| xianzhen 帖子 2038 註冊 2013-5-22 用戶註冊天數 124 發表於 2013-9-22 22:05 | #1 分享  短消息  |
| 犹太教无教义，塔木德挑战圣经 在论文《犹太教有教义吗？———一个观念史反思》中，南京大学犹太文化研究所宋立宏和张倩红教授说：“犹太教是一个没有教义的宗教，从出埃及到第二圣殿时期，犹太历史始终贯穿着一条追求自由蔑视权威的主旋律。进入大流散以后，犹太拉比们反复阐释着一个神学命题：真理是无止境的，谁也不敢妄称发现了上帝的声音，因为律法中没有预先存在的终极真理。 《塔木德》的主要特征，就是打破了宗教教条神圣不可变更的高傲姿态，陈列出大片情景设问，和截然相异的思想观点，让后来者有各抒己见探求真知的余地，在启蒙主义现代主义思潮的冲击下，犹太思想家又提倡打破隔都藩篱，融入主流社会，对宗教权威进行激烈批判，从而形成一种鼓励逆向思维，质疑现有结论，向权力说真话的文化传统。 对于犹太教有无教义这个问题，自启蒙运动以来的近现代犹太思想家往往认为没有。即使有也不构成个人拯救的基础，尽管如此此论断从观念史的角度看是需要修正的……” 我们可以看到，《塔木德》恰恰挑战的是《圣经》的权威。 也就是说，被基督教《新约》认为一个字都不能废去的《圣经》，却恰恰是《塔木德》的挑战对象。与其说《塔木德》是对圣经在注释，还不如说《塔木德》中的很多内容在挑战《圣经》。 这说明，犹太教内应该有高人，知道埃及法老在圣经中放入了什么。 # 当前中文译本的塔木德还没有，我们可以先看看一本评论书，《大众塔木德》。 ----------- 自然昭示上帝的存在，这个道理可以由亚伯拉罕凭借推理而 追溯到一个造物主，从而发现了其存在这一传说得到说明。关于 他的发现有两种不同的说法，其一的内容是：当他反抗偶像崇拜 时，他的父亲带他去见宁录王。因为他不愿崇拜偶像， 宁录王便令其崇拜火。于是便出现了下面的问答。 亚伯拉罕回答他说，‘我们宁愿崇拜能灭火的水。’ 宁录王对他说：‘那你就崇拜水吧。’ 亚伯拉罕反驳说：‘既如此，我们宁可崇拜能携带水的云。 宁录说：‘那你就崇拜云。’ 亚伯拉罕反驳说：‘既如此，我们宁愿崇拜能吹散云的风！’ 宁录说：‘那你就崇拜风。’亚伯拉罕又反驳说：‘我们倒宁愿崇拜能携带风的人。 （《大创世记》，这样的推理便导致了有一个终极造物主这一前提。 ----------- 哈哈，真是有意思！ # ---------------- 另一个传说告诉我们，亚伯拉罕出生之后不久就只好被藏起 来，因为星象家们曾警告过宁录王说：有个孩子即将诞生，这孩 子将要推翻他的王朝，并建议他杀死这孩子。孩子与一个保姆在 洞穴里住了三年，此后的故事是这样的：“离开洞穴时，他的心中 反复萦绕着宇宙创造的问题。他决心去崇拜所有的发光体直到能 发现哪一个是上帝。他看到月亮在群星的簇拥下照亮了黑夜，从 世界的一端到另一端。‘这就是上帝’。他喊着，并且整夜崇拜月 亮。早上，当他看到喷薄的日出，看到月亮在太阳面前黯然失色 时，他高喊：‘月光定然是来自于阳光，宇宙只在阳光中存在。’因 此，在整个白昼里他崇拜太阳。到了夜晚，太阳落下了地平线，它 的光芒萎弱了，月亮在群星的陪伴下又赫然在目。亚伯拉罕于是 宣称：‘所有这一切必定有一个主宰和上帝。 另一段拉比文字教导说，没有精神上的自觉就不可能意识到 上帝的存在，亚伯拉罕和别的人正是通过这种精神上的自觉才发 ------------------- 慢着慢着，这不就是摩西的那个故事了吗？ “有个孩子即将诞生，这孩子将要推翻他的王朝，并建议他杀死这孩子。孩子与一个保姆在洞穴里住了三年”。 可见，摩西的事情很可能是依照此来编造出来的！摩西本来是埃及法老，根本不是犹太人，却骗了全世界这么久！ 所以，上帝不让摩西进入圣城。 # 下面我们从讲家庭生活的第五章开始看： --------------- 一、妇女 犹太社会生活的基础是家庭，因而《塔木德》总是十分注意 保持家庭的纯洁和稳定。由于意识到妇女在家庭生活中所扮演角 色的重要性，《塔木德》赋予她们极有尊严的地位。尤其当我们考 虑到同一时代其他民族妇女的命运时，《塔木德》给予妇女的尊崇 便产生了强烈的反差。妇女从未被视为低男人一等。妇女活动的 范围虽与男人不同，但其对社团幸福的重要性却毫不逊色于男人。 恶意的批评者对于下面这句格言给予了过分的关注：“男人每 天要为三件事而感谢主：主使他成为以色列人，主没让他做女人， 主没让他当乡下佬” …… ------------------- 犹太教是歧视农业的。 中国却以农为本。 # ------------------ 对于妇女的智力，众说纷纭。一种观点说，“女人头脑简单” ，另一种还说，“女人应呆在家里，让男人到市上去 向别的男人学智慧”（《大创世记》，。与这种观点相对立 的是一句明白无误的宣言，“上帝赋予女人的智慧比赋予男人的 多”。一些流行的谚语证明妇女通常都是身怀才智并 且似乎能于不经意中做好自己的工作。有两则谚语说明这一点： “女人说话时却能纺线”和“鹅走路时低着头，但是眼睛却在四下 里看”。女人的温情也同样得到了承认：“女人有同情 心”（同上）。 -------------- # -------- 结婚并且抚养家庭是一条宗教律令；事实上，这也是上帝向 人颁布的全部律令中的第一条（《创世记》，《塔木德》也 强调了这一观点。“不结婚的人生活中没有快乐，没有幸福，没有 好事”“未婚的男人并不是完全意义的人，如《圣经》所说，‘并且造男造女。神赐福给他们，称他们为人’（《创世记》。 妻子意味着家，因此说，“男人的家是他的妻子”，还有“拉比约西说，我从不称妻子为妻子，而是称她‘我的家，早婚受到鼓励，父母要帮助孩子早婚，让孩子早日体验夫妻之乐，做人的快乐，“当你的手还放在儿子们的脖子上时，从16岁到22岁”， “神圣的上帝注视着每个男人直到22岁，期待他去结婚，如果到了22岁还不结婚，上帝便诅咒他” “《托拉》告诉人们做事情的正确顺序：男人应先建造房舍，然后种植葡萄园，然后结婚。” ------------ 犹太教中是禁止出家，禁止当处男的。 这一点，与世界上要出家的宗教完全不一样，也与很多武侠小说上的童子功完全不一样。 # 娶妻是如此的重要，以至于 “一个人为了结婚的目的可以卖掉一卷《托拉》” 《托拉》是摩西圣经前五卷。 哈哈，出卖《圣经》可以，不要老婆不行！ 另一个理由是为了求学也可以卖《托拉》，就是这两个理由。 嗯，犹太人很体现了对摩西圣经的轻视啊！ # 禁止为金钱而结婚。 “凡为了女人的钱而娶她的人，其孩子会让人丢脸” # ---------------- 女儿过了12岁被认为是成人，男孩子进入成年的年龄比女孩子晚一年. 根据《塔木德》律法，“在女儿未成年时，禁止父亲将她嫁出去，直到她长大成人并且说，我愿意嫁给某某”。 假如父亲在女儿未成年时把她嫁了出去，她到了12岁时，可以退婚并可不必履行离婚手续而取消婚约。 ------------------ 这点比中国儒教父母强制包办婚姻好太多！ # 人们普遍相信，婚姻不仅是上天安排的，而且早在人出生之 前婚姻就已经注定了。“胎儿成形之前40天，天使‘声音之女’会 宣布，这个人将要娶某某的女儿为妻”。关于这一信念 的一则传统故事说：“有位罗马的女士问一位拉比，‘神圣的上帝 用了几天创造了宇宙他回答说，‘用了六天。’‘那么，从那之 后直到现在上帝一直在做什么呢？’‘他一直在撮合婚姻。’‘这就 是他的职业吗？这件事我也能做。我拥有许多男女奴隶，用不了 一会儿，我就能让他们成双成对。’拉比对她说，‘你看着容易，但 对上帝来说，这比分开红海还要难。’他说完就走了。这位女士做 了什么呢？她召来了一千名男奴隶和一千名女奴隶，命他们站成 行，然后宣布谁该娶谁。仅仅用了一个晚上，她就为这些人都安 排好了婚姻。第二天，他们来到她面前，一个打裂了额头，一个 打出了眼珠，另一个打断了腿。她问他们，‘你们怎么了？’一位 女奴说，‘我不要他。’另一位男的说，‘我不要她。’她于是立即 派人去找来那位拉比，对他说，‘没有神能像你们的上帝，你们的 《托拉》真实可信。你告诉我的确实不错。’”（《大创世记》， # “选择妻子时向下迈一步”，因为娶一个社会地位比自己高的女人可能会导致自己 被她或者她的亲属看不起。 # “为了能娶到博学之士的女儿， 男人应该卖掉一切，这是因为将来万一他死了，或者被流放，他 可以确信自己的孩子将会有学问；不要让他娶一个愚昧人的女儿， 因为一旦他死去或者被流放，他的孩子将会无知。为了能娶学者 的女儿或者把女儿嫁给学者的儿子，男人应该卖掉他所拥有的一 切，这就像把藤本的葡萄与藤本的葡萄嫁接在一起，这样做是恰 当的。但不要让他娶愚昧人的女儿，因为这就像把藤本的葡萄与 木本的浆果嫁接在一起，既难看，也不能接受。” # 《塔木德》反复教诲人们，美满的婚姻是至高无上的。婚姻常 常被称之为，它包含“圣洁”的意思。这样称谓婚姻是 因为“丈夫视妻子为献给圣所的物品，禁止世人亵渎” 。这暗示双方都应绝对的贞洁。“家中的不道德，犹如菜上的 虫子”，这句话既适用于丈夫，也适用于妻子。有一则 谚语说，“男的如长大的南瓜，女的如小南瓜”，其意思是丈夫的 不忠会助长妻子的不忠。 一则有趣的说法其大意是：“当丈夫和妻子高尚时，舍金纳与 他们同在；当他们不高尚时，大火吞没他们。”（同上，）这 # 其他一些倡导高质量家庭生活的说法还有“爱妻子如爱自 己者，敬妻子胜过敬自己者，将儿女们引向正路。在他们一旦成 年就为其安排婚姻者，就是下面这句经文所说的人：‘你必知道你 帐棚平安，（《约伯记》，“敬你的妻子，因为 这样你才能丰富自己。男人要时刻注意给予妻子应得的尊敬，因 为家中的一切幸福都有赖于妻子”“男人花在吃喝 上的钱应该只占其财力的一部分，花在衣着上的钱不要超过了其 财力，宠爱妻子和养育孩子花的钱应超出他的财力，因为他们依 赖于他，而他依赖于上帝。” # 尤其是在圣殿尚存的塔木德时期之初，婚姻的安排不乏浪漫。 有一条记载告诉我们：“以色列人最快活的日子莫过于的第 十五天和赎罪日，在这两天，耶路撒冷的儿子们来到外面，身着 借来的白衣服，这样做是为了不让自己没有衣服的人难为情。耶 路撒冷的女儿们也会出来，在葡萄园一边跳舞，一边高喊：‘年轻 人，抬起头看看，你要选谁做妻子。不要重美貌，要重家庭’。” # 男人主要的爱通常是给予他的第一位妻子。因而有这样的说 法：“如果丈夫在世时，他的第一位妻子死了，这就好像他在世时 圣殿被毁了。如果一个人在世时，他的妻子死了，他的世界就黯 然无光了。“假如男人第一位妻子死了之后再娶，他 记着前妻的品行” # 与东方国家流行的习俗不同，拉比的律法声称：“不先见见面就娶一个女人为妻是不允许的” ----------- ！！人家怎么就比中国强这么多呢？ # 《塔木德》与《圣经》一样，对一夫多妻持认可但不鼓励的态 度。关于这一问题，从《塔木德》中可以找到不同的观点，“男人 愿意娶多少妻子就可以娶多少”，一位权威这样说。而 另一位则声称，“不能超过四位”（同上，。还有一位拉比则 坚持认为：“男人要想再娶一位妻子，而如果原配想要离婚，必须 先行离婚。”（同上，）大祭司（）只允许娶一位妻 子（，在这一点上意见是一致的。尽管普通大众中间 毫无疑问盛行一夫多妻，但是，哪位拉比是否也这样做过并无任 何记载。事实上，有一则故事表明这一习俗是多么遭人憎恶。“拉 比犹大王子的儿子离开妻子在外学习了年，回来时他的妻子已 经不能生育了。知道这事后，他的父亲说，‘我们怎么办呢？如果 把她休了，外人会说这位虔诚的女人白等了年。如果再娶一位 妻子，外人会说其中一位是他的妻子，另一位是他的妓女！’他于 是为她祈祷，她又恢复了生育能力。” # 女孩子在《塔木德》教育体系中的地位是一个尚需探讨的问 题。在这一问题上，我们发现人们持有截然不同的观点。一位教 师说，“一个人有义务让自己的女儿学习《托拉》”；然而，紧接着 我们就看到了相反的观点，“凡教女儿《托拉》的人犹如教她淫 秽”。必须承认，这后一种观点更普遍，也多被采纳。 譬如，人们注意到在经文“也要教训你们的儿女”申命记》， 中，希伯来原文在字面上指的是“你们的儿子”，这样就把其 女儿排除在外了（。有一位拉比声称，“宁可把《托拉 烧掉也不能传授给女人” 况且，拉比们对基督教世界正发生的 情形无疑也有所意识，在这个世界中，妇女受宗教狂热的驱使而 甘心过独身生活。在婚姻被视为神圣使命的犹太社团中，这种情 形只能使得人们在对其进行反思时感到惊恐不已。《塔木德》把某 些人斥之为“世界的破坏者”，这其中就有“法利赛女人”： ，即虔诚到走火入魔的女人。拉比们对妇女深入地探究《托 拉》的知识采取如此抵触的态度，似乎很有可能是为了抵御这类 倾向。 -------------- 我猜想，这个仍然是隐形告诉人们，《圣经》是假的！ |