这些佛们对宇宙的认识就象“小猪猪数数总差一”童话故事里讲的那样。加上自己是11啊，11是未来宇宙圆融不灭关键机制。”

所以“加上自己是11”指的就是要找自己，找到自己就是十一的含義。佛家強調無我，要找不到自己，這正是爲了邪靈附體的一個陰謀，這次宇宙的敗壞就和人找不到自己有關，邪靈想取代人類，盜取人體，首先就必須讓人找不到自己，讓人接受無私無我，博愛，全心全意為人民服務等觀念。
作者: 似水    時間: 2012-6-4 19:48     標題: 回复

谢谢您的回复,九宫八卦不是于光生的东西吗,为什么还用呢,能详说一下吗
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-4 21:29



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原帖由 似水 於 2012-6-4 19:48 發表
谢谢您的回复,九宫八卦不是于光生的东西吗,为什么还用呢,能详说一下吗

現在一提九宮八卦好像就是于光生的專利似的，道家奇門說的就是九宮八卦，師父的奇門是有私有我有情，練功時要求知道自己在練功。而于光生對九宮八卦功的要求是練功時要到空的境界，不知道自己是誰，在生活中于光生也要求弟子要達到無私無求的境界，這就和佛家的要求一致了，所以于光生的九宮八卦功是個外道內佛的功法，會被邪靈附體。

九宮八卦是師父體系里的東西，是威力無比的。雖然于光生篡改了師傅的九宮八卦，但是因為它是師父體系里的東西，所以于光生的九宮八卦功仍然是有威力的，有術類的東西在裏面。

美歌曾經說過，師父的真正弟子開始練法輪功功之后，身體得到的氣機都是九宮八卦的氣機。所以只有按照師父的要求，按照奇門的要求，有私有我有情包括男歡女愛，身體才會在九宮八卦氣機的帶動下，得到真正的演化。
作者: 似水    時間: 2012-6-5 19:14     標題: 接着问

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两仪，四象是指什么
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-6 11:57

這是從百度搜索的信息，供你參考：

太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 　　关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 　　四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火…… 　　其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。
作者: 似水    時間: 2012-6-7 20:13

谢谢斜月三星，接着问一下，师说我的真意是中秋九十八，还有一个志不退是什么意思，安利是金字塔里的吗，松花粉是金字塔外的，是师体系的，表面的意思我知道是什么意思了，但内含是什么呢，
作者: guilai    時間: 2012-6-7 21:35

很欣赏三月心作！非常了得！
你对术类的运用一定很有造诣，愿闻一二。谢谢！
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-8 09:44



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原帖由 似水 於 2012-6-7 20:13 發表
谢谢斜月三星，接着问一下，师说我的真意是中秋九十八，还有一个志不退是什么意思，安利是金字塔里的吗，松花粉是金字塔外的，是师体系的，表面的 ...

請問 “真意是中秋九十八，还有一个志不退” 是出自師傅的哪段講話，能把那段話給我看一下嗎？我是第一次看到這個說法。

安利的體系就是金字塔體系，是邪靈體系的結構，師父早就說過了。師父說松花粉是大道修煉時必須服用的食物，我個人很喜歡松花粉的味道，包括松子我也很喜歡吃，那種清香能使我產生超凡脫俗的感覺。傳銷在中國是違法的，但是直銷是合法的，所以直銷和傳銷肯定是有區別的，我現在沒有做松花粉的直銷，所以不是很瞭解它的特點，你可以問問做松花粉直銷的道友，瞭解一下情況。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-8 13:36



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原帖由 guilai 於 2012-6-7 21:35 發表
很欣赏三月心作！非常了得！
你对术类的运用一定很有造诣，愿闻一二。谢谢！

不敢當！我只知道一點皮毛而已。非常希望得到師父的指點！我學的東西都是從市面上可以買到的，比如八字、看相、風水等等，任何人都可以買到，只要仔細學都可以學會。
作者: 似水    時間: 2012-6-8 17:03

人中讲道七十六志不退的后一段师说真意是中秋九十八，
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-8 18:55



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原帖由 似水 於 2012-6-8 17:03 發表
人中讲道七十六志不退的后一段师说真意是中秋九十八，

九十八這個數字的含義我不太清楚。師父說他的真意在中秋九十八可能有隱含的意思，中秋節是月圓之夜，是一個月陰氣盛極而衰的日子，98是雙數，所以屬陰，也是100里最大的陰數，陰極而衰，代表雖然舊勢力極端強大，但是它們的強大就像強弩之末，盛極而衰，所以這一天無論是月亮（屬陰）還是數字98都同時達到陰的極點，師父在這個特殊的日子里，寫下這首志不退的詩，就是爲了表明自己的心跡，不會被極其強大的陰暗舊勢力嚇倒，絕不退縮，陰暗強大到極點也就開始走下坡路了，陰極而陽生，師父的力量也開始發展壯大。

每年冬至的這一天，是一年陰陽轉換的日子，陰極而陽生。廣東這邊有個習俗是冬至那天吃羊肉，目的就是使身體裡的陽氣在這個陰陽轉換的關鍵日子里通過羊肉（屬陽）的帶動下生發，對身體有好處。師父在九月十八中秋節寫這首詩，可能是從98這個數字的含義上（有術類的因素）還有月圓雙重因素的考慮下寫詩以明志，那麼這首詩的作用相當於廣東人在冬至那天所吃的羊肉，有促進陰陽轉換的作用，通過這首詩推動舊勢力走下坡路，同時推動正法的力量走上坡路。

以上是我個人理解，僅供參考。
作者: 似水    時間: 2012-6-8 20:56

98是雙數，所以屬陰,双数为什么属阴
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-8 21:13



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原帖由 似水 於 2012-6-8 20:56 發表
98是雙數，所以屬陰,双数为什么属阴

我不知道你看沒看過八卦里的陽爻和陰爻，陽爻是一條長線——，陰爻是兩條短線— —，陽爻一條線相當於1是單數，陰爻兩條線相當於2是雙數。

中國文化是象形文化，陽爻象男性勃起的小雞雞，陰爻象女人的外陰（中間有個洞），男人是陽，女人是陰，所以象徵男人小雞雞的陽爻（代表單數1）屬陽，象徵女人外陰的陰爻（代表雙數2）屬陰，這就說明了為甚單數為陽，雙數為陰。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-11 07:11     標題: 評賈迎春和太上感應篇

評賈迎春和太上感應篇

《太上感應篇》是道教的經典著作之壹，旨在勸善，內容融合了較多的佛、儒思想，宣揚的都是因果報應，善惡有報。它建立了現實的封建倫理准則，有利于規範人們的言行，特別是有助于保證國家、社會、家庭的嚴謹秩序，故而博得曆代統治者的重視，曆經宋、元、明、清而久盛不衰。紅樓夢裏的迎春非常愛看它，下面這件事情就可以看出迎春的性格。

迎春的奶媽賭博輸了錢，知道迎春性格懦弱，所以偷偷拿走了迎春的首飾去換錢，迎春的丫環問起這件事情，迎春也不好意思去問奶媽。丫環建議她把這件事情向鳳姐彙報，奶媽的兒媳婦在旁邊聽見了，就賴迎春有時也會向她們借錢，丫環很生氣就和她吵起來了，迎春在旁邊也不管，只在那裏看太上感應篇。正好探春等人路過，知道原委後：

探春接著道："我且告訴妳，若是別人得罪了我，倒還罷了。如
今那住兒媳婦和他婆婆仗著是媽媽，又瞅著二姐姐好性兒，如此這般私自拿了首飾
去賭錢，而且還捏造假帳妙算，威逼著還要去討情，和這兩個丫頭在臥房裏大嚷大
叫，二姐姐竟不能轄治，所以我看不過，才請妳來問壹聲：還是他原是天外的人，
不知道理？ 還是誰主使他如此，先把二姐姐制伏，然後就要治我和四姑娘了？"平
兒忙陪笑道： "姑娘怎麽今日說這話出來？我們奶奶如何當得起！"探春冷笑道："
俗語說的，‘物傷其類'，‘齒竭唇亡'，我自然有些驚心。"平兒道："若論此事，
還不是大事， 極好處置。但他現是姑娘的奶嫂，據姑娘怎麽樣爲是？"當下迎春只
和寶钗閱"感應篇"故事，究竟連探春之語亦不曾聞得，忽見平兒如此說，乃笑道："
問我，我也沒什麽法子。他們的不是，自作自受，我也不能討情，我也不去苛責就
是了。至于私自拿去的東西，送來我收下，不送來我也不要了。太太們要問，我可
以隱瞞遮飾過去，是他的造化，若瞞不住，我也沒法，沒有個爲他們反欺枉太太們
的理，少不得直說。妳們若說我好性兒，沒個決斷，竟有好主意可以八面周全，不
使太太們生氣，任憑妳們處治，我總不知道。"衆人聽了，都好笑起來。黛玉笑道：
"真是‘虎狼屯于階陛尚談因果'。若使二姐姐是個男人，這壹家上下若許人，又如
何裁治他們。 "迎春笑道："正是。多少男人尚如此，何況我哉。"

‘虎狼屯于階陛尚談因果' 是個典故，指的是信佛的梁武帝蕭衍在外敵已經攻打首都的情況下，仍然在那裏談因果不當回事，妄想把敵人交給神佛去處理。迎春是個老好人，逃避矛盾，把希望寄托于虛無缥缈的因果報應上，縱容邪惡。探春和黛玉都是有情有義，正氣十足之人，所以壹下子就看出問題所在。而寶钗在現場也是不聞不問，和迎春壹起津津有味的看太上感應篇。

《太上感應篇》的第壹句話就是：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”裏面的思想和佛教的思想相似，善有善報惡有惡報，勸人能忍向善。這些思想就像精神鴉片，使人面對矛盾和邪惡，壹味退讓，心裏還自我安慰：“老天爺還有神佛會懲罰惡人。”《感應篇》還強調積功累德，“行善”成爲成仙唯壹的、現實的手段。裏面有句話：“夫欲求天仙者，當立壹千三百善，欲求地仙者，當立三百善。” 師父說過凡是叫妳去行善的都是魔，奇門中人不講善惡，只講順應自然。

面對矛盾和邪惡，就是針鋒相對的和它鬥爭，邪惡才不敢囂張。就在矛盾中處理矛盾才是最有效的方法。那些被佛家思想麻痹的人把希望寄托于因果報應或者來世，只能使社會和家庭更加敗壞。按照傳統觀點迎春是個好人，但是在作者眼裏她不能除惡，縱容邪惡，所以不能算得上是真正的好人。

紅樓夢作者通過上面這個情節揭示了迎春的性格，預示了她的悲劇命運，同時隱含了作者對道教太上感應篇的批判，也隱含了對佛教因果報應（善惡有報）思想的批判。這些思想也是邪靈的陰謀，使好人放棄，讓壞人接管。

無過寫于2012年6月11日
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-17 09:51     標題: 從查抄大觀園看佛家思想的毒害

從查抄大觀園看佛家思想的毒害

前面關于紅樓夢數字的含義裏曾經說過在賈家正式的家宴裏衆人座位的排序是這樣的：
第壹位是史湘雲，第二便是寶钗，第三是黛玉，第四迎春，第五探春，第六惜春，第七寶玉。按照道家學說單數爲陽，雙數爲陰，所以在這裏史湘雲、黛玉、探春、寶玉的座位是單數屬陽，而寶钗、迎春、惜春是雙數屬陰。史湘雲、黛玉、探春、寶玉共同的特點就是個性十足，有情有義；而寶钗、迎春、惜春（信佛）都是冷靜，淡泊，有性無情之人。所以從數字上就可以看出情屬陽，性屬陰。

上次提到了迎春的性格很懦弱，總是逃避矛盾，愛看外道內佛的“太上感應篇”。下面講的是查抄大觀園的情節，從中可以看出探春和惜春的性格。邢夫人（諧音刑，主刑法）偶然在大觀園裏路過，發現壹個傻丫頭手裏拿著壹個繡包，上面繡著春宮畫，很震驚。她把這個繡包拿給王夫人（諧音亡，主死亡）看，王夫人氣得渾身發抖，生怕她的寶貝兒子寶玉被那些妖豔的丫頭勾引壞了，所以下令鳳姐查抄大觀園，在查抄中探春和惜春的表現截然不同：

“又到探春院內，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這
等醜態來， 遂命衆丫鬟秉燭開門而待。衆人來了。探春故問何事。鳳姐笑道："因
丟了壹件東西，連日訪察不出人來，恐怕旁人賴這些女孩子們，所以越性大家搜壹
搜，使人去疑，倒是洗淨他們的好法子。"探春冷笑道："我們的丫頭自然都是些賊
我就是頭壹個窩主。既如此，先來搜我的箱櫃，他們所有偷了來的都交給我藏著呢。
"說著便命丫頭們把箱櫃壹齊打開， 將鏡奁，妝盒，衾袱，衣包若大若小之物壹齊
打開， 請鳳姐去抄閱。鳳姐陪笑道："我不過是奉太太的命來，妹妹別錯怪我。何
必生氣。 "因命丫鬟們快快關上。平兒豐兒等忙著替待書等關的關，收的收。探春
道： "我的東西倒許妳們搜閱，要想搜我的丫頭，這卻不能。我原比衆人歹毒，凡
丫頭所有的東西我都知道，都在我這裏間收著，壹針壹線他們也沒的收藏，要搜所
以只來搜我。妳們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎麽處治，我去自
領。妳們別忙，自然連妳們抄的日子有呢！妳們今日早起不曾議論甄家，自己家裏
好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了。可知這樣大族人家，若從外頭
殺來，壹時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵' ，必須先從家裏
自殺自滅起來， 才能壹敗塗地！"說著，不覺流下淚來。鳳姐只看著衆媳婦們。周
瑞家的便道： "既是女孩子的東西全在這裏，奶奶且請到別處去罷，也讓姑娘好安
寢。"鳳姐便起身告辭。探春道："可細細的搜明白了？若明日再來，我就不依了。"
鳳姐笑道： "既然丫頭們的東西都在這裏，就不必搜了。"探春冷笑道："妳果然倒
乖。連我的包袱都打開了，還說沒翻。明日敢說我護著丫頭們，不許妳們翻了。妳
趁早說明， 若還要翻，不妨再翻壹遍。"鳳姐知道探春素日與衆不同的，只得陪笑
道："我已經連妳的東西都搜查明白了。"探春又問衆人："妳們也都搜明白了不曾？
"周瑞家的等都陪笑說： "都翻明白了。"

探春是個有情有義之人，爲了保護自己的丫環，故意說丫環們偷來的東西都在她的箱子裏，妳們只能搜我的箱子，不能搜她們的，言外之意如果我的箱子裏有什麽不好的東西，拿我是問，別找我丫環的麻煩。鳳姐何等厲害的角色也懼她三分，深知探春是個正氣十足，精明強幹之人，所以她們也不敢找探春的麻煩。下面看看惜春的表現：

遂到惜春房中來。因惜春年少，尚未識事，嚇的不知當有什麽事，故鳳姐也少
不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出壹大包金銀锞子來，約共三四十個，又有壹副
玉帶板子並壹包男人的靴襪等物。入畫也黃了臉。因問是那裏來的，入畫只得跪下
哭訴真情， 說："這是珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方，如今只跟著叔
叔過日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢，我哥哥怕交給他們又花了，所以每常得了，
悄悄的煩了老媽媽帶進來叫我收著的。"惜春膽小，見了這個也害怕，說："我竟不
知道。 這還了得！二嫂子，妳要打他，好歹帶他出去打罷，我聽不慣的。"鳳姐笑
道： "這話若果真呢，也倒可恕，只是不該私自傳送進來。這個可以傳遞，什麽不
可以傳遞。這倒是傳遞人的不是了。若這話不真，倘是偷來的，妳可就別想活了。"
入畫跪著哭道："我不敢扯謊。奶奶只管明日問我們奶奶和大爺去，若說不是賞的，
就拿我和我哥哥壹同打死無怨。"鳳姐道："這個自然要問的，只是真賞的也有不是。
誰許妳私自傳送東西的！妳且說是誰作接應，我便饒妳。下次萬萬不可。"惜春道：
"嫂子別饒他這次方可。 這裏人多，若不拿壹個人作法，那些大的聽見了，又不知
怎樣呢。嫂子若饒他，我也不依。"鳳姐道："素日我看他還好。誰沒壹個錯，只這
壹次。二次犯下，二罪俱罰。但不知傳遞是誰。"惜春道："若說傳遞，再無別個，
必是後門上的張媽。他常肯和這些丫頭們鬼鬼祟祟的，這些丫頭們也都肯照顧他。"
鳳姐聽說，便命人記下，將東西且交給周瑞家的暫拿著，等明日對明再議。
可巧這日尤氏來看鳳姐，坐了壹回，到園中去又看過李纨。才要望候衆姊妹們
去，忽見惜春遣人來請，尤氏遂到了他房中來。惜春便將昨晚之事細細告訴與尤氏，
又命將入畫的東西壹概要來與尤氏過目。 尤氏道："實是妳哥哥賞他哥哥的，只不
該私自傳送，如今官鹽竟成了私鹽了。"因罵入畫"糊塗脂油蒙了心的。"惜春道："
妳們管教不嚴，反罵丫頭。這些姊妹，獨我的丫頭這樣沒臉，我如何去見人。昨兒
我立逼著鳳姐姐帶了他去，他只不肯。我想，他原是那邊的人，鳳姐姐不帶他去，
也原有理。我今日正要送過去，嫂子來的恰好，快帶了他去。或打，或殺，或賣，
我壹概不管。"入畫聽說，又跪下哭求，說："再不敢了。只求姑娘看從小兒的情常，
好歹生死在壹處罷。"尤氏和奶娘等人也都十分分解，說他"不過壹時糊塗了，下次
再不敢的。 他從小兒伏侍妳壹場，到底留著他爲是。"誰知惜春雖然年幼，卻天生
成壹種百折不回的廉介孤獨僻性，任人怎說，他只以爲丟了他的體面，咬定牙斷乎
不肯。更又說的好："不但不要入畫，如今我也大了，連我也不便往妳們那邊去了。
況且近日我每每風聞得有人背地裏議論什麽多少不堪的閑話，我若再去，連我也編
派上了。"尤氏道："誰議論什麽？又有什麽可議論的！姑娘是誰，我們是誰。姑娘
既聽見人議論我們，就該問著他才是。"惜春冷笑道："妳這話問著我倒好。我壹個
姑娘家，只有躲是非的，我反去尋是非，成個什麽人了！還有壹句話：我不怕妳惱，
好歹自有公論， 又何必去問人。古人說得好，‘善惡生死，父子不能有所勖助'，
何況妳我二人之間。我只知道保得住我就夠了，不管妳們。從此以後，妳們有事別
累我。"尤氏聽了，又氣又好笑，因向地下衆人道："怪道人人都說這四丫頭年輕糊
塗，我只不信。妳們聽才壹篇話，無原無故，又不知好歹，又沒個輕重。雖然是小
孩子的話， 卻又能寒人的心。"衆嬷嬷笑道："姑娘年輕，奶奶自然要吃些虧的。"
惜春冷笑道： "我雖年輕，這話卻不年輕。妳們不看書不識幾個字，所以都是些呆
子，看著明白人，倒說我年輕糊塗。"尤氏道："妳是狀元榜眼探花，古今第壹個才
子。我們是糊塗人，不如妳明白，何如？"惜春道："狀元榜眼難道就沒有糊塗的不
成。可知他們也有不能了悟的。"尤氏笑道："妳倒好。才是才子，這會子又作大和
尚了，又講起了悟來了。"惜春道："我不了悟，我也舍不得入畫了。"尤氏道："可
知妳是個心冷口冷心狠意狠的人。"惜春道："古人曾也說的，‘不作狠心人，難得
自了漢。'我清清白白的壹個人，爲什麽教妳們帶累壞了我！"尤氏心內原有病，怕
說這些話。聽說有人議論，已是心中羞惱激射，只是在惜春分上不好發作，忍耐了
大半。 今見惜春又說這句，因按捺不住，因問惜春道："怎麽就帶累了妳了？妳的
丫頭的不是，無故說我，我倒忍了這半日，妳倒越發得了意，只管說這些話。妳是
千金萬金的小姐，我們以後就不親近，仔細帶累了小姐的美名。即刻就叫人將入畫
帶了過去！"說著，便賭氣起身去了。惜春道："若果然不來，倒也省了口舌是非，
大家倒還清淨。"尤氏也不答話，壹徑往前邊去了。不知後事如何——

入畫是惜春從小就跟隨的壹個丫環，在查抄中發現入畫有些東西是她的哥哥給的，只是不應該私自傳送，鳳姐認爲這件事情有可原，而且是初犯，平常看這個丫環也不錯，所以鳳姐沒覺得應該處罰入畫。但是惜春認爲入畫查出了不該有的東西，讓她很沒面子，所以就想趕她走。惜春信佛，是個很孤僻，很冷漠，無情無義之人，最後走上了出家的道路。她從小就沒有父母，是哥哥賈珍和嫂子尤氏帶大的，後來賈母看她可憐就要過來和榮府的幾個姐妹壹起過。由于從小就缺乏家庭的溫暖，她的哥哥也是個胡作非爲的人，所以很小就看破紅塵有出家的想法了。但是對佛教的向往，並沒有給她帶來溫情，而是變得更加冷漠。

在查抄中迎春的丫環司棋（諧音死棋）也查出了不好的東西，但是迎春卻不敢爲司琪說話，也不敢向王夫人求情，最後司棋被趕走，她只是表示無奈。而有情有義的林黛玉、賈寶玉以及他的丫環晴雯(是黛玉分身)都沒有查出任何問題，但是晴雯僅僅是因爲長相風流漂亮被王夫人（信佛愛看金剛經）趕出大觀園，最後郁郁而死，其實晴雯是個正氣十足很純正的女孩，沒有和賈寶玉發生任何男女之事，倒是王夫人很欣賞的襲人（諧音西人主西方之人）很早就和寶玉有了男女之事。

從查抄的結果可以看出有情有義的人都沒查出什麽來，而無情冷漠懦弱的人卻查出了問題。從查抄大觀園中姐妹們的表現，可以看出作者隱含的想法，有情有義的探春值得贊賞，而有性無情的迎春和惜春卻讓人歎息，可見佛家思想對她們的毒害。

至于那個春宮畫，受佛家理學思想影響的邢夫人、王夫人覺得它很髒，實際上是她們的這個觀念髒，而不是春宮畫髒。在漢唐時期，當時的文化和輿論認爲男女之間的性行爲是很正常自然的，沒有什麽好避諱的，更不會覺得它髒。到了宋朝時期及以後，受理學影響，人的正常欲望受到壓制。查抄之前大觀園還是壹片繁榮景象，查抄後大觀園變得蕭條冷清，好幾個丫環和所有的戲子都被趕走，寶钗壹家爲了避嫌也搬出去了，冷落淒清的景象讓寶玉深感悲傷，但是查抄並沒有使大觀園更幹淨，賈寶玉和丫環更加無法無天，玩出更多花樣，賈家衰敗得更快了。

斜月三星（無過）寫於2012年6月17日
作者: 樂樂    時間: 2012-6-17 11:40

我不是很明白的是：晴雯有时候表现的妒忌心很强哎，说话刻薄。（大概所有人女孩子都是这样子，只不过她真性情，表现出来了吧）我觉得她之所以被赶出去，是因为有人说了她的坏话，那个人很可能是袭人。

     可是袭人和宝钗的表现，温婉大方，体谅他人。她们这种表现，是装的，还是真心？！
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-17 20:40



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原帖由 樂樂 於 2012-6-17 11:40 發表
我不是很明白的是：晴雯有时候表现的妒忌心很强哎，说话刻薄。（大概所有人女孩子都是这样子，只不过她真性情，表现出来了吧）我觉得她之所 ...

晴雯（諧音情文）、尤三姐（3是單數屬陽）、齡官和丫鬟碧痕（碧是綠色屬木）都是黛玉的分身，賈雨村說奇門中人是異地同之人，也就是說如果黛玉成為丫鬟就是晴雯的那種性格表現，如果成為戲子就是齡官，如果出生在尤三姐的家庭環境就是尤三姐的性格，黛玉是大家閨秀就成為情癡情種。她們都是奇門中人，性情中人。由於她們五行屬木，木的特性就是生發有情，所以她們共同的特性就是心地剛直，說話直率實在，有情有義；木在五味中主酸性，同時木主仁義文明，所以她們說話尖刻，愛吃醋，得理不讓人，刀子嘴豆腐心，受不了委屈，吃軟不吃硬。由於晴雯聰明、嘴不饒人，所以得罪了一些大觀園的老媽子，招來怨恨和嫉妒，最終遭到她們的陷害，同時王夫人看不慣晴雯鋒芒畢露，覺得她太狂，也不喜歡她風流漂亮妖嬈的相貌，最終把她趕出去了。襲人并沒有陷害她。

襲人（諧音西人主西方）、麝月（月類似于金）和秋紋（秋五行屬金）等三個丫鬟是寶釵的分身，如果寶釵是丫鬟就是襲人的那種表現。西方五行屬金，特點就是沉降肅殺，她們的特性就是穩重平和，細心謹慎，重性理，重禮教，所以她們特別是襲人深受王夫人的喜愛，在查抄大觀園中沒有受到任何影響。

柳湘蓮、賈薔和賈芸等是寶玉的分身，如果寶玉出生在柳湘蓮那樣的家庭，就是像柳湘蓮那樣行俠仗義，眠花臥柳，舞槍弄棒。他們都是奇門中人，性情中人，都好色。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-17 22:28



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原帖由 斜月三星 於 2012-6-17 20:40 發表


晴雯（諧音情文）、尤三姐（3是單數屬陽）、齡官和丫鬟碧痕（碧是綠色屬木）都是黛玉的分身，賈雨村說奇門中人是異地同之人，也就是說如果黛玉成為丫鬟就是晴雯的那種性格表現，如果成為戲子就是齡官，如果 ...

其實金雖然克木，但是金對木也有幫助，金能生水，水可以生木，所以如果有水通關，金對木就有生助的作用；此外木在生長過程中需要刀斧金砍伐多餘的樹枝，有利於木的生長，所以金適當克木對木有好處。同時金在五行屬秋天，秋天的沉降對木來講相當於收斂和休息，休息好了有利於來年春天的生發。木主上升，金主沉降，一生一降形成一個循環，而這種循環不是原地踏步，是螺旋式上升，也就是毛澤東所說的道路是曲折的，前途是光明的。

表面上看寶釵、襲人等人對黛玉和晴雯等有克制，實際上她們最後相處的都比較和諧。剛開始黛玉嫉妒寶釵會做人，得人心，總是譏諷她，但是寶釵不和她計較，寶釵比黛玉心寬厚道，脾氣也好，考慮問題周到細緻，會說話。所以後來在一些關鍵的事情上寶釵規勸過黛玉，讓黛玉信服，知道寶釵是真心為她好，最後兩人成為好朋友。這種規勸相當於金對木的適當克制，有利於木的成長。其實寶釵也很欣賞黛玉的才華和真情，敢愛敢恨，所以兩個人優缺點互補。

襲人和晴雯的情況也是這樣，晴雯有時也會譏諷襲人，嫉妒她有人緣，但是襲人不和她計較，襲人的平和穩重對晴雯有幫助，晴雯有些輕浮，所以她也會佩服襲人的穩重周到，襲人也誇獎過晴雯聰明有才幹，她們兩個也是優缺點互補。寶玉是塊石頭屬土，所以在怡紅院就是青龍木、白虎金和黃婆土齊備，正好符合呂洞賓詩歌的修煉原理。在大觀園則是寶玉，黛玉和寶釵這三者相互作用，金木相互彌補，然后在土生根發芽長大。
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-18 18:17     標題: 東方和西方的辯證關系

東方和西方的辯證關系

東方屬木代表文明和真情，西方屬金主殺伐，冷酷無情。金克木，所以近代西方的擴張給東方帶來深重的災難，但是西方對東方並不是壹無是處，上次說到金對木的適當克制反而有利于樹木的生長，所以在近代中國深受西方之害以後，開始逐漸吸收西方文化科學，中國將形成自己獨特的文化，同時木能生火，火能克金，金經過火的錘煉才能成器，金沒有火的溫暖，就是金寒水冷之象，會冷酷無情。所以東西方相互作用的這個過程，就像呂洞賓的詩歌裏面所描述的青龍白虎相互作用，優缺點互補，形成完美的真人文化。師父壹再強調我們現在壹定要學好西方科學，因爲它也是宇宙的壹部分，將來會形成中國自己的奇門真人科學。

東西方文化有哪些差異呢？上次說到寶钗、襲人等屬金，象征西方，所以她們的特點就是細心周到，冷靜理智。她們的這個特點和西方科學文化的特點壹樣，西方擅長細節和微觀的把握，而中國文化擅長對宏觀的把握。西方的油畫非常細膩強調形似，西方小說也包含了大量細致的心理描寫。中國國畫不看重細節，看重的是神采和整體的把握，國畫裏的空白也是畫的有機組成部分，有它自己的含義。中國的古典小說以對話爲主，沒有大量的心理描寫。

紅樓夢裏很多人物形象的塑造恰恰是靠類似于中國國畫的空白來實現的，而這個空白給讀者留下了豐富的想象空間，在想象中體會到的意境恰恰是西方小說的寫實所達不到的，所以中國文化更加高深和耐人尋味。比如40回裏賈母壹家人吃飯的場景，劉姥姥的表現讓大家很開心, 作者詳細描述了每個人開心的神態, 但是獨獨沒有描寫寶钗的表現，這恰恰是作者故意留下的空白，讓讀者聯想---寶钗在此刻仍然保持著淡淡的神態。還有個情節就是林黛玉有壹次回到潇湘館的時候，門口的鹦鹉突然說到"侬今葬花人笑癡，他年葬侬知是誰？ 試看春殘花漸落，便是紅顔老死時； 壹朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知！"，黛玉和丫環紫鵑聽完都笑了起來。黛玉並沒有刻意地訓練鹦鹉念詩，而是鹦鹉經常聽到黛玉念詩慢慢就學會了。這個情節也是壹段空白，讓讀者想象出多愁善感的林黛玉經常在家里望著窗外，獨自歎息吟詩，傷感流淚的景象。如果讓西方大文豪描寫林黛玉，肯定會非常細膩地刻畫她的心理活動，仔細描述她在家吟詩的場景，但是紅樓夢的作者僅僅通過這個鹦鹉的情節，就活靈活現的把黛玉在家吟詩的景象塑造出來了。由于每個人的悟性不壹樣，每個人的想象不壹樣，所以每個人心中的紅樓夢也就不壹樣。西方小說寫實，所以想象空間不大。中國文化含蓄，言簡意赅，留下余味，高深的東西只可意會不可言傳，因此每個人的理解都不壹樣。西方文化就像猶太邪靈的標記“大衛之星”——圓規和直尺，有嚴格的定義和規矩，有各種各樣的條條框框。

齊白石的國畫中也有這樣的例子，齊白石在學畫蝦時曾經嚴格的把蝦腿的數量畫在紙上，但是他畫完後，怎麽都覺得不自然，最後他決定減少畫上蝦腿的數量，這下情況大爲改觀，蝦的靈動性出來了，後來發現，蝦腿的數量越少，蝦的形象就越傳神，最後減少到每只蝦只有五條腿時，蝦的形象最傳神，所以齊白石畫的蝦只有五條腿。西方油畫寫實，肯定是有幾條腿就畫幾條腿，但是達不到中國國畫的意境。

西方科學也是從微觀入手，從細胞分子原子等研究人體研究物質，而東方道家科學則是從陰陽五行整體上去考慮。中醫就是道家科學的壹部分，從宏觀上把握人體，通過調整人體陰陽五行的平衡以達到健康的目的，而西醫則看重細胞等很微觀的東西，在局部看得很清楚，但是在整體上有欠缺，頭疼醫頭，腳疼醫腳。西方科學的發展已經開始觸摸到另外空間了，比如有的儀器已經可以探測到經絡和穴位，這方面的知識在中國幾千年以前就有了。還有師父上次說到的量子力學，說明西方開始意識到時空壹體的存在，但是在道家文化裏早就提到過此處即彼處，彼處即此處，過去即現在，現在即未來。西方科學的發展是在逐步驗證東方道家科學的結論，所以道家的思想（天人合壹）可以做爲西方科學發展的指導思想，使西方科學的發展走入正確的方向，同時道家科學可以利用西方的器具來實現自己的目的，比如現在有的中醫診所利用微波或電脈沖來針灸等等。

斜月三星（無過）写于2012年6月18日
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-23 18:38     標題: 甄贾宝玉相逢

甄賈寶玉相逢

《紅樓夢殘稿》是北京壹個旗人家裏祖傳的紅樓夢舊時真本，據說是曹雪芹迷失的後幾十回。裏面92回讓我深有感觸, 覺得比高鄂續寫的紅樓夢更好, 更象真正的作者寫出來的。這回講的是林黛玉把壹生的眼淚錯還了賈寶玉，和她真正有緣分的是甄寶玉，還講了甄賈（諧音真假）寶玉相逢的場景。

在這回裏，太虛幻境的警幻仙姑感歎林黛玉還錯了眼淚，還得重新輪回，只有把這淚還與神瑛侍者(甄寶玉)，方可了此壹劫，然後才可回仙界與她們團聚。但是神佛往往理解不了人間，就像師父說的“愚狂反在塵世外”，它們考慮的只是因果，不了解人的真情。下面就是甄寶玉在賈府剛剛出現及黛玉見到甄寶玉的場景：

“稍待片刻，小厮便引著甄寶玉急匆匆走進來，只見他披壹件天青色鬥篷，內裏壹件綠綿綢小襖，下穿黑色錦緞褲，配壹雙蒼青色布靴。到賈母榻前便拜倒……席間諸女眷盡皆歡聲笑語，獨黛玉心中郁郁不樂，那甄寶玉雖未與黛玉言語，卻總似有意無意地望向她。”

聞名已久的甄寶玉終于來到了賈府，大家都很高興，獨獨黛玉心裏牽挂著生病的賈寶玉而郁郁寡歡，按理說她遇到了和自己有緣的神瑛侍者甄寶玉，應該被他吸引才是，但是從上面的描述可以看出只有甄寶玉被林黛玉深深吸引，爲什麽出現這樣的現象呢?等于違背了上天的安排。大家可以看到甄寶玉的服裝以青色和黑色爲主，青色和黑色五行主水，紅樓夢每個人的服裝都有壹定的象征意義，寶钗、李纨和襲人都喜歡穿青色服裝，而她們都是很冷靜理智的人，看重性理，所以從甄寶玉的服裝顔色已經點出了他看重的也是性理。賈寶玉、黛玉都喜歡穿紅色衣服，紅色五行主火，因此他們都是重情之人。

下面是甄賈寶玉相逢的場景：

“二人相視許久，只互道壹聲：“寶玉？”又齊道壹聲：“正是寶玉！”言畢，二人俱哈哈大笑……甄寶玉甫壹坐下，寶玉便笑道：“敢問甄兄的生辰八字？”甄寶玉因說了，寶玉壹聽，正與自己同年同月同辰同時，當下更加喜不自勝”

在這裏甄賈寶玉同時出生，作者揭示出了壹個天機，在西遊記裏就有真假孫悟空的情節，這兩部名著裏面的真假實際上指的是主元神和副元神(它們同時出生)，但是這個天機真正被點破還是在師父的轉法輪裏。過去的修煉講的是借假修真，這個假就是主元神及人體，真就是副元神，主元神以及它所寄居的人體都是被副元神和舊勢力利用的。現在看看甄寶玉和賈寶玉是怎麽回事？這個賈寶玉的主元神實際上就是那塊石頭，副元神是神瑛侍者甄寶玉。賈寶玉壹丟失了那塊寶玉（那塊石頭）就變的無神呆傻，那是因爲丟掉了主元神。

下面是甄賈寶玉聊天的場景，剛開始言談甚歡，但是到了後面：

“壹旁黛玉瞅了瞅甄寶玉，欲言又止。寶玉見了黛玉情景，略皺壹皺眉道：“制舉八股，原與詩賦對聯是不沾邊的。縱然他對得出此聯，亦不能見其八股文章如何出類。”甄寶玉含笑搖手道：“不然。八股本以對仗爲根基，依這位李調元之才，料想制舉文字必也能驚動聖聽。”寶玉道：“便是驚動聖聽，又待如何？”甄寶玉道：“驚動聖聽，他腹中經天緯地之才，便有了用武之地。丈夫處世，必以修身爲本，有齊家治國平天下之志，方不枉了此壹生。”寶玉聽了，心中失望至極，便不再言語。寶钗見了場面尴尬，遂搭讪著說了幾句話兒，才解了圍。甄寶玉又與寶玉說些仕途經濟的言語，寶玉只懶怠說話，不過應酬而已。……
……見甄寶玉去的遠了，寶玉“害”了壹聲，坐在幾前悶悶不樂。黛玉知他的意思，便道：“妳也不必歎息，人各有志，這個是強不得的。” 寶玉聽了，擡頭道：“這位甄寶玉，本是精華靈秀的人物，卻不想竟也走到科舉的邪路上來，怎不教人扼腕歎息！”湘雲撇嘴笑說：“妳道這是邪路，卻不知天下人都以此爲正路呢！怕是妳走的不對罷！”寶玉聽了，自是在理，亦無奈湘雲何。”

甄寶玉長大後爲什麽很容易接受這些性理學說以及八股文呢？他的來源決定了他在人間的選擇，神瑛侍者名字裏的這個“神”字點出了他的來源，神佛都是看重性理的，八股文就是只看重形式、規矩和條條框框的文章，而不是看重內容。神佛都屬于舊勢力，它們的文化、思維方式都是像金字塔壹樣，裏面是壹層層有很多定義、規矩和條條框框，所以甄寶玉很容易接受和喜歡這樣的文章。

那麽爲什麽賈寶玉不喜歡這些呢？賈寶玉的來源是塊石頭，師父曾經說過石頭是原始生命，是真皮，本身就自帶真情，所以當初這塊石頭通靈後，壹聽到壹僧壹道談論紅塵中事馬上就心生向往（向往真情），求著他們帶它去紅塵中曆練。講到這裏說明這個賈寶玉也不僅僅是主元神同時還是真皮(本命元神)，紅樓夢裏的很多他身邊的人或者是沒見過他但是聽說過他事情的人都說他是個奇人，實際上是點出了他是奇門中人，書中還有壹些被稱奇道絕的奇門中人，他們的特點就是最不喜務正，這個”正”就是舊勢力的條條框框，封建禮教等，包括寫那些八股文去謀取功名也是賈寶玉深惡痛絕的。賈寶玉最具平等自由意識，從不拿自己的身份壓制下人，甚至很多時候還爲那些丫環服務，從來都是以真情待人，最討厭虛情假意，他從來不愛去那些官場上的社交場合，覺得那些地方太髒（沒有真情）。

現在來說說林黛玉，爲什麽她會喜歡賈寶玉呢？按理他們並沒有先天的緣分，林黛玉的來源是绛珠仙草，绛是指紅色，草在五行中屬木，所以不論是從顔色還是五行上林黛玉都是重情之人，同時她也喜歡重情之人，賈寶玉無論從形象上（象神瑛侍者）還是感情上都符合林黛玉的心意，所以他們自然就産生了真感情。但是由于她和賈寶玉有緣沒份，所以總是流淚。如果她嫁給了甄寶玉，壹樣會流淚，因爲甄寶玉看重的是性理沒有真情，所以必然會辜負她的壹片真情。林黛玉從不勸賈寶玉讀性理方面的書以謀取功名，因爲她自己也很討厭那些東西，所以這點深得賈寶玉的喜愛，而寶钗就勸過賈寶玉，結果很不高興。

按照警幻仙姑的說法，林黛玉還錯了眼淚是件不好的事情，但是林黛玉在人間找到了真情，是不虛此行。說明神佛並不了解人間紅塵的真實情況，同時這個真情還打破了上天的安排，使賈寶玉和林黛玉相愛，這就說明了人間真情的偉大。美歌說過人的真情是這次正法的關鍵，可以改變舊勢力的安排。

紅樓夢這回裏講的是真假相逢的結果，那麽到底是真好還是假好，紅樓夢又叫風月寶鑒，所以要反著看，也就是說常人認爲甄寶玉好，實際是不好，賈寶玉才是真正的好。這回是92回，9+2=11，11的含義就是找自己，那麽這個真正的自己就是賈寶玉 (真皮) 。賈寶玉的爲人處世、思維方式才是真正的好！

斜月三星（無過）寫于2012年6月23日

[ 本帖最後由 斜月三星 於 2012-6-23 18:41 編輯 ]
作者: zhexue    時間: 2012-6-26 21:35

理解的有深度，拜读了！盼望下文！
作者: 斜月三星    時間: 2012-6-28 16:38



QUOTE:
原帖由 zhexue 於 2012-6-26 21:35 發表
理解的有深度，拜读了！盼望下文！

谢谢鼓励！我会继续写文章和大家分享！
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-1 21:53     標題: 陰陽合和

陰陽合和

以下描述是寶玉和大觀園裏戲子們的壹段情節。在當時的社會，戲子的社會地位很低賤，但是作者在這裏卻借壹個戲子的嘴又說出了自己的真實想法：

正胡思間，忽見壹股火光從山石那邊發出，將雀兒驚飛。寶玉吃了壹大驚，又
聽那邊有人喊道： "藕官，妳要死，怎弄些紙錢進來燒？我回去回奶奶們去，仔細
妳的肉！ "寶玉聽了，益發疑惑起來，忙轉過山石看時，只見藕官滿面淚痕，蹲在
那裏， 手裏還拿著火，守著些紙錢灰作悲。寶玉忙問道："妳與誰燒紙錢？快不要
在這裏燒。妳或是爲父母兄弟，妳告訴我姓名，外頭去叫小厮們打了包袱寫上名姓
去燒。 "藕官見了寶玉，只不作壹聲。寶玉數問不答，……..
……這裏寶玉問他： "到底是爲誰燒紙？我想來若是爲父母兄弟，妳們皆煩人外頭
燒過了， 這裏燒這幾張，必有私自的情理。"藕官因方才護庇之情感激于衷，便知
他是自己壹流的人物，便含淚說道："我這事，除了妳屋裏的芳官並寶姑娘的蕊官，
並沒第三個人知道。今日被妳遇見，又有這段意思，少不得也告訴了妳，只不許再
對人言講。 "又哭道："我也不便和妳面說，妳只回去背人悄問芳官就知道了。"說
畢，佯常而去。…….
……這裏寶玉和他只二人，寶玉便將方才從火光發起，如何見了藕官，又如何謊言
護庇，又如何藕官叫我問妳，從頭至尾，細細的告訴他壹遍，又問他祭的果系何人。
芳官聽了，滿面含笑，又歎壹口氣，說道："這事說來可笑又可歎。"寶玉聽了，忙
問如何。芳官笑道："妳說他祭的是誰？祭的是死了的窦官。"寶玉道："這是友誼，
也應當的。"芳官笑道："那裏是友誼？他竟是瘋傻的想頭，說他自己是小生，窦官
是小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事，故
此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個人竟是妳恩我愛。窦官壹死，他哭
的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。後來補了蕊官，我們見他壹般的溫柔體貼，
也曾問他得新棄舊的。他說：‘這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦
者，也必要續弦爲是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若壹味因死的
不續， 孤守壹世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。'妳說可是又瘋又呆？說
來可是可笑？"寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性，不覺又是歡喜，又是悲歎，
又稱奇道絕，說："天既生這樣人，又何用我這須眉濁物玷辱世界。"…….

請看這句話：“這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦者，也必要續弦爲是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若壹味因死的不續， 孤守壹世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。” 藕官講出的大道理就是男人喪妻，應該續弦，否則妨了大節，那麽這個大節是什麽呢？就是陰陽和合，離了陰陽道不全。

中國道家陰陽學說認爲孤陰不生，孤陽不長，男女不結婚，沒有夫妻生活必然造成體內的陰陽失去平衡。男人爲陽，女人爲陰，男女結婚有了夫妻生活，可以使陰陽相生，使雙方的身體和精神都生生不息。在這裏表面上藕官說的是男人喪偶應該續弦，否則妨了大節，實際上這個大節對女人也是適用的，也就是說作者的真實含義是指在當時的理學佛學興盛的封建社會，那些立了貞節牌坊的寡婦雖然社會輿論認爲她們好，有貞節，但是她們的行爲卻違背了陰陽和合的大節。這個大節卻要比所謂的貞節重要的多，貞節僅僅代表了名聲和面子，而符合了陰陽和合的大節卻對人的身體和精神有很大好處，同時對社會也有好處。

“餓死事小，失節事大”是理學的壹個重要說法，它的說教使人都很看重名聲和面子，同時壓制人的正常欲望，結果使人和社會越來越虛僞。“即要當婊子還要立貞節牌坊”就是那個年代罵女人的很難聽的話（也可以用來罵男人），如果破除那些理學的說教，使人都堂堂正正的做人，正當的對待自己的欲望，那些喪偶的女人也都正大光明的重新找丈夫，那麽社會也就健康的多，也就不會有那麽多的悲劇發生了。

陰陽和合的大節同樣適用于修煉人。佛教、全真教還有清修獨修的修煉人，它們的修煉都是不結婚，戒絕男女欲望，所以也是違背了陰陽和合的大節。現在的天象是陰盛陽衰，陰陽反背，造成這個天象的根本原因就是違背了陰陽和合的大節。怎樣違背的呢？首先要從舊勢力的觀點說起，舊勢力把人的情欲看成是肮髒的，把人的身體看成是臭皮囊，所以它們只修性不修命，絕情去欲。但是陰陽、性情、性命這三者是對應的，性屬陰，情和命屬陽。情和命對應的就是人的七情六欲、人的身體和壽命等。

性和命本來是壹對陰陽，但是它們只重視性不看重命，也就是不看重本體和七情六欲，帶來的後果就是陰盛陽衰，陰陽反背，修成後在高層次上也是陰不理陽，陽不理陰，男佛不理女佛，這就是孤陰孤陽，陰陽割裂，所以宇宙出了大問題。封建社會深受佛學理學的影響，也使人變得要麽是虛情假意，要麽是有性無情，所以社會也是陰盛陽衰的狀態。

現在的中國，雖然佛學理學的影響已經沒有那麽大了，但是社會上仍然有大量的夫妻兩地分居，大量的大齡未婚男女，很多人幹脆不想結婚了，這種現象也違背了陰陽合和的大節，和邪靈的操控有關，大家都忙著掙錢、忙事業和學業而忽略了愛情和婚姻。發展到最後，邪靈會控制人類放棄結婚生子，而是采用克隆人延續後代，最後外星人全面接管人類。

道家奇門看重本體，看重真情，看重人的欲望，師父說過“只有色心強的人才能得道”，“最美好的仍然是男歡女愛”，所以男歡女愛遠遠比掙錢、學業和事業重要的多，師父提倡早戀就是這個意思，早點享受男歡女愛，早點陰陽合和，人的智慧和靈感就越多，學業和事業也就順利的多。現在的人過于看重掙錢、事業和學業，忽略男歡女愛，造成人性壓抑，感情淡漠。所以正法的關鍵就是回歸人性，煥發真情。只有這樣才能扭轉陰盛陽衰的狀態，使陰陽回到平衡點。

斜月三星（無過）寫于2012年7月1日
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-7 09:03     標題: 從陰陽的關系看真愛

從陰陽的關系看真愛

有壹句話，陰陽相生相克，對於先天夫妻來說只有相生的關係，可以修成神仙,但是對於普通夫妻，把握得好，可以相生，把握得不好就會相克。這裏的分寸恰恰是房中術裏要掌握的。有的夫妻結婚後，氣色身體越來越好，身材也變得越來越好，說明他們的夫妻生活起到相生的作用，最主要的是他們之間的感情很融洽，互相依戀。但是有的夫妻結婚後，有的人會變得氣色不好，比如眼圈發黑，腰疼腿軟，頭暈眼花，說明這就是相克的作用。相生的關系可以治病，並使人延長壽命。中國曆史上擅長房中術的彭祖活了800歲。華人的祖先黃帝也和素女煉過房中術。

如何把握相生，第壹要有真情真愛，當然有的真感情是在結婚後産生的。第二把握好度，如何把握度，就看自己的感覺，每個人的身體條件是不壹樣的。真理和謬誤往往壹線之隔。

紅樓夢曾經有過暗示，賈寶玉在秦可卿（諧音情可親）的房間裏睡覺，睡著後，隱約覺得是秦氏帶著他來到了壹個地方，在這裏風景無限，遇到了警幻仙姑，後面的故事大家應該都知道，後來仙姑傳授賈寶玉雲雨知識，然後叫自己的妹妹秦可卿和賈寶玉過了壹夜，兩人如膠似漆，第二天早上遊玩的時候，他們不小心來到了壹個很危險的地方叫做迷津，很寬很深，水是黑色的，裏面還有很多夜叉等怪物吃人。這時仙姑突然跑來叫他們不要往前走，如果掉進去就再也不能生還。迷津上有個木居士，還有個灰侍者（諧音回使者，寓意回頭是岸）掌船遇有緣者度之。從這個故事，似乎可以看出對男女之事的點化，那個迷津象征著欲海，把握不好，就會在欲海裏沈淪，最後喪命，秦可卿的性格和命運在太虛幻境裏的薄命司有過提示，說她是‘情天情海情幻身，情既相逢必主淫’。她和她的公公有通奸之事，她要周旋于老公和公公之間，還要管理這個大家庭，最後思慮過度而死。她的短命和她的奸淫縱欲有很大關系，根本無法把握好度，她和老公還有她的公公都是濫情之人，缺少真情真愛, 所以她和男人之間的陰陽是相克的。她的弟弟秦鍾（諧音情種）也是死于過度的男女之事，他們姐弟倆很年輕就死了。

現在回到剛才那個描述，秦可卿是賈寶玉的侄媳婦，警幻仙姑安排他們過夜是違背了人倫，仙姑也沒想到他們剛過壹夜就遇到了迷津，實際上是作者在暗示他們很容易掉到欲海裏，不能自拔，那麽唯壹的解救方法，就是遇到那個木居士的渡船。這個木居士有什麽樣的含義呢？木在五行的方位是東方，木能生火，木火通明主文明之象，代表真情真愛。比如北京東邊的城門叫崇文門，西邊的城門（西方屬金，主肅殺）叫宣武門，同時火在五行中代表禮節，所以要想不掉到欲海裏，需要禮節文明去約束，需要真情真愛，而秦可卿還有她弟弟恰恰欠缺的就是禮節和真情。那個灰侍者有什麽樣的含義呢？受明清理學佛學影響，北京古典建築的顔色以青灰色爲主，大家可以看到北京四合院、胡同等都是這個顔色，青灰色就代表性理，綠色(屬木) 和紅色（屬火）代表真情，寶玉的怡紅院（原名怡紅快綠）代表真情。

講到這裏，作者揭示出了正法的真象。舊勢力有句話：“以性爲體，以情爲用。”意思是說以神佛爲主體，人及感情是被利用的。按照這種做法看重性（屬陰），提煉人的情（屬陽）爲神佛的慈悲，造成了陰盛陽衰的結果，社會上的人也要麽是有性無情（如寶钗），要麽是虛情假意、濫情縱欲（如賈珍、薛蟠等），缺少真情和真愛。怎樣改變這種狀況呢？木居士和灰侍者就是正法的關鍵。居士和侍者的身份就可以看出他們兩個的關系，居士爲主侍者爲輔，侍者是爲居士服務的，所以木（真情）爲主體，灰（性理）爲輔助，正法的關鍵就是“以情爲體，以性爲用”。師父說過“正法後人爲主體，主副元神是人的護法”，這就和紅樓夢作者揭示出的正法真象不謀而合。

陰陽相生相克，往往壹線之隔，如果沈迷于欲海，違背人倫沒有真愛就會迷失本性，戕害性命。所以要做壹個感性理性合壹的自然人，有性有情，性情如一。

但是有壹點，先天夫妻不存在這個問題，因爲他們本是壹體的，擁有真情，所以不論怎麽泄，都是自己給自己，所以不會有損失。那麽怎麽判斷是不是先天夫妻呢，美歌曾經說過，就是兩個人總是想到壹塊去，做什麽事情，想法都是壹樣的。

斜月三星（無過）寫于2012年7月7日
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-7 21:02

今天是7月7日，師父說77是真愛密碼，所以在今天發上面這篇文章才更有意義。
作者: 樂樂    時間: 2012-7-9 13:35

目前关于红楼梦，人们有脂评派，探轶派等等很多种猜想。我也觉得后80回高鹗续的不是很贴切。

我们知道，红楼梦其实是记载的真正的历史。那80回以后的历史，究竟是怎样呢？？

斜月三星，你自己推推看，后40回该是怎样呢？？

根据《太极红楼梦》的思想，整本书的各个章节是一个太极结构的。依据太极结构解的红楼梦，回事什么样子呢？？
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-9 13:52

扂橇腕眲丿巖腔綻瞼襞載疑艘ㄛ詢塢哿迡腔綻瞼襞岆婓グ癒腔忨砩狟欺蜊腔ㄛ岆導岊薯迡腔綻瞼襞﹝扂涴爵衄綻瞼襞紹詨坋撓隙ㄛ扂橇腕迡腕穻疑﹝藝貉挲呇虜衄綴侐坋隙埻詨ㄛ竭砑艘艘﹝怮憤綻瞼襞扂遜羶艘徹ㄛ斕橇腕疑艘鎘ˋ

扂跺�佶郋齛鯤騫捉婸廎頔蚞垓呁狩眻而騊繭擦肥藡ヌ封曀贏媦𨮝為澊玻劼�楊腔壽瑩﹝綻瞼襞衱請ロ仵翹ㄛ樂惘迶憩岆饒跺ロ仵ㄛ秪ロ奧羲昳﹝淏楊腔壽瑩憩睿ロ衄壽﹝
作者: 樂樂    時間: 2012-7-9 14:34

你写出来的是乱码啊。

（遇到这种情况，在页面空白处单击右键，查看编码，选择简体中文就ok了）

太极红楼梦，他只是把各个章节顺序打乱，排成一个含有卦象组成的圆形的太极图形。它是一种结构图，内容没变。

最近看关于国学之类的东西，气死我了，从古到今，被旧势力篡改了很多东西啊。还好师父给我们点出了几点关键的东西，我还能看出来些端倪。他们把好的说成坏的，把邪的说成正的，跟现在佛学会那帮东西一样，明明他们才是邪的，还偏偏说我们是魔。

      哼哼，什么正邪，什么德行，什么仁义礼智信，都是旧势力潜移默化好用来控制人类思想的。

      真正的人，没有任何限制啊责任啊道义啊等等。想干嘛就干嘛去，这样才对。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-9 14:39



QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-9 13:35 發表
目前关于红楼梦，人们有脂评派，探轶派等等很多种猜想。我也觉得后80回高鹗续的不是很贴切。

我们知道，红楼梦 ...

乐乐，不好意思，刚才字没有打好。我想重新编辑，又过了时间了。

我个人更喜欢看脂评的红楼梦。高鹗续写的红楼梦是在乾隆的授意下改写的，乾隆觉得红楼梦结局不满意，所以增加了贾宝玉考取功名，贾家复兴的内容，实际上改变了作者的本意。我从网上下载了红楼残稿，大概十几回，我觉得写得不错，可惜只有十几回。美歌说过师父有红楼梦后四十回原稿，很想看看。有人说红楼梦记载的是清朝的历史，但是在天仙论坛里，唐奇说红楼梦记载的是明朝的历史。红楼梦里面描写人物的服装都像明朝人的服装，但是里面人物说的话又象老北京人说的话。现在的北京话不知道是不是明朝人遗留下来的，满族话已经在北京见不到了，东北还有。据说宋朝时期的国语就是现在广东客家人说的话。

红楼梦的开始对每个人的命运都有评语（在太虚幻境），从这些评语，还有后来每个人作的诗歌、说出来的话包括其他行为，都可以大概看出每个人的命运，最后贾家的命运也可以推测出来。我个人感觉后四十回里，贾宝玉得道是关键，一僧一道是如何让宝玉开悟的呢？红楼梦又叫情僧录，贾宝玉就是那个情僧，因情而开悟，正法的关键就是人的情。

《太极红楼梦》我没有看过，你说得太极结构我很感兴趣，很想了解一下。
作者: 樂樂    時間: 2012-7-9 16:47

网上没有找到，我买的是纸质书。
作者: 生命之源    時間: 2012-7-10 05:18

斜月三星，我是龙腾中华，因为JZL777发不了言，所以有注册了这个名字。你对五行八卦理解很深，受益匪浅，谢谢三星。
作者: 似水    時間: 2012-7-10 07:11

红楼梦一遍都没看过，看到你们分析的那么透彻真是令我自叹弗如，毛主席也说红楼梦至少看三遍，正法必须看红楼梦吗，师父留下红楼梦也是为了这一天吗，没看过怎么办呢，这样的启示能让几个人悟到呢，
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-10 10:40

呇虜睿藝貉飲佽徹ㄛ綻瞼襞爵衄淏楊腔淩砓ㄛ扂楷珋呇虜腔竭嗣夤萸飲褫眕婓綻瞼襞爵腕善荂痐﹝撓啃爛ゴ腔綻瞼襞睿珋婓呇虜腔蔡耋猀眈網茼ㄛ淩岆�蠍佶倢麾�
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-10 12:01

似水道友，非常抱歉，我这次和上次给乐乐的回复都是用手机发的，结果全是乱码，以前还不会这样。建议坛主把这两个有乱码的帖子删掉。

师父和美歌都提到过红楼梦，美歌说红楼梦有正法的真象。我发现师父的很多观点在红楼梦里都能得到印证，几百年前的红楼梦作者和现在的师父遥相呼应，真实奇观！
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-10 13:27

师父和美歌没有说过必须看红楼梦的话，只是说红楼梦里有正法的真象，值得我们研究。红楼梦有很多隐笔和曲笔，一言两声，一声两歌，这样做的目的是为了保护自己，同时也把自己的真实想法表达出来。美歌说红楼梦的作者是师父的前世，写这本书的目的就是为了现在的正法。

我个人感觉看懂这部名著，首先要对中国的传统文化（儒释道还有理学）和历史有一定的了解，还要对阴阳五行，九宫八卦，风水等都有了解。师父的讲道和美歌文集也对我理解红楼梦的真实想法有很大的帮助！
作者: 似水    時間: 2012-7-10 13:55

谢谢三星！一言两声，是正反意思吗，一声两歌，能说是生四象的意思吗，隐笔和曲笔都应该怎样理解呢
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-10 14:24



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原帖由 似水 於 2012-7-10 13:55 發表
谢谢三星！一言两声，是正反意思吗，一声两歌，能说是生四象的意思吗，隐笔和曲笔都应该怎样理解呢

一言两声，一声两歌，它们是同一个意思，就是说这句话表面上说得是这个意思，实际上是另外一个意思，也就是一语双关的意思，需要作者有很高的语言能力和智慧才行。比如“假作真时真亦假”，表面意思是尘世中人迷在红尘之中，把红尘（神佛认为是假的）当成真实的，实际上是假的。但是这句话的真实意思是，神佛想借假修真，这个真仍然是假的。借假是指神佛借用人体修佛，修真是指修佛，真亦假就是修出来的佛还是假的。

在宝钗所作的螃蟹诗里也有一言两声，表面上是借螃蟹讽刺世人，实际上是讽刺佛。隐笔和曲笔可以是一言两声，也可以是暗示，比如迎春面对矛盾不闻不问，却只是在那里看“太上感应篇”，实际上就暗示出了作者对“太上感应篇”的批判。

这些例子在前面的红楼梦帖子里都有说明。
作者: 生命之源    時間: 2012-7-11 07:31

试试可不可以发言。
作者: 生命之源    時間: 2012-7-11 07:32

作者: 樂樂    時間: 2012-7-13 18:06



QUOTE:
原帖由 生命之源 於 2012-7-11 07:32 發表

你的版主职位谁给你撤啦？？？
作者: 樂樂    時間: 2012-7-13 18:23

都说，红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出，书里明争暗斗的两大派分别是什么，对我们了解历史会有些帮助。

刘心武根据自己的研究说，主要矛盾是以废太子和雍正为首的两大阵营之间的皇位之争。

我觉得，满汉矛盾也很重要啊。可是在书中却不大明显。

本来大清还是挺强大的。可是英国工业革命之后，迅速强大起来，接着就把清朝给搞黄了。 师父说，外星人在工业革命时期就来了。我觉得现在整个的现代科学文化，就是从工业革命开始，外星人全面推进的。虽说有很多弊端，但是好处之一是，借外星人的手，把清朝满人政权给灭了。  后来外星人才发现，师父和他们是不是一伙的，又开始对付师父。

这历程，真的是配得上“步步惊心”四个字。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-14 07:43



QUOTE:
原帖由 生命之源 於 2012-7-11 07:32 發表

作者: 斜月三星    時間: 2012-7-14 09:49



QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-13 18:23 發表
都说，红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出，书里明争暗斗的两大派分别是什么，对我们了解历史会有些帮助。

 ...

红楼梦里最擅长斗争的是王熙凤, 探春也是个厉害角色.

红楼梦里的两大派别是以性理为代表的贾政,王夫人,宝钗等, 还有就是以真情为代表的宝玉, 林黛玉, 晴雯等. 显而易见, 性理占绝对优势, 它们属于旧势力. 正法的关键就是回归人性, 焕发真情.
作者: jzl777    時間: 2012-7-14 17:35

终于可以发言了，给三星顶一个。
作者: 樂樂    時間: 2012-7-14 20:37



QUOTE:
原帖由 斜月三星 於 2012-7-14 09:49 發表


红楼梦里最擅长斗争的是王熙凤, 探春也是个厉害角色.

红楼梦里的两大派别是以性理为代表的贾政,王夫人, ...

我不这么认为。我总觉得，那一群人都是受害者，都是被旧势力算计了的。

我觉得作者还挺喜欢王熙凤的，我也很喜欢王熙凤。同一个人，站的立场不同，得出的结论也不同。例如王夫人，如果是站在爱儿心切，巩固家族这一方面来看，她也没什么大错。

仁义道德礼义廉耻，都是禁锢人的，都不能当做标杆来约束人。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-15 07:43

乐乐理解得真好，他们确实是受害者，但是他们同时又是害人者，最终的祸首是封建道德礼教和吃人的社会制度，就像鲁迅的狂人日记那样，旧势力的本质就是是吃人，把人的本性，人的真情都吃没了。在这里最难得就是那些敢于怀疑，敢于否定，敢于反抗旧势力的人，如宝玉、黛玉、晴雯、柳湘莲和尤三姐等拥有真情的人、拥有自由意识的人，可是他们的力量太有限了。

王熙凤是个复杂的角色，她也是个被旧势力控制的人，在王夫人面前不敢说半个不字。她做过不少好事，比如对刘姥姥的接济，查抄大观园时对入画的公正评价，总的来讲能够公正处理大家族的事物，很能干，对赵姨娘这种阴险的小人做出正面斗争，使她不敢嚣张。凤姐很好强，喜欢别人奉承，有时候也挺有同情心，虽然爱吃醋，并没有犯过奸淫的罪行。缺点就是太贪财，太爱面子，怕别人小瞧她，为了钱做出了不少伤天害理的事情，对待自己的情敌手段毒辣，对待贾瑞这种好色之徒要务实诡计多端。凤姐可以说是治世之能臣，乱世之奸雄。在太平盛世会起正面积极作用，但是在乱世像贾府这样走下坡路，纲纪松弛败坏的家族里，凤姐的负面作用大于她的正面作用，她最后的结局很惨，做出的那些伤天害理的事情败露后，就彻底失势了，最后贾琏把她休了。在太虚幻境她的评语就是“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。 一从二令三人木，哭向金陵事更哀”  一从二令三人木讲的就是凤姐在贾府的身份和待遇，一从事刚开始大家都听从她的安排，二令是她失势没权后，大家命令她，三人木就是最后她被老公休了。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-15 13:01

王熙凤谐音亡西风，在一次诗社活动中王熙凤给给大家写诗开了个头，说了句“昨夜北风紧”，然后大家接着往下续诗句。什么样的人说什么样的话，王熙凤说昨夜北风紧，实际上说明她是和西风、北风有关的人。西北方位是金水，代表性理，同时西风和北风在中国大陆代表寒流对植物（属木）有肃杀的作用，所以王熙凤是被旧势力控制和利用的人，对大观园姐妹有克制的作用。但是风这个字又和情有关（风的五行属木），王熙凤第一次在红楼梦出现时说她体态风流，自带风情，她的服装也是红色和黑色为主，说明她也是个有性有情之人，红色和黑色是后天太极的眼色，说明她不是原始生命。

王熙凤也是个有情之人，她并不相信什么旧势力因果报应的学说，做事胆子很大，欺上瞒下贪财心狠，心眼多，见风使舵、随机应变的能力极强。她的斗争艺术值得我们学习，可以用来对付恶人、小人。毛泽东欣赏的就是王熙凤的斗争艺术，以及做事的能力，不受条条框框的限制。
作者: 樂樂    時間: 2012-7-15 19:04

宝钗身上却更多地体现了老庄哲学的气质。她的“藏愚”、“守拙”，与其费力地解释成什么高深莫测的“为人术”，倒不如直接承认，那就是对老庄“抱朴守真”之人生态度的一种认同。老子主张，“见素抱朴，少私寡欲”。而宝钗恰恰就是这么一个素性淡泊，不喜赞花抹粉，不爱富丽闲妆的女孩。薛姨妈说：“宝丫头古怪着呢，她从不爱这些花儿粉儿的。”（第7回）脂砚斋亦云：“‘古怪’二字，正是宝卿身份。”（甲戌本第7回侧批）老子反对“富贵而骄”，认为“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”，主张“圣人去甚、去奢、去泰”。而宝钗虽生于“珍珠如土如铁”的豪富之家，却偏偏以朴实无华为大美。她自己的卧室，直如雪洞一般，以至于连贾母等家长看了，也觉得其过于“素净”，以至于“离格”、“忌讳”。
　　　　
　　　　在为人处世上，老子主张“知其雄，守其雌，为天下奚”，“知其荣，守其辱，为天下谷”，要求人们通晓强雄的道理，却自处于柔雌的位置，通晓显赫发达之道，却自甘于默默无闻之位。主张“善者善之，不善者善之”，“信者信之，不信者亦信之”，以谦退和不争来德化不善、不诚之人，从而消解无谓的人际矛盾。宝钗的行事，亦深合于此道。
　　　　
　　　　她熟谙人情世故，熟谙为人处世之道，可她却并不屑于俗世的功利和权势者的恩赏，不屑于你争我夺、邀宠攀高。她亦有灵活的心计，可面对黛玉等人的嫉妒和攻击，却更多地选择了退让和感化。“俗人察察，我独闷闷”，世间的俗人鸡争鹅斗，斤斤计较，我却难得糊涂，听见了，也装作未曾听见，淡然处之。最后，她以“蘅芜君兰言解疑癖”的大德，彻底化解黛玉对她的“不信”、“不善”。她亦有锋利的口齿，但更多的时候，却宁可“珍重芳姿”、“婷婷不语”。这就叫“多言数穷，不如守中”。“希言自然”，不饰夸耀，才是“清净为天下正”的至理。这是她性格中“冷香”的一面。
　　　　
　　　　可是，希言罕语，却并不等于放弃原则。到了关键时刻，依然要坚持正义，掷地有声。所以，“冷香”的背后，又全然是一股子愤世嫉俗的“热毒”。老子对时局，有尖锐的讽剌。他说：“民之饥，以其上食税之多”，“民之轻死，以其上求生之厚”。而宝钗的那首《螃蟹咏》，更是把那些统治阶级中的贪酷之辈，讽骂得淋漓痛快。众姐妹都说，这方是食螃蟹的绝唱，只是讽剌世人太毒了些。谁曾想到，这方是宝钗“从胎时带来的一股热毒”的真实涵义！
　　　　
　　　　在“众人熙熙，如享太牢，如登春台”的时候，老子自道：“我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩，儡儡兮，若无所归。”在众人争着看“热闹戏”的时候，宝钗却把《寄生草》“赤条条去无牵挂”，“那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”的唱辞，奉为“极妙”。
作者: 樂樂    時間: 2012-7-15 19:12

上节一段话，是我在天涯论坛上看到的，别人写的，分析的很有道理啊，确实和老庄思想有很多契合之处。

老子说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。越来越发现道德经里的意蕴了。我以前花钱很随便，衣服鞋子等等不停的买买买。其实，东西再多，常用的也是那几件。很多都是买回来就不再用了。呵呵。所谓流行，就是商家操纵舆论，引导大家消费的。

美国引领起来的现在这种超前透支消费的观念不好。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-15 21:19

宝玉对宝钗的评价也很高, 书中有一段话反映了他对宝钗的评价: "空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。" 这段话的意思是空对着，就是说即使天天和像高士一样的薛宝钗在一起，也是跟没有差不多，空对着而已。终不忘，就说林黛玉去世了，但是他依然不忘。感叹人间，美中不足，现在终于信了这句话。在一起的不想要，想要的已经不在了。就算是举案齐眉，这个是一个典故，形容夫妻相敬如宾。大家都客客气气的过日子，夫妻和睦，这应该说来不错了。但是没有了林黛玉，到底是心里不舒服。那个林就是林黛玉。晶莹雪和寂寞林也反映出了薛宝钗和林黛玉的特点. 所以宝钗的那份超脱不符合她的年级,  而且她的性格容易被旧势力的学说控制住.

下面的文章是关于宝钗和黛玉的住处的,可以发现她们的性格.
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-15 21:21     標題: 潇湘館和衡蕪院

潇湘館和衡蕪院

大觀園取名大觀是說園子裏應有盡有堪稱大觀，有公子、小姐、丫環、仆人、出家人和戲子等等，裏面的景致也是變化多端，有山水，溪湖，各種植物、動物，還有亭台樓榭。每處建築的名稱、風格和位置都和裏面居住的人有關，同樣每個建築院子裏植物的特點也和人有關。下面描述賈母壹家人帶劉姥姥參觀大觀園，參觀的主要建築是潇湘館、秋爽齋、衡蕪院和綴錦閣等，在參觀中賈母發現黛玉的潇湘館和寶钗的衡蕪院都有壹些問題，而這些問題又都和她們各自的性格命運有關。賈母是紅樓夢裏真正的明白人，所以很快看出這兩個住處需要改進的的地方：

先到了潇湘館。壹進門，只見兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸壹條石子漫的甬路。……劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上放著滿滿的書，劉老老道：“這必定是那壹位哥兒的書房了？”賈母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉老老留神打量了黛玉壹番，方笑道：“這那裏像個小姐的繡房?竟比那上等的書房還好呢。”……
賈母因見窗上紗顔色舊了，便和王夫人說道：“這個紗新糊上好看，過了後兒就不
翠了。這院子裏頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿綠紗糊上，反倒不配。我
記得咱們先有四五樣顔色糊窗的紗呢。明兒給他把這窗上的換了。”……鳳姐兒壹面說話，
早命人取了壹匹來了，賈母說：“可不是這個!先時原不過是糊窗屜，後來我們拿這
個做被做帳子試試，也竟好。明日就找出幾匹來，拿銀紅的替他糊窗戶。”鳳姐答應
著。衆人看了，都稱贊不已。

林黛玉屬木，木在方位上是東方，潇湘館就位于大觀園的東部，木在四季屬春天主生發有情，代表文明，所以黛玉的房間象書房主文明之象。過去皇帝的太子都住在皇宮的東邊叫東宮太子，目的也是爲了太子能夠借東方木氣，健康成長有文明氣象。潇湘館的院子裏種滿了竹子，這些竹子的特點和黛玉性格相符。在中國竹子與梅、蘭、菊被並稱爲花中"四君子"，它有中空、有節、挺拔的特點，象征人的謙虛、有氣節、剛直不阿等美德。黛玉就是很直率實在的人，黛玉的分身尤三姐、晴雯是性格剛烈，正氣十足之人。同時木在五味中屬酸性，所以黛玉說話尖刻，愛吃醋。木在東方，佛在西道在東，竹子的這些特點又隱射到道家和東方漢人，美歌曾經說過道家人物和古代的漢族人都是心地剛直，有情有義，很有氣節的。由于木被金克，西方占優勢，所以從清朝到現在，正直實在的人少了，圓滑勢利的人多了。

潇湘館的名字和裏面種的湘妃竹有關，湘妃竹又叫潇湘竹，非常美麗，竹子上有很多斑點象人的淚痕。傳說堯的兩個女兒嫁給了舜，叫潇湘夫人，後來舜死在了外地，她們在竹林裏哭了九天九夜，眼淚灑在竹子上留下了淚痕，所以這種竹子就叫潇湘竹。它在黛玉的院子裏出現，暗喻黛玉情深愛流淚的性格。

賈母在潇湘館裏發現了什麽問題呢？她發現房間和院子裏面都是綠色，缺少紅色，所以她建議把窗戶糊上紅紗，這樣顔色搭配才好看。木的五行顔色是綠色，火的五行顔色是紅色，木能生火，木火通明主文明之象，這裏面引申出來的問題是潇湘館爲什麽沒有紅色呢？實際上是暗示出東方木受到西方金的克制，木不能生火，文明受到壓制，當時的社會受到西方佛學理學的影響，人的真情受到壓制，人性壓抑。潇湘館的問題就是木火不通明，所以黛玉心情憂郁，賈母針對潇湘館的措施就是添加紅色，紅色的五行是火，火能克金，所以木生火，火克金，使文明恢複，真情煥發。同時火能生土，萬物生發都靠土，土對應人的五髒是脾胃，所以有了火，脾胃的功能就得到生助，身體的吸收和生長才能正常。林黛玉外號叫趙飛燕（漢朝很有名的壹個皇後很瘦），那是因爲她的脾胃土被肝木所克，所以她吸收不好，吃飯沒胃口。她的住處無論在方位上還是顔色上都是木，克制了脾胃，所以賈母的措施就是增加紅色火，有火通關，木生火，火生土，火克金，這樣黛玉的問題得到壹定的化解。

過去的人看八字，裏面有陰陽五行的信息，八字中的問題屬于先天的問題，先天的問題可以通過後天去彌補，所以通過名字、住處的方位、服裝的顔色、從事的行業、包括飲食去調整。父母爲孩子包辦婚姻也是先看兩個人的八字是否可以互相彌補。

下面描述是賈母和大家來到寶钗的住處：

說著已到了花敘的蘿港之下，覺得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋興。賈
母因見岸上的清廈曠朗，便問：“這是薛姑娘的屋子不是？”衆人道：“是。”賈
母忙命攏岸，順著雲步石梯上去，壹同進了衡蕪院。只覺異香撲鼻，那些奇草仙藤，
愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子壹般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞壹般，壹
色的玩器全無。案上止有壹個土定瓶，瓶中供著數枝菊，並兩部書，茶奁、茶杯而
已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母歎道：“這孩子太老實了!妳沒
有陳設，何妨和妳姨娘要些?我也沒理論，也沒想到。妳們的東西，自然在家裏沒
帶了來。”說著，命鴛鴦去取些古董來，又嗔著鳳姐兒：“不送些玩器來給妳妹妹，
這樣小器！”王夫人鳳姐等都笑回說：“他自己不要麽，我們原送了來，都退回去
了。”薛姨媽也笑說道：“他在家裏也不大弄這些東西。”賈母搖頭道：“那使不
得。雖然他省事，倘或來個親戚，看著不像，二則年輕的姑娘們，屋裏這麽素淨，
也忌諱。……說著，叫過鴛鴦來，吩咐道：“妳把那石頭盆景兒和那架紗照屏，還
有個墨煙凍石鼎拿來：這三樣擺在這案上就夠了。再把那水墨字畫白绫帳子拿來，
把這帳子也換了。”

寶钗的住處在大觀園西部叫衡蕪院，諧音恒無，代表西方佛家性理。寶钗屬金，金在五行的方位上是西方，金的五行顔色是白色，寶钗姓薛諧音雪也是白色，寶钗外號叫楊貴妃，是形容她長得豐腴白胖。過去講佛胖道瘦，修佛的人長得胖屬陰，修道的人長得瘦屬陽，所以屬于西方佛家的寶钗長得白胖，屬于東方道家的世外仙妹林黛玉長得消瘦。

賈母等人坐船壹靠近衡蕪院第壹感覺就是“陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋興”，這種感覺和西方佛家冷漠無情，寶钗冷淡無情的感覺相似，金在四季主秋天，所以在這個季節裏參觀寶钗的住處更有切身體會。進到院子裏後，看到的植物是奇草仙藤，沒有樹。爲什麽院子裏是藤蔓這種植物呢？什麽樣的人會選擇住在什麽樣的地方，同時也會選擇種什麽樣的植物。藤蔓的成長需要依靠架子、牆壁和山石才能長大，實際上暗示出薛家的根基淺薄，發展是依靠外力的特點，也隱射到西方佛家的發展也是依靠外力（邪靈），在無我的境界下被邪靈附體，同時自身無根（沒有人性，沒有真情）的特點，寶钗所作的柳絮詞裏也指出了這兩個特點。藤蔓陰暗、彎曲、纏繞的形態很象蛇，美歌曾經說過佛就是蛇靈，印度人就是佛造的人，喜歡玩蛇，佛和蛇的諧音也相近。那麽這種彎曲纏繞的形態又符合佛家內心陰暗扭曲狡詐的特點。寶钗就是個心眼很多的壹個人，說話謹慎，心機深沈，喜怒不形于色，她和黛玉表裏如壹的性格截然不同。

賈母在衡蕪院發現了什麽問題呢？寶钗是個十幾歲的少女，正值春情浪漫的年紀，應該是喜歡花草和各種玩物的，但是在她的住處確很素淨，在賈母眼裏壹個少女的住處如果過于素淨那是不吉利的，實際上預示了寶钗將來要守活寡的命運。寶玉和黛玉都非常愛看西廂記等言情戲，這正符合他們的年紀，哪個少年不懷春？現在的女孩愛看言情劇、言情小說、崇拜偶像也是這個道理。寶钗不但不愛看西廂記等言情戲，還勸過黛玉不要看這個，說是女孩子看這個不務正業，應該學針線刺繡等。寶钗的問題來自于她先天的性格，有性無情，這個特點也是佛家和理學的特點---很理智無情，她的先天性格再加上當時社會占上風的佛教和理學的影響，使寶钗更加冷淡無情。

賈母發現問題後采取的措施就是，增加玩物，增加生活情趣，通過這種方式試圖改變壹下裏面的風格，也改善壹下寶钗枯燥無味的生活方式。在這裏賈母增加的玩物也似含深意，石頭盆景、紗照屏和墨煙凍石鼎都是石頭做的，寶玉的本質就是塊石頭屬土，土能生金，暗喻金玉良緣。寶钗喜歡青色服裝代表性理，她床上的青紗帳幔也是青色，賈母覺得太素淨，所以換成了有水墨字畫的白绫帳子。雖然這些新添的東西色彩並不鮮豔，但是給房間裏增加了生機和活
力。

賈母壹家和劉姥姥參觀的線路順序是潇湘館、秋爽齋、衡蕪院和綴錦閣等，這個線路是從東往西走，暗合人生的過程。過去有句話“人這壹生東邊來，西邊去”，東邊主生，西邊主死，如果有人想讓誰去死都會說出“送妳上西天”這樣的話，可見西方包括佛家都是和死有關的，佛家看重涅磐，基督教和天主教也認爲人死是上天堂的必經之路，只有東方道家才看重人體看重人的長生不老。這個線路走到衡蕪院的時候，已經使人感到秋意襲人，景象衰敗，說明人生開始走下坡路了，到了終點是綴錦閣，綴錦（諧音墜錦）的含義就是花團錦繡往下掉的意思，所以這個住宅的名字起的就不吉利，但是這正是作者的深意，迎春住在這裏，她的壽命很短，結婚不久就被老公折磨死了，迎春有個丫鬟叫司棋，諧音死期，名字也暗合這個不吉利的建築，司棋最後也被趕出了大觀園，結局很不好。如果說潇湘館是春天，衡蕪院和綴錦閣就是秋天和冬天，到了綴錦閣也就是死期到了。

斜月三星（無過）寫于2012年6月27日
作者: jzl777    時間: 2012-7-16 07:39

真正的高手，顶。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-16 18:44

谢谢龙腾中华的鼓励!
作者: 新天地    時間: 2012-7-21 11:05

斜月三星，写得太好了！
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-26 00:04

谢谢新天地的鼓励！这几天上网不方便，无法和大家交流，很遗憾！
作者: zhexue    時間: 2012-7-26 09:09

研究深刻，分析透彻。盼望新作！
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-27 07:08

zhexue 道友过奖了， 我会继续发文章和大家分享。
作者: 斜月三星    時間: 2012-7-29 10:22     標題: 從寶玉的來曆看真我和假我

從寶玉的來曆看真我和假我

賈寶玉這塊石頭的來曆在紅樓夢的第壹回裏提到過：

“原來女娲氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈頑
石三萬六千五百零壹塊。娲皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了壹塊未用，便
棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天，獨自
己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。”

女娲是這次中華文明的道家始祖，外道內佛。上次文明結束後，天（神佛）不行了，爲了這次文明女娲煉石補天。爲什麽要煉石呢，石頭是原始生命自帶真情，因此不符合神佛的要求，煉的目的就是爲了使那些石頭迷失自我，變成了舊勢力的成員，然後再讓它們完成這次文明的使命---補天。寶玉那塊石頭經過鍛煉後靈性已通，感到自卑慚愧，實際上是迷失自我的表現，忘記了自己是原始生命。但是後來它被帶入紅塵中找到了真情，反而因禍得福。

那塊石頭被遺棄在青埂峰下，青埂諧音情根（情的根源），人的情根就是生殖器的包皮，青埂峰無論從名字上還是形象上都代表著男人的小雞雞，所以那塊石頭放在這裏，說明它就是寶玉的本命元神，真正的自我。石頭的數字有什麽含義呢? 高十二丈，相當于120尺含22代表真情，方經二十四丈是指邊長爲12丈的方形，所以石頭是長寬高都爲120尺的立方體，含3個22，代表22三連環，3是天地人三才。同時，3個12丈又對應了金陵12钗、12副钗和12又副钗。

女娲補天用了36500塊石頭，相當于100個365的和數，《內經》有“天有365日，人體則有365腧穴、絡脈、溪谷、骨節與之相應數目”的記載，所以365也是人體的壹個重要數字。在《封神演義》中，姜子牙奉元始天尊之命，敕封365位正神，是爲“封神榜”，說明天上需要365個正神主持壹個世界。師父說過，壹個如來主持壹個世界，在銀河系有100多個這樣的世界。女娲補天用了100個365，說明是爲了整個銀河系。

現在那些原始生命(石頭)很有可能從天上來到了人間，爲了完成神佛交給他們的任務---正法。他們面臨的問題相當于紅樓夢裏真假的含義，哪個是真我？哪個是假我？

受女娲的影響，那些原始生命産生了假我的意識， 這個假我又經曆了漫長的和舊勢力有關的曆史，所以會誤以為自己是神佛下凡。師父告誡過我們：“我們應該不知道自己是誰，同時又知道自己想要什麽，能做到這壹點就是最好的了。”那麽“不知道自己是誰”就是爲了去掉假我，不承認自己是神佛下凡，從而斬斷和舊勢力的聯系。 “又知道自己想要什麽”就是要我們擁有常人的七情六欲，回歸人性，做到這壹點就擺脫了神佛對我們的控制，從而找到真我。

孫悟空也是從石頭裏來的，所以他也是原始生命，他誕生之前的石頭所含尺寸也是有含義的：

“那座山，正當頂上，有壹塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。”

高有三丈六尺五寸（365寸）相當于周天之數，周長二丈四尺（24尺）相當于24節氣，又含365周天之數。石頭有九竅八孔對應九宮八卦，九宮八卦就是道家奇門所特有的，所以孫悟空也是奇門中人，有情有義，個性十足。孫悟空和賈寶玉壹樣最具平等意識和自由精神，最討厭條條框框和各種規矩。孫悟空最後帶上緊箍咒相當于女娲煉石使他迷失本性，這都是神佛對原始生命的戕害。

斜月三星(無過)寫于2012年7月29日
作者: 樂樂    時間: 2012-7-31 11:36

我最近看的脂评本的红楼梦，有个注解的大意是：林黛玉，贾宝玉，薛宝钗等等都用金木水火土等五行来概括，金水在一起生成什么来着，到最后总结出一个道家炼丹的法子。这个观点挺有意思的。

可惜我不懂阴阳五行生化克制之理，学着也觉得难学麻烦。
作者: 斜月三星    時間: 2012-8-2 00:52

红楼梦里面五行的关系和道家炼丹的原理一样，我会写一些我个人对阴阳五行的一点认识。
作者: 斜月三星    時間: 2012-8-6 10:10     標題: 五行漫談

五行漫談

在呂洞賓的詩歌中經常會提到五行，比如：

“鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。若會攢來歸壹處，須用同心三個人。 ”
“三個人，無他說，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹，方可存心待明月。 ”

“東三南二同成五，北壹西方共四之。戊己自歸生數五，三家相見結嬰兒，是知太壹含真氣，十月胎圓入聖基。”

在上面的詩歌中，呂洞賓並沒有直接提金木水火土等五行，而是用五行所對應的方位來代表五行，比如東方屬木，西方屬金，北方屬水，南方屬火等，這樣做的目的是爲了避免詩歌的意思過于直白，也可以使詩歌的表達多樣化，比如木也可以用青龍來表達，金則可以用白虎表達等。上面提到的戊己是兩個天幹屬土，十個天幹分屬于不同的五行，比如甲乙屬木等等。

這兩首詩歌提到了同心三個人還有三家相見結嬰兒，這三個人和三家的含義是壹樣的，也就是木火是壹家人，金水是壹家人，土是壹家人，這三家人相見相互作用才能使人修成。男人屬陽，木火屬陽，所以木既代表男人也代表男人的小雞雞；女人屬陰，金水屬陰，所以金既代表女人也代表女人的生殖器。“酸兒辣女”說的就是女人懷上兒子愛吃酸的，那是因爲酸在五味中對應的是木，木屬陽對應的是男性；女人懷上女兒愛吃辣的，辣味對應的是金，金屬陰對應的是女性。男人在談戀愛和性生活時動情會很快，這個特點符合木容易生發的特點；女人在談戀愛和性生活時動情慢，這個特點符合金沈降不容易升溫的特點，但是女人壹旦動情會很持久不容易消退。火就是勃起的小雞雞（象青龍）在女人生殖器裏運動時産生的快感（木生火），文火和武火其實就是指小雞雞運動的緩慢和劇烈，男人真正的火是高潮時射出的精液。這個文武火又對女人的生殖器（金）産生了作用，使它産生水（陰道分泌液），也就是金生水。水在八卦裏是坎卦(外陰內陽) ，男人就是要得到水（陰道分泌液）裏的陽，采陰補陽，從而使自己的身體由外陽內陰變成純陽，返回先天的狀態，呂洞賓又叫呂純陽。火在八卦是離卦(外陽內陰) ，女人就是要得到火(精液)裏的陰，采陽補陰，從而使自己的身體由外陰內陽變成純陰，返回先天的狀態。男女雙修就是男人得到女人的陽，同時把自己的陰給女人；女人得到男人的陰，同時把自己的陽給男人，互相交換，互補互修，壹起返回先天純陽純陰的狀態（返回真性），這就是先天夫妻。通過上面分析可以看出詩歌裏的木火代表男人，金水代表女人，而土代表男女身體裏各自的中宮，雙修時得到的大藥在中宮土生根發芽長大，最終改變本體。

在紅樓夢裏，經常用顔色來暗指五行，比如上次說到的灰侍者，大多數金屬的顔色都是銀灰和暗灰，所以這個灰侍者指的就是金，金的方位是西方，代表佛家性理，所以灰侍者代表性理，那個木居士就很明顯了，代表真情。紅樓夢裏也是金水是壹家，代表性理，比如寶钗和襲人（諧音西人）屬金，她們都喜歡穿青色服裝，紅樓夢裏的青色不是綠色，而是藏青色（藍與黑的過度色），所以屬水，金水相生代表性理，寶钗和襲人都是很理智冷靜的人。同樣紅樓夢裏木火又是壹家，比如黛玉和晴雯屬木，晴雯就非常喜歡穿綠褲子和紅上衣，黛玉也喜歡穿紅衣服，木火相生代表文明和真情，怡紅院裏的芳官也是愛穿綠褲子和紅上衣，說明她們是同壹類型的人。寶玉的怡紅院原名叫怡紅快綠，表明這裏是木火通明，擁有真情的地方。寶玉是塊石頭屬土，所以在怡紅院和大觀園是金水、木火和土三家齊備。

中國曆代的統壹戰爭，大部分都是先統壹北方然後征服南方，因爲北方屬水，南方屬火，水能克火，所以由北往南打更容易。但是也有極少數的幾次是由南往北打統壹全國的，比如明朝，朱元璋就是先統壹南方，然後進攻北方蒙元統壹全國，這就涉及到了五行的反克，就是說火如果足夠旺的話反而會克水，把水燒盡。明朝永樂大帝把首都遷到了元大都（現在的北京），由于元大都的都城是個方形，而且大部分市區都在長安街的北邊，北邊屬水，所以元大都的風水布局是水旺火弱，這樣布局有利于蒙古族統治中國，因爲蒙古族來源于中國的北方屬水，它需要旺水來加強自己。明朝屬火，明這個字就和火有關，永樂大帝定都北京後爲了加強明朝的統治，陰陽家姚廣孝重新設計了北京的市區形狀，現在北京二環路繞壹圈就是明朝城牆的輪廓，大家可以看到是個“凸”形，上面那個方形就是元大都的城區，下面那個長方形就是擴張出來的新市區，擴張出來的市區在長安街的南邊屬火，所以北京的風水布局火的力量就大大增加了。還有壹處重要的改動就是在那個方形的左上方缺了個直角，也就是西北角被斜邊取代，壹些專家覺得很奇怪，等于市區左右不對稱了（不是方形了），中國傳統文化以對稱和諧爲美。爲什麽要這樣改動呢？我個人認爲這個斜邊的重要作用就是使西方金和北方水的力量進壹步減弱，由于金能生水，金弱則生水的力量就下降，所以水就更弱。這樣的風水布局就對明朝極爲有利，火旺則水不能克，所以明朝在中國曆史上也是時間很長的壹個朝代，蒙古族從那以後就再也沒有興起過。

在五行上金水代表性理，木火代表文明和真情，在方位上金水對應的就是西方和北方，木火對應的就是東方和南方。曆史上中國北方就容易被看重性理學說的佛教和外道內佛的全真教控制，而在南方興盛的則是張紫陽的性命雙修南派、張三豐的武當道教、張道陵的天師道和正壹教派等，這些道教教派都看重男女雙修都是師父認可的，可見木火通明的南方適合看重男女雙修、看重真情的道教發展。佛教在中國發展時，道教和佛教互相影響，有些道教流派如全真教吸收佛家思想變成外道內佛，同樣佛教在中國本土化時也吸收了很多中國文化（特別是道家文化）的元素，才能在中國發展。中國的各個佛教流派中，天台宗、華嚴宗和禅宗是本土化最明顯的，徹底本土化的就是中國的禅宗，美歌比較認可的中國佛教流派就是禅宗，很多禅宗和尚也會中國的風水、看卦算命等。少林寺的和尚就是禅宗，習武防身，曆史上還有十三棍僧救唐王的故事，行俠仗義、除惡行善。中國禅宗最有名的祖師惠能就是逃到了南方廣東（木火通明）才得以生存，他在廣東開創了禅宗南宗（強調頓悟強調積極入世）並發展壯大，最後禅宗北宗消失了。

中共的起源和發展也是先從南方開始，軍隊叫紅軍（紅色代表真情），在政治上采取的措施就是“打土豪，分田地”，使老百姓煥發革命激情，根據地發展很快。但是那時上海的中共中央受蘇聯影響看不慣毛澤東的做法，批評他是農民意識，只發展農村，不搞城市暴動不看重工人階級，不懂馬列主義。在王明、博古和德國軍事專家李德等人影響下毛澤東被解職，紅軍和根據地遭受重大損失，不得不長征。在長征途中，毛澤東爲了自由靈活的運用馬列思想表達自己的想法，特別是爲了取得蘇聯的理解和支持，系統完整的學習了馬恩列等著作。師父說過毛澤東是臥底指的就是這壹點，但是從此中共的思想也被邪靈附體。解放後中國實行的公有制、計劃經濟都是受馬克思主義的影響，結果造成經濟僵化、效率低下。在思想上，毛澤東提倡“毫不利己、專門利人”“全心全意爲人民服務”等口號，實際上都是猶太邪靈的思想，使人找不到自己，造成社會道德的大滑坡。師父說毛澤東沒有真正的走到奇門，指的就是這壹點。

爲了改變這種僵化的體制和思想，鄧小平實施了改革開放，試點也是先從南方開始，五個經濟特區都是在南方。南方是木火通明的地方，在這裏人們思想靈活、有勇氣有激情、敢于冒險、敢于打破馬克思主義理論條條框框的限制，私有制經濟蓬勃發展，中國的改革開放就是先從南方開始發展到全國。鄧小平92年春天的南巡又帶來了新壹輪的改革春風，春天（屬木）提倡改革的激情有事半功倍的效果。在五行上，中國東南方代表文明和真情不容易被邪靈思想控制。

師父在人中講道106裏也提到過，正法這件事情也是先從廣東起源開始的，說明要想打破邪靈對輪子們的控制，突破口仍然是從南方木火通明之處開始。

下面是我從網上下載來的關于五行的論述，供大家參考：


　"五"，是木、火、土、金、水五種物質："行"，四通八達，流行和行用之謂，是行動、運動的古義，即運動變化，運行不息的意思。五行，是指木火土金水五種物質的運動變化。

　　五行的特性：五行的特性，是古人在長期生活和生産實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎之上，進行抽象而逐漸形成的理論概念。五行的特性是：（1）"木曰曲直"：曲，屈也；直，伸也。曲直，即能曲能伸之義。（2）"火曰炎上"：炎，熱也；上，向上。火具有發熱、溫暖、向上的特性。火代表生發力量的升華，光輝而熱力的性能。（3）"土曰稼穑"：春種曰稼，秋收曰穑，指農作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，故稱土載四行，爲萬物之母。土具生生之義，爲世界萬物和人類生存之本，"四象五行皆藉土".五行以土爲貴。（4）"金曰從革"：從，順從、服從；革，革除、改革、變革。金具有能柔能剛、-變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之後，必會達到凝固狀態，用金以示其堅固性。引申爲肅殺、潛能、收斂、清潔之意。（5）"水曰潤下"：潤，濕潤；下，向下。水代表凍結含藏之意，水具有滋潤、就下、閉藏的特性。由此可以看出，醫學上所說的五行，不是指木火土金水這五種具體物質本身，而是五種物質不同屬性的抽象概括。

　　五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在正常情況下的自動調節機制。

　　（1）相生規律：相生即遞相資生、助長、促進之意。五行之間互相滋生和促進的關系稱作五行相生。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　在相生關系中，任何壹行都有"生我"、"我生"兩方面的關系，《難經》把它比喻爲"母"與"子"的關系。"生我"者爲母，"我生"者爲"子".所以五行相生關系又稱"母子關系".以火爲例，生"我"者木，木能生火，則木爲火之母；"我"生者土，火能生土，則土爲火之子。余可類推。

　　（2）相克規律：相克即相互制約、克制、抑制之意。五行之間相互制約的關系稱之爲五行相克。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關系也是往複無窮的。木得金斂，則木不過散；火得水伏，則火不過炎；土得木疏，則土不過濕；金得火溫，則金不過收；水得土滲，則水不過潤。皆氣化自然之妙用。

在上述生克關系中，任何壹行皆有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四個方面的關系。以木爲例，"生我"者水，"我生"者火；"克我"者金，"我克"者土。


以下是五行所主的事物
五行方向
　　金——主西方
　　木——主東方
　　水——主北方
　　火——主南方。
　　土——中央
五行天氣
　　金——燥
　　木——風
　　水——寒
　　火——暑
　　土——濕
五行顔色
　　金——白色 （金屬灰色）
　　木——青色 （綠色）
　　水——黑色 （藏青色、藍色）
　　火——赤色 （紅色）
　　土——黃色
五行身體
　　金——皮、鼻孔、肺髒、大腸。
　　木——筋、眼睛、肝、膽。
　　水——骨、耳朵、腎髒、膀胱。
　　火——脈、舌頭、心髒、小腸。
土——肉、嘴巴、脾髒、胃。
五行味道：
金--辣味
木--酸味
水--鹹味
火--苦味
土--甜味

四神獸
青龍的方位是東，代表春季屬木；白虎的方位是西，代表秋季屬金；朱雀的方位是南，代表夏季屬火；玄武的方位是北，代表冬季屬水。


斜月三星（無過）寫于2012年7月15日
作者: 樂樂    時間: 2012-8-6 17:45

据我理解，袭人的象征是桃花，她很多时候穿衣服是桃花色系的呀。
作者: 斜月三星    時間: 2012-8-15 17:53     標題: 由服裝的顔色看屬性

由服裝的顔色看屬性


上面樂樂說襲人穿的衣服帶桃花，所以認爲襲人也是個風流之人。實際上襲人是個穩重平和之人，看重性理，看重禮教。襲人諧音西人，暗指她是西方之人，所以她和寶钗壹樣代表西方佛家性理。下面表述是襲人要出門回家時所穿的服裝：

半日，果見襲人穿戴了，兩個丫頭和周瑞家的拿著手爐和衣包，鳳姐看襲人頭
上戴著幾枝金钗珠钏，倒也華麗，又看身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂。鳳姐笑道：“這三件衣裳都是太太的，賞了妳倒是好的。但這褂子太素了些，如今穿著也冷，妳該穿壹件大毛的。”襲人笑道：“太太就給了這件灰鼠的，還有件銀鼠的。說趕年下再給大毛的呢。”（51回）

桃紅百花刻絲銀鼠襖是底色爲銀色的棉襖，上面帶壹些桃紅百花刻絲起裝飾作用，所以這件衣服是以銀色爲主，銀色屬金代表西方性理，在這個銀鼠襖的外面穿著青緞灰鼠褂，紅樓夢裏面的青色不是綠色，而是藏青色（介于藍色和黑色之間），藍色和黑色屬水代表北方，西方和北方都代表性理，灰鼠褂的顔色是灰色，很多金屬的顔色是銀灰或暗灰，所以灰色屬金也代表性理。蔥綠盤金彩繡綿裙顔色是綠色上面有盤金彩繡，綠色屬木代表真情，盤金彩繡是金色屬金代表性理。總的來說襲人的服裝以灰色青色爲主，所以和她本人的性格相符。襲人深得王夫人的賞識，王夫人信佛，她送給襲人的衣服是灰鼠襖和銀鼠襖，所以從這兩件服裝的顔色也可以看出王夫人看重性理。

賈母是紅樓夢裏真正的明白人，她最寵愛的人就是她的孫子寶玉，寶玉的婚事是賈母的心頭大事，但是在紅樓夢裏唯壹讓賈母最動心的女孩既不是黛玉也不是寶钗，而是寶钗的堂妹寶琴。賈母第壹次見到寶琴就非常喜愛，並向薛姨媽問起她的八字，想看看是否和寶玉的八字相合，可惜她已經和別人訂婚了。賈母把自己最珍藏的兩件衣服壹個給了寶玉，還壹個給了寶琴。那麽寶琴得到的衣服是什麽樣的呢？下面描述可以看出端倪：

正說著，只見寶琴來了，披著壹領鬥篷，金翠輝煌，不知何物。寶钗忙問：“這
是那裏的？”寶琴笑道：“因下雪珠兒，老太太找了這壹件給我的。”香菱上來瞧道：“怪道這麽好看，原來是孔雀毛織的。”湘雲笑道：“那裏是孔雀毛? 就是野鴨子頭上的毛做的。可見老太太疼妳了：這麽著疼寶玉，也沒給他穿。”

這個鬥篷的顔色是金色和翠綠色，是野鴨頭上的毛做的，野鴨頭上的毛就是金色和綠色混合在壹起。金色代表西方性理，綠色代表東方真情，金色和綠色混合在壹起說明是有性有情，性情如壹，說明賈母看出寶琴是個有性有情之人，她適合穿這件衣服，賈母不僅喜歡她的長相更欣賞她這樣的性格。賈母爲什麽從來沒有主動說起過寶玉和黛玉或者和寶钗的婚事呢？那是因爲賈母看出黛玉和寶钗的性格都有缺陷，這點從賈母帶劉姥姥參觀她們兩個人的建築就看出來了，黛玉有情無性，寶钗有性無情，只有把她們兩個人的優點結合起來才是完美的人。寶琴在詩社裏作的詩很受大家喜愛，但是有兩首詩引用了西廂記等愛情戲的典故，寶钗覺得不妥，想把這兩首詩刪了，黛玉和探春都不同意，可見寶琴也是重情之人，愛看言情戲，和寶钗的性格不同。

斜月三星（無過）寫于2012年8月15日
作者: 斜月三星    時間: 2012-8-26 09:07     標題: 從潇湘館和衡蕪院看性壓抑

從潇湘館和衡蕪院看性壓抑

上面8月6日發表的五行漫談裏提到了，男人象征木火，女人象征金水，男人的身體是外陽內陰，女人的身體外陰內陽。男女雙修就是通過男女交合，男人把自己的陰給女人，女人把陽給男人，男人身體變成純陽，女人身體變成純陰，最終改變本體。這壹點在常人中也可以看出，有的男孩女孩結婚後，經過壹段時間的夫妻生活，男孩無論從氣質還是身體上都變得像個男子漢，那是因爲身體裏的陰排泄掉了同時得到女人的陽，所以更陽剛，而有的女孩結婚之前像個假小子，但是結婚後變的更像女人，那是因爲身體裏的陽排泄掉了同時得到男人的陰，所以變得更有女人味。

在潇湘館和衡蕪院裏，賈母發現潇湘館（屬木）裏面全是綠色，太單調，所以增加了紅色，紅色在五行中屬火，火對應到男人就是精液，有的男人把做愛叫泄火就是這個意思。潇湘館的問題引申到當時的社會就是性的問題，受理學和佛學的影響，人的真情和性欲受到壓制，造成木不能生火，所以男人的精液無法順暢的排掉。衡蕪院（屬金）的問題就是冷淡無情，引申出來的問題仍然是性的問題，女人受理學佛學的影響，把性欲看成是肮髒的，所以不動情，性冷淡，實際上是金不生水，這個水就是陰道分泌液。木生火金生水的前提就是男女雙方動情並交合，實現陰陽合壹。師父說過舊勢力對人的變異就是從男女性關系開始的。木火通明主文明之象，實際上是說男人能順暢的過性生活才是文明之象，這個文明對應到人體就是性的和諧與通暢，師父提倡賣淫合法化實際上就是爲了讓男人的性壓抑得到緩解，這才是真正的文明，木能生火。美歌曾經說過轉法輪整本書實際上都是圍繞著男女雙修在講，也就是圍繞著男女之間的性關系在講。

潇湘館和衡蕪院的問題不僅僅反映了常人的性壓抑，也反映了修煉人的性壓抑，紅樓夢裏的出家人妙玉和賈敬都是這種情況，整個社會受佛學理學的影響都處于這種壓抑狀態，沒有人性，沒有文明，沒有創造力。修煉人的性壓抑和舊勢力的理論有很大關系，它們認爲人體自有陰陽五行，人體自有男女，五行中木火對應的是肝木和心火，金水對應的是肺金和腎水，土對應的是脾土，人體自己的陰陽五行相互作用就可以結內丹，修圓滿，所以修煉人可以不結婚就修圓滿，這是舊勢力的說法，但是這裏的陰陽五行不是指看得見摸得找的五髒而是五種性質的物質存在于另外空間，所以按照舊勢力的修法，修成的是另外空間的身體，人的本體並沒有轉化。對此現象悟真篇有個結論：“今之學者，有取鉛汞為二氣，指髒腹為五行；分心腎為坎離，以肝肺為龍虎；用神氣為子母，執津液為鉛汞。不識沉浮，寧分主客。何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相克之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲望結丹，不亦遠乎”？ 這裏說的坎離就是五行中的水火，龍虎就是木金。鉛汞異爐是說清修和獨修會造成男女大藥精液和陰道分泌液不能相遇。

“陽裏陰精質不剛，獨修壹物轉羸尪。”是師父悟真篇裏的壹句話，說的就是男人的身體是外陽內陰，那麽這個陰就是男人的精液（屬火），火在世俗人眼裏屬陽，但是在修道人眼裏它是陰，因爲火是外陽內陰（離卦），所以本質屬陰。同樣水在世俗人眼裏屬陰，但是在修道人裏它是陽，因爲水是外陰內陽（坎卦），所以本質屬陽。正因爲男人的身體是外陽內陰所以是質不剛（不是純陽），如果再清修獨修（獨修壹物）則身體會更差（轉羸尪），因爲清修獨修不結婚，身體的陰精沒有排泄掉，又得不到女人的陽水，所以改變不了外陽內陰的體質，本體沒有轉化。舊勢力有句話：精化氣，氣化神，神反虛，虛合道。清修獨修的人就是用這句話作爲自己修煉的理論依據，它們不結婚的目的就是爲了保住身體裏的陰精，通過煉功使自己的精液轉化成能量（精化氣），然後能量成爲主副元神的能量（氣化神），主副元神不斷提高自己的層次（神反虛），最後主副元神得道（虛合道）。這個過程最終是爲主副元神服務的，能量和功都長在另外空間的身體上，人的本體並沒有得到轉化。按照師父的說法本體的轉化必須是男人的陰精（火）泄掉，同時得到女人的陰道分泌液（陽水），最後使自己的身體轉化成純陽，這才完成了本體的轉化，這裏的陰陽五行都是人間看得見摸得著的實實在在的物質，比如男人的身體是木（屬陽），女人的身體是金（屬陰），男人的精液是火，女人的陰道分泌液是水，因此這樣的陰陽五行相互作用才能真正改變人的肉體，不象舊勢力所說的陰陽五行（肝木肺金等）都是存在于另外空間，相互作用只能成就另外空間的身體。舊勢力把人體說成是臭皮囊，把主副元神說成是妳真正的自己，其實就是爲了讓妳爲他人做嫁衣裳，妳信它的學說並修煉，那麽就徹底被利用了，吃了那麽多的苦，結果卻什麽也沒有得到。美歌說過修煉人不結婚根本就修不成。

上面講的是清修和獨修，在西藏喇嘛教（清朝是國教）和道家其它壹些流派（世間小道）裏面也有男女雙修，但是它們的雙修方法和師父奇門先天男女雙修截然不同，比如喇嘛教教徒在雙修中始終都不射精，在快要射精的時候會用手指頭點會陰穴，使陰精射不出，在精液要射而不能射的極樂中采女人的陽水，它們會采完這個女人再換下壹個女人，可以換很多女人，這種做法不講倫理，極其自私。實際上這種修法仍然修的是另外空間，本體根本沒有變成純陽，因爲陰精根本沒有泄掉。所謂的虹化現象不過是人的身體徹底轉化成另外空間的身體了，人體被徹底滅掉了。道家其它壹些流派的男女雙修其實就是采戰，男不射女不泄，男道士雙修時不射精采女人的陽水，也是壹個又壹個的換女人；女道士雙修時不泄自己的陽水同時采男人的陰精，也不停的換男人。顯而易見這種方法也是極其自私不講倫理，但都不能改變人的本體，男不射女不泄，男人陰精不射身體無法變成純陽，女人陽水不泄身體無法變成純陰。這些做法都是性壓抑，舊勢力讓人性壓抑的目的就是爲了成就另外空間（神佛都在另外空間），另外空間都是陰間，只有人間才是陽間，舊勢力蔑視人體蔑視人間，提煉人體提煉人情，最終都是爲了成就另外空間，最後造成了陰盛陽衰。

潇湘館和衡蕪院的問題反映了當時整個社會的問題，性壓抑發展下去，人類社會就是死路壹條。現在的社會壹樣存在大量的性壓抑現象，很多民工去城市打工，和老婆孩子兩地分居，很多人忙于事業和學業沒時間考慮個人問題，還有很多大齡未婚青年總是找不到讓自己有感覺的人 ，這都和邪靈操控有關，讓人忙于掙錢同時控制人的緣分讓人無法結婚，還有很多人離異甚至不想結婚。這都和舊勢力的設計有關，讓人性壓抑，爲克隆人登場作准備。師父所說的正法歸根結底就是性的問題，兩性關系和諧了，陰陽平衡了，法就正過來了。針對潇湘館和衡蕪院的問題，賈母的措施實際上就是爲了解決性的問題，所以她的措施就是正法的關鍵和真象：木能生火，金能生水，陰陽和合。

師父的道家奇門先天男女雙修針對的是先天夫妻，先天夫妻本爲壹體，分成男女後，男人需要的陽在女人那裏，女人需要的陰在男人那裏，在雙修中男人把自己不需要的陰給女人，同時得到自己所需要的陽，女人把自己不需要的陽給男人，同時得到男人的陰，這裏的陰陽就是男人的陰精（火）和女人的陽水，相互作用相互交換，也就是水里的阳和火里的阴在阴道里相互交换，这就是只在中间颠倒颠的意思，中间就是男人和女人生殖器相接触的地方（阴阳之间），人的中心部位（中间）。。男人屬木，女人屬金，酸兒辣女就是這個意思。木生火，金生水是說男人和女人性成熟後開始遺精（火）和來例假（水），那麽通過男女性生活，水火相互作用，父精母血造就胎兒，新的生命産生了，這個過程就是木生火，金生水，所以是“順爲凡”，金木生水火之後，金木的力量都會變弱，這是順生的結果。“逆爲仙”的過程就是逆生，也就是火生木，水生金，聽起來很玄，實際上是木生火後，把火排泄掉並用火交換得到水，從而使木更加強壯，這就是火生木，也就是逆爲仙。水生金就是在金生水後，把水泄掉並得到火，從而使金更強壯，這就是水生金。這個過程對應到人體就是男人射掉自己的陰精（火），得到女人的陽水，從而使自己的身體變成純陽（火生木）；女人泄掉自己的陽水，得到男人的陰精，使自己的身體變成純陰（水生金），只有純陰純陽才是先天狀態才能返回自己的真性，本命元神才能修成。有的男人有手淫的毛病，身體會變弱，那是因爲木生火後沒有得到女人的陽水，只有順生沒有逆生，所以木變弱了，這是順生的結果，木會變弱。常人的夫妻生活如果特別和諧的話，也能起到壹點點逆爲仙的效果，往往這樣的夫妻看起來容光煥發，顯得很年輕，身體也很好。有的人因爲離異長期性壓抑，顯得很老，但是再婚後，過壹段時間顯得年輕多了，也是性生活起到了壹點逆爲仙的效果，身體向年輕的方向退。但是他們爲什麽沒有長生不老呢？就像師父說的那樣，首先必須是先天夫妻（原始生命），還得是仙器（包莖），還要得天時地利，在護法的看護下連續七天夫妻生活才能得到大藥，使本體徹底轉化。最重要的是還要有仙緣，有師父指導才行。最近咱們論壇上的“何爲福”“證實-再造人類”兩篇文章把人的欲望看成是邪惡的，認爲人的欲望會消耗人的命，這才是歪理邪說，是佛學理學的思想，有很多夫妻生活和諧的人長壽健康，人的欲望才是人成仙的關鍵，師父說色心強的人才能成仙。

舊勢力還有壹個說法就是還精補腦，實際上就是精化氣，氣化神的意思，使大腦泥丸宮裏的主副元神受益，做到這壹點的前提仍然是戒絕夫妻生活，性壓抑。我個人認爲師父的方法正好和這個過程相反，還腦補精。美歌曾經說過在雙修中男人的精液要達到泄盡的程度，才能真正達到空的境界，這時才能真正的定下來，返回自己的真性。在這個定的過程中，大腦會有變空的感覺，實際上是在還腦補精，同時宇宙的能量和精華都在往身體裏聚。師父曾經說過舊勢力的人搞不清楚他的想法到底從哪裏産生的，所以就把他麻醉了，打開他的腦袋，但是發現腦袋裏面是空的，師父說以博大之空險度此劫。我壹直在想爲什麽腦袋裏面是空的呢？可能和男女雙修有關，陰精不斷的泄，通過還腦補精，大腦的容積變得越來越小，最後大腦變空，身體變成純陽。以上是我個人猜測，望師父明示。可能有人會想，大腦變空，人還怎麽思考問題呢，人真正的智慧和靈感都是從本命元神而來，所以思考的是元神，大腦只是個加工廠而已。

斜月三星寫于2012年8月26日
作者: 樂樂    時間: 2012-8-26 13:47

      顺为凡，逆为仙。我觉得解释的不错。

        我看脂批红楼梦的时候，里面说，林黛玉和薛宝钗实为一人。也很合理呀，林黛玉代表女人理想化的那一面，薛宝钗代表现实的一面，并且只有她俩的判词是同在一首诗里。

        另外，这个系列的前提是不是有误差啊？！你通篇都是把书中内容人物分成两半，一半佛学会邪说，一半师父正讲。我们的真正的敌人不是佛学会，佛学会只是个小喽啰，真正的威胁的外宇宙邪灵啊。

        我认为红楼梦整部书是一个整体，除了那个马道婆和赵姨娘，其余人物都是可亲可敬可爱的，免不了每个人都多多少少有点瑕疵，但真实的东西都是这样的。
作者: 斜月三星    時間: 2012-8-26 14:47

在吕洞宾的诗歌里，提到过金木在先天本为一体，悟真篇里也提到过金是暂时放在西边寄养的，我在悟三妻里面有文章分析过它们的情况，林黛玉和宝钗先天本为一体，落入后天一分为二，所以她们的优点互补。金木的关系是很微妙辩证的，金水和木火缺一不可。贾政、王夫人、邢夫人和宝钗等人看重理学儒学佛学，看重封建礼教，所以压抑人性，他们是这种思想的受害者，但是自己没有意识到。宝玉不爱读那些正经的书，就是对这种思想的反抗。

红楼梦没有提到外宇宙邪灵这个概念，但是在书里，作者最反对的就是压抑人性的理学儒学佛学等思想，还有就是那些外道内佛的道教（全真教），贾敬就是这种道教的受害者，连累了整个宁府，纲纪败坏。
作者: jzl777    時間: 2012-8-27 22:33

高手，令我耳目一新，学习了。
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-1 09:55     標題: 只在中间颠倒颠

谢谢龙腾中华的鼓励，下面我想再讲讲对“只在中间颠倒颠”的理解：

悟真篇里有句话“自知颠倒由离坎”，在八卦里坎代表水，外阴内阳，坎中实；离代表火，外阳内阴，离中虚。颠倒颠就是由水火之间的阴阳位置互换实现的。

悟真篇还有句话“日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男；不会个中颠倒意，休将管见事高谈。 取将坎内心中实，点化离宫腹内阴；从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。”，“日居离位翻为女”是说太阳属火为外阳内阴所以本质是阴（为女），“坎配蟾宫却是男”是说水为外阴内阳所以本质是阳（为男），蟾宫代表月亮属金。“取将坎内心中实，点化离宫腹内阴；从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。”这里的实为阳，虚为阴，是说将水内的阳（坎中实）取出，放到火内阴（离中虚）的位置，从此离火就变成了纯阳乾，潜藏飞跃尽由心。

水火相遇，水里的阳和火里的阴位置互换，位置颠倒，颠倒完后，离卦火由外阳内阴变成纯阳乾卦，坎卦水由外阴内阳变成纯阴坤卦，这就是颠倒颠的结果。“只在中间颠倒颠”的意思就是在男女交合时的生殖器部位（男女之间人体中间），男人精液（火）里的阴和女人阴道分泌液（水）里的阳位置颠倒，互相交换，男人通过精液得到女人的阳身体变成纯阳，女人通过阴道分泌液得到男人的阴身体变成纯阴。

“只在中间颠倒颠”这句话也是旧势力经常引用的一句话，清修和独修的人在入定的状态下自身的心火下降肾水上升相互作用，心火里的阴和肾水里的阳位置互换，相互颠倒，变成纯阴纯阳后返回先天，实际上是另外空间的身体返回先天， 这是清修和独修的方法，改变不了本体。普通人在睡觉的时候也可以实现心肾相交，睡着后，心火降到肾水里充分休息，肾水上升，这时人的体温下降，醒来后，心火上升，体温也上升，中医称失眠的症状就是心肾不交。
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-9 06:50     標題: 火候

火候


“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”这是悟真篇里的一句话，讲的是没有师父的指点，不要瞎猜，会带来不好的后果。“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”讲的是男女双修的基本原理，但是要实现这个过程，还要注意火候问题，这是极其关键的，没有师父的亲自指点，把握不好火候，不但修不成，还会带来严重的后果。火候指的就是什么时候适合双修，什么时候不适合，什么时候是双修的关键时间，什么时候文火，什么时候武火。关于火候，悟真篇里有以下评价：

纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不结丹。
契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。

在悟真篇里，有一些诗句是关于火候的，摘抄如下：

八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时，若到一阳才动处，便宜进火莫延迟。
一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帷。受气之初容易得，抽添运用切防危。

前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里锻，炼成温养自烹煎。

要知产药川源处，只在西南认本乡。铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。

月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。便好用功修二八，一时辰内管丹成。

兔鸡之月及其时，刑得临门药象之。到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。
日月三旬一遇逢，以时易日法神功。守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。

冬至一阳来复，三旬增一阳爻。月中复卦朔晨潮，望罢乾终姤兆。日又别为寒暑，阳生复起中宵。午时姤象一阴朝，炼药须知昏晓。

在吕洞宾的诗歌里也有火候的描述：

黄鹤赋

要知药物之老嫩，在辨水源之清浊。炼己待时者，务待阳生于赤县；遇急临炉者，必须癸动于神州。若观见龙在田，须猛烹而极煅；忽闻虎啸出窟，可倒转而逆施。所谓火逼金行出坤炉，故名七返；金因火炼归乾鼎，号曰九还。还者，乾所失而复得之物；返者，我已去而复来之真。

三日月出庚，乃一阳生于坎位；十五月圆甲，则六爻周以乾元。劈金窍，凿混沌，露老庄之肺腑；明橐龠，饮刀圭，吐伯阳之心肝。遂烟霞明悟之友，发龙虎珍藏之秘。各寻火候，早饵黍珠，阆苑玄圃，他日有冀。

真经歌

初三日，震出庚，曲江上，月华莹。花蕊初开含珠露，虎穴龙眠探浊清。
水生二，药正真，若待其三不可进。壬水初来癸未来，须当急采定浮沉。

鼎器歌

始堪图，观复作，凿开混沌鸿蒙窍。静观虎啸与龙吟，自然华池神水到。
神水到，辨浮沉，莫教时过枉劳心。铅遇癸生须急采，金逄望远不堪亲。
不堪亲，休乱取，地裂山崩难作主。不知止足必倾危，盛夏严霜冬大暑。

“地裂山崩难作主”和“盛夏严霜冬大暑”是火候把握不好后可能带来的严重后果。

在张三丰的诗歌里也提到了火候：

（八）
无根树，花正昙，卸了重开有定期。
铅花乱，癸尽时，依旧西园花满枝。
对月才经收拾去，又向朝阳补纳衣。
这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。

（二十二）
无根树，花正明，月魄天心逼日魂。
金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。
阴火阳符分子午，沐浴加临卯酉时。
守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-16 10:02     標題: 評賈政

評賈政

樂樂曾經和我討論過：“紅樓夢裏面屬于性理那派的人物（如賈政、王夫人、寶钗和李纨等）也有很多優點，看成是不好的人過于簡單。”賈政是紅樓夢裏面的執政者之一，也是性理派的代表人物之一，所以他的思維方式對賈府有決定性的影響。下面場景是節日期間的一個家宴：

“往常間只有寶玉長談闊論，今日賈政在這裏，便唯唯而已。馀者，湘雲雖系閨閣弱質，卻素喜談論，今日賈政在席，也自口禁語；黛玉本性嬌懶，不肯多話；寶钗原不妄言輕動，便此時亦是坦然自若：故此一席，雖是家常取樂，反見拘束。賈母亦知因賈政一人在此所致，酒過三巡，便攆賈政去歇息。”（22回）

賈政是紅樓夢裏最一本正經的人物，說話做事都中規中矩，按照世俗的觀點就是人品端方、正直，但是他的這個“正”是儒學理學、封建禮教培養出來的，而不是真性情的流露，在上面那個家宴裏賈政古板嚴肅，大家都很拘束不能盡興。孔子強調“君君臣臣父父子子”，說的就是皇帝要象皇帝的樣(君君)、大臣要象大臣的樣（臣臣）、同理父親兒子要象父親兒子的樣（父父子子），每個人角色不同，說話做事的模式也就不一樣，符合這個模式的人就會有好名聲，超過這個模式的言行就被認爲不好或是大逆不道。在這種理論的熏陶下，賈政就變成了刻板嚴肅的形象，但是賈政真正的本性是這樣的嗎？78回對賈政有過簡短的描述：

“近日賈政年邁，名利大灰，然起初也是個詩酒放誕之人，因在子侄輩中，少不得規以正路。”

賈政少年時也是個喜好詩歌喝酒、激情狂放之人（象寶玉），但是被長輩規勸接受孔孟的教育後，人就徹底變了。到了78回賈政年紀大了，名利心也變淡了，自己原先的本性又恢複了一點，所以對寶玉的要求也沒那麽嚴了。這裏所說的“正路”是什麽呢？就是孔孟之道，並且用它謀取功名（經濟仕途之路）。很多人都勸寶玉讀書，不僅僅是爲了讓他學會所謂的“做人”，更重要的是爲了考取功名，他們這樣勸寶玉也是可以理解的，因爲只有通過讀書謀取一官半職，才能在社會上有地位、光宗耀祖，使老婆孩子過上好日子。所以說封建社會對人的變異就是從鼓勵讀書（科舉制度）開始的，老百姓也誤以爲讀書人明理還能謀取功名，覺得讀書人了不起。

賈政諧音假正，說明作者在暗示他的“正”是假的，實際上隱含了作者對儒學的批判。孔子講修身齊家平天下，按照孔子的學說去做人，人會迷失本性，變得僵化做作（如賈政），如果再按照這種學說治家及平天下則危害更大！

老子講：故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也；前識者，道之華而愚之始也。道德仁義禮這幾個層次，禮在最前面，前識者就是只看重前面幾個層次（如德仁義禮）的人，這樣的人看起來守規矩、彬彬有禮，實際上是徒有其表迷失本性（道之華而愚之始），也就是老子所說的下德之人。孔子就是非常看重禮的人，總想通過禮教維護秩序，維護人的道德。孔子對仁義道德有很多定義，實際上就是各種規矩和條條框框。規矩模式成了評價好壞的唯一標准，人做事的動機是出于禮教而不是自己的真情，爲了做而做，做出來是給別人看的，如果不做會被別人挑理，會很沒面子名聲不好。大家都按照禮教去做人就會迷失自我，喪失真情。針對這種現象莊子有過一個比喻：孔子的道德說教就象敲著鑼抓小偷，造成的後果就是小偷一聽到鑼聲肯定就藏起來了，抓不著。這個道德說教相當于敲鑼，把好壞的定義全寫出來，大家都看見是什麽意思了，自然會讓自己的言行符合那些定義像個好人，避免被說成是壞人，但是人真的變好了嗎？只能說使好人變得思想僵化和做作，找不到自己、不自然；使壞人變得虛僞和奸詐，也就是僞善，滿嘴仁義道德，肚子裏偷雞摸狗。

封建社會的統治者爲了維護自己的統治，尊崇孔孟之道，用禮教維護秩序、約束老百姓言行，使他們生活在條條框框之下，同時又用功名誘導讀書人接受這種理論，讀書人當官後又成爲統治者的工具。所以說賈政就是這種理論的受害者，同時又是害人者。在這種統治下的社會沒有生機和活力，沒有真情和創造力，死氣沈沈。魯迅在狂人日記裏有以下描述：

“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開曆史一查，這曆史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫著‘吃人’兩個字！”

魯迅和賈寶玉都是明白人，賈寶玉爲什麽不愛看那些正經書呢？就是那些書都和所謂的仁義道德有關，學了就會泯滅人性，失去真情，甚至失去性命，這就是狂人日記裏吃人的含義。寶玉對所謂的君臣大義以及名節有以下評價：

寶玉聽至濃快處，見他不說了，便笑道：“人誰不死?只要死的好。那些須眉濁物只聽見‘文死谏’‘武死戰’這二死是大丈夫的名節，便只管胡鬧起來。那裏知道有昏君，方有死谏之臣，只顧他邀名，猛拚一死，將來置君父于何地?必定有刀兵，方有死戰，他只顧圖汗馬之功，猛拚一死，將來棄國于何地？”襲人不等說完，便道：“古時候兒這些人，也因出于不得已他才死啊。”寶玉道：“那武將要是疏謀少略的，他自己無能，白送了性命，這難道也是不得已麽?那文官更不比武官了：他念兩句書，記在心裏，若朝廷少有瑕疵，他就胡彈亂谏，邀忠烈之名；倘有不合，濁氣一湧，即時拚死，這難道也是不得已?要知道那朝廷是受命于天，若非聖人，那天也斷斷不把這萬幾重任交代。可知那些死的，都是沽名釣譽，並不知君臣的大義。比如我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的屍首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生爲人，這就是我死的得時了。”襲人忽見說出這些瘋話來，忙說：“困了。”不再答言。（36回）

從上面這段對話可以看出，寶玉把真情看成是最重要的，而所謂的君臣大義和名節都是害人的學說，在這種學說熏陶下，人是爲了所謂的名活著，而不是爲自己活著，迷失本性，找不到自己。如果一個大臣擁有對國家、民族和皇帝的真感情，他自然就知道應該怎麽去做，如果他言行的動機是爲了忠烈之名，那麽他的行爲必然是虛假的、有害的，命丟了也不值得可惜。君臣大義的這種模式恰恰是孔子灌輸的，使人迷失自我。賈政、王夫人、寶钗和李纨等人本質上都是好人，而且從表面上看他們確實是很正統的好人，但是他們被性理學說控制住了，所以就成了舊勢力的幫凶，壓制人性，壓制真情，發展下去人類社會就是死路一條。性理學說有很大的欺騙性，迷惑了無數衆生，如果這種學說在社會上占正統主流地位，必然會起負面作用。歐洲中世紀的黑暗就是這種學說造成的惡果，文藝複興時期的人性大解放，就是西方人對西方宗教統治的反抗。正法的關鍵就象太虛幻境裏裏的木居士和灰侍者，木居士（主情）掌舵，灰侍者（主性）撐篙，以情爲體，以性爲用，以人爲本。

人的道德是學會的嗎？老子講：爲學日增，爲道日損，損之又損以至于無爲，無爲而無不爲。把道德觀念當作知識去學，會越學越多（爲學日增），最後就會被觀念知識迷惑而迷失本性，找不到自己；修道的過程就是放棄各種觀念模式的過程（爲道日損）；道德觀念不斷減少（損之又損）；減少到最後就是自己本性流露的時候（找到自己）也就是沒有障礙無爲的境界，達到無爲也就可以做到無所不爲（無爲而無不爲）自然而然。老子說道法自然，道也要取法于自然，可見自然爲大。奇門中人一定要找自己，只有找到自己才能做到自然（有自才能然），也就是無爲而無不爲的境界，在這種境界裏怎麽做都是在道的境界裏，奇門中人怎麽做都是對的，各種觀念爲我所用，但是我又不被它們限制住，根據形勢的變化可以抛棄舊的觀念模式並創造新的觀念模式，永遠保持靈活自如的境界。

師父說過孔子是女娲的傳人，他的使命就是恢複周禮，周朝就是舊勢力建立起來的一個朝代，有很多規矩和禮節，孔子學說的目的就是爲了把人用各種觀念和條條框框限制住，找不到自己，從而使舊勢力更好的操控人類社會，這是舊勢力的重大陰謀。

下面是毛澤東的一首詩以及毛遠新記錄的關于毛主席生前對孔子及其思想的評論：

《讀封建論》贈郭沫若

　　勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。
　　祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
　　百代都行秦王政，孔學名高實枇糠。
　　熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王。

詩中祖龍指的是秦始皇，十批就是指郭沫若的那本書，批判秦始皇。曆代都行秦王政，曆朝曆代真正起作用的是秦始皇的治國方略。孔學名高實枇慷，就是孔夫子的那一套名氣很高，實際上沒用。熟讀唐人封建論，就是柳宗元的封建論（子厚就是柳宗元的字），不要從柳子厚以後退回到周朝去了，文王就是周文王。

毛澤東認爲，孔子當年，他那套東西沒有市場，周遊列國，到處被趕出來，從商鞅變法以後，其它國家允許孔子的弟子（那時孔子已死）去講學，可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇能統一！曆代都行秦王政，從秦始皇死了以後，農民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了又統一了中國，這以後，漢以後，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，曆代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的，說一套，做一套，都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來並不比秦始皇手軟，所以曆代都行秦王政。孔學名高實枇糠，毛澤東說：“孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會裏，那種複雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題，所以又都是廢話屁話！”

國共兩黨的領導人孫中山也好，陳獨秀、李大钊也好，“五四”運動就是從批孔開始的，等到蔣介石坐上了寶座以後去尊孔、祭孔。蔣介石把孔家的後代請到台灣，現在還在那裏。中國曆史就是這樣！當要起來造反的時候，都要批孔，當成了執政者，鞏固地位時又要尊孔。

毛澤東認爲：“中國曆代革命的時候都是從批孔開始，等到掌權的時候，都要把他請回來，幹什麽呢？把他作爲對人民統治的思想專制的工具。”毛澤東爲什麽要批判孔子呢？因爲他認爲：“共産黨人是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們爲了鞏固自己的地位再把孔子的思想用來控制老百姓的思想時，落入曆史的一種循環，這是不行的。如果共産黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。”

斜月三星寫于2012年9月13日
作者: 樂樂    時間: 2012-9-16 10:50

好！！！

爲學日增，爲道日損，損之又損以至于無爲，無爲而無不爲。我以前不明白，为道怎么损呢，原来是这样子啊。恍然大悟。

哈哈，想当年孔子周游列国，到处碰壁，看来春秋战国的人们，还是很有眼光的。谁知他们会搞营销，搞运作，搞来搞去，孔子反倒成圣人了。

哼哼， 强烈建议，咱们也策划策划营销一下，揭开他们的真实面目给世人看一下！
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-18 16:23

乐乐说得好！
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-18 16:29

转法轮里讲真善忍是最高宇宙特性，成为评价好坏的唯一标准，所以要求我们要按照这三个字去做人，去修炼。但是这三个字的定义相当于孔子的道德说教一样会使人找不到自己，做什么事情都要先衡量一下是否符合真善忍已经是找不到自己了。如果严格按照这三个字做人做事，人就是一种变异的状态，先不说佛家强调的善和忍，就是道家所说的真，在现实生活中如果严格按照真去做人做事，就会遇到很多问题，比如师父在佛学会那个魔窟里，为了和那些蛇灵周旋必须说假话才行，你奸诈我比你更奸诈。

所谓的真善忍无非是邪灵用来控制好人的工具而已，坏人不受这些理论影响，所以好人总是被捆住手脚斗不过坏人。人中讲奇门（0）里面说过：“很多弟子啊，都被转法轮真善忍灌输的歪理邪说弄的非常懦弱，甚至成了奴才，还以为那懦弱是有涵养呢，”里面还有句话“生命的先天本性被后天的道德教育弄得迷失了，你不破除这个后天形成的道德观念啊，你就永远不能找到自己的天真本性。”

奇门中人根本就不用考虑那些条条框框，做事靠感觉，感情，还有灵感，没有做错过任何事情，真心永远没有改变过。
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-23 09:47     標題: 評賈敬

評賈敬

紅樓夢是反佛學反儒學理學的偉大著作，其實紅樓夢也是壹部反僞道教的著作，這個僞道教就是師父所說的外道內佛，下面描述是關于賈敬來曆的：

子興歎道： "正說的是這兩門呢。待我告訴妳：當日甯國公與榮國公是壹母同
胞弟兄兩個。甯公居長，生了四個兒子。甯公死後，賈代化襲了官，也養了兩個兒
子：長名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今壹味好道，只愛
燒丹煉汞，余者壹概不在心上。幸而早年留下壹子，名喚賈珍，因他父親壹心想作
神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼。這
位珍爺倒生了壹個兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。如今敬老爹壹概不管。這珍爺
那裏肯讀書，只壹味高樂不了，把甯國府竟翻了過來，也沒有人敢來管他。（2回）

這個賈敬爲了成神仙，清心寡欲修道，隔離社會，隔離家庭，絕情去欲，對自己的親人非常冷漠，毫無親情。請看以下對話：

尤氏聽了，心中甚喜，因說道："後日是太爺的壽日，到底怎麽辦？"賈珍說道：
"我方才到了太爺那裏去請安， 兼請太爺來家來受壹受壹家子的禮。太爺因說道：
‘我是清淨慣了的，我不願意往妳們那是非場中去鬧去。妳們必定說是我的生日，
要叫我去受衆人些頭，莫過妳把我從前注的《陰骘文》給我令人好好的寫出來刻了，
比叫我無故受衆人的頭還強百倍呢。倘或後日這兩日壹家子要來，妳就在家裏好好
的款待他們就是了。也不必給我送什麽東西來，連妳後日也不必來，妳要心中不安，
妳今日就給我磕了頭去。倘或後日妳要來，又跟隨多少人來鬧我，我必和妳不依。’
'如此說了又說，後日我是再不敢去的了。且叫來升來，吩咐他預備兩日的筵席。"（10回）

從上面的對話，可以看出賈敬對自己的親人極爲冷淡，還帶有幾分不厭煩，生怕家人的幹擾影響他清修。兒子賈珍好不容易見壹次他，結果他卻很不耐煩。壹年中賈敬只回家壹次，就是在大年除夕祭拜先祖的時候回家住幾天，在這幾天裏除了祭拜時還有向賈母磕頭時露壹下面，其余時間都是在賈府裏獨處壹室，靜坐養神，不理任何人。

賈敬在紅樓夢裏出現的次數極少，關于他的描述也非常少，但是他在紅樓夢裏卻起到極其關鍵的作用。賈家的盛衰和他有很大關系，下面這首詩是賈寶玉在太虛幻境裏看到的秦可卿的判詞

其判雲：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在甯。（4回）

這首詩最後兩句是說賈家的衰落和道德敗壞不是從榮府開始，而是從甯府開始的，榮府是指賈赦、賈政、賈寶玉的大家庭，甯府就是賈敬、賈珍、賈蓉的大家庭。榮府和甯府隔著壹條大街，榮府在街西（重性理），甯府在街東（重情）。佛在西，道在東，所以大家可以看到，在西邊的榮府信佛學儒學理學的人多，冷靜理智的人多，如賈政，王夫人，李纨，惜春，寶钗，襲人等。而在東邊的甯府，則出了個信道的賈敬，以及荒淫濫情的賈珍，賈蓉，秦可卿，還有經常出現在甯府的尤二姐、尤三姐。

賈家的衰落爲什麽和賈敬有很大關系呢？就是因爲賈敬修道而毫不管家， 所以他的兒子賈珍從小沒有父親的管束，長大後有權有錢就胡作非爲，同時賈珍又把自己的兒子賈蓉也帶壞了，子不教父之過，所以甯府的混亂不堪和賈敬不管家有很大關系。榮府雖然信佛學理學使人很壓抑，但是至少能夠約束人的思想行爲使人不會做出傷天害理的事情，而甯府卻出現了亂倫的醜聞，秦可卿和公公賈珍通奸，尤二姐、尤三姐是賈珍賈蓉父子倆共同玩弄的女人，上行下效，甯府中的仆人丫環很少有幹淨的，難怪柳湘蓮說甯府的石獅子最幹淨。除了玩女人，甯府還聚衆賭博、同性戀，綱紀敗壞。榮府是有性無情，甯府是有情無性、濫情縱欲。濫情縱欲之人實際上就是無情之人，也是迷失本性，找不到自己。甯府的風氣也漸漸影響到榮府，賈蓮、薛潘以及衆多小厮業也和他們混到壹起。所以賈敬的罪過實在太大了，萬惡淫爲首。壹般人會認爲賈敬清心寡欲，肯定是個好人，但是他對家人冷漠無情，不管家，造成家庭的败坏。

最後賈敬的結果如何呢？下面的描述是紅樓夢的轉折點：

正頑笑不絕，忽見東府中幾個人慌慌張張跑來說："老爺賓天了。"衆人聽了，
唬了壹大跳， 忙都說："好好的並無疾病，怎麽就沒了？"家下人說："老爺天天修
煉，定是功行圓滿，升仙去了。"尤氏壹聞此言，又見賈珍父子並賈琏等皆不在家，
壹時竟沒個著己的男子來，未免忙了。只得忙卸了妝飾，命人先到玄真觀將所有的
道士都鎖了起來，等大爺來家審問。壹面忙忙坐車帶了賴升壹幹家人媳婦出城。又
請太醫看視到底系何病。大夫們見人已死，何處診脈來，素知賈敬導氣之術總屬虛
誕，更至參星禮鬥，守庚申，服靈砂，妄作虛爲，過于勞神費力，反因此傷了性命
的。 如今雖死，肚中堅硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫绛皺裂。便向媳婦回說："系玄教
中吞金服砂，燒脹而殁。"（63回）

因爲急于成仙，賈敬最後吞服丹砂中毒而死。這時的賈家還是全盛時期，前面壹直有很多盛事喜事發生，但是賈敬壹死，賈家也就開始走下坡路了，從賈敬的葬禮壹直到紅樓夢的結尾，賈家就不斷發生各種不祥之事，悲劇氣氛越來越濃厚。賈敬之死發生在紅樓夢第63回，6+3=9，9爲最大的陽數，陽極而陰生，盛極而衰。

當時的社會，很多清修獨修的修道人爲了自己成神仙，不管家庭，冷漠無情。賈敬的諧音是嘉靖，嘉靖是明朝有名的喜好道教，迷戀成仙的皇帝，他的特點就和賈敬壹樣，只顧自己成仙，不管國家。但是他帶來的危害更大，因爲他不管朝廷，不管國家百姓。嘉靖在位四十多年，後二十多年因修道而不理朝政，他所寵信的重臣嚴嵩是明朝最大的奸臣，嚴嵩爲了斂財禍害國家百姓，陷害很多忠臣，最後國家面臨崩潰的邊緣，幸虧有另外壹個重臣徐玠與他周旋，最後徐玠以絕高的智慧除掉了嚴嵩。這個徐玠是王陽明心學的傳人，以心學的智慧和嚴嵩抗爭。嘉靖死後，這個皇帝的批語就是徐玠寫的，可以說把這個皇帝寫得壹無是處。在徐玠的扶持下，明朝國家的形勢才出現了轉機。

賈敬的諧音是嘉靖，隱含了作者的深意。在明朝和清朝有大批清修獨修的人，實際上是走的是外道內佛的道路，他們的修行壹樣給當時的家庭和社會帶來了極大的破壞。所以紅樓夢針對當時的社會，對佛學、理學、儒教和僞道教都進行了無情的批判。

斜月三星（無過）寫于2012年9月23日
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-27 16:17     標題: 由贾敬看轮子

由贾敬看轮子

红楼梦里的贾敬（外道内佛）为了成仙，毫无亲情，隔离社会、隔离家庭。有很多flg学员和贾敬的心态一样，99年中共取缔flg，很多学员上访请愿，有不少人确实是出于对师父、大法的感情向政府和平请愿，这部分学员值得肯定。但是有很多人的内心深处是为了自己提高层次和圆满。现在的佛学会总说中共迫害flg学员，很多人妻离子散，丢掉工作，甚至失去生命，但是那些所谓被迫害的学员都是什么样的表现呢？

那部分被迫害的学员，表面上是为了大法的名誉，为了正法，实际上心里的真实想法是为了自己提高层次，为了自己圆满。这部分学员在被迫害过程中，他们的工作会受到影响（很多人丢掉了工作），他们的肉体会受到折磨，还有人进行绝食斗争，他们的家庭会受到影响，很多亲人看到他们为了自己的信念进监狱难以理解同时又很伤心，但是他们对亲人这种关心和伤心表现的是冷漠，认为这是情在干扰他们，是魔在干扰他们，如果他们被亲情干扰，将不能圆满。有人认为中共在迫害他们，但是对于他们来说，他们需要这种迫害来提高他们的层次，所以这种迫害是他们求来的，虽然他们的表面想法是为了正法，是为了改变大法的名声，但是实际上所有看到他们这种行为的人（包括他们的亲人）都不会认为flg好，会认为是flg把他们变成了没有人性，没有人心，没有亲情的魔鬼，这部分学员越是抗争，越使老百姓认识到中共是对的，flg是邪教，特别是天安门自焚事件使很多人看清了flg的真象。

取缔刚开始时，很多老百姓还是同情flg的，觉得中共小题大做，不就是在中南海聚会了一次吗？ 为什么要这样严厉对待flg呢？刚开始老百姓也还不是很相信中共的宣传，但是通过这些坚决抗争的flg学员的表现，老百姓也就越来越理解中共的做法了。flg的名声恰恰是这部分坚决抗争的学员给败坏的，当然有很多学员通过中共周到细致的思想工作，还是转变过来了，回到正常人的生活，回归人性，回归亲情友情，所以中共对flg是立了大功的，从正面抗击了旧势力对修炼人的控制！

但是那部分被迫害的学员呢？很多人妻离子散，工作也没了，还有的付出生命的代价，以师父的眼光看，他们圆满了吗？ 师父说旧势力把他的很多人给毁了，就是指的这部分人，所以师父说旧势力对这件事情是犯了大罪了。

海外轮子们的表现也是一样的，对亲人冷淡，没有家庭责任感。它们在2008年抵制北京奥运会，在汶川大地震时幸灾乐祸，反对向灾区捐款，还在美国游行打出横幅“天灭中共”，认为大地震是对中共的报应。它们做的是亲者痛、仇者快的事情，口口声声说自己爱国不爱党，实际上做出的是危害国家民族利益的事情，完全被反华势力利用了。中国有啥不好的事情发生，它们就很兴奋，有啥好事情发生，就很失望。一个人爱自己的国家和民族是很朴素的感情，很多海外华人都非常爱国，但是它们却称这样的人是爱国贼，还作出号召大家退党、退团和退少先队（三退）的滑稽闹剧，号称国内已经有七千多万人完成了三退，真是自欺欺人。

海外轮子们为什么这么卖命呢？它们被两种力量控制住了，一种力量是非常渴望自己成为天国的主，渴望圆满（就象贾敬渴望成仙一样）；还一种力量就是害怕被毁灭被淘汰，佛学会有个说法，你不信大法怀疑大法就会在大劫难中被毁灭，所以它们不敢怀疑，佛学会说什么它们就信什么，佛学会让它们怎么做就怎么做，毫无独立思考问题的能力，即使别人给它们指出佛学会的说法有自相矛盾的地方，也会采取自我逃避的方法去回避，自我欺骗，不敢怀疑，不敢否定，没有自己独立的智慧。按照师父的说法，这样的生命就是护法，它们都是佛学会的护法，不是独立的生命，智商很低，佛学会解体了，它们也就解体了。在外人看，海外轮子们的行为就是一场场闹剧，可耻又无聊，但是对那些轮子们和它们的家庭来说，就是一场悲剧。

斜月三星（无过）写于2012年9月27日
作者: 真一本体    時間: 2012-9-27 17:08

对轮子有深刻的揭露，顶一个！
作者: 斜月三星    時間: 2012-9-28 22:02

谢谢真一本体的鼓励。
作者: 斜月三星    時間: 2012-10-8 20:01     標題: 由稻香村看理學

由稻香村看理學

下面這個帖子是關于紅樓夢的第一篇文章，經過修改我現在把它轉移到紅樓夢專題下：

一直想和大家分享一下我對紅樓夢的一些理解，師父這次人中講道（71）中提到的‘人性至上’又使我想起了紅樓夢。美歌曾經說過‘紅樓夢’裏面有很高的天機，有正法的關鍵，師父在山中講法裏面也提到了紅樓夢。紅樓夢裏面有很多隱筆和曲筆，一言兩聲，一聲兩歌。表面上是說這件事，實際上是在說另外一件事。這樣做的目的是爲了保護自己，因爲清朝的文字獄很嚴厲。

大觀園裏每個重要人物的建築風格與名稱都和他們各自的性格和命運相關。比如衡蕪院（諧音恒無）是寶钗的住處，院子裏面藤蔓纏繞，房間裏面沒有任何脂粉和裝飾，暗示寶钗是個無情無欲的冷美人，同時也預示了她將來會守活寡的命運。探春住在秋爽齋（秋高氣爽），裏面種滿了大葉芭蕉，說明她是個爽快明亮之人。林黛玉的潇湘館（原名‘有鳳來儀‘，潇湘含義是情深）裏面種滿了潇湘竹，表明林黛玉是個純情，多愁善感且富有詩意的世外仙妹。賈寶玉的怡紅院（原名是怡紅快綠），代表賈寶玉是個喜歡熱鬧，熱愛生活的性情中人。

李纨（諧音理完，寓意理學完蛋）住的是稻香村，恰恰是作者想通過它要表達自己的真實想法。下面講的是李纨的來曆的：

這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾爲國子祭酒；族中男女無不讀詩書者。至李守中繼續以來，便謂“女子無才便是德”，故生了此女不曾叫他十分認真讀書，只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便了。卻以紡績女紅爲要，因取名爲李纨，字宮裁。所以這李纨雖青春喪偶，且居處于膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概不問不聞，惟知侍親養子，閑時陪侍小姑等針黹誦讀而已。（第四回）

李纨是賈政的兒媳婦，賈寶玉的親嫂子，生完孩子沒多久老公就去世了，然後就一直守活寡。在明清封建禮教理學思想盛行的年代，這樣的女人是要立貞節牌坊的，而李纨就是封建禮教的犧牲品，爲了維護貞節，壓制自己的感情和欲望，壓抑正常的人性。所以李纨所住的稻香村是有特殊含義的，它代表了理學。稻香村恰恰是賈寶玉最不喜歡的建築，在大觀園剛剛建成的時候，賈政帶著賈寶玉和一幫清客在院裏遊逛並給每個建築命名寫對聯。通過賈寶玉對稻香村的評價隱含了作者對理學的批判，請看以下描述：

說著，引人步入茆堂，裏面紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡。賈政心中自是歡喜，
卻瞅寶玉道。"此處如何？"衆人見問，都忙悄悄的推寶玉，教他說好。寶玉不聽人
言，便應聲道："不及‘有鳳來儀'多矣。"賈政聽了道："無知的蠢物！你只知朱樓
畫棟，惡賴富麗爲佳，那裏知道這清幽氣象。終是不讀書之過！"寶玉忙答道："老
爺教訓的固是，但古人常雲‘天然'二字，不知何意？"

衆人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問‘天然'二字，衆人忙道："別的都
明白， 爲何連‘天然'不知？‘天然'者，天之自然而有，非人力之所成也。"寶玉
道："卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠無鄰村，近不負郭，
背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。
爭似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人雲‘天然圖
畫'四字，正畏非其地而強爲地，非其山而強爲山，雖百般精而終不相宜……"未及
說完， 賈政氣的喝命："叉出去，"（第十七回）

寶玉對稻香村的評價是：“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”從這裏，可以看出寶玉對這個建築的最大不滿不是這個建築本身，也就是說這個建築的風格、樣式都沒有什麽問題，而是這個建築的位置有問題。中國的道家文化非常看重風水，強調“山環水抱必有氣”，山環的意思是建築的背後要有靠山，同時建築的左右要有護山，靠山後面應該有山脈相連，而這個山脈應該蜿蜒綿長最終能夠連接到中國的祖脈昆侖山，也就是山脈的源頭，這個源頭才是這個建築的根基，有根生命才能長久。水抱的意思是指建築的後方有河水或溪水流到建築的前面並彎曲環抱該建築，那麽這樣的建築必然聚氣（必有氣），氣代表能量，對人有好處。同時這個水也是必須有活的源頭（有根）才好，最好是源遠流長。道家風水學認爲，山主人丁水主財，山主貴水主富，所以山環水抱的建築必然使居住在裏面的家庭人丁興旺，健康富貴。

“遠無鄰村，近不負郭” 在風水學裏這是孤寡的象征。“背山山無脈，臨水水無源”說明無根，必然造成人丁凋落，運氣衰敗。“高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。”塔有鎮風水的作用，橋能使風水流通順暢，所以這個建築周圍的布局也並不好，而它的最大敗筆就是無根並孤寡。最後寶玉對這個建築下的結論就是‘非其地而強爲地，非其山而強爲山，雖百般精而終不相宜’。

稻香村的主人是李纨，在紅樓夢裏，每個人的服裝，居住的建築以及所寫的詩歌都和自己的性格、屬性和命運有關，所以稻香村的特點對應了李纨的命運，也隱射到了理學的特點。‘非其地而強爲地，非其山而強爲山，雖百般精而終不相宜’，表面上是說稻香村的位置有問題，實際上是說理學的位置有問題，理學看起來很好，其實根本不適合人類社會。如果推行理學，必然會禍害人類社會。所以作者對這種違背自然，壓抑人性的做法是深惡痛絕的。

理學造成的後果就是使人無根並孤寡，那麽這個根是什麽呢？舊勢力會認爲根是性和天理，只有滅掉人欲和人情，才能反本歸根。而紅樓夢的作者認爲人的真情才是根，滅掉人的真情實際上就是斬斷了人的根，使人變成了無源之水，行屍走肉。道家文化講的是天人合一，人欲即天理，天理即人欲，人有欲望是正常而自然的。理學是對中國天人合一思想的大破壞，清朝中華文明的萎靡不振和理學佛學的興盛有很大關系。

師父在人中講道71 裏面所提到的王陽明的心學是對抗理學，回歸人性，回歸自然的偉大學說。從紅樓夢的這段描述我們也可以看出作者對理學和封建禮教壓抑人性的痛恨，那麽也可以推斷出紅樓夢中的正法關鍵就是回歸自然，回歸人性，做自然人。

斜月三星修改于2012年9月21日
作者: 斜月三星    時間: 2012-10-15 20:00     標題: 转法轮和理学的共性

转法轮和理学的共性

“转法轮”里虽然没有象理学那样讲“灭人欲，存天理。”但是有两句话很关键：“欲望会有，要把它看淡。”还讲过“人的精血之气是用来修命的，不能老这样泄呀！”有这两句话，很多结婚的弟子变得就象信奉理学佛学的人一样，把欲望看成是很肮脏的东西，夫妻生活也不过了，常人的欲望也快没了。有的弟子即使过夫妻生活，也会控制自己的欲望，没啥乐趣。这样做的目的还是为了自己提高层次，为了修命等等。所以按照转法轮的表面意思去修炼，走的是旧势力的修炼道路，会使人变得不像个正常人，没人性。

但是师父以自己的独特智慧在转法轮里写出了自己的真实想法，书中有这样一句话：“历史上看这个人能不能修，色这个东西很主要的。”，按表面意思理解 ：色心去掉才能修成。实际上这句话是一言两声：色心重才能修成。同样一句话可以这么解释也可以那样解释，美歌也说过转法轮要反着看，才能看出真实含义，和红楼梦一样。

前一段时间，我去了趟江西龙虎山，参观了一下张道陵天师的天师府，发现里面的建筑很有特点，墙壁是红颜色的，而屋顶下的屋檐是绿色的，屋檐很大，可以说建筑以红色绿色为主，让我想起了红楼梦里宝玉的住处---怡红院（原名怡红快绿），绿色属木，红色属火，红色绿色在一起代表木火通明，主文明之象，说明天师府是拥有真情的地方，里面的道士和工作人员也和蔼可亲，富有生活气息。

木代表男人，火代表男人身体里的精液，木火通明也指男人能够顺畅的过性生活，龙虎山天师道提倡男女双修，附近的村庄有很多信奉道教的人，有的村庄一个村里的男人都是道士，过着正常的家庭生活。龙虎山有龙山和虎山，龙山代表青龙主男人，虎山代表白虎主女人。中国文化是象形文化，张道陵天师选中这块地方肯定也是看中了这里的山形山势象征龙虎，阴阳俱全，适合双修。台湾的日月潭也是日潭和月潭形状象日月，象征阴阳俱全，适合双修。
作者: 斜月三星    時間: 2012-10-22 16:58     標題: 評妒婦方

評妒婦方

薛蟠娶了個媳婦叫夏金桂，性情暴烈、狡詐多端、唯我獨尊，她還有壹個特點就是嫉妒心極強，愛吃醋，和王熙鳳有壹比。香菱是薛蟠的壹個美妾，從小在薛家長大，性情溫柔和順，對夏金桂的到來很是期待，對她也很友善，但是夏金桂卻容不下她，挑撥薛蟠和香菱的關系，結果薛蟠把香菱暴打了壹頓，從此香菱身體每況愈下。夏金桂姓夏，夏天屬火，薛家屬金，火克金，金桂諧音金歸，所以她的名字和性情對薛家有克制作用。自從她來了，就把薛家搞得雞飛狗跳。

寶玉是個情種，對女孩們很好，聽到這件事情後深爲歎息：“舉止形容也不怪厲，壹般是鮮花嫩柳，與衆姊妹不差上下，焉得這等情性? 可爲奇事。因此，心中納悶。”寶玉看到夏金桂和自己的姐妹們壹樣漂亮，心中喜歡，但是沒想到她是如此性情，深感遺憾，寶玉並不甘心，總幻想著夏金桂的性情能變好就好了，可見他對漂亮女孩總有壹段癡心。寶玉用什麽方法呢？他和家人去天齊廟還願的時候遇到了壹個老道士，外號“王壹貼”，說是他的膏藥非常靈驗：

寶玉道：“可是呢，天天只聽見說妳的膏藥好，到底治什麽病？”王壹貼道：“若
問我的膏藥，說來話長，其中底細，壹言難盡：共藥壹百二十味，君臣相際，溫涼
兼用。內則調元補氣，養榮衛，開胃口，甯神定魄，去寒去暑，化食化痰；外則和
血脈，舒筋絡，去死生新，去風散毒。其效如神，貼過便知。”寶玉道：“我不信
壹張膏藥就治這些病?我且問妳，倒有壹種病，也貼得好麽？”王壹貼道：“百病
千災，無不立效。若不效，二爺只管揪胡子，打我這老臉，拆我這廟，何如?只說
出病源來。”寶玉道：“妳猜。若猜得著，便貼得好了。”王壹貼聽了，尋思壹會，
笑道：“這倒難猜，只怕膏藥有些不美了。”寶玉命他坐在身邊。王壹貼心動，便
笑著悄悄的說道：“我可猜著了。想是二爺如今有了房中的事情，要滋助的藥可是
不是？”話猶未完，焙茗先喝道：“該死，打嘴！”寶玉猶未解，忙問：“他說什
麽？”焙茗道：“信他胡說！”唬得王壹貼不等再問，只說：“二爺明說了罷。”
寶玉道：“我問妳，可有貼女人的妒病的方子沒有？”王壹貼聽了，拍手笑道：“這
可罷了，不但說沒有方子，就是聽也沒有聽見過。”寶玉笑道：“這樣還算不得什
麽！”王壹貼又忙道：“這貼妒的膏藥倒沒經過。有壹種湯藥，或者可醫，只是慢
些兒，不能立刻見效的。”寶玉道：“什麽湯?怎樣吃法？”
     王壹貼道：“這叫做‘療妒湯’：用極好的秋梨壹個，二錢冰糖，壹錢陳皮，
水三碗，梨熟爲度。每日清晨吃這壹個梨，吃來吃去就好了。”寶玉道：“這也不
值什麽。只怕未必見效。”王壹貼道：“壹劑不效，吃十劑；今日不效，明日再吃；
今年不效，明年再吃。橫豎這三味藥都是潤肺開胃不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，
又好吃。吃過壹百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什麽?那時就見效了。”說著，
寶玉焙茗都大笑不止，罵“油嘴的牛頭”。王壹貼道：“不過是閑著解午盹罷了，
有什麽關系?說笑了妳們就值錢。告訴妳們說：連膏藥也是假的。我有真藥，我還
吃了做神仙呢，有真的跑到這裏來混？”正說著，吉時已到，請寶玉出去奠酒，……
（80回）

看書裏的表面意思是王壹貼和寶玉開玩笑，這個妒婦方是胡編出來的，其實細察這個方子，似含作者深意。先看王壹貼的膏藥有哪些用藥：“共藥壹百二十味，君臣相際，溫涼兼用。內則調元補氣，養榮衛，開胃口，甯神定魄，去寒去暑，化食化痰；外則和血脈，舒筋絡，去死生新，去風散毒。其效如神，貼過便知。”用藥120味，120是10個12的和數，10 爲天幹，12 爲地支，所以120 相當于22，22是個重要的數字，是所有天幹地支的和數，涵蓋天地、陰陽相合代表男歡女愛、真情。紅樓夢裏多次出現了120這個數字，實際上是暗示正法的關鍵就是男歡女愛和真情。從這裏也可以看出這個王壹貼是個有大本事的人，他的帖子（含22）包治百病。

寶玉給王壹貼出了個難題：女人愛吃醋怎麽辦？從王壹貼開出的這個妒婦方裏，可以看出深意：用極好的秋梨壹個，二錢冰糖，壹錢陳皮，水三碗，梨熟爲度。秋梨和冰糖都具有潤肺、止咳、清痰、和去火的作用，可以增強肺的功能，肺屬金。陳皮具理氣降逆、調中開胃、燥濕化痰之功，可以增強脾胃的功能，脾胃屬土。木對應的五味是酸味，愛吃醋、嫉妒心強的女人往往木旺火旺（肝火旺），木旺火旺必然克制肺金和脾土，所以妒婦方裏的藥是針對肝火過旺的症狀，增強肺金和脾土的功能，金旺則可以克制肝木，使肝火下降。

這是表面對人身體的療效，但是引申出來的功效卻是針對人的性情，這才是妒婦方的真實用意。紅樓夢裏的社會是性理占上風，壓抑人性、壓制真情，陰盛陽衰，所以需要正法，使陰陽平衡。但是也不能完全排斥性理，否則又會走到另壹個極端：有情無性、陽盛陰衰。木對應的是東方真情，木火過旺的人非常情緒化，容易沖動，受不了委屈，嫉妒心強；而金對應的是西方性理，代表冷靜理智寬容，所以情緒化的人適當學習性理，可以變得理性壹些，木被金適當克制，有利于木的健康成長，比如用刀砍掉多余的樹枝能使樹木長勢更好，但是又不可克制太過，否則就成了壓抑人性，死氣沈沈。就象師父所說的正法後以人爲主體，主副元神是人的護法，主副元神的理性對人是有幫助的。太虛幻境裏也提到過度人的關鍵是木居士（主情）和灰侍者（主性），木居士爲主、灰侍者爲輔。奇門先天男女雙修最終也是要夫妻雙雙返回自己的真性，從而真正達到有情有性，性情如壹。

酸兒辣女是說男人屬木，女人屬金，所以真正愛吃醋的是男人，而不是女人。師父在人中講道82裏也說過男女身體構造的不同決定了女的共享男的容易，男的想共享女的可就有心理障礙了。因此男人吃醋和他自身屬木有關，不算過失。但是女人吃醋並不符合金的特性，所以師父說過女人嫉妒心不去修不成。在大自然也是這樣安排的，壹個雄性的動物可以同時擁有衆多的雌性配偶，而這個雄性也是經過殘酷的競爭打敗其他雄性才取得領導地位，這樣可以把自己優秀的基因遺傳下去，這就是優勝劣汰。

斜月三星（無過）寫于2012年10月20日
作者: 斜月三星    時間: 2012-11-2 16:50     標題: 有情无性

有情无性

“评妒妇方”里提到了有情无性，这是一种什么样的状态呢？就是毫无理性可言，极端的情绪化，喜怒无常，完全被情绪和欲望控制住了，很冲动。性属阴，情属阳，性情齐备阴阳俱全，有情无性就是阳盛阴衰。红楼梦里的贾瑞色心很强，垂涎于王熙凤的美貌，但是他的色心强过了头，完全被自己的欲望冲昏了头脑，毫无理智与清醒，最后被王熙凤的毒设相思局给害死了，这就是有情无性的结果。

无私无我，无欲无求，人到无求品自高，这些都是旧势力的说法，会使人找不到自己，没有个性没有真情，有性无情，阴盛阳衰。这里所说的性就是佛家所说的明心见性，见性成佛的意思。它的要求就是修炼人必须做到绝情去欲才能明心见性成佛，实际上成就的是主副元神不是人自己。

有性无情会使人找不到自己（没有人的真情），同样有情无性也会使人找不到自己，二者殊途同归都是邪灵的安排，它从正反两面达到自己的目的。

有情无性，就是迷失自我。有情无性会使人败坏的更快，比如六十年代的文化大革命，整个社会上上下下都处于这种状态，疯狂痴迷，理性无存，到处都是斗争和仇恨，大鸣，大放，大字报，大辩论等等。恶人猖狂，很多人昧着良心陷害人，争权夺利，对所谓的阶级敌人残酷斗争，毫无人性。广东作家秦牧曾这样评述文革：“这真是空前的一场浩劫，多少百万人颠连困顿，多少百万人含恨以终，多少家庭分崩离析，多少少年儿童变成了流氓恶棍，多少书籍被付之一炬，多少名胜古迹横遭破坏，多少先贤坟墓被挖掉，多少罪恶假革命之名以进行！” 中共重情，但是在大跃进和文革走向了极端，物极必反，对国家和社会造成了极大的破坏，师父说过文革是反人类、反社会的。 60年代提倡向雷锋同志学习，毫不利己专门利人，用仇恨（情）的方法对待人的私心，很斗私心一闪念，一点小事就上纲上线，强求大公无私，结果造成社会道德的大滑坡。人有私心是正常而自然的，用斗争的方法使人变得大公无私，只能适得其反，而且人会变得更加虚伪。

西方在六十年代兴起的嬉皮士运动和中国的文革有异曲同工之妙，也是有情无性。嬉皮士追求性解放，性开放，滥情纵欲，对婚姻和家庭造成了极大的破坏。嬉皮士不信上帝，不受传统道德的约束，表面上是打破了旧势力人性压抑造成的有性无情，实际上走向了另一个极端：有情无性。这种做法仍然没有摆脱邪灵的安排：让人找不到自己。人只有找不到自己，做不了自己的主人，就很容易被邪灵操控。现在的社会，物欲横流，很多人奔波忙碌、唯利是图、迷失自我，这都是邪灵操控的结果。

所以情是一把双刃剑，用的不好，会害人害己。性情如一的自然人，自己就能恰到好处的把握好。在这种境界里感性和理性是和谐的状态，也就是一的境界，太极的境界。
作者: 地貌    時間: 2012-11-2 17:49

文革是毛主席发动的，死了那么多人，难道那些人也向当年西特勒灭犹太人一样的该灭吗，换句话说他们是外星人。是不是这回事呢，
师父为什么举雷锋的例子，他一出现道德就大滑坡，难道就是因为他公到极点了吗。
作者: 真一本体    時間: 2012-11-2 18:55

地貌道友，一些师父的话，可以给你满意的解答。

师父说，我说美国文化是邪恶的可能现在新来的有点不理解了，师父不是一直在讲美国、西方社会是人类正常的社会状态吗？民主啊，其实，它不是人类正常的社会状态。师父当时一到美国，很多地方适应不了，很多大陆出来的弟子也有同感，那么你们想一想，师父哪里不好要去适应这个美国社会呢？还是这个美国社会本身有问题呢？大家知道，九评共产党大家看了，说杀了八千万中国人，可是美国民主党共和党当年杀了多少中国人？两亿哪！太凶残了，这北美，本来是印第安人的天下，现在几乎被杀光了，你在大街上走，都看不到几个，你说那是美国独立战争以前的事情了，难道一场独立战争，就能抹净这些白人刽子手手上的斑斑血迹吗？独立战争前是杀害中国人的刽子手，独立战争之后就不是了吗？说白了独立战争也只不过一场白人刽子手内部为争夺利益而进行的战争而已。说杀的是印第安人，不是中国人，其实，这印第安人，祖先是商朝末年与周武王军队作战失败的那支军队，通过白令海峡来到了北美，中国人的后代迁移到了别的国家就不是中国人了吗？两亿中国人，在北美，被美国人用战争手段，用刀枪兵火残忍的杀死了。这与中共杀人的手段是两回事，大家知道那八千万，很多是三年灾害期间饿死的，说是自然灾害，也是人为的，政府在那么困难时期还援助亚非拉的小国家，但是这毕竟与战争手段有意杀人是两回事。而且中国人经过近代“万王之王”安排的思想异化之后，凡事都好胳膊往外拐，别的不说，我在中国大陆见有些父母，七十年代穷啊，没饭吃，有糖块呢，不给自己的孩子吃，留着，说走亲戚，我就特别反感，可是这事在中国大陆那时还相当普遍。可是还真不能说他不疼孩子，就是说经过近代思想异化中国人这个要面子啊，都到这份上了。
作者: 地貌    時間: 2012-11-2 19:54

谢谢提供！
作者: 斜月三星    時間: 2012-11-16 16:42     標題: 悟真篇的理解

下面是网上一个叫烟波丹阳子的道友写的对悟真篇的理解，见解独到，和大家分享如下：

《悟真篇》丹法直指{之一]

1:《悟真篇》一书在丹法上既总结了宋朝以前的丹法丹诀，又继承了《参同契》的修炼奥义，它和《参同契》并称于世，被誉为“千古丹经王”。是道家正宗经典， 只要依法修炼就可以得道成仙的金丹大法。对以后的道家功法产生了深远影响。但是，由于该书诗词隐晦，千比万喻。虽然对这本书研究者很多，但真正能够“寻文解义”者却如凤毛麟角。一部分人认为，这本书写的是清静派的法子；而另一派则认为写的是阴阳双修的法子。两派各行其道，使初修者无所适从。究竟是个甚么法子？第二届中国道教协会会长陈撄宁先生说过：“神仙之术，首贵长生，惟讲现实，极与科学相接近。有科学思想、科学知识的人，学仙最易入门”。我们还是从《悟真篇》的实际出发，以科学的态度，准确把握悟真的真正内涵，如能从古人那里吸收一些有益于健康长寿的秘诀，不用医不用药，就可以与老、衰、病、死相抗衡，即使得不到《悟真》所讲的大药，那怕得“中药”、“小药”，如抱朴子所言：“大药卒难办得，即当须且御小药”。使人们能够提高生活质量，健康长寿地生活在这个地球上，对人类无疑也是一种贡献。
2：《悟真篇》所指丹法即阴阳双修法。
一提到阴阳双修，有人就会反感，就会想到“房中术”，想到“三峰采战”，这是一个误区。难道阴阳双修只能是“房中”？就不能有其它什么法子？其实，《悟真》的法子与“房中”的法子只有一线之隔，在方法上有近似的地方，但在本质上却有着严格的区别。所以石杏林说：“此道易生毁谤”。陆子野曰：“盖此生杀之机，只隔一线之地”。又曰：“金丹之道，若差之毫厘，则失之千里”。说明阴阳法有正邪之分，自古就有打着金丹之道的幌子，行“三峰采战”之实者。至使很多人根本不相信《悟真》所指丹法即“阴阳双修法”，紫阳翁痛心地指出：“不识阳精及主宾，知他那个是疏亲？房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人”。只知道阴阳双修的表面，不知其实质，错把邪法当正法，令人感到婉惜。
3：“一阴一阳之为道”
《易》曰：“一阴一阳之谓道”。《参同》曰：“同类易施功，非种难为巧”。又曰：“使二女同居，颜色甚殊，苏秦通言，张仪结媒，发辩利舌，奋为美辞，推心调合，谐为夫妇，弊发腐齿，终不相知。”
吕洞宾曰：“阴阳二物隐中微，只为愚徒不自知，实实认为男女是，真真说做坎离非。”又曰：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤”。
上阳子陈至虚更明显：“鼎器者，灵父灵母也；乾坤者，男女也；药物者，灵父灵母之氣也，乾男坤女之精 ，以此变炼于凡父母驱壳之中以成丹，效法天地之造化矣！孤阴不产，独阳不生，阴阳若合，方得真种。”
《悟真篇》深怕后学误解，反复强调男女双修。只要认真研究一下就不难发现，阴阳双修这条主线几乎贯穿于整个《悟真篇》：
“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲”。“报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为”，“依他坤位生成体，种在乾家交感宫”，“先把乾坤为鼎器，次将鸟兔药来烹”，“牵将白虎归家养，产个明珠似月圆”， “阴阳得类方交感，二八相当自合亲” 等等。
同时，《悟真》又把不属于阴阳双修的部分给排除掉：
在序言中，张伯端说：“今之学者，有取铅汞为二气，指脏腹为五行；分心肾为坎离，以肝肺为龙虎；用神气为子母，执津液为铅汞。不识沉浮，宁分主客。何异认他财为己物，呼别姓为亲儿，又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结丹，不亦远乎”？
在正文的诗词中也是这样：“须知大隐居廛市，何必深山守静孤”。把入山静守的排除掉；“休炼三黄及四神，若寻众草更非真”。把炼外丹的七种原料排除掉；“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂”；“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆渣质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同”等等。毫不客气地把不是阴阳双修的全部排除。
这条主线用“此般至宝家家有，自是愚人识不全。”这首诗将阴阳双修的观点点破.何为“家家”？男娶女嫁，自古谓之“成家”。不能把“家家”解释为“人人”，“家家有”对男人来说指的是女人；对女人来说指的是男人。张紫阳对“家家”与“人人”分得很清楚，他好象知道后人会误解这句话，所以他又写了“人人自有长生药，自是愚痴枉把抛”这首诗，这里讲的才是“人人”。
诸先师为区别“家家”这两个字，也有论述；
张三丰曰：“只在家中取，何劳向外寻？”
又曰：“家家有个家家有，几个能知几个还。”
白玉蟾曰：“原来家里有真金”，讲的都是男女双修。


悟真篇丹法直指[二]

1：日居离位反为女，坎配蟾宫却是男
古之丹家认为，男人至贵者精也，精与气之间不是单独存在的，而是相养相生，气聚则精盈，精盈则气盛。气盛则神旺，神旺则体健，体健则少病。到十六岁时，为精气的鼎盛期，容光焕发，五内健康，耳聪明目,头脑清醒。如能在这之前保精固精，又能遇明师指导，则可永保青春。但十六岁以后，谁能确保不泄？精泄即元阳丧失，梦遗在生理是正常的，但在阴阳法派看来也是走失元阳，元阳走失后，使原来的乾卦变成外阳内阴的离卦；女人在十四岁之前，如能遇真师指教，很快就能得道。从十四岁开始成人即月经来潮后，表面看是女，是阴，但内有真阳之气，外阴内阳属坎卦。所以张紫阳曰：“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男”。张三丰曰：“讲悟真，说参同，此理原来是一宗…..幼年间，丧元阳，半路出家性癫狂，乾爻走入坤爻里，变成离卦内虚张，取得坎位中心实，返本还原复作阳，真水火，配阴阳，世人莫要乱思量，饶你无为空打坐，不免亡身葬北邙。”说的是离卦产生的过程。
吕洞宾《指玄篇》有诗云：“两座田地谁能配，四个阴阳我会排”，东派祖师陆致虚在解释“药”、“物”这两个字时曰：“药乃坎中真一之气，真铅是也，物乃离中久积之精，真汞也。”，“药”和“物”二字指的就是一阴一阳，一坎一离，一男一女配合而成。上阳子又曰：“修士先须晓内外连个阴阳作用之真。”吕洞宾所指的四个阴阳即指男、女、坎、离，男为外阳内有阴精，女为外阴内有阳气，其实也就是《悟真》所言和合四象。翁葆光在注《悟真篇》时，把这四个阴阳作了归纳，今明示如下，这是必须弄懂的基本概念。
A、 凡男根曰青龙、赤龙、震龙，天魂、乾象、乾炉、玉鼎、玉液、扶桑、海龙、上弦、东阳、长男、赤汞、朱砂鼎、离日、赤风……
B、 凡女人生死窍曰白虎、黑虎，兑虎、地魂、坤位、坤鼎、金鼎、金炉=华岳、岩虎、下弦、西川、少女、黑钻，偃月炉、炊月、黑龟等。
C、 凡男人阳里阴精曰龙之弦气，曰真汞、姹女，木液、青娥、砂里汞、朱里汞、精、情、黄芽、流珠、青龙女子、金乌离女、牡龙、真火、二八姹女、玉液、玉芝等。
D、 凡女人阴里阳气曰虎弦气，真钻，金公、金精、水中金、水中银、性、白雪、素练、郎君、玉兔、坎男、真水、九三郎君，刀圭等。
2：玄牝之门，是谓天地根
老子曰：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”河上公注曰：“玄牝”指口鼻，《悟真篇》却不同意河上公的说法：“玄牝之门世罕知，指将口鼻妄施为”。又说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”在这里，“谷神”指的是结丹药物，而“玄牝”指的是人体阴阳交合之地。薛道光云：“玄牝二物，岂可通作一穴，若无此二物，何以造化万物。”陆子野云：“乃出入往来之所，阴阳交会之地，盖玄门牝户也，曰昆仑，曰天根，皆指玄门，曰华池，曰曲江，曰偃月炉，皆指牝户，世人以口鼻为玄牝，又以两肾中间穴为玄牝者皆非也。”《悟真》所说的真汞真铅，全都出之于这交合之地。说白了，就是男女玄门牝户，因女人牝户外形象偃月，里面有真铅亦称火药，故称偃月炉。所以紫阳翁说：“休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉，自有天然真火育，何须柴炭及吹嘘。”这首诗译成现代汉语既：不要浪费时间去模仿丹灶，修炼大药必须去寻找偃月炉。那里面自然产生真阳之火，何须柴、炭及吹嘘。
这个门户，又称生门死户，生死窍，生死窍并不是清静派所指的会阴穴。悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还源是药王”。在解释“生身处”时，可以说千奇百怪，有说是心，有说是肾；有说是睛，也有说是丹田的。都不妥贴。“生身处”就是生身的地方，本山大叔说：“地球人都知道啊”。陆子野曰：“这个门户，生了万万千千，死了万万千千。”生了万万千千这好理解。死了万万千千该如何理解？色心不已，贪心不足，当然又成了死门。所以《悟真》又曰：“但将死户为生户，莫执生门号死门，若会杀机明反复，始知害里却生恩。”道友味之。


《悟真篇》丹法直指[之三]

3：三家相见结婴儿
《悟真》曰：“三五一都三个字，古今明者实然稀，东三南二共成五，北一西方四共之，戊巳自居生数五，三家相见结婴儿，婴儿是一含真气，十月胎园入圣基。”《悟真》所列功法之轮廓几乎都在这首诗里。这是运用“河图”五行四象来说明功法。可以称得上是《悟真篇》的理论基础。
元李道纯《中和集》曰：“东三木为性，西四金为情；北一水为坎，南二火为离。中五土为意”。
东三为木，南二为火，木生火五数为一家，东指男人，男人外阳内阴，为离，离为火，属于一方。西四为金，北一为水，金生水五数合为一家，西指女人，女人外阴内阳，为水，水为坎。属另一方。两方相会，四象全也。中宫戊巳之土五数自成一家，调和水火。《参同》曰：“三物一家，都归戊巳“。戊巳者，因土色黄，也称黄婆。左手擒龙，右手捉虎，使之合并，如红娘使金、木欢合为夫妻，是龙木、虎金、性水、性火四象合于中宫之土而成丹，谓真五行。故曰：“二物会合时情性合，五行全处虎龙蟠。”“四象会时玄体就，五行全处紫金明”。“木性爱金顺意，金情恋木慈仁；相亲相啖却相亲，始觉男儿有孕”。这是基本条件。也是功法基础。
4：颠倒颠
《悟真篇》功法的关键是一个“逆” 字。
《悟真》曰：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌”，说的是道生天地，天地生万物的规律。同时暗示如逆行则归原，与道合一。因此，《悟真》中反复强调这个“逆”字：“不谈玄中颠倒颠，争知火里好栽莲”，“俗谓常言合至道，宜向其中细寻讨，能于日用颠倒术，大地尘沙尽成宝。”张三丰说得直接：“世上阴阳男配女，生子生孙代代传，顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”其中的“顺为凡”指的是“阴阳再合成三体”，遗传学称“子代”；而“逆为仙”是遗传学没有的，怎么个“逆法”，三丰真人告诉我们：只要在中间，也就是人体中部，阴阳交合之地。颠倒一下就可以了。
这“颠倒”一下说来简单，其实很难，正如积极倡导仙学的陈撄宁先生所感叹的那样：“噫！知之固难，行之尤难……”，而不象紫阳翁说的那样，“至简至易，虽遇小人行之，则立超圣地”，更不象石杏林讲的那样“简单之言，不过半句，证验之效，只在片时” 。所以陈撄宁说：“独坐孤修，致虚守静这个法学，比较容易实行，自己要做就做，不必征求对方同意，也不必定要废人事，见效虽迟，流弊较少，我所提倡的就是这一派”。陈先生饱读《道藏》，当然深知《悟真》所说的“颠倒颠”首先就是要“废人事”。要求炼己纯熟。在暗行“性开放”、“一夜情”的今天，《悟真》的法子即使公布于众，能有几人信，又有几人行？
作者: 斜月三星    時間: 2012-11-16 16:43

《悟真篇》丹法直指[四]

1、 开关展窍
《悟真》曰：“阳里阴精质不刚，独修一物转赢尪”由于《悟真》主要写给那些有一定基础人看的，所以入手工夫没有写。其实要想做到颠倒颠，第一入手功夫则是胎息功，开关展窍，炼出真阴之气来。要以男人之阴精为原料，炼精化气，炼气化神，荣卫一身，先行小周天，后行大周天，一阳动，则运转辘轳，勿迟勿疾，不动则伏气胎息，勿助勿忘，夜里防梦遗，炼至精满，才达到《悟真》所言“阳里阴精”，即炼出真阴之气。
这段功入手工夫直到嘉庆年间四川内丹西派创始人李西月才透露出来，名曰“钻杳冥”，其目的为了“开关展窍”。他在《道窍谈》中说：“只要凝神有法，调息有度，阴跷气萌，摄入鼎中，勿忘勿助，后天气生，再调再烹，真机自动，剩其动而引，不必着力开，而关自开，不必着力展，而窍自展。”这里谈的关指前、后三关，窍指的玄关一窍。
这段“钻杳冥”的功夫行之容易得之难。他在《收心法杂谈》中说：“……昔我在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把柄”。这就是《悟真》所言大法之入手功夫，只不过是修炼中的“初级阶段”，张紫阳认为，修好这一步还是“独修一物”，其“质不坚”，易飞易散，炼出来的神可称元神，属阴神，不是阳神。被紫阳翁称为是从“旧屋”走进“新屋”的“四果徒”。“投胎夺舍及移居、旧住名为四果徒”，其实这段功夫在清静派者看来已经是高级阶段了。所以，清静派对阴阳双修派的法子理解较少，而阴阳双修派对清静派却比较清楚。
这段功夫如想速度快，关键在手印上，此手印说不清楚，只能面授。
2、 铸剑
铸剣与采取无法分割，所以混而谈之。
《悟真》卷中五十二首忽然出现这样一首诗：“欧冶 亲传铸剑方，莫邪金水配柔刚，炼成便会知人意，万里诛妖一电光。”令清静派大感不解。
清龙门派刘一明先生在《悟真直指》中解释说：“剑者，护身之物，乃作佛成仙之慧器，为圣为贤之把柄，即所谓还丹也，……然铸剑之方不易知，刚柔配合最难晓，倘不遇真师亲传口授，枉自猜量耳！”刘一明很是位老实人，知之为知之，不知为不知。
现代有著书立说者认为：“此诗借金水铸雌剑之比喻，暗示抽钻添汞，以成纯乾即金丹。”
皆非也。
从诗面来看，紫阳翁用欧冶莫邪铸剑的典故，说的是：欧冶，春秋吴人也，著名铸剑师；莫邪者，欧冶之妻也，欧冶亲自传授的铸剑方法，他的妻子用“金水”相配，使其剑能柔能刚，这把剑炼成之后便能领会人的心意，还能象电光一样万里诛妖。
这究竟是一把什么剑？翁保光在《悟真》注中也没有直截了当地讲，只是说：“欧冶铸剑，无常遣神女为之传炉，制以金水，配以刚柔，炼成宝剑之后，诛凶剪恶，一电光顷，其灵如此。圣人所作还丹铸剑亦如之，以天地为炉冶，以阴阳为水火，配以五行，制以神气，炼成之后，能曲能直，能柔能刚，能善能恶，能圆能方，心有所思，意有所适，则已知人之意而飞动，诛剪一电光耳。此乃自然神剑也。修丹之士若无此剑，犹取鱼兔而无筌蹄也。仙翁托欧冶铸剑之事而言之，实玄珠罔象也，罔象者，天机秘诀也。”这个天机究竟是什么？只有一样东西，那就是男人之“天根”。
欲炼金丹，非药不可，剑不通灵怎能得药，故以天地为炉冶，天地者，男女也。阴阳为水火，阴阳者，真阴真阳也，配以五行。上面，口对口，舌对舌，驾女鹊桥以迎甘露；下面，窍对窍，不拘深浅，驾我鹊桥以度真阳。男不宽衣，女不解带，寂然不同，感而遂通。有人猜测是男女对坐，非也。自子时进阳火，始于复卦。周天息数徽微数，舌中津冷如水，玉漏声寒滴滴符，一月之中，止有一日，一日之中，唯有一时，一时之中，分为六候，只用二候，相当现在的四十分钟。丹阳翁曰：“速把我人山放倒，急将龙虎穴冲开”。龙者，剑也，虎穴者，偃月炉也，月窟也。在此四十分钟，窃日月之精华，夺天地之造化。窃者，盗也，盗者，道也。天关在手，地轴由心，真人潜深，剑飞月窟，水火交媾于黄道，龙虎交战于鹊桥，把七十二侯之要津，行之顷刻，夺三千六百之正气，逆行吞纳于胎中。”吕纯阳曰：“造化争驰，龙虎交战，进火功夫斗牛危”，都在这四十分钟之内的事。余下四候合丹，静守黄庭，安神调息，神息绵绵，如此锻炼，每日两次，剑得金水之气，变化通灵，龙口无涎始称堪用，然后才可以筑基。是以圣人以此剑飞其身，愚人以此剑丧其形。所谓前行短后行长 ，讲的就是这段功夫。这段功夫铸剑用，筑基用，玉液还丹也用，这就是“逆”炼铸剑，也叫颠倒颠。
《悟真》云：“用将须分左右军，饶他为主我为宾”，又说：“俗谓常言合至道，宜向其中细寻讨。能于日用颠倒，求，大地尘沙尽成宝”，“日用”指顺，男欢女爱，我为主，她为宾。颠倒求之，则行地天泰卦。她为主，我为宾，我欲静而她欲动，此动并非身体动，而是坎中阳动，我运一点真汞，接真阳之气过下鹊桥，收入丹田封固。日用则我之阴精归她也，所以石杏林说：“此道易生毁谤。”《悟真》曰：“始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基”。而这样的有作只能秘密进行，“说破人须失笑”。吕祖曰：“性命根，生死窍，说羞丑，行着妙，人人憎，个个笑”。傅金铨曰：“邪人行正亦邪，正人行邪邪亦正。”
作者: 斜月三星    時間: 2012-11-16 16:43

悟真篇》丹法直指[之五]
——要知她家活子时
上阳子注《悟真篇》说：“炼丹之法，要知他家活子时，非天下之至妙孰能与此哉！”
何为活子时？活子时是对正子时而言，正子时即指夜里十一时到凌晨一时这段时间。道一子印权曰：“有定为正，无定为活。然后亦有定，定亦有活，非活不得规其正，非正则不能捉其活。故曰一与二，二与一也……”。印权举例说：“且将年、月、日时之活子时与正子时言之，一年之活子时在于冬至子之半，冬至子为正子时也。一月内之活子时在于晦朔之间，晦朔为正子时也，一日之内活子时在于亥子之交，亥子为正子时也……”。这就是说，欲捕捉到活子时，必须先定正子时，因活子时在正子时之内，二者循环为用，二而一也。这段话说的是真阳之气发泄的时间，即坎卦中爻发动的时间。比如说，真阳之气在午时发泄，就把午时定为活子时，在丑时发泄，就把丑时定为活子时。古代，人们用漏壶计时，每昼夜为十二个时辰，一百刻。称为“漏刻”，也有称“刻漏”的。因此，他们的时间很难掌握得很准。我们今天钟、表到处都有，掌握活子时相对简单。那么，这真阳之气究竟在什么时间发泄？这是《悟真篇》核心中的核心，诀中诀，秘中秘，从来都是口口相传，不著于文。《悟真》曰：“契论经歌讲至真，不将火侯著于文”。认为这是天机，天机不可泄，谁泄了天机，谁就会遭到天谴。得人则传，不得则秘。《阴符経》曰“其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命”。真阳之气莫能见，秘中之秘莫能知，为得其盗机，达到不要命的程度。盗机者，道机也。《悟真》曰：“好把真铅着意寻，莫教容易度光阴”。今天，1我们就要把这个谜底揭开。原来，古人细致观察女性发现：女性十四岁左右月经来潮之后，体内能够周期性的、时有时无的泄发出真阳之气。只要生理正常，这种发泄既有规律性，又有时间性。而女人自己却浑然不知。这就是《悟真篇续》中所说的“深达造化”，如果知道这个发泄时间，就等于得到了天机。无论男女，只要得到这个天机，并能按法修炼，就会“赫赫金丹一日成”。
现代气功，五花八门，种类繁多。大多数是性命双修即清修派。大部分主张男人与女人同修一种功法，这是不科学的。为什么？生理特点不同，“造化”不同，前文讲过，男人外阳内阴，女人外阴内阳，怎么能都去意守丹田？女人应有其特殊的修炼方法。陈攖宁先生的《孙不二女功内丹次第诗注》写得很好，是女子炼功的真诀。其不足是没有强调时间，女子炼功的时间很重要，她们不能什么时间都炼，时间不对，炼了作用也不大。女子要在她们的真阳发泄时修炼才会一日千里，甚至比男人更快。所以，女子也要深知自己的活子时。而且要比男人下更大的大决心修炼。因为女子自产真阳之气，比男人更直接更简单，突如其来的真阳之气使修炼者猝不及防，难以忍受的性欲冲动令人倍受煎熬。这时如忍耐不住，将会前功尽弃。但是，如能挺过来则可一步登天。我国古典道家丹法就是这样神奇，是一门深不可测的科学，不能一提到道家丹法就和迷信联系到一起，这是很不公正的。
张紫阳在《悟真篇后序》中曰：“此《悟真篇》中所咏大丹、药物、火侯细微之旨，无不备悉。倘好事者，夙有仙骨，睹之智虑自明，可以寻文解义，岂须仆区区授之矣”。说明这个天机，不能不讲，但又不能直讲。只有一个办法，那就打个比方讲吧。于是便以月亮比女人。这个比方还很恰当：女性按月周期性来潮，天上月亮每月一朔望，故认为女性与太阴同体。正如崔希范《入药镜》所云：“天应星，地应潮”。星者，月亮也；潮者，信经也。通过观察月亮的变化，即可推断出女子体内的变化。《参同》、《悟真》关于月的描述数不胜数，“月才天际半际明，早有龙吟虎啸声”，“前弦之后后弦前，药味平平气象全”，“日月三旬一过逢，以时易日法神功”，每句诗都有深刻含义。特别是“要知产药川源处，只在西南是本乡，铅见癸生急须采。金逢望远不堪尝，送归土釜牢封固，次入流珠厮配当，药重一斤须二八，调停火候托阴阳”，《参同契》对月的描述更多，这里就不一一例举了。总的来讲，月亮不能单独发光，它的光是靠太阳光反射来的。太阳在太极图上属真阳。当太阳光照不到地球上时为晦月。正值每月的三十日，晦朔之际，日月交会，交会之后，又渐渐相离，至初三日，庚位露微光，震纳庚进而得一阳，此时女性体内也是元阳初现；至初八日，丁位渐见光明，兑卦纳丁，进而得二阳，此时元阳呈现；至十五日，甲位光明全现。乾纳甲，此时元阳盛满。十六日以后，阳极阴生，辛位光明渐敛，巽纳辛，至二十三日，丙位光明已敛，艮纳丙，退而得二阴，至三十日，光明全敛，一个周期结束。所谓活子时，指的是坎卦之中爻发动之时，此爻一动，即产真阳之气，在这个时刻，如能采到，则得药苗。因此，这个“庚”很重要。何为庚？信至为庚。何为信？举个例子，电话铃响了，是来电话的信。而经水之信只有她知。或浑身不适，或不思饮食，是月经来的前兆。经水一来，则真阳之气变成血了。《悟真》曰：“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，何为癸？质生为癸。质者经血与淫水也。其质一生，便为癸也。道一子注曰：“铅即药也，气也。因此铅产于癸之将尽未尽，甲之将生未生，即亥未子初之间也。经行将尽，为之亥未；药气将生，为之子初。因有将尽将生之义。故须急采也。然此铅有先先天，后先天之分。以先先天之铅而言，癸为阴水，采大药时略露其端，须当急采，所谓铅遇癸生须急采……。“以后先天之铅言之，癸为经血，又为淫水，采小药时待其经之将尽，甲之将至，定其药之清者，急须采之炼之，迟则其气化质，又无用矣！此口诀之口诀。”何为甲？气至为甲。潮将尽，气将初，即她家第一个产药之活子时。
古之一时辰相当于现在二小时，一时分六候，每候二十分钟，几乎所有丹经都说不逾半个时辰，立将服饵。说的是推准女性之庚甲，何时为产药正子时，待其一到，即坎中阳动，立即采取，不得逾时。运一点真汞接坎内真阳填于离中，河车不敢停留，运自身之周天，后升前降，送归于下丹田，每日有二次药可采。正如张三丰曰：“铅花现，癸尽时，依旧西园花满枝”。也正如《悟真》所言：“炼药要知昏晓”，今日有昏晓，明日还有昏晓，天地真阳每天必生，如有一日不生，则无天无地也，人体一小天地，天地乃一大人，生生息息，周而复始。
但这活子时即使知道其中奥妙，也要因人而异，仔细推算，《悟真》曰：“契论经歌讲至真，不将火候著于文，要知口诀通玄处，须共神仙仔细论”，其实，火候已经告诉你了，哪怕是神仙也须仔细推算。
作者: 斜月三星    時間: 2012-12-21 10:39     標題: 由沁芳亭看陰陽轉化

由沁芳亭看陰陽轉化

前面說過男人身體屬木，女人身體屬金，木生火，金生水，這個火和水分別對應的是男人的精液和女人的陰道分泌液。在紅樓夢裏也有類似的描述：

那賈琏只離了鳳姐，便要尋事，獨寢了兩夜十分難熬，只得暫將小厮內清俊的選來出
火。（21回）

平兒咬牙道：“沒良心的，‘過了河兒就拆橋’，明兒還想我替妳撒謊呢！”賈琏見他
嬌俏動情，便摟著求歡。平兒奪手跑出來，急的賈琏彎著腰恨道：“死促狹小娼婦
兒!壹定浪上人的火來，他又跑了。”平兒在窗外笑道：“我浪我的，誰叫妳動火?
難道圖妳舒服，叫他知道了，又不待見我呀！”（21回）

上面的描述可以看出紅樓夢把男人的性欲和精液都看作是火。水和火是壹對陰陽，按照道家陰陽學說，陰陽相反相成，對立統壹，互相轉化。陰陽交界、陰陽轉化的地方往往是非常關鍵的地方，師父的悟真篇認爲女人的生殖器就是這樣的地方，在這裏陰道分泌液裏的陽和精液裏的陰相互交換，位置顛倒，轉換後，外陰內陽變成了純陰，外陽內陰變成了純陽，在這裏陰陽相互轉化。

人在睡覺的時候會實現心腎相交，睡著後，心火降到腎水裏充分休息，腎水上升，這時人的體溫下降，心火和腎水相交的地方就是陰陽相交、陰陽轉換的地方。人醒的時候屬陽，睡著了屬陰，心火腎水相遇的時候就是陰陽轉換的時候，這時心火進入腎水裏，被水克制，心火停止、進入夢鄉。如果人躺在床上激烈的想問題，這時往往心火太大，腎水無法克制，根本睡不著，中醫稱爲心腎不交。

大觀園裏也有壹個關鍵的地方是陰陽相交、陰陽轉換的地方，就是沁芳亭，諧音心方停，心火方停的意思。沁這個字，左邊是三點水，右邊是心，三點水是水，心是火，所以沁這個字已經說明了水火相遇、陰陽交界的意思。

在沁芳亭發生了很多事情，很多人走到這裏都會遇到壹些變故，而這些變故又對事情的發展産生了作用，也就是說沁芳亭是事情發生轉機的地方，這恰恰符合陰陽交界、陰陽轉換的玄機，沁芳亭的名字也暗示出了這壹點。試看以下例子：

說著自己便出房來。出了怡紅院，壹徑往寶钗院內來，剛至沁芳亭畔，只見寶
玉的奶娘李嬷嬷從那邊來。小紅立住，笑問道：“李奶奶，妳老人家那裏去了?怎
麽打這裏來？”李嬷嬷站住，將手壹拍，道：“妳說，好好兒的，又看上了那個什
麽‘雲哥兒’‘雨哥兒’的，這會子逼著我叫了他來。明兒叫上屋裏聽見，可又是
不好。”小紅笑道：“妳老人家當真的就信著他去叫麽？”李嬷嬷道：“可怎麽樣
呢？”小紅笑道：“那壹個要是知好歹，就不進來才是。”李嬷嬷道：“他又不傻，
爲什麽不進來？”小紅道：“既是進來，妳老人家該別和他壹塊兒來；回來叫他壹
個人混碰，看他怎麽樣！”李嬷嬷道：“我有那樣大工夫和他走!不過告訴了他，
回來打發個小丫頭子，或是老婆子，帶進他來就完了。”說著拄著拐壹徑去了。
小紅聽說，便站著出神，且不去取筆。（26回）

小紅本來要去取筆，走到沁芳亭遇到李嬷嬷，聽到她的壹番話，心裏壹動，又不去取筆了。還有個例子：

剛過了沁芳亭，忽見岫煙顫顫巍巍的迎面走來。寶玉忙問：“姐姐那裏去？”
岫煙笑道：“我找妙玉說話。”寶玉聽了，詫異說道：“他爲人孤癖，不合時宜，
萬人不入他的目。原來他推重姐姐，竟知姐姐不是我們壹流俗人。”岫煙笑道：“他
也未必真心重我，但我和他做過十年的鄰居，只壹牆之隔。他在蟠香寺修煉，我家
原來寒素，賃房居就，賃了他廟裏的房子住了十年。無事到他廟裏去作伴，我所認
得的字，都是承他所授：我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，
聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裏來。如今又兩緣湊合，我們得遇，舊情
竟未改易，承他青目，更勝當日。”寶玉聽了，恍如聽了焦雷壹般，喜得笑道：“怪
道姐姐舉止言談，超然如野鶴閑雲，原本有來曆。我正因他的壹件事爲難，要請教
別人去。如今遇見姐姐，真是天緣湊合，求姐姐指教。”說著便將拜帖取給岫煙看。
岫煙笑道：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別
號的，這可是俗語說的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個什麽理數。”
寶玉聽說，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在這些人中裏，他原是世人意外之人。
因取了我是個些微有知識的，方給我這帖子。我因不知回什麽字樣才好，竟沒了主
意，正要去問林妹妹，可巧遇見了姐姐。”
　　岫煙聽了寶玉這話，且只管用眼上下細細打量了半日，方笑道：“怪道俗語說
的，‘聞名不如見面’，又怪不的妙玉竟下這帖子給妳，又怪不的上年竟給妳那些
梅花。既連他這樣，少不得我告訴妳原故。他常說古人中自漢、晉、五代、唐、宋
以來，皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須壹個土饅頭。’所
以他自稱‘檻外之人’。又常贊：‘文是莊子的好。’故又或稱爲‘畸人’。他若
帖子上是自稱‘畸人’的，妳就還他個‘世人’。‘畸人’者，他自稱是畸零之人，
妳謙自己乃世人擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻
之外了，故妳如今只下‘檻內人’，便合了他的心了。”寶玉聽了，如醍醐灌頂，
“嗳喲”了壹聲，方笑道：“怪道我們家廟說是鐵檻寺呢，原來有這壹說。姐姐就
請，讓我去寫回帖。”岫煙聽了，便自往栊翠庵來。寶玉回房，寫了帖子，上面只
寫“檻內人寶玉熏沐謹拜”幾字。親自拿了到栊翠庵，只隔門縫兒投進去，便回來
了。(63回)

寶玉在沁芳亭遇到了岫煙，在她的幫助下，把自己的難題解決了，非常高興，這些例子都是說明在沁芳亭事情會發生變故和轉機。像這樣的例子還有很多，有時還會用沁芳橋來指代沁芳亭，因爲沁芳亭建在沁芳橋上。說起沁芳亭的目的就是爲了說明大觀園的每個建築都有含義，它們的名稱和位置都是有講究的，暗合陰陽五行、九宮八卦之理。

上面說的是大觀園裏陰陽轉換的關鍵地方，在中國這樣的地方也壹樣存在，比如台灣日月潭，師父說日月潭適合男女雙修，符合陰陽相合之理。在中國還有壹個關鍵的地方，這個地方發生的事情對中國的命運産生了重大影響。大家知道北京是全國的首都，是政治文化中心，也是重要的經濟中心之壹，北京發生的重要事件都會對全國乃至世界的局勢産生重大影響。那麽發生這些事件的地點就尤爲關鍵，在這個地點往往就是陰陽交界、陰陽轉換的地方，壹有事情發生，必然産生重大影響。

北京的長安街以北屬水，長安街以南屬火，所以長安街就是陰陽交界的地方，那麽長安街的中心點—天安門廣場就是陰陽轉換的核心，是關鍵的關鍵。衆所周知在這裏發生了很多震驚世界的事情，同樣這些事情對中國的命運也産生了重大影響。

六十年代波瀾壯闊的紅衛兵運動就是以天安門廣場爲聚集點，毛主席在天安門城樓接見了廣場上遊行的紅衛兵代表，從而拉開了文化大革命的序幕。同樣1976年的天安門廣場的四五運動是壹場悼念周總理、反對“四人幫”的強大抗議運動，並波及到全國，形成強大的群衆革命運動。這個運動實質上是擁護以鄧小平同志爲代表的黨的正確領導，它爲後來粉碎江青反革命集團奠定了偉大的群衆基礎，同時爲爲鄧小平的複出打下了民意基礎，揭開了改革開放的序幕。還有壹個重大影響就是全世界人都知道的89年六四事件，這個事件的發生，同樣決定了中國的命運，徹底和西方民主、西方資本主義道路劃清了界限。

在今年11月8日召開的中共十八大確定了中國既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，這個結論可以說是對新中國成立以來幾十年實踐的總結。1976年的天安門廣場的四五運動決定了中國封閉僵化的道路走不通，必須走改革開放的道路，走中國特色社會主義的道路。蘇聯及東歐社會主義國家紛紛垮台就可以證明這條封閉僵化的道路走不通。現在的朝鮮還是在走這條道路，但是也是靠中國的經濟支持才能維持下去。89年的天安門六四事件決定了中國不走改旗易幟的邪路，也就是不走西方民主、西方資本主義的道路，這條道路同樣不適合中國，蘇聯和南斯拉夫的四分五裂就證明了這壹點。現在東歐各國已經成爲西方列強的附庸。習近平在十八大當上中央總書記後，考察的第壹個地方就是廣東深圳（在中國南方，木火通明之處），向鄧小平的雕像獻花，這就表明在他的領導下，中國會繼續堅定不移地走改革開放的道路，走中國特色社會主義的道路。

可以說只有現在中國所走的道路才是唯壹正確的道路，是適合中國國情的道路，而這條正確道路的選擇都和天安門廣場發生的重大事件有關，可見天安門廣場是個極其關鍵的地方，政府也深知它的重要性，所以對它嚴加防護，以防意外。

在天安門廣場還發生了壹個重大事件，這個事件對修煉人産生了關鍵影響，就是2001年的法輪功天安門自焚事件，表面上是爲了抗議政府，實際上是爲了追求圓滿而毀滅自己的身體。這個事件震驚全世界，可以說使很多人包括法輪功癡迷者看清了法輪功的本質，很多癡迷者因此改變了思想，回歸親情友情，回歸正常的生活。這個事件是個轉折點，很多修煉人自發的擺脫了舊勢力對修煉人的控制。

上面是從地理上說明陰陽交界、陰陽轉換的地方，那麽在天時上也同樣存在著陰陽交界、陰陽轉換的時候。打坐練功時，非常講究煉子午功，也就是子時（23點到1點）和午時（11點到13點）需要練功，在這個時候練功的效果非常好，因爲這個時候是壹天陰陽轉換的時候，常人也有講究睡子午覺的說法，那是因爲在這個時候睡覺養人。過去皇帝命令殺人的時候都會這樣說：“推出午門外午時斬首。”午門就是北京紫禁城的城門（在正南方），那麽爲什麽要午時斬首呢？因爲午時是由陽轉陰的時候（子時是由陰轉陽），而人死的時候也是這個人由陽轉陰的時候（活屬陽、死屬陰），中國文化講究天人合壹，所以在由陽轉陰的天時殺人，有利于靈魂出竅走陰，也就是好上路。有時遇到那種罪大惡極、十惡不赦的犯人，皇帝會命令在中午十二點前壹刻的時候斬首，因爲這個時刻的陽氣最足而陰氣還沒有上來（12點整陰氣才會出現並逐漸強大），這樣做的目的是爲了讓犯人的靈魂永遠釘在這裏永世不得超生，這是最大的懲罰，靈魂會很苦。

剛才說的是每天陰陽轉換的時候，每個月也同樣有陰陽轉換，就是月末（晦日）、月初（朔日）交界的時候（陰極而陽生）和陰曆十五、十六交界（望日陽極而陰生）的時候。動物往往願意在月圓之夜交配，也是暗合陰陽交接之理。月亮屬陰是外陰內陽（太陽是外陽內陰），月圓之夜看起來是陰最盛的時候，實際上月亮裏面的陽氣也正在壯大，在悟真篇裏有大量關于月亮的描寫，實際上就是在描述陰陽的變化，這種變化對男女雙修有至關重要的影響，同樣月亮象征女人，月亮的變化也象征著女人身體的變化，女人身體陰陽轉換的時候也是男女雙修的關鍵時候，不可不查。

每年的陰陽轉換是在哪壹天呢？夏至和冬至就是兩個關鍵的日子，夏至是壹年的陽氣盛極而衰、陰氣複蘇的日子，冬至就是陰氣盛極而衰、陽氣複蘇的日子。廣東有個習俗是在冬至那天吃羊肉，這樣做的目的就是在陰陽轉換的那壹天，通過吃羊肉促使身體的陽氣複蘇、生發。2012年是非常關鍵的壹年，這壹年是西方文明衰退、東方文明複蘇的壹年，所以是陰陽轉換的壹年。師父在今年的春天和夏初（木火通明主真情）發表了大量的人中講道，講了很多男女雙修、壹夫多妻的事情，師父這樣做的目的也是爲了在這個關鍵的壹年（陰陽轉換）促使東方文明複蘇，奇門廣傳。

今天是冬至，是2012這壹年陰陽轉換的日子，也是人類這次文明終結、新文明（東方文明）升起的日子，西方文明總是哀歎2012年12月21日太陽落下不再升起，是世界末日，實際上是舊勢力的這壹天西方文明終結，但是舊勢力不知道這壹天恰恰也是東方古老文明複蘇的日子。前面壹直是陰盛陽衰，陰陽反背，過了這個日子，陽氣就會越來卻強。東方屬陽，西方屬陰。西方社會是很冷漠的社會，人情味很淡，很現實、看重利益，西方也很看重用武力解決問題（弱肉強食），這符合金的特性。西方宗教如佛教、基督教、天主教還有伊斯蘭教都是外忍內殘，壓抑人性。東方社會才是富有人情味的社會（情屬陽），親情友情很濃，中國的道教是最人性化的宗教，看重男女真情，珍惜人體，注重生活質量，在快樂中提高自己，這些特點都符合木的特性。新的文明就象紅樓夢太虛幻境裏的木居士和灰侍者，以東方文明爲主、西方文明爲輔助，師父也說過將來中國的紅旗是要插遍全世界的。讓我們共同迎接這個偉大的時刻！讓我們共同見證這個偉大的時代！奇門中人壹定是中華文明複興的急先鋒！

斜月三星（無過）寫于2012年冬至
作者: 斜月三星    時間: 2013-5-6 09:31     標題: 降龍伏虎

降龍伏虎

在紅樓夢太虛幻境里，金陵十二釵每個人的命運都有評語，這裡面比較奇怪的是寶釵和黛玉是一段評語同時評賈了她們兩個人---“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”
，而其他人都是各有自己的一段評語。用一段評語同時評價了她們兩個人說明作者暗示寶釵和黛玉本是一體，來到紅塵中一分為二。寶釵屬金，黛玉屬木。大家可以看到黛玉的性格是多愁善感缺少理智，也就是有情無性，寶釵的性格就是過於冷靜理智而枯燥無味，也就是有性無情。如果把她們兩個人的優點結合到一起就是性情如一的完美的自然人。

呂洞賓的詩歌里也多次提到過，金木在先天本為一體，是完美的，落入後天一分為二也就有了各自的優缺點，木是青龍主生發有情，金是白虎主沉降肅殺。青龍代表男人也代表小雞雞容易亢奮（動情很快），白虎代表女人也代表女人的真鼎器，女人的性高潮來的慢（動情慢）。張三豐曾經說過“喜的是金升木降”，金升就是男女雙修時金動情女人動情，女人的性高潮來到了；木降指的是青龍小雞雞達到高潮射精后，亢奮的青龍開始沉降。男女雙修就是要金升木降，雙方同時達到高潮，這就是呂洞賓詩歌里降龍伏虎的含義。

先天夫妻本為一體，在先天是完美的，落入後天，一分為四，每個人的陰陽五行從八字上看都是有缺陷的，你需要的某種五行，在你的原始老婆那裡有，原始老婆需要的某種五行在你這裡有，反映在性格上，就是優缺點互補，陰陽相反相成，所以你和你的原始夫妻見面后會有互相吸引的感覺，在一起很和諧。找到自己的原始夫妻后，陰陽五行齊備，那麼這時開始男女雙修，雙方的陰陽五行在雙修中互相作用互相彌補，使落入後天的陰陽五行返回到先天一體的完美狀態，找到真正的自己，回到道的境界中，這就是逆為仙的道理。清修獨修的人爲什麽修不成呢？因為他/她的陰陽五行是不完美的，再怎麼獨修都找不到自己，回不到自己先天最完美的一體狀體。

找自己，找自己，不僅僅是指有私有我有情，不僅僅是指善待自己對自己好，也不僅僅是指瞭解自己的性格和特性，而是要找到你自己的先天夫妻，使陰陽五行聚全了，從物質上保證男女雙修能夠返回到先天一體狀態，回到這種狀態才是真正的找到了自己，生命永恆不滅，這才是真正的得道。

斜月三星（無過）寫於2012年6月5日
作者: 斜月三星    時間: 2013-5-26 11:33     標題: 評葫蘆僧判斷葫蘆案



QUOTE:
原帖由 樂樂 於 2012-7-13 18:23 發表

都说，红楼梦是宇宙正法的历史。如果准确分析出，书里明争暗斗的两大派分别是什么，对我们了解历史会有些帮助。刘心武根据自己的研究说，主要矛盾是以废太子和雍正为首的两大阵营之间的皇位之争。

我觉得，满汉矛盾也很重要啊。可是在书中却不大明显。

 ...



我一直以为红楼梦是对抗理学佛学的著作, 后来经师父指点, 才知道原来红楼梦也是反清复明的伟大著作. 这两天惊讶的发现乐乐在去年7月的一个跟帖里就提到了这一点, 她觉得满汉矛盾也应该在红楼梦里有所体现, 只是不大明显. 看来我的悟性和智慧还是太差, 没有想到这一点. 下面这几篇文章就是关于红楼梦反清复明思想的感悟, 和大家分享.

評葫蘆僧判斷葫蘆案


‘葫蘆僧判斷葫蘆案’是紅樓夢第四回裏發生的事情，講的是賈雨村和壹個手下（以前葫蘆廟裏的壹個和尚）商量英蓮被拐賣的命案，最後賈雨村徇私枉法並沒有解救瑩蓮。

下面這段描述講的是賈雨村的來曆：

這士隱正在癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的壹個窮儒，姓賈名化、表字時飛、別號
雨村的走來。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩書仕宦之族。（第壹回）

賈雨村是湖州人氏實際上是說他是胡人，也就是滿人，湖州諧音胡謅，暗示滿人說胡話假話。他住在葫蘆廟, 諧音胡虜廟，說明居所是胡人住的地方, 而廟往往是佛教喇嘛教的地方, 表明滿人信奉佛教喇嘛教。賈雨村名字叫賈化，諧音假話，說明胡人虛僞說假話；別號雨村（諧音語村），是在諷刺胡人言語粗村，沒有文化。那麽他的長相是什麽樣呢？請看下面描述：

那甄家丫鬟掐了花兒方欲走時，猛擡頭見窗內有人：敝巾舊服，雖是貧窘，然生得
腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉身回避，心下自想：
“這人生的這樣雄壯，卻又這樣褴褛，我家並無這樣貧窘親友。想他定是主人常說的
什麽賈雨村了，

腰圓背厚，極其雄壯，這就是丫環對他的印象，這種長相恰是胡人的長相，魁梧雄壯。賈雨村在窮困之時曾寫過壹幅對聯：玉在椟中求善價，钗于奁內待時飛。說明他報負遠大，對聯中的最後幾個字‘價’和‘時飛’恰恰是他名字的諧音，對聯中的玉和钗既象征寶玉、黛玉和寶钗，也象征漢人的繁華富貴、金銀珠寶，同時玉有傳國玉玺的意思, 象征中原政權, 胡人壹直向往著中原，對漢人的財富垂涎不止，它們在等待著時機。

雨村在困頓之時遇到了甄士隱，甄士隱是個有情有義之人，看他雖然窮困確有才華，鼎力資助他進京趕考，科舉成功。但是甄士隱確因爲壹次火災而家道中落，女兒英蓮也不幸被人販子偷走了。賈雨村當官後恰恰遇到了英蓮這個案子，按理說英蓮是他恩人的女兒，他應該知恩圖報，解救英蓮，但是賈雨村爲了自己官運不受影響，繼續把英蓮賣給了買主薛蟠。

薛諧音雪，雪性寒冷又爲白色屬金，滿人又稱後金，所以這個薛蟠也壹樣是個胡人，他的名字蟠有番，說明他是番人也就是胡人。蟠帶蟲字旁，說明他有蟲子的特性，沒人性，薛蟠自己創作出的歌也和蚊子、蒼蠅有關，在第28回，薛蟠唱到：““壹個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡。”紅樓夢裏每個人作的詩歌都和他自己的爲人性格有關，薛蟠作出這樣的歌說明他自己就是蒼蠅蚊子，也暗示出了作者在罵胡人（滿人）就是蒼蠅蚊子。

下面說說英蓮，她的名字帶木，木屬東方，說明英蓮代表我們東方漢人，後來她進薛家爲奴改名叫香菱，也帶木。葫蘆僧判斷葫蘆案這個故事有什麽樣的含義呢？實際上是說，胡人賈雨村把自己漢人恩人的女兒英蓮判給了另外壹個胡人做奴。大家從這個故事看到了什麽呢？就是漢人在滿人的統治下當牛做馬作奴隸, 被滿人隨意販賣。漢人曾經是滿人的恩人，當時是漢人接納了從遠處遷徒而來的滿人定居到東北，所以漢人對它們有恩，但是它們卻恩將仇報。

斜月三星（無過）寫于2013年1月27日
作者: 斜月三星    時間: 2013-8-4 01:37     標題: 评胡庸医乱用虎狼药

评胡庸医乱用虎狼药

红楼梦第五十一回的标题是‘薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药’这回的后半部分讲的是晴雯生病，请了个医生给她治病的事，看起来是个琐碎小事，却隐含作者深意，故事梗概如下：

麝月笑道：
“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着呢。”
宝玉道：“外头自然有大月亮的。我们说着话，你只管去。”一面说，一面便嗽了
两声。麝月便开了后房门，揭起毡帘一看，果然好月色。晴雯等他出去，便欲唬他
玩耍，仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄便蹑手蹑脚的下了
熏笼，随后出来。宝玉劝道：“罢呀，冻着不是玩的！”晴雯只摆手，随后出了屋
门，只见月光如水。忽听一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨悚然。心下自思道：
“怪道人说热身子不可被风吹，这一冷果然利害。”一面正要唬他，只听宝玉在内
高声说道：“晴雯出来了！” 晴雯忙回身进来。

事情是由麝月而起，麝月五行属金（月属金），晴雯属木（晴字有日属木），麝月对晴雯有相克的作用。晴雯看到麝月出去，想和她开玩笑也出去了，结果受了风寒。后面发生的事情更有趣：

一语未了，只听咯噔的一声
门响，麝月慌慌张张的笑着进来，说着笑道：“唬我一跳好的!黑影子里，山子石
后头，只见一个人蹲着。我才要叫喊，原来是那个大锦鸡，见了人，一飞飞到亮处
来，我才见了。要冒冒失失一嚷，倒闹起人来。”一面说，一面洗手，又笑道：“说
晴雯出去了?我怎么没见。一定是要唬我去了。”

麝月看到一只鸡飞起来，吓坏了，大家知道鸡对应的地支是酉属金，金克木对晴雯不利，所以这个事情是个兆头，如果用大六壬预测或算一卦，就能分析出它会预示着什么，任何奇怪的事情都可以看作是一个兆头。后面果然晴雯生病了，请了个大夫给晴雯看病，看病的过程很简单，但是开出的药方却把宝玉吓坏了：

宝玉看时，上面有紫苏、桔梗、防风、荆芥等药，后面又有枳实、麻黄。宝玉
道：“该死该死，他拿着女孩儿们也像我们一样的治法，如何使得?凭他有什么内
滞，这枳实、麻黄如何禁得?谁请了来的?快打发他去罢，再请一个熟的来罢。”

枳实是大寒之药，脾胃虚弱者不适用，晴雯就是脾胃弱，服之必泄真元。药书上说：枳实大损真元，非邪实者，不可误用。麻黄是治外感风寒的药，但是不适合治表症。晴雯刚刚受风寒，属于表症，风寒只是侵入体表还没有影响到体内，所以这时用枳实也是伤元气的。让人奇怪的是一个医生怎么能犯这种常识性的错误呢？连宝玉都看出来药方有问题。作者这样写实际上隐含着自己的真实想法，这五十一回的标题叫‘胡庸医乱用虎狼药’，这个题目就说明问题了。

作者称大夫是胡庸医，胡就是暗指胡人，也就是满族，他用的虎狼药针对的是晴雯，晴雯是黛玉的分身，属木，木在东方，所以晴雯的性情象我们东方汉人，刚烈直率，有情有义。那么这个胡庸医对晴雯用虎狼药实际上是骂满族人对我们东方汉族人下毒手。具体看药方里面有枳实这个药，极寒性，满族人就是从俄罗斯通古斯这个极寒冷的不毛之地来的，所以它们的寒性（属水）对我们东方文明（明朝属火）有克制作用，当时明朝后期的极寒冷的天气，就是满族萨满教的巫师干的，它产生的效果相当于胡庸医用虎狼药对付晴雯，戕害东方文明。作者用这件事情暗示出满清对汉人的毒害。

斜月三星（无过）写于2013年1月26日
作者: bai755    時間: 2013-8-11 01:45

三星兄，能將紅樓夢讀到這個程度，真了不起！佩服！雖然我一知半解，但我知道是好貼，應該頂起來，繼續……
作者: 斜月三星    時間: 2013-8-11 20:20



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原帖由 <i>bai755</i> 於 2013-8-11 01:45 發表<br />
三星兄，能將紅樓夢讀到這個程度，真了不起！佩服！雖然我一知半解，但我知道是好貼，應該頂起來，繼續……

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谢谢鼓励！这两篇文章是今年一月份写的，和现在师父的讲道精神有差异。这两篇文章里的汉人应该改成仙真族。我们不是汉人的后代，而是仙真族的后代。
作者: 斜月三星    時間: 2013-8-18 23:48

阴阳互根

道家有阴阳互根的学说，意思是阴扎根于阳，阳扎根于阴，使阴阳长久不衰。做到阴阳互根的前提是必须阴阳相抱、相合，这有这样才能阴扎根于阳，阳扎根于阴。那么阴阳相抱相合是如何做到的呢？大家知道异性相吸，阴阳的属性自动的就做到了阴阳相互吸引，相抱相合。对应到男女就是动情，互相吸引，恋爱结婚。

如果阴阳不能相合就是孤阴孤阳，张三丰说过“孤阴不生，孤阳不长，离了阴阳道不全。”所以孤阴孤阳就是无根的状态，无情的状态，必然衰败。如果男人、女人一辈子也不结婚，或者是不和异性结合，就是孤阴孤阳的状态，必然身心不健康。

大观园里有两个人物，作者暗示出了是无根的状态，也就是无情的状态。她们就是李纨和宝钗。红楼梦里每个人的诗歌、居住的建筑、所穿的服装都和她们的性格、命运有关。通过分析这些诗歌、建筑就可以看出她们各自的特点和命运。李纨居住的地方是稻香村，宝玉很不喜欢这个地方，说它是靠山山无脉、临水水无源，表面上是说稻香村的风水无根，实际上是作者在暗示李纨是无根的状态，也就是无情的状态。稻香村远无邻村、近不负郭是孤寡相，暗示出了李纨守寡。说到宝钗，她曾经作过一首柳絮词，说柳絮是轻薄无根需要依靠外力（风），实际上暗示出了她自己也是无根的状态；宝钗所住的蘅芜苑，里面长满了藤蔓，而藤蔓也有根基浅薄需要依靠外力的特点。有一次在宴会上，宝钗抽到一个签，上面写着“任是无情也动人”，红楼梦里每个人抽到的签都和自己的特点有关，所以宝钗那个签是在说她是个无情之人。

李纨和宝钗的结局都是孤独的度过一生，这种结果是她们自己造成的吗？是她们自己想要的吗？李纨谐音理完（理学完蛋），她从小所受的教育就是“女四书”“列女传”等理学那套思想，自从青春丧偶后一直守寡，就如槁木死灰一般，其实是强行压制自己的感情和欲望，也就是压抑人性。而宝钗属金，代表西方，有佛家的特点，前面几篇文章分析过宝钗的诗歌“螃蟹咏”“柳絮词”，以及她居住的蘅芜苑（谐音恒无）都有佛家的特点，宝钗服用的冷香丸也是神仙针对她有性无情的特点（也是佛家的特点）开出的药。

宝钗有佛家的特点，李纨代表理学，她们的状态和结果就是无根无情，孤阴孤阳。说明佛学理学会使人变得孤寡、无情无欲，违背了自然，违背了阴阳互根、阴阳和合，其实就是压抑人性。师父也说过真正原版的老子道德经有句话是归根曰情，而不是现在变异道德经的归根曰静，所以情才是人真正的根。李纨和宝钗就是理学和佛学的牺牲品，作者通过分析她们的建筑、诗歌等暗示出了她们的特点，实际上也隐含了作者对佛学理学的批判，所以说红楼梦是对抗理学佛学的伟大著作。

下面讲讲为什么阴阳互根可以使阴和阳生生不息，大家如果看过太极图， 会发现那里面的阴阳是黑白两色，黑色是阴，白色是阳，同时黑色中有个白点，白色中有个黑点，这个白点是阴中之阳，黑点就是阳中之阴，所以太极图里的黑色阴是外阴内阳，白色阳是外阳内阴。阴阳互根的结果就是阴扎根于阳，得到阳中之阴，从而使阴更强壮；同时阳扎根于阴，得到阴中之阳，从而使阳更强壮。阴阳壮大后，又不断的产生阴中之阳和阳中之阴，然后阴阳互根又使阴和阳不断的吸取阴中之阳和阳中之阴，这种流动形成了良性循环，使阴阳生生不息。

阴阳太极图又象征着男女交合的状态，男人是外阳内阴，男人身体里面的阴就是精液；女人是外阴内阳，女人身体里面的阳就是阴道分泌液，那么男女交合就相当于阴阳互根，这个根就是男女双方的生殖器，互相扎根于对方的身体，通过做爱男人得到女人阴道分泌液里的阳，女人得到男人精液里的阴，这样可以使男人和女人的身体更强壮。长期和谐的性爱可以使男女身体和精神生生不息。中医里有句话就是善采阳者当采阴中之阳，这句话实际上说的就是房中术，在男女做爱中，互取阴阳。

过去变异的道家男女双修提倡交而不射或者是交而不泄，实际上这种状态一样是性压抑，表面上是阴阳互根，但是由于男人不射精、女人不泄阳水造成没有形成阴阳的交流，男人得不到女人的阳水（阴道分泌液），女人没有得到男人的阴精，没有形成良性循环。有人认为男人在交合中不射精，只要女人有阳水（阴道分泌液），一样可以得到女人的阳气，这是一种误解，因为男人不射精，男人的生殖器因为有精液在里面不出来，会造成堵塞状态，从而女人的阳气进不来，实际上是堵塞了这种交流，只有精液射出，生殖器里面是中空状态，才更容易吸进女人的阳气，所以真正的无为就是顺其自然，该射就射，这样对男女双方都有好处。

男女双修的目的就是为了使男人变成纯阳，女人变成纯阴，由后天状态返回先天，也就是由后天太极转为先天太极。男孩在没有遗精之前身体是纯阳，女孩在没来例假之前，身体是纯阴，这种状态适合练童子功，可以成仙，所以纯阴纯阳都可以成仙。但是师父说过童子功也是非常脆弱的，因为男孩女孩在成长的过程中，随着身体发育，自然会产生欲望，如果控制不好，男孩射精了，女孩来例假了或因为欲望产生阴道分泌液了，这时童子功就被破坏了，所以童子功很脆弱，也违背了阴阳交合之理。最美好的还是真正的男女双修，充分享受性爱，在双修的极乐中提高自己，最后成仙。这样的夫妻是神仙夫妻，永远保持美好的爱情、美好的性爱，永远不会孤独寂寞，这就是阴阳互根、阴阳和合的最大意义。

斜月三星（无过）写于2013年8月18日
作者: 安然    時間: 2013-8-19 19:23

一個秘密啊，天大的秘密，師父今天講出來，已經二十年過去了啊，當年師父就想過，很多弟子會懶得看《轉法輪》，也沒那麼多時間，不過每天煉功是挺勤快的，佛學會非要我說“我把我的一切都壓進轉法輪裡”，其實啊，真相是：這煉功音樂的內涵遠遠超過轉法輪，你們每天煉功，每天聽煉功音樂，比你每天看《轉法輪》管用的多，《轉法輪》裡沒多少我的東西，而這煉功音樂可是我史前的真實啊，所以呢，那時很多我的弟子都是這樣的狀態，很少看轉法輪，卻天天聽煉功音樂煉功，被說成是不精進，這恰是我要的。

——洪武大炼功
作者: 光明    時間: 2013-8-24 20:42



QUOTE:
原帖由 <i>安然</i> 於 2013-8-19 19:23 發表<br />
一個秘密啊，天大的秘密，師父今天講出來，已經二十年過去了啊，當年師父就想過，很多弟子會懶得看《轉法輪》，也沒那麼多時間，不過每天煉功是挺勤快的，佛學會非要我說“我把我的一切都壓進轉法輪裡”，其實啊 ...

<br />

这个跟帖什么意思呢？莫名其妙！
作者: 斜月三星    時間: 2013-9-20 07:52     標題: 佛和螃蟹的关系

佛和螃蟹的关系

宝钗曾经写过一首诗叫螃蟹咏，诗词如下：

桂霭桐阴坐举殇，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。
于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

前面的文章曾经分析过在红楼梦里，宝钗写的很多诗歌都是暗喻佛家的特点，比如柳絮词，通过描写柳絮无根随风飘荡而比喻佛家无根无情，另外一首诗是螃蟹咏，通过分析螃蟹的特点如性寒、虚伪、横行霸道来暗喻佛家的特点。红楼梦的作者让宝钗写螃蟹咏绝非偶然，什么样的人写什么样的诗，完全是有紧密联系的。其实鲁迅的文章里早就指出了螃蟹和佛的联系，鲁迅在“论雷峰塔的倒掉中”有如下描述：

    “听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所作的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水满金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。只可惜我那时没有打听这话的出处，或者不在《义妖传》中，却是民间的传说罢。

　　秋高稻熟时节，吴越间所多的是螃蟹，煮到通红之后，无论取哪一只，揭开背壳来，里面就有黄，有膏；倘是雌的，就有石榴子一般鲜红的子。先将这些吃完，即一定露出一个圆锥形的薄膜，再用小刀小心地沿着锥底切下，取出，翻转，使里面向外，只要不破，便变成一个罗汉模样的东西，有头脸，身子，是坐着的，我们那里的小孩子都称他“蟹和尚”，就是躲在里面避难的法海。

　　当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”

历史上传说吴越地区的螃蟹就是法海藏身的地方，他藏在这里，说明螃蟹和佛家有相通之处。红楼梦的作者对金陵、江浙一带很熟悉，必然对这个传说也很熟悉，所以作者让宝钗写螃蟹咏实际上是暗示佛家的特点：冷淡无情、专制虚伪。

斜月三星（无过）写于2013年9月15日
作者: 斜月三星    時間: 2013-11-6 10:15     標題: 由妙玉看清朝华夏人的命运

由妙玉看清朝华夏人的命运

在第四十一回，贾母带着刘姥姥参观大观园，最后来到了妙玉的住处--栊翠庵，这个住处的名字含义甚深，栊谐音龙，翠是绿色，所以栊翠的含义就是青龙，青龙在五行里属东方，是华夏人居住的地方。栊这个字左木右龙，所以与东方木和青龙相符。通过这个住处的名字可以看出妙玉代表了我们东方华夏人，

妙玉虽然信佛，但是刘姥姥一进栊翠庵就发现里面花木繁盛，暗示东方木气生机勃勃，不象宝钗居住的地方（属金）毫无花草，了无生气，所以宝钗的住处才更符合佛家意境。妙玉还有一个重要的特点就是带发修行，师父说过头发是人的情丝，越长越好。妙玉虽然信佛，却是禅宗，是中国彻底本土化的佛教流派，吸收了很多中国道家文化（妙玉就很爱看庄子的文章），所以是外佛内道。

妙玉是拥有真情之人，对宝玉情有独钟，而且她从不掩饰她对宝玉的喜爱。下面描述是贾母带大家参观栊翠庵时，妙玉和宝、黛、钗吃茶的场景，很耐人寻味：

宝玉便轻轻走进来，笑道：“你们吃体己茶呢！”
二人都笑道：“你又赶了来撤茶吃!这里并没你吃的。”妙玉刚要去取杯，只见道
婆收了上面茶盏来，妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉
会意，知为刘老老吃了，他嫌腌不要了。又见妙玉另拿出两只杯来，一个旁边有
一耳，杯上镌着“XXX”三个隶字，后有一行小真字，是“王恺珍玩”；又有“宋
元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉斟了一X递与宝钗。那一只形似
钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀X”。妙玉斟了一X与黛玉，仍将前番自
己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。宝玉笑道：“常言‘世法平等’：他两个就
用那样古玩奇珍，我就是个俗器了？”妙玉道：“这是俗器?不是我说狂话，只怕
你家里未必找的出这么一个俗器来呢！”宝玉笑道：“俗语说：‘随乡入乡’，到
了你这里，自然把这金珠玉宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，…
（上面写X的意思是这个字过于生僻，所以用X替代）

大家可以看到妙玉用极好的杯子给钗黛二人，而自己的杯子给了宝玉用，这里面是这样说的‘仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉’，‘仍将’说明了什么呢？说明宝玉来这里不只一次了，每次妙玉都会把自己用的杯子给他用，可见妙玉对宝玉的钟爱，宝玉害怕钗黛二人看出破绽，连忙掩饰说你给她们用好杯子，却给我用寻常杯子。但是妙玉是个直率实在的人（东方华夏人就是这个特点），没有那么多的心机，她仍然说自己的杯子才是最好的杯子，而且把它给宝玉用，也没想钗黛是否会介意，毫不掩饰自己对宝玉的钟情。

妙玉出生于书香门第，极有才华，诗才更在黛玉之上，红楼梦里两大诗仙，就是她和黛玉，两人都属木，都极其美貌、超凡脱俗宛若仙子，可见东方是出神仙的地方。可是妙玉的命运结局很不好，刚才分析过了她住的地方叫栊翠庵，象征东方华夏人居住的地方，所以妙玉的命运又影射了华夏人的命运。太虚幻境里有关于妙玉的判词，从中可以看出她的命运：

［世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

这首’世难容‘的词表面上是说妙玉的悲惨命运，实际上是说我们华夏人的悲惨命运。“气质美如兰，才华阜比仙”是说华夏人气质高雅，极有文采，如神仙那样，可见只有华夏人才有道骨仙风。“你道是啖肉食腥膻”，这句话是说妙玉认为那些总吃肉的人，又腥又膻，实际上是说胡人吃肉，是野兽的本性，血腥嗜杀。“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，”这句话表面说的是妙玉最终沦落风尘，遭受侮辱，实际上是说我们华夏人被胡人（满人）奴役的悲惨命运。

红楼梦里凡是属木的人物都是隐射了华夏人，如黛玉、晴雯、妙玉、香菱和尤三姐等，她们的命运结局都很悲惨，实际上暗示出了华夏人在满清的统治下悲惨的命运。

斜月三星（无过）写于2013年1月28日
作者: 道法自然    時間: 2013-11-6 12:09

师兄，红楼梦暗藏正法天机，可叹妙玉等优秀的女性一生坎坷，一代天骄归于尘土。师兄才华横溢啊。

[ 本帖最後由 道法自然 於 2013-11-6 12:18 編輯 ]
作者: 斜月三星    時間: 2013-11-6 19:39

师妹过奖了。
作者: bai755    時間: 2013-11-16 23:10

讀《紅樓夢》有感
靈通寶玉入世中，受享繁華以為榮。
殘花落盡方明理，世事原是一場空。
作者: 斜月三星    時間: 2013-11-28 10:02     標題: 由王熙凤的评价看理学佛学的作用

由王熙凤的评价看理学佛学的作用

王熙凤是荣府里的大管家，不识字不看书，圆滑势力还贪财，是个大俗人。虽然如此，她确是个难得的管理人才，精明强干，深得长辈的信任，那些做事的仆人都很怕她、也听她的调度。王熙凤是个非常有能力的人，看人很准。有一次王熙凤生病不能管家，不得不在家里重新物色一个能管家的人暂时替代她，她在和平儿商量人选的时候，对很多人有过如下评价：

“大奶奶是个佛爷，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是这屋里的人。
四姑娘小呢。兰小子和环儿更是个燎毛的小冻猫子，只等有热灶火炕让他钻去罢，
——真真一个娘肚子里跑出这样天悬地隔的两个人来，我想到那里就不服!再者林
丫头和宝姑娘他两个人倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱们家务事。况且一个是美
人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意，不干己事不张口，一问摇头三不知，
也难十分去问他。倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太
太又疼他，…” （五十五回）

大奶奶就是李纨，王熙凤说她是个佛爷，并不是说她信佛，而是指她的心性和行为就像个信佛的人，心地善良，宽厚忍让，但是这样的性格却没什么用，管不了家。李纨谐音理完（寓意理学完蛋），是理学的代表，理学和佛学有相通之处，都是绝情去欲，灭绝人性。按照理学佛学的理论，人的私心和情欲都是肮脏的东西，只有戒绝情欲，才能成为一个道德完美的人。现实中李纨也确实达到了这样一个境界，品行完美，口碑很好，但是她自己好了又有什么用？在第55回开始的时候作者对李纨有个一句评价：“李纨是个尚德不尚才的，未免
逞纵了下人。”从这句评价可以看出，如果让她去管家，贾府肯定混乱不堪，会更快的腐败崩溃。

王熙凤对二姑娘的评价是不中用，二姑娘迎春是个性格很宽厚、很懦弱的人，平时爱看太上感应篇，相信行善和因果报应，即使仆人欺负到她的头上，她也不管也不生气，所以她的思想和佛学思想相近。

王熙凤对李纨和迎春的评价都用了不中用这个词，这绝非偶然，她们虽然是好人，却没用。王熙凤的评价实际上是在暗示佛学理学没用，按照佛学理学修身养性，却成为社会上没用的人。如果她们成为家庭和社会的管理者，会使家庭和社会败坏的更快。所以表面上佛学理学的目的是使人向善，成为道德完美的人，实际上佛学理学在社会上的推行，会带来真正的败坏。

王熙凤对四姑娘的评价是还小，没有更深入的评价。但是在74回就详细描述了惜春的表现，
四姑娘惜春信佛，是个无情无义之人，从小跟着她的丫鬟在大观园抄家的时候受到牵连，虽然没有大错，但是惜春却毫不留情的把她赶出去了。可见信佛的人都是无情冷漠之人。像这种无情冷漠之人如果管家，一样会带来严重的后果，对什么事情都不闻不问，毫不关心。

关于黛玉和宝钗，王熙凤的评价很有意思。说她们尚好，但是黛玉身体不好，言外之意就是如果黛玉身体好，肯定是个管家的好人才。黛玉是个重感情，极有才华之人，有情有才之人才是有用之人。再看对宝钗的评价，王熙凤认为宝钗虽好，但是确不干己事不张口，一问摇头三不知，宝钗这样做的原因，一个是自己的身份是亲戚，不适合管闲事，还一个原因就和她自己的先天性格有关。同样是亲戚，为什么林黛玉就没有不干己事不张口，一问摇头三不知呢？前面的文章分析过宝钗代表佛家，她的特点一样是无情之人，不爱管闲事。在73回， 迎春仆人偷钱的事情败露了，探春、黛玉和宝钗当时都在场，探春有情有义，正气十足，黛玉也批评惜迎春迷信因果不管家会带来不好的后果，虽说黛玉是亲戚不好多说话，但是从这件事情看出，黛玉也是个正义感极强之人，有情有义，所以黛玉如果管家，绝对和探春是一个角色，精明强干，明白事理。但是宝钗在现场的表现如何呢？她只是和迎春一起津津有味的看太上感应篇，对发生的事情很冷漠，根本不管。宝钗爱看太上感应篇，说明她也是同样特色的人，什么样的人爱看什么样的书。有理学佛家特点的人，往往正义感不强，自身道德完美，但是却对社会的邪恶毫无办法，也不爱管，只是寄希望于别人也都相信这些道德说教。
这都是幻想而已。

王熙凤对三姑娘评价最好，认为她“心里嘴里都也来得，又是咱家的正人”。可见真正能管家的人应该都是像三姑娘这种有情有义之人，敢于和邪恶针锋相对的斗争。虽然作者不会明讲什么样的人是真正的好人，但是往往通过一些事情、通过旁人的一些评价，暗示出来了什么样的人才是真正有用的人，特别是在佛学理学儒学占上风的封建社会，真正有用的人才并不是按照佛学理学和儒学的理念做事。

上次文章提到了红楼梦里面数字的含义，讲的是几位人物座位的安排，暗示出了他们所具有的特点。实际上不仅仅是座位的安排，称呼上的数字也能看出这一点，比如二姑娘、三姑娘和四姑娘，二和四是双数，双数属阴，所以二姑娘和四姑娘都是有性无情的特点，这里的性是指佛家的见性成佛的性，二姑娘和四姑娘都有佛家“性”的特点，随遇而安，逆来顺受。但是三姑娘的三，是个单数，单数属阳，而情属阳，所以三姑娘是个有情有义之人，敢于抗争。还有个例子就是尤二姐和尤三姐，尤二姐名字里有个二，所以她是个逆来顺受之人，面对王熙凤的虐待不愿意抗争，只是认命。尤三姐有个三，绝对是个厉害角色，在和贾珍、贾琏的周旋中，大胆泼辣，把他们玩弄于掌骨之上，占尽了他们的便宜。在面对自己的姐姐受王熙凤的欺负时，尤三姐那时已死，但是仍然给尤二姐托梦，告诉尤二姐，与其受她折磨，坐以待毙，还不如拿把剑杀了王熙凤，和她同归于尽，如果尤二姐有尤三姐的刚烈，王熙凤必定不敢欺负尤二姐，反而另眼相看。后来贾琏又娶了个小妾叫秋桐，性情暴烈，结果王熙凤就不敢把她怎么样。同样薛蟠的老婆叫夏金桂，嚣张暴烈，宝钗也拿她毫无办法，要是宝钗有探春的性格，必然不是这个结果。可见恶人还需用恶的方法制，佛学理学所谓的善良面对邪恶没有任何作用，反而会让邪恶更加嚣张。从这点看，佛学理学还有儒学就是邪灵编出来的玩意，目的是把好人的手脚捆住，从而打不过坏人，所以它们是打着善良的名义助长邪恶。

文化大革命的破四旧，很多人都认为是对中国传统文化的大破坏，实际上文化大革命破坏的是禁锢人思想的紧箍咒，比如佛学、理学、儒教还有变异的道教，这些东西即使到了当代，仍然在潜移默化的影响人们的思维和行为。现在社会上的所谓复古，其实又在把以前的精神垃圾重新捡起来，想让老百姓重新变成精神上的奴隶，如果得逞，毛泽东的努力就白费了。

斜月三星(无过）写于2013年11月27日
作者: 道法自然    時間: 2013-12-6 10:56

师兄好才华！赞一个！
作者: jzl777    時間: 2013-12-6 23:04

老弟，高，我看你是要把红楼梦研究到底了。
作者: 斜月三星    時間: 2013-12-7 22:53

欢迎道法自然、jzl777和我一起研究红楼梦。
作者: 小燕子    時間: 2013-12-10 07:49

文化大革命的破四旧，很多人都认为是对中国传统文化的大破坏，实际上文化大革命破坏的是禁锢人思想的紧箍咒，比如佛学、理学、儒教还有变异的道教，这些东西即使到了当代，仍然在潜移默化的影响人们的思维和行为。现在社会上的所谓复古，其实又在把以前的精神垃圾重新捡起来，想让老百姓重新变成精神上的奴隶，如果得逞，毛泽东的努力就白费了。

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嘻嘻，好長時間沒看到師兄了，對古今中外認識的很透徹呀，讚一個！拜讀了！
作者: 斜月三星    時間: 2013-12-10 09:32     標題: 回復 #138 小燕子 的帖子

在小燕子面前，我哪敢当师兄，应该我叫你师姐才是。好长时间没有看到你的发言了，在仙真论坛你和朵朵芬芳是不是换了个网名？现在看到你发言很亲切啊！
作者: 与上帝同在    時間: 2013-12-10 14:06

很好看，有韵味。
作者: 小燕子    時間: 2013-12-11 20:51

非常感謝無過兄的關心，我和芬芳大姐這段時間去經商了，掙點錢好養家糊口嗎！O(∩_∩)O哈哈哈~，這也是我們應該做好的呀！聽說無過兄都達到財務自由了，我們要向你學習的吧？有好的經驗希望能和大家分享呀！
作者: 斜月三星    時間: 2013-12-12 11:15

现在还没有财务自由，争取早日实现。
作者: 斜月三星    時間: 2013-12-22 10:51



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原帖由 斜月三星 於 2012-12-21 10:39 發表

由沁芳亭看陰陽轉化

前面說過男人身體屬木，女人身體屬金，木生火，金生水，這個火和水分別對應的是男人的精液和女人的陰道分泌液。在紅樓夢裏也有類似的描述：

那賈琏只離了鳳姐，便要尋事，獨寢了 ...

又见冬至

自从2012年冬至到现在过了整整一年了，今天是2013年的冬至。2012年的冬至我发表了那一年的最后一篇文章---‘由沁芳亭看阴阳转换’。广东有个习俗就是冬至吃羊肉或者是狗肉，因为冬至是一年阴气盛极而衰、阳气复苏的日子，是阴阳转换的日子，中国人讲天人合一，所以人体在这一天也是阴气盛极而衰、阳气复苏。羊肉性热，狗肉性温，所以这一天吃狗肉、羊肉有利于身体的阳气生发。同样夏天以及每天的早上提倡吃姜也是这个道理。

阳历的十二月份在农历是子月，子月在一年里本身就是阴阳转换的一个月，如同每天的子时是每天阴阳转换的一个时辰一样，而冬至更是子月里阴阳转换的关键一天。想当初我和真一本体的论战就是发生在2012年的子月，当时的论坛完全被真一本体控制住了，论坛里充满真一本体的外道内佛的文章，公然推崇无私无我和无情无欲，面对这么明显的错误观点，论坛里却不见有人反对。当我公开指出真一本体的错误的时候，论坛里的绝大多数人却是在维护真一本体，反而批评我、攻击我。当时的论坛真是让我震惊和寒心！可见那个时候的论坛就是被旧势力控制的论坛，是阴盛阳衰的论坛。

我选择论战发生在子月，就是为了就是借助天时的力量促进论坛阴阳转换。几篇主要的文章也是选择日子发表，最后一篇文章就是‘由沁芳亭看阴阳转换’，发表在2012年冬至那一天，这篇文章的内容表面上和真一本体的论战没有任何联系，实际上这篇文章所起的作用相当于广东人在冬至那天所吃的狗肉、羊肉，促进论坛阴阳转换。发完这篇文章我心里也没底，不知道能不能起到作用，毕竟师父已经很久没有露面了，师父的安危让人牵挂，同时那时的台湾论坛真是让人失望、寒心！我心里也在呼唤师父，希望师父早日露面主持大局。

也就是在2012年冬至那天，一线玄明师兄就打开封禁的雷霆论坛，可以自由发言了，真是让人兴奋！又过两天，一线玄明师兄就发表声明声援我，让我倍感欣慰！自那以后论坛里就没有人攻击我，也再没有人发表那些外道内佛的文章了，想想也真是神奇，好像一切都是安排好的一样，看来利用天时做事就是不一样！
作者: 与上帝同在    時間: 2013-12-22 18:59

好啊！
天涯的花酒作伴就是真一本体作乱吧？自今日始，无他发言余地了。
作者: 道法自然    時間: 2013-12-24 09:25

支持众位道友！！！
作者: 斜月三星    時間: 2014-1-3 09:53

由一僧一道的选择看值得度化之人

红楼梦有两个人物，若隐若现，飘忽不定，就是那一僧一道。整部红楼梦的起源、演绎和结尾都有他们的身影，出场不多，却起到极其关键的作用。他们出现的主要原因就是想趁着机缘度化一些人，同时也带着那块石头去红尘中历练一番。

那一僧一道确实不虚此行，都度化了哪些人呢？有三个人，甄士隐、柳湘莲和贾宝玉。他们也曾想度化幼年的林黛玉和英莲，但是父母们怎么舍得把小林黛玉和小英莲给他们。

按照佛家的说法，只有根基好、有慧根的人才值得度化，所谓根基好的人无非就是淡泊名利情，与世无争、没有执着之人，所以按照这个标准，红楼梦里有不少人值得度化，比如贾敬、宝钗、李纨、惜春和迎春等等，但是那一僧一道并没有选择他们，这恰恰是作者的深意，暗示出什么样的人才真正值得度化。

下面看看那被度化的三个人都有什么样的特点，先看甄士隐，书中所述他是个秉性恬淡之人，不以功名为念，每日只喜观花修竹，酌酒吟诗，是神仙一流人物。按说这些特点已经说明他是个超凡脱俗之人，但是甄士隐真正的特点在于他是个有情有义之人，有侠义心肠。他和贾雨村萍水相逢，非亲非故，但是看到雨村很有才华却穷困潦倒，一直很想帮他。有一次他们一起吟诗赏月，雨村终于说出了自己的抱负和难处，甄士隐急忙相告：早就想帮他了，当时就馈赠银两及衣物，助雨村科考。从这件事情就可以看出甄士隐虽然淡泊功名，确是个拥有真情之人。

再看柳湘莲，大家都说他是个冷面冷心之人，对一般的人都无情无义，实际上柳湘莲一样是个拥有真情之人。他对自己的朋友如贾宝玉就很仗义，尤三姐的自杀让他伤心欲绝！还有一件事情可以看出柳湘莲是个有侠义心肠的人，薛蟠被柳湘莲暴打之后，没脸在家呆着，只好去外地做生意，谁知路上遇到强盗，而柳湘莲因为打了薛呆子也是避祸在外，流浪江湖，正好遇到了这伙强盗在抢薛蟠的货。当时柳湘莲没有看见薛蟠，也不知道是谁的货，路见不平、拔刀相助，打散了强盗，可见柳湘莲也是个正气十足之人，后来和薛蟠结拜为兄弟。

第三个被度化之人就是红楼梦的核心人物宝玉，众所周知宝玉是个极痴情的人，他的这份痴情不仅仅是对林黛玉，而是所有他喜欢的女孩，包括故事里听到的女孩，都让他牵挂，比如刘姥姥讲的那个雪地里的女孩，这个故事本来就是刘姥姥编出来的，宝玉却信以为真，总想知道后面的结果。宝玉也是个非常热爱生活的人，他的住处充满了情趣，刘姥姥在大观园喝醉了，无意中来到了怡红院，发现里面就像迷宫一样，到处都是各种玩物。

通过上面的分析可以看出这三个人的共同特点就是有情有义，一僧一道想度化的小黛玉和英莲也一样是有情之人。只有有情之人才值得度化，无情之人不值得度化，比如贾敬、李纨、宝钗、惜春和迎春等，还有信佛的王夫人和受儒教影响的贾政，都不是那一僧一道的选择。至于滥情纵欲的贾赦、贾珍、贾蓉和薛蟠等更是垃圾一样的人，没有真情。

红楼梦里还有很多有情之人，比如尤三姐、晴雯、探春、贾蔷、贾芸、芳官等，为什么那一僧一道没有选择他们呢？其实红楼梦里面虽然人物众多，但是很多人物都是分身而已，比如晴雯和尤三姐就是黛玉的分身，书里面提到了她们的长相像黛玉，还有一个和贾蔷相好的戏子长得和林黛玉也很像，也是她的分身。而柳湘莲、贾蔷、贾芸等就是宝二爷的分身，袭人、麝月、秋雯等就是宝钗的分身。所以那一僧一道的选择往往就是抓住了典型，暗示出了和他们有类似特点的人都是值得度化的人，可以看出拥有真情的宝玉、黛玉、柳湘莲、尤三姐和晴雯等都是可度之人。至于宝钗，那一僧一道只是给了宝钗一个冷香丸的药方，药方里面的数字包含了22（代表阴阳相合），实际上是说宝钗是孤阴（无情之人），只有阴阳相合，产生真情，才能治好宝钗的病。

在太虚幻境里，有个迷津，水很深，里面有很多妖怪吃人。这个迷津其实并不是简单的暗指常人社会---红尘，其实真正的人类社会拥有真情，是个很温暖的地方。那个迷津象征着什么呢？它指的是被封建道德礼教（儒教）、理学、佛学还有变异道教（全真教）统治下的社会是一片苦海，而那些吃人的妖怪就是儒教、理学、佛学和全真教等，为什么说它们吃人呢？因为它们的学说是吃人的学说，压抑人性，泯灭人的真情。鲁迅写的狂人日记就说明了这一点，中国几千年的道德说教就是吃人的学说，压抑人性。毛泽东欣赏鲁迅，就是欣赏这一点，具有反叛精神，鲁迅敢于向几千年来压抑人性、占统治地位的学说发出挑战。

贾宝玉也是极富有反叛精神的人，林黛玉也是这样的人，从来不劝宝玉学那些四书五经。作者安排在迷津之上由木居士（代表真情）和灰侍者度人，实际上是想说明要想挽救腐朽没落的封建社会，要想广大百姓逃离苦海，唯一的办法就是回归人性！焕发真情！铲除那些吃人的学说！由此可见红楼梦这本书是极富有人文思想的伟大著作，红色代表真情，红楼梦书名里的“红”字代表的就是人间真情。空空道人给这本书起名为情僧录，意思就是说有情才能悟道，无情就不能悟道。所以说红楼梦又是可以使人悟道、修道的伟大著作！

斜月三星（无过）写于2014年1月3日
作者: jzl777    時間: 2014-1-4 19:27

高！！！！！！！
作者: 真真人    時間: 2014-1-6 17:38

师兄的红楼梦研究的真是绝，再看红楼梦我想该是另有一番滋味啦。
作者: 斜月三星    時間: 2014-1-7 10:49

谢谢jzl777和真真人的鼓励！红楼梦真是耐人寻味！毛泽东说红楼梦是中国的第五大发明，此言不虚！
作者: 道法自然    時間: 2014-1-8 19:56

师兄最近还好吗？师妹牵挂你。。。
作者: 道法自然    時間: 2014-1-8 19:57

希望师兄一切都好。。
作者: 斜月三星    時間: 2014-1-9 09:06

谢谢师妹的关心，我这里的冬天很冷，要铲很多雪，今年和往年不一样。现在看不到师父的新文章，很失落。
作者: 斜月三星    時間: 2014-2-5 09:37

红楼梦全息论

全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。它本质上是事物之间的相互联系性。“全息照片”有个特性：如果将底片打碎，利用底片的任何一个碎片都能还原出该物品的整体影像。——由于这一特性与全息论认为的“机体的每一个局部都是整体的缩影，贮存着整个物像的全部信息。”的意思一致，因此该理论被冠以“全息”二字。

全息论还分宇宙全息论和生物全息论。宇宙全息论的核心论点是：宇宙是一个各部分之间全息关联的统一整体。在宇宙整体中，各子系与系统、系统与宇宙之间全息对应，凡相互对应的部位较之非相互对应的部位在物质、结构、能量、信息、精神与功能等宇宙要素上相似程度较大。在潜态信息上，子系包含着系统的全部信息，系统包含着宇宙的全部信息。在显态信息上，子系是系统的缩影，系统是宇宙的缩影。

生物全息论就是基于以小窥大的中医整体观，实际上与中国古代的“天人合一”的概念相一致。道家认为人体对应着宇宙，中医理论认为，人体是一个有机整体，也就是说身体的局部包含了身体整体的信息，比如脚的各个部位对应了身体各个器官及各个经络，耳朵和手也是这样，具体内容现在电视上的养生论坛都有论述，经常按摩这些部位会起到健身治病的作用。

为什么说红楼梦也有全息论呢？前面我发表的很多文章已经运用了全息论这个方法，也就是说在红楼梦里任何人都不是一个单独、孤立的个体，作者是从整体上描述这个人。比如一个人所居住的建筑，所穿的服装，所出及所猜的谜语，所作的诗歌，所点的戏，所抽的签，所爱看的书，所吃的药，所喜欢的花以及宴会上的座位安排，每个人的名字及称呼，还有每个人所放的风筝等等，都是这个人的一部分，都属于这个人的整体，在书里面每个人生活的细节都属于这个人的有机整体，都是息息相关的。

可以说红楼梦全息论是对现在西方全息论和中医全息论的进一步深化和发展，它把个人生活中的环境以及各个细节都看成是这个人的一部分，由这些细节所带的信息就可以看出这个人整体的信息，由细节的性质就可以看出这个人整体所具有的性质，也就是窥一斑而知全豹，这就和全息论的观点相一致，所以说红楼梦全息论也是非常科学的。

在现实生活中，人也非孤立的个体，每个人的住处、服装、工作、所用的东西、兴趣爱好以及所写的文章、所说的话都是这个人的一部分，都属于整体。如果懂得红楼梦全息论，就可以尝试着在生活中通过分析这些细节而了解一个人所具有的特点，非常有趣。比如按照道家玄学，可以通过分析某人的八字、名字或者是住房的风水推断此人的性格、身体状况、命运等。还有古老的拆字法，任何人随意说出或写出的一个字，往往就带有他个人的信息，可以通过拆字了解他的特点。任何人任何时间里所想的某事或某人也绝非偶然，往往这个时间就带有所想的这个事情或这个人的信息，通过在这个时间起卦，就可以看出来龙去脉。

历史上很多著名作家描写人物都是通过情节的铺垫以及戏剧性的冲突来展现人物的性格，通过各种艺术手法（对话、心理描写等）使人物形象更加丰满，而红楼梦作者不仅仅使用了这些方法描写人物，还通过全息论从整体上从宏观上把握人物，这种做法可以说是古今中外独一无二的，这不仅体现了红楼梦全息论的科学性，还展现了作者的思想性——对抗封建社会的吃人学说（儒学、理学、佛学、全真教等）。在满清严厉的文字狱下，很多文人都噤若寒蝉，不敢说出自己的真实想法，很多人都心灵扭曲、奴性十足，而红楼梦全息论是作者的一把利器，批判压抑人性的封建社会，这样做的好处是既保护了自己又达到了批判的目的。最典型的例子就是宝玉对稻香村的批判，其实就是对理学的批判，稻香村对应着李纨，李纨对应着理学。贾母带着刘姥姥游大观园时，发现潇湘馆和衡无院都有些问题，而这些问题又对应着黛玉和宝钗的问题，也对应着东方道家和西方佛家的问题。作者通过全息手法表达出了自己的真实想法

下面再举一些例子，以说明作者对全息论的运用。

“李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道："好极。你们瞧瞧， 这劳什子竟有些意思。"众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着"霜晓寒姿"四字，那一面旧诗是：竹篱茅舍自甘心。”（63回）

这个签暗示李纨就像一只老梅，老气横秋，心态和生理机能就象个老人，说不定李纨连女人特有的生理周期都没了，而她的年纪仅仅30岁出头，这就说明理学对人性的摧残。"霜晓二字是形容老梅所处的季节是秋天（属金、无情无欲）的早上（暗喻李纨还年轻），“寒姿”暗示李纨性寒（性冷淡），这就和西方佛家（属金）相似，无情无欲，所以理学和佛学是相通的，压抑人性。

宝钗所写的柳絮词，说柳絮无根随风飘荡，她写的螃蟹咏说螃蟹性寒，所抽的签说：“任是无情也动人”，这些细节都在说明宝钗是个无根无情之人，宝钗属金对应佛家，说明佛家无根无情。而李纨所住的稻香村在风水上也有无根的特点，说明她也有无根无情的特点，这就是作者的全息手法，通过各个细节看这个人的特点，同时又看理学佛学的特点。

佛家和理学为什么会使人变得无根无情呢？情就是根，根就是情。这个根指的就是人的生殖器，又称命根子，是情的根源。宝玉这块石头来源于青埂峰下，青埂峰谐音情根峰暗指男人的小鸡鸡，所以宝玉是个情种。而佛学理学把人的情欲看成是肮脏的，所以要绝情去欲，造成的结果就是人的生殖器（情根）再也不起作用，不能做爱，这就是无根的状态。李纨、宝钗无根，是因为孤寡造成她们的生殖器再也不起作用了，产生不了快乐，所以产生不了真情。一日夫妻百日恩指的就是性爱对男女爱情的巨大作用，男女在性爱之前的恋爱阶段也是在生殖器的作用下（性荷尔蒙）促使双方相互吸引产生恋情（阴阳相吸），这种恋情可以克服地位，金钱，出身上的差异而使双方结合。

有根生命才会长久，道家讲阴阳互根，意思就是阴扎根于阳，阳扎根于阴，使阴阳长久不衰。男女做爱就相当于阴阳互根、相抱相合（相当于太极图），这个根就是男女双方的生殖器，在做爱时通过生殖器互相扎根于对方的身体，互取阴阳，长期和谐的性爱可以使男女身体和精神生生不息。佛学理学的作用就是斩断人的情根，使人孤寡无情（太极图阴阳分离），还美其名曰为了道德和天理，实际上它们是用道德的大棒打击人性，使人变成无源之水、无本之木、行尸走肉，造成孤男寡女（孤阴孤阳）衰败无情。

在第三十八回，大家构思菊花诗的时候，每个人的行为都不一样，宝钗有什么样的举动呢？

“宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回，俯在窗槛上” （38回）

为什么宝钗手里拿的是桂花，而不是别的花？桂花有什么样的特点呢？桂花有“仙树”、“月桂”、“花中月老”之称，由此可见桂花和月亮有关，而按照道家阴阳学说，月亮属金、属阴，太阳属木、属阳，所以桂花的特点就和宝钗属金一致，这又是作者通过全息法描述人的一个例子，任何细节都不是偶然的。还有一个例子：

“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，（第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞）”

贾母带着大家中秋赏月，季节是秋天（属金），这段悲伤凄婉的笛子曲又是从桂花阴里传出，为什么不是从别的花里传出呢？这个细节说明了桂花属金的特性，凄清肃杀，在这样的场景，无论是天时（中秋节）、地理(桂花阴)、曲子和人的心情相互感应达到高度的一致，可以说是天人合一的境界。 这样的场景实际上是一个不好的兆头，暗示着贾家已经衰败（如同秋天），已经并将要发生种种不详之事。

林黛玉对应的是什么花呢？书中已有描述：

“黛玉默默的想道："不知还有什么好的被我掣着方好。"一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着"风露清愁"四字，”（63回）

芙蓉花的特点是耐热耐旱，性喜近水，宜植池旁溪畔。花光水影相映成趣，尤显妩媚动人，因此有“照水芙蓉”之美誉。芙蓉花的花语是－—贞操、美人、漂亮、纯洁、高洁之士。所以芙蓉的特点对应着黛玉的特点。"风露清愁"四字的含义是什么呢？，风在八卦里属木，所以和黛玉属木相符；露是露水，存在的时间很短暗喻黛玉寿命短，清愁说明黛玉忧郁的性格。晴雯死后，宝玉所写的《芙蓉女儿诔》是为了祭奠晴雯，说明晴雯、黛玉都对应着芙蓉，她们有相似的特点，晴雯的长相也像黛玉，实际上她们是同一个人，正如雨村的正邪两赋所说的异地同人（同样的人扮演了丫鬟、小姐、戏子、风尘女子等不同角色）。还有个细节说明晴雯和黛玉是同一个人：

“忽听山石之后有一人笑道："且请留步。 "二人听了，不免一惊。那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫："不好，有鬼。晴雯真来显魂了！"唬得宝玉也忙看时，走出来细看，不是别人，却是林黛玉，”（79回）

黛玉从芙蓉花中走出，丫鬟也看她象晴雯，说明黛玉和晴雯都对应着芙蓉花。宝玉所写的《芙蓉女儿诔》既是纪念晴雯也是纪念黛玉，包括后面宝玉写的歌颂林四娘的诗歌也是在讴歌黛玉、晴雯和尤三姐这样的人物。晴雯、尤三姐等人都是黛玉分身。

说到分身，这又是作者一个重要的描述手法，分身法一样属于全息法，通过分身来看同样的人在生活中如何扮演不同的角色（异地同人），通过分身的性格看主体的性格，通过分身的命运看主体的命运，而这些不同角色的表现又在丰富着这个人的整体性格及其五行属性（比如属木或属金），她们都属于这一个人的整体，这就和全息论有了相似之处，由分身看主体，由局部看整体。

宝玉有几个丫鬟是宝钗的分身，比如袭人、麝月、秋雯等，她们和宝钗的性格相似，她们各自的表现就是在丰富着宝钗的形象，也从整体上表明了属金人物在现实生活中的多姿多彩。 作者通过她们的名字表明了她们的属性，比如袭人谐音西人（西方之人，西方属金），麝月的名字里有月亮也属金，秋雯的名字里有秋天（秋季属金）。宝玉还有几个丫鬟是黛玉的分身，比如晴雯、碧痕等，晴雯的晴字里有日属木，晴谐音情说明晴雯拥有真情；同时雯字里有文代表文明，说明属木之人是有情、文明之人，东方属木，是拥有文明和真情的地方。还有碧痕的碧字代表绿色属木等等。通过名字表明她们的属性也是作者的全息手法。

道家的相面术按照五行把人为五大类，有金形人、木形人、水形人、土形人和火形人等，他们的性格、长相和体型都有各自的特点，在社会上、在不同的岗位上他们表现各异（异地同人），所以现实生活也符合红楼梦的分身法、全息法。

在第25回，马道婆用魇魔法陷害宝玉和熙凤，两人经过三五天的折磨，奄奄一息，这时听到了僧道的木鱼声，贾政是如何反应的呢？

“正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响， 念了一句："南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。"贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗，想如此深宅，何得听的这样真切，心中亦希罕，命人请了进来。”

这里可以看出，贾政不愿意和那些僧道打交道，和他们在一起很不自在。贾赦也曾经提出想找僧道给宝玉、熙凤二人治病，但是贾政表示反对。贾政为什么这么不愿意和僧道打交道呢？因为僧道经常会和神灵鬼怪打交道，关于鬼神，孔子讲“未能事人，焉能事鬼”，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。从这个细节可以看出，贾政深受儒学影响，远离鬼神。在正式家宴上，贾政也总是很严肃，摆出一副严父的形象，让大家都很拘束，这也是深受儒学影响的结果，强调“君君臣臣父父子子”，强调等级观念和礼教。贾政带着宝玉和一帮清客参观大观园的时候，对稻香村非常喜爱，什么样的人喜欢什么样的建筑，稻香村对应着理学，贾政对应儒学。贾政喜爱稻香村这个细节也是作者的全息手法，影射儒学和理学是一丘之貉。历史上理学是儒学发展到宋元明清时期的新流派，提倡三纲五常，提倡灭人欲存天理。宝玉对稻香村的批判，隐含了作者对理学儒学的批判。批判它们伪善、违背自然、压抑人性。

斜月三星（无过）写于2014年立春
作者: 斜月三星    時間: 2014-3-13 08:45

由行牌令看反清复明

在第四十回里面，贾母一家人和刘姥姥行牌令，甚是开心，但是牌令的内容及每个人引用的诗句含义甚深。牌令的顺序是这样的：贾母、薛姨妈、史湘云、宝钗、黛玉、迎春和刘姥姥。这几个人的牌令和诗句所描绘的景色及心情是由明亮愉快向惆怅压抑转变，其中所暗示出的含义恰恰是明朝向清朝转变的这个过程。先看贾母的牌令：

左边是张“天”。
——头上有青天。
当中是个五合六。
——六桥梅花香彻骨。
剩了一张六合幺。
——一轮红日出云霄。
凑成却是个“蓬头鬼”。
——这鬼抱住钟馗腿。

贾母这个牌令和诗句给人的感觉就是，天地明朗，景色诱人，正气十足。头上有青天，钟馗捉鬼就是正气十足的表现，说明这个时期的明朝，汉族人仍然过着幸福、有朝气的生活。后面薛姨妈的牌令：

左边是个“大长五”。
——梅花朵朵风前舞。
右边是个“大五长”。
——十月梅花岭上香。
当中“二五”是杂七。
——织女牛郎会七夕。
凑成“二郎游五岳”。
——世人不及神仙乐。

上面这个牌令及诗句总的格调仍然是明快富有情趣的，但是开始转入秋天，如十月梅花岭上香、织女牛郎会七夕等。下面史湘云的牌令是转折点，也是所有牌令中最关键的，点出了明朝：

左边“长幺”两点明。
——双悬日月照乾坤。
右边“长幺”两点明。
——闲花落地听无声。
中间还得“幺四”来。
——日边红杏倚云栽。
凑成一个“樱桃九熟”。
——御园却被鸟衔出。

‘双悬日月照乾坤’这句诗点出了明这个字，暗示出了明朝，日月照乾坤说明了明朝是光芒四射，正气十足的朝代。‘闲花落地听无声’有无可奈何花落去的意思，说明明朝衰落了。“樱桃九熟” 和‘御园却被鸟衔出’讲的是皇帝御园里成熟的樱桃被鸟叼走了，含义是到头来落空的意思，暗示出明朝被清朝替代。

后面是宝钗的牌令和诗句，宝钗象征秋天属金，满族又是后金，所以宝钗的诗句实际上暗示出在满清统治下的老百姓的生活：

左边是“长三”。
——双双燕子语梁间。
右边是“三长”。
——水荇牵风翠带长。
当中“三六”九点在。
——三山半落青天外。
凑成“铁锁练孤舟”。
——处处风波处处愁。

‘双双燕子语梁间’看起来欢快，实际上是引用北宋刘季孙的诗“题屏”，原句是‘呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲’，所以宝钗的这句诗有大梦惊醒的意思，代表老百姓的美梦结束了。‘水荇牵风翠带长’引用的是杜甫《曲江对雨》诗原句“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。” 解诗者以为杜甫此诗“回首繁华，不堪俯仰。 ” ，暗示出百姓怀念以前明朝时的繁华，不胜慨叹。‘三山半落青天外’引用的是李白《登金陵凤凰台》诗原句：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日⑹，长安不见使人愁。”诗写“凤去台空”、“长安不见”的怅惘愁绪。实际上说的是老百姓再也看不见原有京城繁华的悲伤。

“铁锁练孤舟”--处处风波处处愁，李世民说：水能载舟亦能覆舟，所以舟可以指国家和政权，那时的舟是木头做的，木代表我们东方汉人。铁链锁孤舟的含义是说大明朝的江山社稷被铁链锁住了，铁链属金，满族是后金，金克木，所以这句话的含义是明朝的江山及汉人被满人控制住了，但是控制的结果是什么呢？就是处处风波处处愁，说明改朝换代以后，满族给我们汉人带来的生活是处处风波处处愁。这是在批判满人的黑暗统治给汉人带来的灾难！

下面黛玉的牌令和诗句一样也含深意：

左边一个“天”。
——良辰美景奈何天。
中间“锦屏”颜色俏。
——纱窗也没有红娘报。
剩了“二六”八点齐。
——双瞻玉座引朝仪。
凑成“篮子”好采花。
——仙仗香挑芍药花。

‘良辰美景奈何天’和‘纱窗也没有红娘报’是引用了西厢记和牡丹亭的诗句，讲的都是自由恋爱、美好爱情的故事，这种事情在封建礼教盛行的时代特别是在清朝是有违礼法，被人批判的，暗示出了在清朝理学佛学的影响下，人性压抑的状态，但是老百姓仍然向往真情。宝钗在黛玉说出这个诗句的时候很吃惊，觉得黛玉很不应该说出这样的诗句，说明宝钗代表了当时满清的正统思想—无情。‘双瞻玉座引朝仪’ 玉座谐音御座，说明老百姓怀念明朝时左右文武百官分两行朝见皇帝的场景，‘仙仗香挑芍药花’这句诗， “仙杖”表示以杖挑着“篮子”采花者是仙女。“芍药花”代表爱情，古代男女相赠芍药以结情好。由林黛玉说出这句诗，暗示出了明朝汉人的美好爱情和道家仙女的风姿。

后面迎春的牌令诗句不成功，被大家罚酒，刘姥姥的牌令和对应的话也颇为有趣：

鸳鸯道：“中间三四绿配红。”刘老老道：“大火烧了毛毛虫。”

大家知道薛蟠的名字是蟠有虫和番，象征番人也就是满人，这个虫子旁，是说满人就是个虫子，薛蟠自己也唱过苍蝇蚊子的歌。刘姥姥的大火烧了毛毛虫，实际上是说老百姓对满人的憎恨，盼望着用大火烧掉虫子满人，从而恢复大明。

斜月三星（无过）
作者: 斜月三星    時間: 2014-4-6 02:50



QUOTE:
原帖由 斜月三星 於 2012-8-6 10:10 發表
五行漫談

在呂洞賓的詩歌中經常會提到五行，比如：

“鼎器本是乾坤體，大藥原來精氣神。若會攢來歸壹處，須用同心三個人。 ”
“三個人，無他說，只要真師真口訣，指破陰陽三品丹，方可存心待明月。 ”
...

我以前发表的五行漫谈里提到了木火代表男人，金水代表女人，我当时只是推测。后来师父让大家学习大六壬，我发现在大六壬里面的行年的推算是女人的从壬申开始算第一年，一直算到现在的岁数就是现在的行年；而男人是从丙寅开始算，一直算到现在的岁数。壬代表水，申代表金，所以壬申代表金水，女人从壬申开始推算行年恰恰说明金水代表女人。同样丙为火，寅为木，所以丙寅代表木火，男人从丙寅开始推算行年说明木火代表男人。

划分的再具体一些，男人属木，火是男人身体里的精液；女人属金，水是女人身体里的阴道分泌液。男女双修就是男人的精液（火）和女人的阴道分泌液(水）相互作用，火里的阴和水里的阳位置互换颠倒，这就是“只在中间颠倒颠”的含义。
作者: 斜月三星    時間: 2014-11-11 06:42

由光棍节看阴阳相合

今天是光棍节，是单身男女的节日，过这个节的目的是为了早日脱离单身状态，早日找到自己的另一半。

这个节日的日期很有意思，是十一月十一日，按照大众观点两个十一的含义是一生一世、一心一意的意思。而道家奇门，11代表找自己，十一加十一等于二十二，二十二是十个天干（属阳）和十二个地支（属阴）的和数，代表阴阳相合，男女交合。所以11月11日设为光棍节有很深的含义，暗合阴阳相合。男女不结婚对身心健康不好，也会带来社会问题。

红楼梦里也有对阴阳相合的推崇，比如红楼梦里多次出现了120这个数字，120是22的另外一种表现形式，120是10个12的和数，10对应10个天干，12对应十二个地支，所以120也代表阴阳相合。宝钗所吃的冷香丸里就有120这个数字，那是针对宝钗孤阴无情的状态所开的药方。宝玉对稻香村的批判就是对李纨孤阴守寡的批评，认为这种状态违背了自然，造成孤寡无情，我在前面发表的很多文章都有详细论述。

易经是中国的万经之首，里面也有推崇阴阳相合的含义。易经的卦象里面最基本的组成要素就是阴和阳，其中阴用两条短线表示，叫阴爻，阳用一条长线表示，叫阳爻。为什么两条短线代表阴，一条长线代表阳呢？阴阳最直接、最形象的标志就是男女的生殖器，男人的小鸡鸡在勃起状态下象一条直线，所以这条直线就用来象征阳，也就是阳爻。女人的生殖器是一个孔洞，卦象里的阴爻由两条短线组成，两条短线之间的空隙相当于一个小孔就代表女人生殖器，所以两条短线代表阴，一条长线代表阳。而一条长线相当于数字1为单数，两条短线相当于数字2为双数，
这就是道家单数为阳，双数为阴的来历。

下面讲讲为什么易经推崇阴阳相合，在易经里有两个卦叫否卦和泰卦，中国有句成语叫否极泰来，引用的就是这两个卦的含义。否卦为不好，泰卦为好，为什么这样认为呢？这要从否、泰两卦的阴阳组成来解释，大家看到否卦下方三个爻都是阴爻形成坤卦，否卦上方三个爻都是阳爻形成乾卦，而泰卦下方三个爻全是阳爻为乾，上方三个爻全是阴爻为坤，正好相反，在易经的卦象里，下方三个爻代表里面和下方，上方三个爻代表外面和上方，同时阳爻代表热的物质，有向上升的趋势，阴爻代表冷的物质，有向下降的趋势，因此否卦下方的三个阴爻象征阴在沉降，而否卦上方三个阳爻象征阳在上升，造成上方的阳和下方的阴距离越来越远，结果就是阴阳分离（乾坤分离），孤阴孤阳，这就是否卦的象征意义，是为不好。泰卦的特点和否卦相反，正好是下方的阳上升，上方的阴下沉，这样阴和阳的距离越来越近，结果是阴阳相遇、相交、相合，这就是泰卦的含义，阴阳相合为好，为泰。

通过上面对易经否卦和泰卦的分析可以看出，中国文化的精髓是反对阴阳分离的，而是推崇阴阳相合。过去很多人家在门口会挂一个太极图，用来辟邪，太极图就代表阴阳相合，会让鬼神惧怕。太极图还代表男女交合，过去还有人家直接用春宫画辟邪的，因为春宫画所带的信息就是男女交合、阴阳相合，可以辟邪。

红楼梦里面有个细节，是讲宝玉到了秦可卿的房间，觉得很舒服，很喜欢这个房间，这恰恰是作者的全息手法，什么样的人喜欢什么样的房间，作者对可卿房间的摆设有过详细的描写。房间里每个摆设和布置，包括所挂的画都和不同的历史人物有关，而这些人物都有共同的特点，就是富有男女春情，喜欢男女性爱，同时这种春情还是不正当的男女关系，也就是奸情，所以这也是作者的全息手法，什么样的人住什么样的房间，作者在暗示秦可卿有男女奸情，违背了伦理。然而宝玉为什么会喜欢这样的房间呢？宝玉喜欢这里并不是说宝玉喜欢男女奸情，那时宝玉还小，还不懂通奸为何意，更不懂爬灰的意思。宝玉喜欢这个房间，是被这个房间的布置所反映出 的男女之情所吸引，被阴阳相合所吸引。宝玉正是在这个房间睡过觉后，才有了第一次性爱经历。宝玉这块石头就是来源于情埂峰（谐音情根峰），象征男人的小鸡鸡。人情的根源就是来源于生殖器，宝玉来源于情埂峰，所以是个情种，必然会喜欢秦可卿的房间。

人喜欢性爱是正常自然的，只有有色心，才能使阴阳相交相合，为好为泰，人类社会才能健康发展，可见男女结婚，阴阳相合是非常重要的。佛学和理学表面上是让人远离痛苦，得到解脱，实际上是让人变得越来越不好，孤寡无情，这就是否卦之象。可见佛学理学是对中国文化的一种变异，是违反人性的。

今天是光棍节，祝天下单身男女早日找到自己的另一半，有情人终成眷属。

斜月三星写于2014年11月11日



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