標題:
史前大洪水
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2036
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2013-7-21 14:21
標題:
史前大洪水
我国西南地区有一则关于伏羲的著名传说：
在很久以前，山里住着一户人家，父亲名叫高比，整天操劳着农活，一双儿女无忧无虑地玩耍。有一天，雷公发了怒，威临人间，要给人类降下灾难。天上乌云滚滚，暴雷一个接着一个，大雨像一条条鞭子，疯狂抽打着山川。随着一条金蛇般的闪电和一声惊天动地的巨响，青面撩牙的雷公手持大斧从天上飞了下来。勇敢的父亲毫不畏惧，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他用鸡罩罩住了（这种鸡罩，甘谷县白家湾乡古风台一带农村中仍有使用。材料用藤条或竹篾子，编法内含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙无比）。
高比捉到雷公后，关他在铁笼子里，到了第二天，他准备到集市上买香料，把雷公腌了当菜吃。临走嘱咐两个孩子说：“记着，千万不要给他水喝。”高比走后，雷公做出十分痛苦的样子讨水喝，兄妹俩不敢给他喝。最后雷公说：“那么请去把涮锅水给几滴也好，我快渴死了！”兄妹俩犹豫片刻，决定用涮锅的涮把蘸几滴涮锅水，给雷公喝。哪曾想雷公得到了几滴水，恢复了神力，一用劲，就听轰隆一声巨响，雷公撞破铁笼子飞了出来。小兄妹俩吓呆了，不知如果是好。雷公从嘴里拔下了一颗牙齿，交给两个孩子说：“赶快种在土里，如果有什么灾难，可以藏在所结的果实当中。”说完。雷公就升天而去。
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2013-7-21 14:21
高比买了调味品回家，发现雷公逃脱，不禁失声道：“大祸到了！”于是他赶快备好木料，连夜赶造木船。小兄妹俩依照雷公的吩咐，种下了雷公的牙齿。很快，牙齿发芽了，到中午就长了叶子，傍晚开花结果，第二天，果子长成了一个大葫芦，兄妹俩用锯子锯开葫芦，掏出了里面的葫芦籽，不大不小，正好容得下他们俩。第三天，风云突变，飞沙走石，倾盆大雨从天而降，高比钻进了大船，小兄妹俩钻进了葫芦。一时山洪暴发，洪水淹没了平原、丘陵，一直淹到天门。
天神们害怕大水会最终淹没天国，所以让雷公赶快退水。大洪水来得快，退得也快，一下子就退到了海里，坐着船的高比从空中摔下来给摔死了，只有两个小孩幸存活下来。他俩就是伏羲和女娲，后来，他们便成了夫妻，人类这才又重新开始繁衍。这则神话传说直接记载了大洪水的暴发经过和毁灭整个人类的严重后果。
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2013-7-21 14:22
蒙古族、满族等的传说中也都有关于大洪水的记载，《天宫大战》中就有洪水造民的记载；《老爷岭》中也有洪水毁灭人类，仅剩下一个少年被洪水冲到了山坡上，后来因为救了母鹿而与母鹿成婚育子的记载；满族的婚俗中也有一个传说，说九天女与渔郎婚配产下后代，而这些子女又在大洪水中统统被淹死了。
当然，中国关于大洪水的记载远不止这些，汉民族中同样有大量关于上古大洪水的记载：
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2013-7-21 14:22
《淮南子·览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州岛岛裂，天不兼覆，地不周载，火蛐炎而不灭，水浩洋而不息。“洪兴注曰：“凡洪水渊薮自三百仞以上。”
《尚书·尧典》记载说：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
《山海经·海内经》记载说：“洪水滔天。……鲧窃帝之息壤以湮洪水。”
《楚辞·天问》曰：“洪泉极深，何以填之？地方九则，何以坟之？”
《孟子·滕文公》记载说：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营穴。”
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2036
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2013-7-21 14:23
“昔”字的甲骨文
关于大洪水的发生，不但能在神话传说中找到大量的证据，而且可以在古文字中找到有力的佐证。在现代汉语中，“昔”字的解释为“以前，从前”。上图为“昔”字的甲骨文，三条曲线代表水，水在日上，可见大洪水已浩浩滔天，古人以此来表示：从前曾经有过大洪水泛滥的日子，大家不要忘记了。
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2013-7-21 14:23
让我们再看几则世界其它民族有关大洪水的记载：
英国的民族学家弗雷泽曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的130多个印第安种族中，没有一个种族没有以大洪水为主题的神话。事实上，记录大洪水的并不限于美洲的印第安人，在世界各大陆上生活的民族中几乎都有关于大洪水的记载。
在出土的公元前3500年前的苏美尔泥版文书中，对大洪水作了如下记载：“早晨，雨越下越大。我亲眼看见，夜里大粒的雨点就密集起来。我抬头凝视天空，其恐怖程度简直无法形容……第一天南风以可怕的速度刮着。人们都以为战争开始了，争先恐后地逃到山里，什么人都不顾，拼命逃跑。”
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2013-7-21 14:24
在秘鲁印第安人的传说中，大神巴里卡卡来到一个正在庆祝节日的村庄，因为他衣衫褴褛，所以没有人注意他，也没有人请他吃东西。只有一位年轻、善良的姑娘可怜他，给了他一点酒水。巴里卡卡为了感激她，就告诉她说，这座村庄在5天以后便要毁灭了，叫她找一个安全的地方躲起来，并嘱咐她不能把这件事告诉其它人。于是，巴里卡卡引来了风暴和洪水，在一夜之间便把整个村庄给毁灭了，大水一直淹没了高山。巴比伦人的神话说，贝尔神恼怒世人，决定发洪水毁灭人类。伊阿神事前曾吩咐一位在河口的老人选好一只船，备下所有的东西……大雨下了7天，只有高山露出水面。
一直保留到今天的一种古代墨西哥文书《奇马尔波波卡绘图文字书》说：“天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中……”
现在居住在危地马拉地区的印第安基奇埃族，有一种名叫《波波尔一乌夫》的古文书，书中对灾变作了如下描写：“发生了大洪水……周围变得一片漆黑，开始下起了黑色粘稠的雨。倾盆大雨昼夜不停地下……人们拼命地逃跑……他们爬上了房顶，但房子塌毁了，将他们摔在地上。于是，他们又爬到了树顶，但树又把他们摇落下来。人们在洞穴里找到了避难的地点，但因洞窟塌毁而夺去了人们的生命。人类就这样彻底灭绝了。”
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2013-7-21 14:25
《玛雅圣书》记载：“这是毁灭性的大破坏……一场大洪灾……人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”
印度有一则传说，有一个名叫摩奴的苦行僧在恒河沐浴时，无意当中救下一条正被大鱼追吃的小鱼，他将这条小鱼救回家，放到水池中养大，又送回恒河里。小鱼告诉他，今夏洪水泛滥，将毁灭一切生物，让摩奴做好准备，到洪水泛滥时，小鱼又拖着摩奴的大船到安全的地方。此后摩奴的子孙繁衍成了印度人的始祖，而《摩奴法典》一书也由他传了下来。
据说，古巴比伦的《季尔加米士史诗》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，因为它是由从大洪水中幸免于难的人口述而成的。在他的记载里，洪水伴随着风暴，几乎在一夜之间淹没了大陆上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。
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2013-7-21 14:25
（圣经）
有关那次大洪水的过程，《圣经》中也有所描述。虽然《圣经》是一本宗教书籍，但很多学者认为《圣经》描述的是真实的人类历史。以下为《圣经》中关于那次大洪水的摘要：“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”；
“水势在地上极其浩大，山岭都淹了”；“5个月后，方舟停在拉腊山上；又过4个月后，诺亚离开了方舟，地已全干了。”那次洪水同时伴随着大陆的变迁完全摧毁了当时整个地球的人类文明，只有极少数人活下来了。近来考古学家发现的许多史前遗迹，如亚特兰第斯大陆、希腊文明及海底建筑物等等均可能因那次洪水而消失。
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2013-7-21 14:26
现在全球几乎所有的民族都保留有史前大洪水的传说，这一传说的时间几乎是一致的。我们的祖先不可能无故统一地编造一个这样的传说，可以说明史前的超级大洪水是真实存在的。那么，形成大洪水的真实原因又是什么呢？
较为普遍的解释是：一颗巨大的小行星撞击太平洋造成海啸、地震等灾难，造成大洪水。这种论点听起来还是有些道理的，不过难以说明传说中不少洪水是连续几十天的大雨造成的，小行星撞击可以形成洪水但不可能形成连续的暴雨。而且这一解释忽略了一个非常重要的现象----地轴倾斜。
众所周知，地轴是有一定的角度的，因此地球才产生了四季。根据研究，地球的地轴最近一次发生倾斜的时间与大洪水时间惊人一致。是不是地轴移动造成大洪水呢？
地轴移动是在很短时间内完成的，它会造成南北极改变，气候剧变，原来的温带可能马上变成极地，极地冰雪融化，海面上升，整个过程大气变化剧烈，很容易形成超级暴风雨，形成大洪水。地轴变化也容易引起地壳移动、碰撞引起地震、海啸。
更重要的是，我国大洪水传说中的描述曾有“天倾西北，地升东南”之说。天向西北方向下沉，陆地从东南方向升起，这正是地轴变化的直接证据。比起没有足够证据的小行星撞击说，地轴移动说更能完美地解释大洪水传说的种种现象。
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2013-7-21 14:26
全世界大洪水传说中还有一个非常惊人一致的事件：无论是古中华人、古希腊人、古埃及人、古印度人、古印加人，他们都提到在大洪水前，神都挑选了一个自己的忠实信徒，教会他们逃避灾难的方法，保存了一定的文明。对于这一事件，保守、正统的科学学无不持不信任态度。但是，每一个敢于面对现实，思维不受束缚的人都要扪心自问，我们共同的祖先为什么要串通起来，编造一个这样的故事呢？应该这样看待人类的神话传说：当时古人看到的种种事件，有些是他们的智能和知识所不能解释的，于是这种世世代代留在脑中的记忆烙印就产生了神话。神话是不可能由古人凭空想象出来的，它必然有一定的依据，也就是说有一定的真实性。那么，这岂不是说明真的有神存在吗？
神，本人认为，极可能就是太空人。这里，终于要提到本文最重要的观点-----神，就是生活在月球中的太空人！！！
月亮，它是离我们最近的天体，但是，人们一直无法弄清它的真面目。它有太多的迷：
1、它的产生，无论是地球分离说、同时产生说、捕获说都存在太大的漏洞，且可能性几可忽略不计。
2、月球是一个空心球体，内部有很大空间，这是已知自然天体中唯一的例外。
3、从卫星与行星的大小比例来看，其比为27%，与其它卫星与行星比不超过5%相比，显得不可理解。
4、表面岩石年代远超地球，甚至太阳系，说明它产生于太阳系诞生之前。而且金属含量极高，且有纯铁等存在，而自然条件下是不可能产生纯铁的。
5、并不是自古就有月球存在。从出土的上万年前的历史遗迹来看，根本没有关于月亮的任何记载，也没有以目前月球运行为基础的历法存在，这充分说明在万年前，是根本没有现在我们所看到的月球，或者准确一点说，月球并不在现在所处的位置上。
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2013-7-21 14:26
以上所有问题如果要找到一个完美的解释，那只有一个答案：月球是一个“人”造卫星，它是上古外星生命体建造的卫星。它在数万年前来到距离比现在更近的地球轨道上，并一直停留下来，便于外星生命来往于地、月之间。这也是古时人们“天”这一概念的由来。这里稍扯远一点：人们对于天的概念形成一直难以理解，一个虚无的空间会让人产生天的概念吗？会让人产生天上住着神仙的想法吗？把神仙想象成住在星星上恐怕更为容易吧。天是一个什么东西呢？它就是月球。当时的月球由于距离地球近，看起来远比现在大。外星的太空人坐着飞行器从上降落时，自然就形成了天神从“天”而降的记忆烙印。
总述：亿万年前外星文明出于目前尚无法知晓的原因，乘坐超级宇宙飞船（月球）来到地球，以月球为基地，以自身基因为基础，整合了猿、狼、牛、猪等地球生物的基因，创造了高智慧生命（可能是人类、也可能是其它生物）。经过漫长的时间，这一生命创造了辉煌的文明，但由于地球运行的太空环境发生变化或者地球内部巨变，又或者文明走向了堕落，外星人摧毁了这一文明，总之，文明消亡了，甚至地球生物产生了大灭绝。这时，外星文明或者离开，或者潜伏起来，又经过千万年岁月，文明兴起-灭亡的过程又再次重演。
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2013-7-21 14:27
万年前，外星文明最近一次来到地球，人类创造了不可思议的种种史前文明。但是，由于不为人知的原因与外星文明之间产生了严重分裂（又或者是人类文明威胁到外星文明的存在），大规模、高层次的太空战争暴发了。地面上，超级武器大量使用，城市瞬间化为废墟，天空中，战斗飞船在耀眼的光芒中互相攻击，热量大增，地面河流涸，人们恐慌不已，以为“天出十日”，神魔交锋。战争中，作为外星基地的月球也受到很大损伤，“天”出现了深洞。外星人不断对深洞进行修补，这就产生了环形山。这就是月球环形山底部十分平坦，硬度极高，而深度与山高极不协调的原因，也是“女娲补天”的由来。战争最终以“魔”败逃入地下，神的胜利而告终。但是，战争的后果是月球这个基地的能量或功能大损，再也无法保持在原有的轨道上，它被迫向外移动。在移动中，巨大的引力造成了地轴偏离移动：“天倾西北”，原来的南北极突然变暖，冰层溶解；原本生机勃勃的大陆被冰封，成为现在的南极大陆；地壳猛烈变动，地震、海啸此起彼伏，“阿特兰蒂斯”等大陆、岛屿沉没，新的陆地升起；大气冷热交替广泛而强烈，倾盆大雨连绵不绝……在这些灾难来临之前，外星人采取了一些紧急措施，保护以前的文明不被完全消灭，人类不被灭族，这就产生了大洪水和诺亚方舟等传说。
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2036
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2013-7-21 14:27
这场浩劫对于人类的影响是那么重大，它深深留在了我们祖先的记忆深处，产生了种种现在看来离奇的“神话”。然而，这些神话的背后隐藏着历史的真实。希望今天的人们放弃自大、自私、唯我独尊的可笑思想，珍惜现在的地球，不要再为了自己的贪念破坏地球生态环境，因为，我们不希望现在的文明过早地成为湮没的遗迹。
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2013-7-21 14:27
女娲就是月球的代号
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2036
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2013-7-21 14:28
早期梵文文明时期
奎师那Krishna是至尊人格首神，Krishna这个名字梵文的意思是黑色，中国佛教旧译为黑天，因为黑色能吸收光谱中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗湿奴”的最主要化身，是万源之源，是至极真理，在《博伽梵歌》中，他告诉阿朱那说：“我是所有灵性世界和物质世界的根源，一切智慧都起源于我。我是宇宙之父母、支柱和始祖。整个宇宙的秩序受我控制。我是超灵，居于众生心中。我就是时间。我是创造，也是毁灭。我是万物之根基，是息止之地，是永恒的种子。一切富裕、美丽、灿烂的创造，全来自我辉煌的一闪。我是韦达曼陀罗中最神圣的音节唵(om)。我是非人格梵的基础。没有智慧者，不能全面认识我。由于知识浅薄，他们无法认识我永不消逝的、至尊无上的本性。人若能了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不会降生于这个物质世界，他将晋升到我永恒的居所。在千千万万人之中，可能只有一人追求完美；在那些达到完美的人中，几乎没有一个人能真正了解我。伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。”
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2013-7-21 14:28
w的理解是：
奎师那意义为佛的法身。所有佛都有三种身体，报身，应身，法身。报身就是成佛后的本体，在某个净土上。应身就是度化众生用的身体，譬如释迦牟尼佛成佛的那一世，悉达多太子就是应身。而佛的法身，其实都是一样的，所以等于是一个。
名为奎师那，只是为了把遍布宇宙的秩序人格化，所以叫首身人格。
虽然有无量的佛，但这些佛所处的层次，比喻地说，是蜷缩在低维之中的高维里。那个世界，叫一念。一念已过，下一念还未升起，这个间隙就是一念的世界。而一念和一念间的距离是天文数字分之一秒。所以，第八识，阿赖耶，其实就是说，当觉悟者意识到这个层次，就在每个单一单元里，都发现了奎师那的投影。从卡巴拉的学说看，我们都是某个灵魂整体的碎片，奎师那投影于每个碎片上的投影，显示了我们灵魂最基本的层面，也就是阿赖耶的纯粹镜面般的反射，不带一丝妄念。然后，到了我们这个有肉身的世界层面，灵魂质量都下降了，就看不到真相了。然而，佛所处的层面，已经没有时空了，所以，佛可以出现在我们意识到的世界里的任何时间点，而且可以有无数化身。
奎师那是万事万物的源头，只有奎师那才能称为神，任何通过修行而成的都只能算半神人，在《薄迦梵往世书》中已明确提到，佛只是奎师那的一个化身。只是奎师那能量的一小部分的化身，所以佛相比奎师那来说只能算半神人，当然对于普通凡人来说，佛当然是个全能的神，可是对于奎师那来说，佛只是一个凡人而已。
因此更加贴切地说 就是义的本源 依靠残损的义所组合成的完美之义
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2036
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2013-7-21 14:29
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2013-7-21 14:29
奎师那 就是夸父 夸父追日 饥渴而亡 拐杖坠落于地 化为桃林
《山海经》记载：夸父立志要追赶太阳，赶上太阳后，热得焦渴难耐，于是饮于河、渭。但喝干江河的水，仍不能解渴，又想去北方喝大海的水，结果没有到达大海就渴死了。他所遗弃的手杖化成“邓林”（后印证为桃林）。《大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”《山海经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后有成语“夸父追日”。
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2036
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2013-7-21 14:29
夸父为土地之神后土的孙子。
历史上的夸父应该是战死的，他是共工之曾孙。黄帝打败蚩尤，击败榆罔后，欲图中原，与共工展开激战，共工部族败，被黄帝所围，夸父不忍心看到全族覆亡，于是组织突围，并自行断后。被黄帝部将应龙射杀，但共工已经逃走了。
独眼巨人（κύκλωψ / Cyclops）或译基克洛普斯，是希腊神话中西西里岛的巨人。它的独眼长在额头上，希腊语中的名字意思是圆眼，擅于锻造。 根据希腊神话，第一代独眼巨人是乌拉诺斯和盖娅的孩子，一共三个。根据古希腊诗人赫西奥德，它们强壮、固执、并且感情冲动，很会制造和使用各种工具和武器。
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2036
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2013-7-21 14:30
赫西奥德和荷马分别在自己的史诗中描述了两种不同的独眼巨人。
在赫西奥德的神话中独眼巨人是乌拉诺斯和盖亚的孩子，他们分别是brontes（雷）、sterops（电）和arges（霹雳），特征是“独眼”，只有额头正中有一只眼睛。乌拉诺斯惧怕他们的力量，把他们囚禁在黑暗深渊之中。后来宙斯为了对抗泰坦，将他们从黑暗深渊之中释放出来。他们为宙斯锻造了雷电（磁暴），为哈迪斯锻造了隐形头盔（UFO），为波塞冬锻造了三叉戟（音叉），为阿耳特弥斯锻造了弓和月光箭（登月舰），为阿波罗锻造了弓和太阳箭（登日舰）。
而在在荷马的《奥德赛》里，独眼巨人是波塞冬的孩子，居住在遥远国度里的一个种族。这个种族的特点是粗野，喜食人。
神话中一些只有一只眼睛的巨人，起初，关于那些古代住在地上的巨人的神话，大概是试图用来说明为什么希腊各地区都有迈锡尼时代的宏伟建筑。神话说，这些用巨石砌成的建筑物是从吕喀亚来到希腊的独目巨人们建造的。希腊人认为，凡是有巨人建筑物的地方，都是独目巨人居住过的地方。
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2013-7-21 14:30
印度的古典文明是从早期吠陀文明[Vedas Civilization]发展而来，而吠陀文明则是雅利安人[Aryans]创造的。雅利安人是一个侵入的民族，他们最初来到印度次大陆的时间大概是公元前1500年左右。或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了《梨俱吠陀》[Rig Veda]，该诗集的最后编成大约是在公元前1000年以前。我们关于这一最早时期里印度境内雅利安人的知识，主要得自这一著作。《梨俱吠陀》展现出关于当时情形的相当清晰的画面：一系列有亲缘关系的部落，主要定居在旁遮普及其邻近地区，使用共同的语言，信仰共同的宗教，自称为“雅利安”（arya-）。据说，他们与许多被称作“达萨”（Dasa）或“达休”（Dasyu）的敌对民族处于持久的战斗状态。从有关这些战斗的多处材料表明，战斗结果是雅利安人大获全胜。在后来的《吠陀本集》和《梵书》等典籍描述的时期里，可以看到雅利安人主要是向东方扩张领土，一直到达恒河流域；而关于与达萨作战的记述则很少。象“蔑戾车”和“尼沙德”等其他名称，被用来称呼非雅利安人部落，而“达萨”则成为通用的“‘奴隶”一词。另一方面，“雅利安”这一名称不仅与外部的野蛮人相对立，而且与四种姓中最低的首陀罗相对立。在后一种场合，“雅利亚”自然就得到“高贵的”、“尊敬的”之义。这个词的这两个含义一直沿用到古典时期。
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2013-7-21 14:30
公元前1500－前1300年间雅利安人曾出现在这一地区。他们的出现总是与胡里人[Hurrians]有关，胡里人是土生土长的非印欧人，当时也正在大事扩张。尤其是胡里特人的国家米坦尼[Mitanni]，从其国王的名字推断，在其最有影响的时期，系处在由雅利安贵族支持的雅利安国王统治之下。另一些位于叙利亚的小国的统治者也有类似的雅利安人的名字。
这些雅利安人的人数不足以将他们自己的语言和文明强加于他们所定居的国度，他们似乎总是将胡里特语作为他们的官方语言。在这一时期结束后，他们被土著居民同化，没有留下更多的踪迹。最重要的文件是赫梯和米坦尼君主之间的一份条约，其中载有4个在吠陀经中常见的神只名称：即因陀罗、伐楼拿、密多罗和纳萨蒂亚[双马童]，此外，出现在喀西特人文件中的意为太阳神的苏利亚（在其他方面，没有什么迹象表明喀西特人与雅利安人之间的联系），和在赫梯人文件中得到证实的火神阿耆尼，看来都是他们从雅利安人那里借用来的。在米坦尼人基库里用赫梯语写成的一篇关于驯马的论文中，包括了一些雅利安语的专门名词和一系列雅利安语的数字。另一些雅利安语的单词，在与胡里人有关的文件中也时有出现。
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2013-7-21 14:30
实物遗迹清楚表明，在某些方面，印度河文明要比雅利安文明优越。尤其是，印度河文明是一个高度发展型态的城市文明，而相形之下，雅利安人则并不熟悉城市生活。雅利安人的优势在于军事领域，在这方面，他们使用马拉双轮轻便战车发挥了显著作用。他们取得胜利的后果是几乎完全放弃了城市，这与盎格鲁-撒克逊人入侵不列颠，便终止了罗马一不列颠的城市生活，差不多如出一辙。雅利安人不仅对利用他们所征服的城市不感兴趣，而且进缺乏管理城市的专门能力。在吠陀时代的大部分时期内。雅利安人用木材建造住所，他们以村落而不是以城市为单??其他易腐烂的材料造成，因而保留下来可供考古学家记录的为数不多。直到最近，印度的吠陀时期在考古方面几乎仍是一片空白。甚至现在，这种状况也没有多大进展。只是到吠陀时期之末，城市的发展才重新开始。对印度河文明，考古学是我们知识的唯一来源，而关于吹陀时期难和安人的资料则完全要依靠以口头方式相传下来的文学典籍。这些典籍没有提供任何专门的历史记载（因为那不是它们关切之所在），而是提供了大量的关于某一历史性或半历史性人物之出现的非主要的材料，也描绘出那个时期生活和文明的一幅相当清晰而连贯的画面。
“雅利亚伐尔塔”--雅利安人的国土--的疆界有了确定：北抵喜马拉雅山，南达文底亚山，东、西濒临大洋。此时的主要扩张路线之一位于西南方，它包括了阿盘底及其附近地区，并远至戈达瓦里河上游地区的阿湿波卡（Asmaka）和穆拉卡（Mulaka）。雅利安人继续向东推进，占领了孟加拉大部分地区（奔那、苏马、文加等等）和奥里萨（羯陵伽）。恒河以南与这两条前进路线相连的地区也都逐步被纳入雅利安人的统治下。有关这些事件的资料散见于史诗和《往世书》各处，在这些资料中，只要提到黑天在西海岸建立德瓦拉卡（Dvaraka）、阿盘底的海赫耶人。（Haihayas）及与之结盟的部落的活动也就够了。总的结果是，到公元前6世纪末，雅利安人占据的印度土地已大大增多，印度-雅利安语言通用的范围也相应扩大。反映这一时期之末雅利安人占地范围的地图，也许会与现代语言分布图上印度-雅利安语的界线大体相符。此后，雅利安人的影响深入到南方--达罗毗茶人的印度，这已是文化渗透的问题，而不是前此的征服和殖民。
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2036
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2013-7-21 14:31
印度教史诗中有个叫萨尔瓦的国王，曾经进攻过传说中奎师那神的德瓦拉卡城。
在这场战争中 双方都运用了超时代科技甚至还有飞碟的描述。
有古代梵文记载 萨尔瓦国王使用飞船来攻城，并释放出类似闪电的能量武器，将城市的大部分地区摧毁。与此同时城主奎师那神，也用某种武器朝飞船回击 ，据说是用箭但不是通常的那种箭，这种箭发射时会发出雷鸣般响声，而且它们的外形像闪电和太阳的光束。
遭到还击后的飞船开始以一种能同时闪现在不同地点的方式移动，这种运动方式和现代发现的UFO运动方式很像。
传说奎师那最终离开了地球，随后海水淹没了他的德瓦拉卡。
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2036
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2013-7-21 14:31
印度安拉阿巴德 森格姆（Sangam），印度教信徒在渡河，前往阿马尔纳特石窟（Amarnath Cave）朝圣。每年5月到8月，数十万名朝圣者踏上朝圣之旅，前往喜马拉雅山的阿马尔纳特石窟，朝拜被认为是印度教主神湿婆神生殖器的天然冰柱“希瓦灵根”（Shiva Lingam）。为了一睹圣容，朝圣者必须穿过叛乱频发的地区，沿着结冰的溪流和小路，翻山越岭、长途跋涉。森格姆位于恒河、亚穆纳河（Yamuna River）和沙罗室伐底河（Saraswati River）三河交汇口，是印度教的重要活动中心之一。
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2036
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2013-7-21 14:31
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2036
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2013-7-21 14:32
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2013-7-21 14:32
蒂亚瓦纳科遗址是玻利维亚印第安古文化遗址，位于的的喀喀湖以南约20公里处。原来古城就建在湖边，后来因湖水逐渐退去，所以现在发现的遗址已远离湖畔20公里。古城原是哥伦布发现美洲大陆以前古代印第安人的一个重要的宗教、文化中心，蒂亚瓦纳科在古印第安语中是“创世中心”之意。这里集中着大批宗教建筑、绘画雕刻以及高度发展的古印第安文化。10世纪到11世纪是这座古城的鼎盛时期，到西班牙人入侵时，蒂亚瓦纳科早已被荒废了200到300年，但遗址中的断壁颓垣、巨型的石雕像、石碑、绵延的石墙和散落在各处的巨石，都能使人想象得出当年这块宗教胜地的繁荣景象。
太阳门是蒂亚瓦纳科遗址中最著名的古迹，是用整块重约10吨的巨石雕成，宽3.84米，高2.73米，厚0.5米。夏至时太阳准确地沿门洞中轴线冉冉升起，反映了印第安人丰富的天文知识。太阳门门口上部有4个小壁龛，下部有2大壁龛，正中门楣镌刻了人身豹头浮雕，头上戴着扇状羽毛冠，双手执权杖，据说可能是雨神。门楣上占主导的是人物雕刻，24人排成3行，每组8人，手上执棒，上下两排是带翼的勇士，中间一排是人格化的飞鸟。门楣饰带大部分由浅浮雕刻成，而中心人物的脸部、
头部和两根权杖则采用高浮雕手法。雕刻手法很有特色，脸部呈方形，占据整个人体三分之一的高度，用几何线条勾划，双眼凹陷，又圆又大，鼻子高耸为不规则的四边形，嘴巴咧张，身穿毛皮背心，背心盖到腿部，腰上束有腰带，双臂张开，双手紧握权杖，四指可见。人物身上还饰有华丽的项链、鱼状护胸以及各种衣饰。太阳门是美洲古代最著名的古迹之一，是蒂亚瓦纳科文化的杰出范例。
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2036
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2013-7-21 14:33
阿卡帕纳金字塔是遗址中最大的建筑，塔底平面呈长方形，长180米，宽140米。塔身是借助于一个小山丘，外层砌上石块而建成的，塔顶上有几个不同形式的建筑遗迹。还有一个类似地下蓄水池的建筑。金字塔不仅建筑雄伟壮观，在塔身的石板、石块中还有许多精美的人形石雕神像。
大卡拉萨萨亚神庙，是蒂亚瓦纳科人举行宗教仪式的场所，位于金字塔的北部。在神庙周围有一组建筑群，建筑平面均属正方形。神庙遗址是一个长118米，宽112米的大平台，用几吨乃至几十吨巨石砌成的台基和庙墙依然存在。一面长方形的石墙将神庙和其它建筑物隔开。庙内耸立着丰富多彩的石雕、石碑，其中最大的石雕人像高2.4米，重约4吨。
在蒂亚瓦纳科遗址中还有一座教堂，教堂入口处有2尊写实的石雕跪像，一尊高约1.5米，颧骨突出，嘴唇紧闭，束发带上饰有曲线图案。另一尊独石僧像，没有曲线，上下通体尺寸一样，四肢粗略刻出，面部、双手以及手持的奉匾上稍微有一些装饰性凿痕。它们代表了早期的印第安石雕艺术风格。
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2036
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2013-7-21 14:33
在蒂亚瓦纳科的地下，曾先后出现过5个城市，新城不断地在旧城的废址上建起，只有最后建造的这个城市的庞大而神秘的巨石留在了地面，现在这座废城留给人们太多的不可解释和难以臆测的神秘。
太阳门上记载着大量的天文知识，其记载的天象最早可到公元前2.7万年前，并且这些知识竟然建立在地球为圆形的基础上。而地球为圆形的这一概念在我们的文明中是后来的认识。
从艺术角度来说，太阳门的壮观和精美同样使人折服。太阳门石楣上的“日历横饰带”的中央，是一副神像。神像的两旁分别平行雕刻着3排较小的神像，其中有的神像长着翅膀。有的则是神格化的飞禽。已经灭绝的动物出现在太阳门上和蒂亚瓦纳科的其他遗留物上，也许能够说明，蒂亚瓦纳科的建造者们在当时能够经常见到这些活生生的动物，那么由此，也就能够从一个方面推想，蒂亚瓦纳科是在前5个城市遗址的基础上建立起来的。
而更加令人疑惑的是，这座旷世奇迹式的太阳门并没有完全完工。就像普玛彭古的巨石一样，门楣上尚未完成的雕饰似乎停止于一个突然而来的命令，那么指令来自于谁？
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2036
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2013-7-21 14:33
普玛彭古（Puma-Punku），是一座位於蒂亚瓦纳科遗城西南边几英里处，今秘鲁与玻利维亚交界处的遗址，约六世纪初建立[1]。 在普玛彭古遗址，遗置著数多精细加工的巨大石板，经过检测，他们是安山岩所制造、耐久性强，并且被归类於最难加工的石头类型，莫氏硬度等级为8（金刚石硬度为10）[2]。 一直到20世纪40年代，玻利维亚的军队还把普玛彭古地区的石板当成训练士兵的靶子。由於人为地破坏或长期的日晒雨淋， 到了今天，普玛彭古遗址上找不到一块完整的石板。而就是这些遗留下的部分，被现在人称之为普玛彭古遗址。
普玛彭古的巨大石头，约5英尺高、5.5英尺宽。石头的底部约2英尺厚，顶部约1.5英尺厚。数多的石头上还有几排狭槽。 还有座长度为131英尺的水平石板，上面竖立著宏伟的大门。在普玛彭古遗址上有数多巨大的石板，每个大石板都经过了精细的加工 ，是由安山石和闪长岩所制造。居住在遗址的人使用使用一些硬度比安山石还高的器具，来让安山石达到的那样精细的程度。 每个凹槽约1/4英寸宽、1/3英寸深，精细的设计堪比当今技术。
德国科学家马克思·乌勒（1856—1944年），曾与同时是地质学家及冒险家的阿方斯·施蒂贝尔（1835—1904年）一起对普玛彭古进行了考察研究。1892年，他们出版了《古老秘鲁高地的蒂亚瓦纳科城遗迹》一书。书中记录的一些精确数据，都是他们在蒂亚瓦纳科城和普玛彭古经过测量所得到的。
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2036
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2013-7-21 14:33
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2013-7-21 14:37
背飞装置
巴比伦人的创世传说——“埃努玛.埃利什史诗”，其中记述了神是如何创造第一批人类的。古代苏美尔人的记载中，这些来自天上的生命体叫做Anunnaki阿奴那奇（意为从天上来的），记载逐字逐句描述了地外生命体乘着飞行器从天降落，并且我们不仅能够看到有关阿奴那奇的描述，还可以在塑像、雕刻中看到他们的样貌——那些生命体穿着奇特的制服，看起来很像现代太空旅行者，这真是有趣——他们中一些人还戴着手表（图）。穿着靴子，戴着头盔。尤其特别的是，他们长着翅膀，总被描述或刻画成，漂浮在“正常人”上空的样子。所以现在的问题是： Anunnaki是谁？假说，他们是在遥远的过去造访地球的星际旅行者。如果你看了Zecharia Sitchin的理论，外星人从太阳系里另一个有着3600年椭圆形公转周期轨道的星球降临地球时，他们耗尽了矿产资源，特别是黄金，他们需要将其铺设在他们的大气中。
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2013-7-21 14:38
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2013-7-21 14:41
人类文明的传说和历史，最早也不过5000年左右，而如果阿奴那奇的星真的和网络传言的尼比鲁是同一颗，那么会发生什么呢？同样，尼比鲁也拥有3600的公转周期，也拥有椭圆形轨道。尼比鲁或者阿奴那奇人的星拥有7颗自然卫星，并且反光率十分巨大，那么这样对星球本身也有巨大的影响，如上文说的在大气层铺设黄金修复是因为卫星造成，并且每公转到地球附近都要开采并修复，那么7颗卫星加上行星本身再加上太阳，正好因为巨大的发光率看上去像九颗太阳；而传说，是由后世的人们所篡改过的历史，也就是说并不完全正确，我认为地球的文明是轮回的，每个轮回周期几乎同样是3000-5000年左右，那么上一次的文明一定也经过千年的发展拥有与我们相近的科技水平。那么再YY——阿奴那奇人（太阳星人）的伟大领袖，因为9颗太阳黑子的巨大炙烤，所以他降临太阳系的每个星球联合所有类人使用当时的超时代技术去发射天宫卫星防御系统去抵挡9颗太阳黑子的爆发，这个伟大叫做后羿。另外广寒宫又叫什么？叫天月宫。嫦娥奔月的传说奔到了哪里？奔到了天月宫！嫦娥一号和什么接轨了？和天宫一号！科技和历史传说文化是可以互套的，我们不能仅仅把它们当作故事，这是古代文明留给后人的重要启示！大禹治水则是在月球受压沉降后引力潮失控，全球大洪水泛滥之后拯救中华大地的一个英雄。
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2013-7-21 14:43
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2036
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2013-7-21 14:43
这只是第一次防御
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2036
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2013-7-21 14:44
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2036
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2013-7-21 14:45
太阳边上的奇怪黑体星球在对太阳进行输送什么抑制黑子？
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2036
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2013-7-21 14:46
这个“万”字到底是朝哪个方向转呢？
“卍” 、“卐”
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2036
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2013-7-21 14:47
根据《苏美王表》，大洪水前有8个国王执政。第一个将独立的城邦统一起来的国王是基什的统治者埃坦那(Etanna,2800?BC)。此后，基什、埃雷克(Erech)、乌尔和拉格什(Lagash)各城邦争霸，达数百年之久，使苏美无力抵御外来的征服者。第一个征服者是埃兰人(Elamite,2530?∼2450BC)，以后是由国王萨尔贡(Sargon)率领的阿卡德人(2350?∼2250BC)。
萨尔贡王朝结束以后，各城邦重新获得独立。乌尔第三王朝的统治时期是苏美文明最后阶段的鼎盛时期，这个王朝的第一代国王乌尔纳姆(Ur-Nammu)颁布了在美索不达米亚所发现的最早的法典。西元前1900年阿莫里特人(Amorite)征服整个美索不达米亚以后，苏美人失去他们的独立地位。但是，他们把自己的文化留给了他们的闪族继承者，他们在技术和文化方面对世界有许多贡献，其中包括最早的轮车和陶轮、最早的文字体系——楔形文字、第一部法典、第一批城邦。
（萨尔贡）
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2036
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2013-7-21 14:47
克久拉霍建于10-11世纪，曾是“月亮王朝”昌德拉王朝（ChandelaDynasty）的首都。它属于印度中央邦查塔普尔县，邻近斋浦尔和德里。这里的众多神庙是印度最主要的观光胜地之一。1986年被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产保护名录。
一千多年前，这里盛产椰子。昌德拉王朝被称为“月亮王朝”，因为流传着一个月神的传说。传说克久拉霍有个叫拿勒斯的祭司，生了个容貌美丽的女儿，惊动了月神。月神放弃神仙的身份来人间与姑娘相爱，告诉姑娘她将生一个勇敢英武的儿子，并繁衍成一个伟大的民族。后来姑娘真的生了个儿子，还繁衍了许多子孙。所以，今日的克久拉霍居民都称自己为月神的后代。
克久拉霍是那个时代的王朝所流行的印度秘教，也称坦多罗教(Tantfism)的传播中心。坦多罗教大约是在公元5到9世纪时从印度教派生出来的，主要宣扬与性有关的一些宗教思想。克久拉霍神庙便是举行坦多罗崇拜的狂欢仪式的场所。
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2036
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2013-7-21 14:48
这与流行于月亮王朝时的坦多罗教(Tantfism)有关。坦多罗教是种印度秘教，大约在公元5到9世纪时从印度教派生出来，主要宣扬与S@E@X有关的一些宗教思想。
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2036
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2013-7-21 14:48
在希腊和罗马众神传说之中，也有类似的记载，有些人将其解释为地外生命与地球的接触。两种文明都信仰强有力的神，一个众所周知的例子就是宙斯和希腊诸神，他们来自天上，住在奥林匹斯山中，他们给人类带了了文明和科学。但众神有许多人类的特质，他们勾引人类女性，想与她们**，之后他们回到了天上。这些神人交合的思想非常常见，如希腊神话中的宙斯总是下凡，与人类结合，并且想有尽可能多的后代。从而生出如赫拉克勒斯，或特洛伊的海伦等这样的后代——这些后代都异常美丽，力大无穷，在每个方面都天赋异禀。所以，换句话说，他们在用这种方式，创造出另一个更优秀更加适应地球的种族。观点认为，诸神不是别的，而是拥有血肉之躯的地外星球的生命体，只是我们的祖先将他们误读为神。
许多证据表明我们并不是宇宙中唯一生命体，地球上的人类文明在很长的时期内，与地外文明有过接触，天人与人类相互影响的信仰是几种主要宗教信仰的基石。
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2036
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2013-7-21 14:48
事实上，根据圣经创世纪的记载，上帝（祖巫）创造了第一批人类，即亚当和夏娃。圣经的其他篇章，也讲述了另一个世界的奇特生命与人类的交流。人们相信上帝的信使来自天堂（福寿禄三星）。你知道，他们下凡与人类交合，创造出了如歌利亚般的巨人，（被牧羊人大卫杀死的非利士巨人），所以从技术层面讲，他们是外星人。他们是天使（来自星空的旅行者），他们是某种超人类的存在，对圣经故事的这种解读引起了一定的争论。大部分人认为只有一个神，直接指导并影响着人类的命运其他人认为神不止一个。《旧约》中讲的非常清楚：“我们要照的我们的形象，按着我们的样式造人。”从语法角度看，这个句子是错的，因为这里“上帝”是单数形式，表示一个，可是却有“我们的形象”，表示多个。然而，神学专家认为“我们”指的是神的三位一体，可是基本上，如果你将单数的上帝(God)，变成复数(Gods),这句话一下子就有了意义—就变成了，“上帝们以他们的形象创造人类。”所以你有这样一种参考：“我们要照着我们的形象造人。”
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2036
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2013-7-21 14:49
在好几个宗教典籍中，特别是基督教徒所承认的经典希伯来圣经，穆斯林奉为神典的古兰经，我们都能找到有关多个神的记载。这种情况极大地引起了人们的兴趣。但是所有的宗教经文都讲述了相似的故事，这是否就真正意味着，在远古时代外星人曾造访过地球呢？实际上，圣经中有关创世的故事，在全世界所有的文明都有提及。洪水的故事，人类物种的演化，语言的发展。事实上，圣经也说了，地球上生命的起源，与地外生命形式有关，这就是圣经上的记载，世界各地的古文明也有类似的传说，所以外星人（或许是前几个地球纪元的现实存在者们）一直是真实存在的。我相信这些证据是非常确凿的，他们在拯救类人物种的繁衍生息并且播下了现代文明的种子。
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2036
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2013-7-21 14:50
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2013-7-21 14:50
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2013-7-21 14:51
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2013-7-21 14:52
[imghttp://imgsrc.baidu.com/forum/w%3D580/sign=ba2c31c3810a19d8cb03840d03fb82c9/938a7bdf8db1cb133fc75461dc54564e92584b3c.jpg][/img]
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2013-7-21 14:53
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2036
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2013-7-21 14:55
以下将讲到的是奎师那Krishna的两种形象
Heru-ur（哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty ，意思是“没有
法老眼睛的人”，而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty意思是“有眼睛的人”。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是欧西里斯与伊西斯的儿子，是莱托波里斯的守护神。
很久很久以前，在神圣的尼罗河畔有一个美丽而神秘的王国，它就是古埃及。伟大的太阳神拉神派遣的使者欧里西斯与他的妻子伊希斯统治着这片土地，在他们的英明统治下，这个古老的王国一片欣欣向荣。一天，一个长相丑陋的人来到这块和平安宁的土地上，他就是欧里西斯的弟弟赛特，好心的欧里西斯收留了他。他的妻子奈芙提斯却因此对欧里西斯产生了爱慕。终于有一日，奈芙提斯把奥西里斯灌醉后生下了阿努比斯【即为后来欧里西斯与伊西斯的合法之子荷鲁斯的哥哥】。因而阿努比斯一出世就被抛弃在草丛中，好心的伊西斯收留了他。然而，塞特那颗如同他外表一样丑陋邪恶的内心驱使他对这片乐土的统治权虎视眈眈，他暗中与野蛮的埃塞俄比亚人勾结，终于在一次酒宴上，害死了哥哥。---赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。
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2036
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2013-7-21 14:55
将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。他的妻子伊西斯在丛林里找到了欧里西斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。阿努比斯协助伊西斯将碎肉混在一起制作了第一个木乃伊，所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子——荷鲁斯——未来的古埃及之主为他复仇。（欧里西斯的第14块躯干--阴那个茎最终未找到，最后伊西斯用橄榄木雕刻一个代替）之神及复活之神，。就这样，古埃及落入了恶神赛特的手中，从此，灾难和战乱不断，可怜的古埃及人在痛苦中期待着新的神明之主……
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2036
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2013-7-21 14:55
但随着荷鲁斯一天天长大，伊希斯对欧里西斯斯的思念和对塞特的仇恨也不断加深，终于，在荷鲁斯成年的那一天，她把一切都告诉给她那聪明英俊、身材魁梧的儿子。荷鲁斯听过之后，气愤异常，要马上奔回埃及去为父亲报仇，此时，智慧之神托特出现在他的面前，告诉他，凭他现在的力量还无法与凶残的塞特对抗，首要的任务是要找到王权的双面王冠和能拥有神圣力量的权杖和连枷。荷鲁斯走遍了无数的国家，先后遇到了音乐与舞蹈之神贝斯，苍天女神努特，大气神舒，月神柯恩斯，甚至万神之父拉神，或通过虔诚的膜拜，或通过无畏的战斗，或通过过人的智慧，找到了父亲俄塞里斯的象征王权的双面王冠与拥有神圣力量的权杖和连枷，乘着贸易风来到布吐城，这是一座位于古埃及南部的小城，城里的居民在恶神赛特的凶暴统治下过着饥寒交迫的生活，他们渴望俄塞里斯的时代重返故土。荷鲁斯的到来给了全城人带来了希望，荷鲁斯得到了该城居民的拥戴，很快，周围其它城镇也投靠过来，于是，荷鲁斯就有了自己的军队，他率领着这支骁勇的部队，向埃及的首都底比斯进发了。在那之前的古埃及人所使用的武器都是一些原始的石器，荷鲁斯首先发明了使用铁，把它安装在箭的尖端。战争的实践证明，这种武器的杀伤力大，使用又很方便。荷鲁斯的军队来到了底比斯城，恶神赛特也纠集起他自己的军队，为了取胜，塞特用魔法使士兵变成强壮的鳄鱼和河马。一场大战开始了。这场残酷的战争持续了3年，在最后的战斗中何露斯使用父亲俄塞里斯给予的神奇力量，变成带双翼的太阳圆盘，飞上了天空，用王权和连枷将恶神赛特杀死。这场伟大的战斗被路过的拉神看到，战后，拉神任命神勇的何露斯为新一代的古埃及之王，去统治这片肥沃
壮美的土地。就这样，古埃及又恢复到它往日的安宁与平静。
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2013-7-21 14:57
拉神——万能的太阳神凭借自己强大的力量成为宇宙的造物主，他创造了苍天和大地，创造了神和人，然后英明的统治着他们。神的统治经历了几万万年；拉神的躯体终于年迈力衰，日渐的老朽代替了昔日的荣耀，土崩瓦解代替了欣欣向荣，于是人类争先恐后向拉神顶礼膜拜之后，又开始了无情的嘲笑、吵闹、诽谤……拉神终于愤怒了，他派了他的女儿哈托尔到人间去惩罚人类。嗜血女神哈托尔是众女神中性情最凶恶残暴的，他想母狮一样狂暴，嗜好就是吸饮人血。哈托尔行动了，她来到人间，凶狠的消灭拉神的仇人，大地上到处是受害者的尸骨，古埃及成了一片血海。古埃及之王荷鲁斯也无法战胜这头“母狮”，因为她拥有拉神神圣的咒文。
于是，何露斯来到太阳城赫里尤布里斯向万能的拉神求救，但年迈的拉神也无能为力，因为那咒文是拉神年轻时作为礼物送给哈托尔的，保佑她完成拉神的旨意而不受侵害，现在哈托尔借着拉神的旨意而肆无忌惮作恶，年迈的拉神也无法收回受咒文保护的旨意了。正当束手无策的时候，智慧之神托特出现了，他说，在遥远的菲莱岛有一种睡眠果，他的果汁颜色和人血一样，把它掺到大麦酒里让哈托尔喝下，就可以让她睡去，从而解除拉神的旨意。但是要到达遥远的菲莱岛必须通过夜王国的十二个王国，那里已不是拉神的管辖范围，现在正被拥有强大力量的蛇怪阿波菲斯统治着。
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2013-7-21 14:57
要通过这十二个王国，必须找到十二位夜女神，她们是河神，只有她们才知道穿过这十二个王国的路径。于是，何露斯踏上了寻找睡眠果的征程，为了拯救人类，他将一往无前。在通过一番智慧的较量后，何露斯得到了十二位夜女神的信任，开始了通过夜王国的旅行。荷鲁斯先后经过：拉神之河，吴努斯王国，神奇之河，墓地之国，隐蔽之国，源泉之国，岩洞之国，乐土之国，急流之国，拉神之国，洞穴之国，复活之国这十二个黑暗王国，并且先后与鳄鱼神索贝克、凶猛的阿乃特神、罪恶之神巴巴拉神、墓地神茶隼神、复活神海拉比、背叛拉神的赫里尤布里斯神牛、各种邪恶凶残的蛇妖以及夜之国的统治者强大的蛇怪阿波菲斯相遇。何露斯经过无数次的殊死战斗艰难地来到了菲莱岛，采到了睡眠果，并把它们带回了太阳城。荷鲁斯遵照智慧神透特的方法，把果汁掺到七千米克雅勒的大麦酒中，并把酒充当人血倾倒到广大的田野上，诱骗哈托尔喝下，哈托尔喝后醉得昏睡过去，被神圣咒文保护的旨意被解除。就这样，伟大的荷鲁斯又一次把古埃及人从水深火热中拯救出来。从此，荷鲁斯作为古埃及最伟大的王者接受埃及人世世代代的尊崇膜拜。
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2013-7-21 15:00
羽蛇神的名字叫库库尔坎（kukulcan），是玛雅人心目中带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神只。事实上，它是一个舶来品，是在托尔特克（Toltec）人统治玛雅城时带来的北方神只。中美洲各民族普遍信奉这种羽蛇神。
羽蛇神（纳瓦特尔语∶Ketsalkoatl，西班牙语∶-Quetzalcoatl-，英语∶-Quetzalcoatl，feathered snake，plumed serpent-）羽蛇神（Feathered snake或Plumed serpent）是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神只，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎（Kukulcan）。
羽蛇神在墨西哥的神话是最受尊敬的象征。它的名字是来源于纳瓦字“quetzalli”，有绿色羽毛的意思；“coatl”意味着蛇的意思。这种高度重视的偶像的出现是一个格查尔鸟的头部和尾部与蛇的身体组合，并且被羽毛所覆盖。
关于羽蛇神有数百，甚至数千个不同的神话。它被称为玉米（粮食）供应商，而且图片清晰的表明它可以控制降雨以提供水源（原翻译有些奇怪：图像显示清晰的雨水和水协会），导致一些人认为羽蛇神是植物之神。阿兹台克人还认为羽蛇神可以让人变为头上有高大的王冠，身穿玉挂件衣服的战士。据称代表的挂件扮演的另一个角色是风和运动之神。中美洲集团并不是唯一相信羽蛇神的宗教。信仰摩门教和天主教双方的信徒认为羽蛇神可能实际上代表耶稣基督。
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2013-7-21 15:00
在羽蛇神奎兹尔科亚特尔统治世俗万神时期，人们生活所需要的各种物产都很丰富。玉米神、花神、雨神、水神等助民农耕以及丰饶，玉米丰收，葫芦像人的手臂一样粗，各种色彩的棉花自己生长，不需要人去染色。各色各样的羽毛丰满的鸟儿在天空中翱翔歌唱。黄金、白银和宝石都很丰富。奎兹尔科亚特尔使天下太平，生活富裕平和。
墨西哥绿咬雀就是猎户座的形象 代表的是羽蛇 奎兹尔科亚特尔（奎师那Krishna）
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2013-7-21 15:01
但是这个幸福的时期并不长久。三个好战嗜血的神非常妒忌奎兹尔科亚特尔和他的臣民们和平安宁的生活，觉得自己被人们所忽视，所以密谋颠覆他们。这三位神，就是战神惠齐洛波契特利，黑暗之神狄斯克特里波卡和妖神特拉克胡潘。
他们在狄斯克特里波卡的牵头主使下对国都图兰城施加妖术。黑暗之神扮成一个白头老翁，来到奎兹尔科亚特尔的王宫前，对侍从们说：
“请带我去见羽蛇神，我要和他说几句话。”
侍卫们劝他退下，因为奎兹尔科亚特尔身体不适，无法会客。
但黑暗之神竭力请求他们转告天神说，他之所以来就是为医治天神而来，侍卫们便进去代为禀告，羽蛇神准允会见他。
走进羽蛇神的寝宫之后，狡猾的黑暗之神装出对这位生病的天神十分关切的样子：“你的病体如何？”他问道，“我特地给你带来一种灵药，您喝了它，病一定会好的！”
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2036
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2013-7-21 15:01
“你来得正是时候，”羽蛇神答道：“许多天以来，我一直在想着您的到来。我的病已经相当沉重，整个身体都受到影响，手脚都无法活动了。”
黑暗之神对羽蛇神说，他的药对羽蛇神的健康大有好处。羽蛇神把那药喝了一些，觉得精神果然立刻有了好转，奸诈的黑暗之一就劝羽蛇神喝了一杯又一杯。其实那种药是酒神最新酿造的烈酒，不久，羽蛇神就被灌得神志不清，任由他暗中的敌人摆布了。
狄斯克特里波卡用龙舌兰酒迷倒羽蛇神之后，又决定去勾引威马克王的女儿，威马克是奉羽蛇神的旨意治理图兰国世间俗务的国王。黑暗之神想依此来推毁羽蛇神的基业和他在人们心目中的形象。
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2013-7-21 15:01
黑暗之神扮作一位英俊庸洒的印第安人，化名图威育来到威马克的宫殿。
威马克的女儿非常漂亮，国王把她视为掌上明珠，尽管有许多门当户对的王公贵族前往求婚，却都因为没有被眼高于顶的公主看中而被拒绝。这位公主在一次偶然的机会看到了这位乔装的图威育，不由得被他雄健野性的赤裸的肌体所吸引，勾起被压抑太久的男欢女爱的欲望。而且这火愈燃愈旺，以致于神魂颠倒，寝食俱废而身染沉疴。威马克王在探知女儿病因之后，出于对女儿的爱，便决定召见那奇特的图威育。
图威育被带到国王面前，故作惊恐地伏在地上说：
“小人罪该万死，竟以卑污之躯致使公主殿下身染重病，理当千刀万剐。”
威马克不胜烦恼地想，若是杀了这位陌生人的话，自己的女儿肯定难逃一死，迫不得已只好退一步说：
“既然如此，那你有何良策可以让我女儿重新恢复健康？”
“小人既非巫师也非良医，只有这赤条条的身子可供公主驱使。”狡诈的黑暗之神心怀叵测地说。
威马克心想也只好如此了，使命图威育到公主宫中去侍候。不久，公主病体康复，而且面色愈发红润娇美，整日与图威育在宫中缠绵的事传遍了王宫内外。威马克王无奈只好让他们成婚。
图威育与公主的这段奇情，使得所有臣民非常不满。他们时常议论纷纷：“那么可爱的公主怎么嫁了个伤风败俗的大淫公？这位驸马肯定是个妖魔，专门来勾引公主的。”
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2013-7-21 15:01
威马克风闻臣民的抱怨，也深感脸上无光，为了分散臣民的注意力，便在黑暗之神的唆使之下，决定向邻国科特庞克开战。
托尔特克人被征召入伍，全付武装，积极准备发动战争。当他们来到科特庞克这个同样信奉羽蛇神的邻国时，便有意让图威育带领他的侍从打头阵，希望借敌人的手把他杀掉。但黑暗之神和他的手下大发雄威，一路上攻城略地，杀人如麻，很快就征服了邻国的大片土地。威马克为图威育的胜利举行了盛大的庆祝活动。图威育的头上**上印第安武士的羽毛，他的身体被涂上黄色和红色相间的古怪图案，以表彰他的赫赫战功。
被人们刮目相看的黑暗之神于是开始实施他的第二步计划。
他借着图兰城国王威马克的名义，在城中举行了一个盛大的宴会，召集邻近国家的青年男女来参加聚会，在那里和着鼓声跳舞唱歌，疯狂作乐。狄斯克特里波卡唱着奇妙动听的曲子，要求集会的人合著他的歌声节拍起舞，于是人们的舞是越跳越快，到最后他的步子快得使他们都发疯了，他们身不由主地跟着黑暗之神死亡之歌的节拍，一股脑儿地滚进一个很深的山谷中，变成了凌乱不堪的石头。
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2013-7-21 15:02
后来，黑暗之神又假借一位名叫得基瓦的勇士的名义，邀请图兰城居民和近郊的居民到一个名叫“霍奇特拉”的花园里去游玩。当人们集聚一堂的时候，他用魔力催动一把遮天蔽日的大锄头肆无忌惮地攻击他们，屠杀了许多在场的人，其余惊惶逃窜的人相互践踏，死伤殆尽。
然后，狄斯克特里波卡和他的同伙特拉克胡潘一同来到图兰城最大的集市。在那里，狄斯克特里波卡的手掌上放着一个很小的婴儿，他让他在手掌上跳舞，玩魔术。这个婴儿就是战神惠齐洛波契特利。托尔特克人看到这种奇异的把戏，都争相涌上前来想看个明白，结果许多人被踩死了。这使得托尔特克人（阿兹特克人的一支）大为愤怒。他们照着特拉克胡潘的诡计，把黑暗之神和战神都杀死了。
谁知，这两个神死后，尸体发出有毒的恶臭，使得成千上万的托尔特克人得病而死。于是妖神特拉克胡潘又唆使人们把尸体扔掉。但是当人们准备把尸体搬走的时候，他们发现尸体非常沉重，根本搬不动。他们集合几百名勇士把尸体用绳子捆住，但是他们一拉绳子就断了。所有拉绳子的人都倒地而亡。
特拉克胡潘的妖法使得图兰城里的托尔特克人非常苦恼。他们很明显地看出，他们的国家在混乱中日渐衰败，仿佛末日就快来临了。
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羽蛇神看到他的臣民在妖神的驱使下把国家搞到这种程度，非常失望和气愤，他决定离开图兰，回到故土特拉巴兰国去。他把他所造的宫殿全都放火焚毁了，将自己的所有财宝都埋藏起来。他使田野荒芜，使树木枯萎，兽类迁往南方的高原；他使太阳黯淡无光，他又命令所有羽翼丰满的鸟儿都离开安娜胡阿克山谷，跟随他到遥远的故国去。
他神黯心伤地一路来到一个名叫瓜奥蒂特兰的地方。他在那里的一棵大树下休息了一会儿，他叫侍从拿一面镜子给他。
他在镜子中照着自己的脸，喊道：“我老了！”然后，又再向前走去，由吹笛的乐师陪伴着他。走倦了，就坐在一块石头上休息，他在那石头上留了一个手印，后来人们就叫那里为“手印”。
他在柯阿潘的地方，遇到了那些跟他作对的众神。
“你到哪里去？”他们不怀好意地问他，“为什么离开你的都城？”
“我回特拉巴兰去，”羽蛇神说，“我就是从那儿来的。”
“为什么又要回去呢？”那些妖神追问道。
“我必须回到我们的父亲那里，“羽蛇神答道，“总有一天，你们也必须回到那里。那时，我还会回到这里来！”
“那么，你就高高兴兴地走吧，”他们说，“但请你把你所知道的技术都教给我们吧！”
“你们用不着这些，你们只会破坏，嗜血和战争。除非有一天，我再从海上来时，人们才会需要它们。”羽蛇神昂然地说。
然后，他来到海边，踏上一条由蛇编成的筏子，漂流到特拉巴兰去了。
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《拾遗记》记载道：“有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底水不浸入，一名‘论波舟’。其国人长十丈，编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地衫开之时，了如亲睹”掌握高效能源，于夜间照明需“状如粟”一粒，便能“辉映一堂”。倘丢于小河溪之中则“沸沫流于数十里”。秦始皇曰：“此神人也”
这些人“两目如电，耳出于项间，颜如童稚”。他们注意观察人类世界，一有新的动向，哪怕“去10万里”也要“奔而往视之”。他们对洪荒时代的地球“了如亲睹”，对“少典之子采首山之铜，铸为大鼎”之类事情甚为关心，曾赶到现场考察，结果看见“三鼎已成”。
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秘密结社是一种组织，其成员隐藏其活动不对一般公众公开，其成员可能不得透露其身分和拒绝其他组织份子的要求并要发誓保持结社的秘密 。秘密结社往往是外界非成员猜疑的对象，并且在古希腊时已经引起外界的紧张 。他们也是阴谋论的要角，被视为有极大的权力和不当的意图并被指控保有秘密信仰，自给自足经济和政治目标 。某些阴谋论者宣称秘密结社的要求是建立新世界秩序，其他人士则视其为无害或被过度评价，解散他们反而美化他们的形象。
现代共济会（英语：Freemasonry）出现在18世纪的英国，是一个带宗教色彩的兄弟会组织，也是目前世界上最庞大的秘密组织
有人认为共济会起源于参加建造古巴比伦巴别塔的石工职人工会；但另一种说法是，共济会起源于建造所罗门的耶路撒冷神殿的石匠们。古代共济会是一个保持着并不对外公开的建筑技艺的石匠行业协会，因此也是一个秘密组织。关于它的起源目前并没有确定的说法。有文字记载的最早记录约为1390年。有证据显示在苏格兰最早出现会所的时间是16世纪末期。根据其正式文献《共济会宪章》（传说1701年写成，于1723年正式出版）第一部《历史篇》的解释，共济会起源于公元前4000年，这一年被共济会称为光明之年或光明元1年，他们自称是该隐的后裔，通晓天文地理及宇宙的奥秘。
共济会也称美生会，字面含义是自由石匠工会。中文“共济会”一词取其组织性质。其会员被称为“美生”（英语：Mason，原意为石匠），这也是中文美生会一词的来源。而中国美生会员则称之为“兄弟”。申请者必须是有神论者，相信存在着一位神。共济会的理论明显继承了诺斯提教派的宗教思想。而除了诺斯提思想之外，共济会也包含了13世纪左右兴起的卡巴拉（犹太教隐秘哲学）、拉丁炼金术的诸多元素。华人组织洪门的英文名称是Chinese Freemasonry，尽管英文是同一个词，但并不属于共济会分支组织
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2013-7-21 15:06
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2013-7-21 15:07
危地马拉发现玛雅神庙：墙面装饰巨型太阳神面具
玛雅文化中太阳神的鲨鱼形象——这是此次在危地马拉境内发掘出的一座神庙金字塔上发现的一系列太阳神形象描绘之一
据美国国家地理网站报道，大约1600年前，“夜太阳神庙”曾经是一座在数英里外就能看到的血红色标志物，上面雕刻有玛雅文化太阳神的巨大面具，有些面具上是鲨鱼的形象，还有吸血鬼和美洲豹。这座遗址早已湮没在了危地马拉的丛林之中，而现在这座神庙终于在考古学家们的面前揭开了它神秘的面纱，向人们呈现出当年玛雅城邦的些许面貌。和文明程度相对较高的阿兹特克和印加文化相比，玛雅文化仍然只是一个松散的城邦联合体。它的地域范围大致覆盖了今天的危地马拉，伯利兹和墨西哥的尤卡坦半岛地区。布朗大学考古学家史蒂芬·休斯顿(Stephen Houston)上周四宣布了有关这一神庙建筑的发现，他说：“自从上世纪90年代开始，当我们发现这些城邦国家中的一部分要比另外一些似乎显得更加重要时，我们逐渐开始意识到这一点。”艾尔托兹(El Zotz)位于今天的危地马拉境内，这是当时最小的城邦之一，但是却给人留下了深刻的印象。在2010年，考古学家们在靠近这座古代城邦中心位置的一座山头展开发掘工作，并在这里发现了一座45英尺(约合13米)高的金字塔。
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2013-7-21 15:07
这里还发现了皇家宫殿和一座墓葬，考古人员相信这里安葬着这个古代城邦国家的第一位君主，他大致生活在公公元350~400年。也正是大约在这一时期，休斯顿和同事们开始留意到和夜太阳神庙相关的第一批线索，它们就位于金字塔和墓葬的后面。但是直到最近，人们才终于挖开几个世纪来的尘土，让这一神庙建筑重见天日。太阳的力量在神庙的一侧墙壁使用一些5英尺(约合1.5米)高的灰泥面具做装饰，展示了太阳神的面目，并且随着一天中天色的变化，太阳神的面目也会随之发生改变。一种一个面具很像是鲨鱼，休斯顿认为这似乎是验证了一种传说，认为太阳是从东方的加勒比海中升起来的。中午的太阳则是用一种古代生物的形象来表示的，它面目狰狞，吸食血液;而最后的几幅象征傍晚的面具则像是当地的美洲豹的形象，仿佛它们从傍晚的丛林中苏醒过来。在玛雅文化中，太阳是和新生事物紧密相联的，太阳神拥有至高无上的地位。因此在皇家陵寝旁边的神庙墙壁上出现太阳的形象，说明这个被安葬在此的人应该就是城邦国家的创始人，也就是艾尔托兹的创建者。在一份声明中，休斯顿表示：“这一案例生动地诠释了人们是如何将太阳神化到个人身上，并让整个王朝紧紧追随其后的。”
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2013-7-21 15:08
玛雅文化考古研究者大卫·芬德尔(David Freidel)说：“休斯顿的理论可能是正确的，这座建筑可能是修建用以敬献给太阳，进而敬献给王国的统治者的。而那座金字塔，也必将加深我们对于早期经典玛雅文化以及他们的宗教仪式的理解。”休斯顿的小组同时还发现当时的玛雅人似乎将这座神庙建筑当成了某种有生命的物体，在一代代人们的繁衍历史中，这座神庙的顶部被不断添加着新的“楼层”。这一点有很多表现，比方说在年代更加古老因而埋藏较深的外墙装饰层面上，那些面具的鼻子和嘴巴都被系统地破坏掉了。对此，休斯顿对国家地理解释说：“这一点在玛雅文化中其实相当常见。很难找到一位玛雅时代的君主遗体，他们的眼睛或鼻子没有被砍掉挖掉的。不过其实也不能用砍掉或破坏掉这样的字眼，事实上更合适的说法是‘关闭’或者‘去功能化’。”他说：“这就像是他们‘关掉’了墙壁上的面具，以便能让它在新的一层中‘重生’。这并非一种不敬的行为，相反，这是一种极度的崇敬方式。”信息宝藏玛雅文化研究专家西蒙·马丁(Simon Martin)说在这座神庙上新发现的面具是“完全独特的”，极具价值，因为它们可以帮助我们证实玛雅文化中对太阳神形象的描绘。
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2013-7-21 15:08
马丁来自美国宾夕法尼亚考古学和人类学博物馆，他本人并未直接参与到这项考古发掘工作中来。但是他评论说：“我们拥有不同时期的玛雅人描绘太阳神的资料图片，但是这次还似乎我们首次发现它们被完整地呈现出来。”他说：“我们曾经不得不将一个系列中零碎的图案慢慢试着连接起来，而现在我们可以确信我们做的拼接是正确的。现在我们将有机会得以按照年代完整地进行欣赏。”除此之外，这座神庙的保存情况也非常完好，马丁认为这将是“真正的信息宝藏。”他说：“我们曾经看到整栋房子都保存地不错。但是一般情况下，玛雅人会把之前的房子完全毁掉，然后再在同一处建造新的建筑，因此当你向下挖掘，你很难找到有关之前建筑装饰的信息。”而相比之下，艾尔托兹的玛雅人却煞费苦心地保存下来了他们之前建造的原始建筑，并在神庙的上方继续建造新的房子，从而层层叠叠地形成了金字塔形状。突出的面部考古学家卡尔·汤博(Karl Taube)指出了这些面具的做工方式。他说：“他们是三维立体的。面具的脸部突出于墙面。这并不常见，因为如果突出太多，突出部就容易剥落下来。”汤博本人来自美国加州大学河滨分校，他说：“随着一天中光照的变化，这些脸部的呈现将是非常美妙的。
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2013-7-21 15:08
项目负责人休斯顿还提到了这些面具的颜色——绯红色。他认为这种颜色同样与众不同。他说：“有了这样亮眼的红色调，在日出和日落时分看上去将有一种特别的标示意义。”显眼的红色，并且放置高处。休斯顿认为这座夜太阳神庙的设计用意显然是“用于观察和被观察”。重要的一点在于，这样一座高塔在另一个城邦国家蒂卡尔(Tikal)可以被看到。这是一个面积更大，更古老也更强大的城邦。目前还不清楚艾尔托兹与这个城邦之间的关系究竟是友好的还是并不友好的。宾夕法尼亚博物馆的马丁表示：“我们倾向于认为这些君主是完全自治的，但是对于玛雅，一位君主往往是一整个王室的一部分。因此艾尔托兹的人们可能会受到来自蒂卡尔的强烈影响。而当蒂卡尔的力量衰落时，他们又可能恢复彻底的独立性，或者转而和其它地区更加强大的城邦结盟。”期待更多的发现尽管可以看到当时的人们花费巨大心力去建造并维护这样一座神庙，但它实际被使用的时间却并不长。当地发现的一些线索证明这座神庙在大约15世纪时被遗弃了，原因不明。休斯顿说：“看起来人们是丢下手里的生计匆忙逃离的。当时他们正计划建造新一层的神庙，然而没有完工便离开了。我想这可能就是一个朝代覆灭的时刻。”关于这一问题的答案，随着这一神庙建筑的更多部分被发掘出来，或许就将可以得到解答。汤博说：“目前这一建筑只发掘出了大约30%。我想随着发掘的继续进行，将有更多的奥秘会被揭开。”
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2013-7-21 15:08
在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。
荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子里的死者的内脏：多姆泰夫（胃），凯布山纳夫（肠），哈碧（肺）和艾姆谢特（肝脏）。
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2013-7-21 15:09
在很遥远时侯，那时天地都还是一片荒芜，地面上出现三个族人，一族信奉弱肉强食，有较强生命力，他们非常适应地面生活，因此他们的个人能力是最强的，还有一族他们信奉自食其力，无悠无虑，生儿孕女，是他们的头等大事。最后一族，他们天性散漫，但喜欢在大地中去寻找完美的事物，他们深信只要有真爱在，大地一切都会充满快乐。
他们遇到了一个单纯地问题，找东西吃，于是各展所长，开始了所谓的生存路途。信真爱的到处游玩，走到哪见到什么可以吃的就吃，他们觉得还有比饿更重要的事，所以他们在这方面表现的比较草率。那么自食其力人喃，他们当然是每天勤劳的劳动，一天里大部分时间都在这里面打转，忙的不亦乐乎，因此他们的食物也是最充分的。
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2013-7-21 15:09
那最后一族，天生活力，争强好胜，他们显然觉得自己不该为这些琐事烦心，于是他们以压倒性的优势，教训了这些勤劳的人，勤劳的人苦不堪言，最后成了他们的奴役，为他们提供一切的生活必须品，却连句赞扬的话都没有，还时常被鞭打，辱骂，甚至连最重要的女人，也成了他们的玩物。这一切，勤劳的人只能默默的忍受，面对这样的差距，他们无力回天。时间一天天过着，这天在外面寻找完美的人回来了，当他们想把在外面收获的一切分享给其他人的时候，震惊的一幕发生了，他们居然被栓在田里，像牛一样在田里劳动。当他们用委屈的眼神，看到回来的人，他们泪如雨下。爱心泛滥的人看到这里，更是痛不欲生，抱着赔上性命的危险也得替他们讨回公道，和一直受到压迫和鄙视的勤劳人前所未有的团结。完美之人就像是发了疯一样和敌人拗打，勤劳的人更是将多年的积压情绪一处并发。结果不出意料，取得了**性的胜利，勤劳的人再次过上了自己认为的幸福生活。这时沉着，冷静的爱之人自己清楚的知道，他们的胜利只是暂时的，如果现在就离开他们，仅凭一方根本就不是那族强人的对手，凭借他们的实力和天性，这样的开端恰好是刚刚激起了他们的兴趣，这样一来，有爱之人决定和勤劳之人在一起生活下去。
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2013-7-21 15:09
既保证自己的安全，也可以保证他们不受迫害。由于爱之人生来就像传播爱的使者，勤劳之人和他们在一起，更是从未有过的感到幸福，他们发自内心的笑了。爱之人看到这一幕惊呆了，这真是世界上最美妙的一幕。他一生要寻找的美的东西，原来就在勤劳之人的身上，爱之人决定一生都守护在这些人的身边，永远不让他们受到伤害，永远不让任何人破坏充满纯朴，善良，幸福的笑脸，这变成了他们新的信念。
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2013-7-21 15:10
而在外面处心积虑用强大能力想再次拥有有这些他们搬弄的玩具的恶念，死灰复燃！
虽然他们天生能力强，但在强也会在数量压倒性的优势败下阵来，这点他们心知肚明。他们是不可能就这么轻易认输的，于是他们的聪明在这里得到了完美的体现，他们深知新加入的人族对美的执着，于是他们为了满足自己胜利与权利的渴望，竟然让自己的妻子偷偷混入村子，如果说有爱之人的美是由心而生，那么这些人的美像更添像了几分智慧进去，少了人情味，显的有些冰冷。但有爱之人却对这些美人产生了强烈的兴趣，不管是爱新鲜或图探索。已经被她们牵着鼻子转了。这些女人当然有他们的目的，她们把这些爱之人带到了村子外面，开始亲亲我我，爱之人尽情的享受着他们以为自己找到的完美，就在这时，村子里面开始发出惨烈的叫声，血洒满地。无数的同胞倒在血泊中。爱之人望着天空发出一声声惨叫，自知犯下不可饶恕的罪数，悲恨交错，以为为时以晚。好在回来及时，勤劳的人并没有完全覆没，他们对人做出了一个错误决定，将自己族人的女人提供给这些勤劳之人生儿育女，并向他们保证，在也不会让他们受到类似的伤害。
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2013-7-21 15:10
在这次几乎是毁灭性的重创给有爱之人烙下了无法遗忘的烙印！他们对几乎是要对他们死心了的勤劳的人，发下了恶毒的誓言，请相信我们这最后一次。不会在让你们受到任何打击，伤害，虚弱无奈的勤劳人似乎从他们眼睛里看到了什么，像是血的忏悔。最后他们默然的点点头。有了坚定信念的爱之人产生了从未有过的认真，这一切井然有序的进行着。时间一天天过去了，勤劳之人慢慢的变的强大了起来，像和以前差不多，好像又更强大了。这一切，被本以为已经灭绝的其他族的最强族知道了，再次钩起了他们强烈的征服欲望。聪明的他们深知这时团结在一起的他们，硬来是肯定行不通。他们再次让美丽的妻子偷偷潜入，试图用美貌吸引这些有爱美天性的族人，可是这次却不一样了，面对这样的引诱，有爱之人在天性和血的教训的天枰上痛苦的徘回，走与不走上的边缘徘徊，时间僵持了很长很长，而这些美人看到这些人表情异样的辛苦，以为是自己什么地方变的不美了，对这些人已经没有吸引力了。最后他们撤退了，要知道这些美人就是到了最强族，也是人人疯抢的香勃勃。身心伤透的美人回去将一切告知族群。这让他们感到很惊讶，同时又感觉到束手无策。而村子里的勤劳的人和爱之人完美的融合到一起，人人脸上都写满了开心，和幸福。
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2013-7-21 15:10
可是好景不长，美由心生的这些人，他们充满正义感，他们聪明睿智，他们长相帅气，最重要是他们知道爱。这一切的一切，无疑就是一个女性心目中的完美形象。村子里的女性更是把他们搞的像明星一样的追捧，每日每夜都幻想与他们相拥，与他们结成百年好和。可是这时的爱之族却感觉有很大压力，因为冷静的他们深知，女人对勤劳的男人重要程度，也清楚的记得对勤劳做出的保证。这也是他们能得到幸福的一张王牌，所以，爱之人遭遇女性的求爱，或暗送秋波，老是徘徊不定。因为他们爱美天性扰乱理智思考，认为只要是美的东西就是好东西，这以后他们知道，有时美丽的女人不一定全是好东西，因为一次错误的判断，害死的不单单是自己，而是所有人的生命。
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2013-7-21 15:10
而就是现在，勤劳的男人们，才是心痛至极，一生中最重要的就是自食其力的劳动，和共享天伦的妻子。其重要程度更是重中之重。而最不能忍受的更是自己的妻子老拿自己，和那个有爱之人去对比，然后把自己，说的好象粪坑里面的臭虫，一文不知！！面对自己的人生追求和别人赋予的爱，这次勤劳的人们暗暗做了一次自己的决定。
最强一族强大的野心已经得不到控制，他们准备着和这些弱小的族人来一次正面的较量。不管结果如何，他们已经没等下去的耐心了。他们野蛮的冲进村子，村子里的人当时惊呆了，但爱之人的沉着冷静告诉他们，自己先定下来，要带动其他人一起进入战斗，这一切都只是他们在自讨苦吃。一样的吼叫，一样的惊吓。愤怒的目光注视着对方。但就在这时，勤劳之人却放下了自己的武器，有爱之人惊恐焦急的目光和从没见过的冰冷目光相碰撞，这一刻，时间就象停止了一样，气场变的冷却，有爱之人闻到了空气中仇恨的味道，但当时，真不解仇恨从何而来！！
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勤劳族和爱之族在这次战斗中都被擒货，他们被放逐到一片荒田地里去劳动，每天被严密的监视，手上脚上都上好了枷锁，奴役般的生活就此开始~~由于天生就热爱劳动的族人早已习惯田里耕种，刚开始他们并没有觉得这有什么不好，一样的劳动，一样的睡觉，一样的和有爱的人在一起，他们不会在被妻子嘲讽，不会在看到爱之人那服指高气扬骄傲自满的嘴脸。一样的和自己妻子在一起，这样的念头在他们心头盘旋，不由得发自内心的笑了。这一幕被同在田里劳动的爱之人看到心里，虽然心里有一千个不解，但是这真的很美，我们的信仰并没有停止，我们追求的爱还在继续，因为那单纯的发自内心的笑容，就完美的证明了这一切。这里，爱之人感到欣慰，竟然不直觉也跟着笑，虽然他不知道为什么自己笑的不美，但他知道自己应该笑的。
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日子就这样过着，这时爱之人面临直接的生存考验。他们天性喜欢自由自在，不受任何约束，喜欢新鲜追求完美，对这一成不变的生活方式感到恶心和不适。他们的心被压抑的很难受，这种宁死也不愿在这样活下去的心从未出现过，但这时他们在犹豫了。他们深知在这样下去自己就会受不了了，要么痛苦的抑郁下去，要么开始下一步进化，适应这里生存。然后出现这样一群人，效仿压制住他们的人，慢慢的让自己变成这样的人。他深深的知道，这样做可以吸引那族人的眼球，使他看起来更像是同伴，而不是奴役。这样他们开始打骂身边的勤劳人，说一些极度讽刺难听的话，让自己和这些人看起来格格不入。这些举动被最强族看见，他们产生浓烈的兴趣，为了应正他们是不是自己的族人，开始让他们在菜地里互相搏击，殴打。凶残，无情，暴力的都会被他们挑出来，享受衣来伸手，饭来张口的安逸日子。
看到有人成功，这时有一大部分早已受不了折磨的爱之族人开始争相模仿，好解放自己天性。而这时的勤劳人对以前身边那个曾经另自己随时感受到温暖和幸福的人，感到陌生，厌恶甚至害怕。
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2013-7-21 15:11
而剩下来这部分爱之族人，对背叛大家的这些人同样感到恶心，感到绝望，他们不想变的那么暴力，那么残忍，他们坚信，只要我们付出真心的爱，让大家感受到，不管在任何时间，任何地点，都会容生幸福感觉。而这只是爱之族一相情愿的想法，他们不知道现在的勤劳族已经对爱之族恨之如骨，每次爱之族试图加入他们，都会被避开，或辱骂，甚至大大出手。但对这爱之族却没有一点记恨。一如既往，一次，两次，三次，绝不放弃。他们深知，他们之所以这样做是因为他们有恨，他们本性并不恶。而另一面，理智又在告诉他，要想彻底改变现状。还得像以前那样团结才有机会做到的。
爱之族日子过的一天不如一天，昔日地光芒四射，神采奕奕，变成现在的一蹶不振，颓废消极，他们的内心受到极大的创伤，而最可怕的是，这条路一片黑暗，根本就看不到尽头，看不到噩梦结束的那一天。导致一部分族人最后做出了自己的决定，他们开始接受一些女性的暧昧，乃至主动去寻找女性，但就是因为这个决定，完完全全激怒了勤劳的男人们，要知道这些女人在他们心中的地位是任何东西都不可能代替地。于是，这一直接的利益冲突，导致他们大大出手。而这些天生的感情种子此时却怀着另一种想法，这些都是你们自找的，自己选择了放下手中的武器，自己就得承担后果！
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:11
勤劳的人在也看不到以前单纯，可爱地那个人，变的是那么冷漠和无情。这一切的一切被现在依然坚持相信付出内心的爱，就能使大地变成一片乐土的最后一部分爱之族人看见，恨之入骨。终于向背叛他们的人挥起了拳头，而这部分背叛他们的人已经做出了自己的决定，他们有了坚定的信念。在这场拗打中，最后一部分爱之族人败下阵来，虽然有发自内心的恨意，但理智却告诉他们，在这个恶梦般的环境中，只能团结在一起的他们才有说话的资格！所以，这些还坚持只要有真爱在，大地将变成一片乐土的人群，他们现在的生活状态是身边没有相爱的妻子，笨手笨脚的生活经常会被勤劳的人取笑，流着血的内心强掩着装做一副天真快乐的样子去接近身边的勤劳的人，被压抑了天性的内心依然强忍着，生怕身边的勤劳人看到会去为他们伤心，最后他们依然还有留有一副由心而生的容貌，他们只所以没有选择这次进化，是因为他们永远相信，最初那坚定的信念。他们要的东西很少，只需要勤劳人的一个收到爱的信号，幸福的笑容。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:12
时间一天一天过去，最后的爱之人发现身边的族人越来越少了，发现很多勤劳人脸上的笑容不见了，面无表情的工作着，面无表情的生活着，时不时了笑一下，但是在一瞬间就不见了，他们心都快碎了。因为他们深知这笑是什么意思，因为这样笑他们经常都有……不知道为什么他们再也无法强迫自己笑出来了，也许这些才是真正让他们感到痛楚的东西，明亮透彻的大眼睛里装满了泪花，他们知道，也许这一切是时候做个了断了。于是他们站起来，拿起自己在强族们看起来几乎可笑的武器，他们知道，也许这是最后一次捍卫那时的信仰。他们做了对勤劳人最后的爱的体现，那是尊重！他们决定什么也不告诉勤劳的人他们要干什么，他们尊重了勤劳人自己的选择。面对这次实力悬殊巨大的对决，他们坚定的目光中装满了抑制不住的泪花，眼睛变的通红的他们深深的知道，这次他们的泪花不是因为害怕，是因为他们知道这次之后，再也没有人会明白勤劳人委屈的表情，读懂这些勤劳的人伤心的样子。最后伴随着一声撕心裂肺的吼叫发了疯式冲了上去，而这次他们在也没能回来~~~
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:12
此后，真爱之族的消失让在菜田里的劳动的人明显的变少了，这让本来已经劳累不堪的勤劳人感觉更加的辛苦，他们发现在他们精疲力尽的时候在也没人来理睬。更现实的是，一直以来生活在最底层地爱之人消失，直接导致了他们变成了最底层。他们会时常想起，以前那个在他们最累，最漠然的时候时常出现在他们眼前，看着有些幼稚，有些纯真的笑脸。在被最强族殴打时，甚至连看都没人过来看一下，整天生活在超越身体负荷的劳动强度地勤劳人，这时他们的心里像是被什么东西刺了一下，眼中憋着的泪稀里哗啦的全流出来了，这让最强族看到，产生了浓烈的兴趣。似乎意思是你不做出反应，我还不知道你是我们奴役似的~~就这一心态，勤劳人的生活经常受到骚扰，侵犯。他们在也没有能力对任何来犯之人说不。好像又回到了以前被欺压的那时，又好像比那时更加复杂，因为这次加入了进化完了的爱之族人，勤劳的人这次彻彻底底地绝望了，因为他们根本没能力守住自己的妻子，而最另他们气愤的是，居然有一部分女人是主动投向最强族的怀抱。最后在没有了真爱，没有了妻子，生活在人人藐视的最底层的他们终于爆发了。这一历史性的一战，注定了也是大地的最后一次战斗。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:12
没有任何公平性的一战就次拉开，大地上因此变的生灵涂炭，血肉模糊，但他们都有自己无法撼动的立场，最强之族遵循天生强烈的征服欲与好斗心做出了完美的回应。而勤劳人则对不明不白附加的劳动与相爱一生的女人而战，世界就此变成人间炼狱。而这时另一族人疑惑了，他们已经没有了人生的信仰，他们只求自己得以安好，说他们天生征服欲，没有。好斗心，没有。他们深深的知道，一切都只是被逼出来的假象而已。说女人，他们天生帅气迷人更是春风得意，战争开始，他们任何一方也没站，有时他们还真不解这些人的举动，他们只是东躲西藏，到处找认为安全的地方，到处找食物，最后他们还会为找能到食物做出一些自己都不敢相信的事情，原来他们活着的唯一目的，就是不想死而已。于是他们做了这场终极之战的见证人。伴随着勤劳之人的最后一次惨叫，整个战斗结束了，他们全军覆没，没有一个人退缩，每一个人都是为了自己的心底最 最真实地信仰而牺牲，和爱之族最后那部分人有一样的心情。那一刻，他们觉得此生无悔！！
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:13
在一片满是鲜血的土地上剩下来的人，有的在为胜利狂呼雀跃，手舞足蹈。有的却在深深的沉思着什么，他们好象不是在为自己的后路思考，而更像是做错事的孩子。这时，大地开始从未有过的颤抖，陆地地一切的建筑都在这瞬间崩塌，天空出现从未有过的暗红色，但他们自己脚下的土地开始慢慢的移动了起来，他们见证了大地盛怒的一幕，眼下的陆地变成了海洋，海洋变为了陆地，天空开始下起了火红色的雨点，一切都好像在梦境，但他们知道，这次并没有在梦境。他们被转漂移到了另外一个地方，这地方一片荒芜，这群人虽然遗忘了自己的信仰，但是他们以往拥有爱之族的智睿，他们找到了水源，得以延续生命。这个地方。突然有一天，他们被这视曾相识的震动惊醒，时间不知道过了多久，他们慢慢睁开眼睛。这一切好象见过，但又记不得是在哪里，他们好像慢慢的明白了什么意思，他们找个袅无人烟的地方安营札寨。静静的生活下去，不想被任何人发现。因为他们知道，这次他们只是观看者，好像是大地之神觉得他们没认识到自己的错，是想让他们看看。他们不做任何影响世人的举动，他们不是什么神灵，也没预知未来的能力，和我们一幕一样，他们只是个有血有肉的平常人，他们之所以能留下猜测，这些只是因他们曾经历过，大地之所以让他们离开，可能是大地在这次生命里加了一些其他东西进去，但大地知道现在已经大局以定，然他们离开。他们在离开的最后期限里做了一次最错误的事，留下这个毁灭的数字。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:13
整个宇宙的关系好像明明白白的呈现在眼前，从未这样清醒过的头脑好像突然被点醒。这些一切事情的前因后果就好像是地球之神在和太阳之神较劲。看着满天的星球却没有一个星球还有生命在跳动，想都是被太阳的强势所征服，而惟独地球上生命旺盛，因为地球之所以敢在太阳面前绽放光采，因为地球认为有爱就无惧一切。这群强势之人应该是太阳神派到地面的最强力量，勤劳更像地球的身体力量，爱之族则象征地球的精神力量。身体和精神都不能达到配合，何来战斗力之有？突然很想知道玛雅人离开的时候心理在想什么，是悔意，还是绝望，又或是没有带上任何的表情。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:13
祝融是中国神话传说中的火神，共工是中国古代神话传说中的水神。女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹。然后有了“女娲补天”。 远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:13
这样一来，便触怒了水神共工。共工住在东海里，性情很暴虐。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢？”他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。共工领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了。水神共工没有能扑灭神火，便恼羞成怒，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，山一倒，天塌了个窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。这才有了后来的女娲补天。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:14
在古代，居住在地中海沿岸的人们，把地中海以东的地方称为“亚细亚”，亚洲是人口最多的一个洲。它的名字也最古老。意思是“太阳升起的地方”。其英文名为Asia。相传亚细亚的名称是由古代腓尼基人所起。频繁的海上活动，要求腓尼基人必须确定方位。所以，他们把爱琴海以东的地区泛称为“Asu”，意即“日出地”；而把爱琴海以西的地方则泛称为“Ereb”，意为“日没地”。Asia一词是由腓尼基语Asu演化来的，其所指的地域是不很明确的，范围是有限的。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:14
在上古神话传说中，还有一段著名的故事，那就是鲧禹父子治水的神话，这段故事在神话传说中也有着极为重要的地位，这里就来谈谈这两位著名的神话人物。 据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“夏鲧，即鲧，传说为尧舜时代的部落首领，夏禹之父，由四岳推举，奉尧命治水，九年未成，被殛于羽山。相传他始作城郭。” 在山海经的神谱中，鲧是黄帝的孙子之一，那也可算是名门之后了，所以在尧舜时代，大贵族鲧应当是朝廷中的一位大臣了。 在那个时候，地上突然发生了一场巨大的洪水，关于这次洪水的起因，各书的记载不尽相同，总的一点是与天上的神主有关，可能是共工和他的手下干的好事，也可能是天帝故意发下洪水来惩戒地上的人们，前者的说法和女娲时代共工头触不周山的故事重合，因此我认为后者的可能性更大一些,原因大概是与前面后羿射杀太阳有关，太阳就是天帝的儿子们，也因为这个原因，射日的后羿被剥夺了返回天上的权利。 这不禁让人想起了古代希伯莱神话中，上帝因为要惩罚地上的人类而发下大洪水的故事。这段故事后来转化在基督教的圣经中，成了诺亚方舟的著名传说。其实在世界上几乎所有的远古神话中，都有着关于上古大洪水的传说。 除了中国和古代希伯莱以外，伊朗（也就是古代的波斯文明）琐罗亚斯特教也有这种传说，另外，在古代印度的神话中，也有大洪水的故事，正是在这次大洪水中，著名的湿婆大神大显神威，他脸上的那道标志性的蓝色闪电伤疤就是在这个时候形成的。不仅如此，在中国汉族以外的其他民族，诸如藏族、回族、傣族、苗族等等，在他们的创世神话中也都有着类似的故事。我们相信在上古时代的地球上，极有可能出现过一次全球性的大洪水的。 言归正传，由于洪水的泛滥，地上的人们生活极为艰难，连当时的帝尧也没有办法，这个时候，鲧出现了。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:14
共工是在“三皇五帝”中“颛顼”时代一个比较强大部族的首领。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。上古时代，后既可指有天下的“天子”，如夏后氏，又称诸侯，如风后、后羿，最早的“后土”，是炎帝的后代。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:14
共工之子术器处于江水，后土则在九州腹心地区承共工之位，为炎帝。黄帝之子昌意降处江水，也表示不居帝位。共工氏和他的儿子后土都对农业很精通。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在考察了部落的土地情况后，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。为了改变这种不利于农业生产的情况，共工氏发明了筑堤蓄水的方法。具体做法是：把地势高处的土运到低地上填高。认为洼地填高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。共工氏在天上对应这一个水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，性情十分暴躁、共工手下有两个星神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色；另一个是浮游。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:15
相传帝颛顼时期（约公元前25世纪），颛顼部落联盟与共工部落联盟在中原地区作战。原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首领。他生于若水而居帝丘（玛雅），炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居九有(即九州)。作为淡水的冰山水库经常因为冰期结束而导致洪水泛滥成灾，祸及百姓。共工氏部落修筑西岸河堤，将大水引至东部河堤。大水冲毁东岸河堤，殃及东部颛顼部落联盟。两部落联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼以共工违反天意为由发动群众，讨伐共工。双方大战于澶渊。最终共工因寡不敌众而失败，逃离之时命夸父坠地，引发空间引力失衡维系星球稳定的四个平衡点被打破.
山海经.海内经》：“炎帝之妻......生炎居......共工生后土，后土生噎呜，噎呜生岁十有二。后土皇地只。”
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:15
《大荒北经》：“后土生信，信生夸父。”夸父是最后一代炎帝，当时“神农氏世衰”，而后轩辕代之，为黄帝。到夸父为止，炎帝都是有天下的共主。
《国语·鲁语上》说：“昔烈山氏之有天下也......共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社......”
土地神祀后土，起自后“平九土”的功绩。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:15
《左传 昭公二十九年》：
“社稷五祀。。。土正曰后土。”
“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。”
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:16
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:17
最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很奇怪。他们的语言与汉语相似，这说明他们的原籍可能在东方。”
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:17
阿卡德文献里称他们为：黑头人。
这是老外考古乌王陵后得出的复原模型
苏美尔女王头像
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:19
苏美尔人（也译作苏默），是历史上两河流域（底格里斯河和幼发拉底河中下游）早期的定居民族，他们所建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪米特人（闪族人）建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字前文字的最古老的石板（这是目前公认的最早的文字记录）可以被定期为约前36世纪。
苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼，而是其它人给他们的名字，最早使用这个称呼的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主（ki-en-gir）
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:20
古苏美尔的地理区位
阿卡德人所使用的“Shumer”这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪族邻居和继承人不同。
历史长河流入公元前第二个千年以后，在外来敌对势力无情的打击下，乌尔王国很快处于崩溃的边缘，内部的纷争也没完没了。众所周知，和平时期文官地位高，而战争时期则武将地位高。当第三王朝的末代国王伊比辛在位时，苏美尔大将伊什比埃拉在易欣城发动叛乱，自立为王，并得到了许多其它城市的拥戴。随即不久，乌尔城便被闪米特军队攻破，乌尔第三王朝灭亡了。好在伊什比埃拉不光善于策划政变，也比较会打仗：他很快将闪米特人赶出了乌尔城，此后暂时恢复了乌尔王国的旧有疆域。可惜苏美尔人天生就互不服气，互不买账，等伊什比埃拉一死，各个城市又纷纷宣告脱离易欣王朝独立，其中最强大的要数拉尔萨城邦。苏美尔人这种内部不团结的劣根性，给了亚述人进攻的天赐良机，他们于公元前1800年左右大举发动扩张战争，占领了包括尼尼微、马里在内的美索不达米亚北部和中部；与此同时，印欧语系的赫梯人在安纳托利亚高原和叙利亚的势力越来越强，伊朗山区的几个民族也纷纷西进，好不容易复兴起来的苏美尔民族，眨眼间又处在了亡国灭种的险境。在赫梯人对美索不达米亚地区统治800年以后，闪米特人的另一支亚述人（大约是今库尔德人）决定首先打通本土朝向地中海的道路，于是和赫梯人在勒万特北部打了起来，后来巴比伦人又乘机在亚述的后院点火，结果大大延长了苏美尔民族的寿命。可闪米特人在内战中改进了不少军事技术，比如战车车轮的结构变得更加轻便了，行动起来更加灵活，而苏美尔人在内战中却什么都没学会，这就敲响了他们最后的丧钟。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:20
公元前1793年，闪米特一支的阿摩利人汉穆拉比大帝在巴比伦即位，美索不达米亚平原上新的统一战争开始了；公元前1763年，最后一位苏美尔民族的君主瑞穆辛的首都拉尔萨城被巴比伦军队攻陷，从此以后，苏美尔人便在历史上销声匿迹了。但是不久以后，在中国的黄河流域，出现了古老的华夏文明，也就是今天中华文明的祖先，那么，华夏文明会不会与那一部分神秘消失的苏美尔人有关？也许是他们辗转迁徙来到黄河流域，结合当地的黄种人部族，继续创造了文明？
疑问是：苏美尔人本身就是黄种人，为什么生活在中东的两河流域，而不生活在东亚地区？也许古老的黄种人曾经生活在中东地区，后来被不断侵入的白种人干扰而迁徙到安静优美的东亚地区黄河流域？苏美尔人内部不团结，城市国家之间争霸称雄，征战不休的现象与中国的春秋战国时期非常相象。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:21
闪米特人（白种人）击败了苏美尔人（黄种人）以后，在两河流域建立了巴比伦王国，以后的入侵连续不断：有赫梯人，亚述人，波斯人，马其顿人，罗马人，阿拉伯人，突厥人（都是白种人），直到近代才稳定下来。两河流域地处欧亚非三大洲战略要冲，任何一个民族想在此站稳脚跟都不容易，今天的伊拉克人以阿拉伯人和突厥人为主。苏美尔人使用奴隶，但是奴隶不是苏美尔经济的支柱。女奴隶被用来织布、印刷、做磨房工和搬运工。
苏美尔的陶瓷上有使用雪松油画的图案，他们使用弓钻引火来烤陶瓷。苏美尔人是石匠和首饰匠。会加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、银、玛瑙石和青金石。
两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着时间的延续，两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台勒（Tell）。在中东到处都可以见到这样的古迹。苏美尔人最壮观和最著名的建筑是塔庙，它们建筑在巨大的平台上。《圣经》中的巴别塔可能也是类似的建筑。苏美尔的圆形印章上还有，类似于直到不久前伊拉克南部沼泽阿拉伯人还在使用的芦苇造的房子。
苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:21
苏美尔塔庙遗迹
除车轮外，苏美尔人还发明了太阴（月）历，这也是人类早期最重要的发明之一。在像美索不达米亚那样极其恶劣的气候下，知道播种和收获的准时是必不可少的，因而有必要找到某种时日行程以确定周而复始的可靠途径。做到这一点的最简单的方法，就是利用月亮的盈亏循环。既然月亮由最初的峨眉月到下一个最初的峨眉月共需要29天半的时间，人们就可考虑把这样一个循环视为一个基本的计时单位（我们把它称为一个月），然后累计在月亮运行了12个这样的计时单位（6个是29天，6个是30天）后，一“年”就这样过去了，又到了开始播种的时候。不幸的是，他们不知道一年实际上是地球绕太阳公转一周的时间，月亮的12次循环或12个月比一个太阳年少11天。九百年后，苏美尔人才了解到，每隔几年他们就要在其年历上另加一个闰月，才能准确地预报季节的循环。
到了2800年以前，秦国才开始使用一部分铁制武器，帮助秦始皇吞灭六国，这已经比中东与希腊地区晚了）；中国人有古老的星象观测传统，特别相信迷信（周易），中国最早的甲骨文就是对迷信占卜活动的记录；中国的城市建立得很早，夏朝就有大规模的城市（河南二里头遗址）；中国人的古老建筑特点也是以土木结构为主，较少使用巨石结构，这也许与中国人使用水泥比较晚有关（最早使用水泥的是古埃及人，以后的古希腊人，古罗马人也会使用水泥，所以他们的建筑相对比中国的高大，而苏美尔人没有发明水泥。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:21
汉族的O3占有优势，证实了大多数汉族人确实有一个共同的父系祖先，特别是汉族有一个特有的O3亚型占有相当大的比例，据称1万年前起源于大河套地区。但是在上海南郊却发现了一个特异的侗台基因族群，分布区人口近百万，让人不可思议。
还有日本人、藏族人都带有相当大比例的D型，也就是棕色人种基因。
越是偏远落后无人烟的地方 越能够保持原本初始基因的不变
一个正在扩张、征服与迁徙的部族是父权社会还是母权社会的问题。如果是父权社会，婚姻与交配的选择权在男性，母权社会则相反。在父权社会，征服者会灭绝被征服的男人或者剥夺他们的交配权，并且占有被征服的女人；在母权社会，女性则可能具有广泛而自由的交配选择权。
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2036
時間:
2013-7-21 15:22
人类从一开始大多数部族都是父权性质，汉族也不例外。所以最后只有极少数男人能把自己的基因传播开来，但是他们的后代又表现为千差万别，甚至由黄种人变白种人。
但是不要忘了，也有些部族是母权社会的，或者一度是母权社会的。比如西藏人、日本人，历史上有明确的文献记载，西藏和日本历史上都出现过多个女王或者女王传承制度，中国当今有名的摩梭人就是西藏人的一支。这说明什么呢？说明女性做主的社会，有可能选择棕色人种为夫君，这样棕色人种的Y染色体就在这两个民族流传下来了；而父权社会的民族，棕色男人作为被征服者，没有可能流传自己的基因，但是棕色女人倒是可能把基因留给了这些民族，只是现代科学难以找到而已。这也可以解释，为什么西藏人、日本人与汉人在体貌特征上大概属于一类的。黄种人可能是灰白人种与棕色人种结合的产物。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:23
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2036
時間:
2013-7-21 15:24
作者:
2036
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2013-7-21 15:25
三星堆古墓船棺
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:25
三星堆之船棺令中国人不解，其实全世界也只有犹太人有使用船棺的习惯，因为自挪亚以方舟安然度过大洪水后，犹太人也有预言将再有大洪水毁灭世界，他们希望在死亡后亦能避过洪水，航向故乡或是天堂，故在中国的后裔，其坟墓多面对西方故乡之地，因而死亡称为魂归「西方」或驾鹤「西归」，因为东迁之民其故乡在西方，也是犹太人圣经预言将来必有新的圣城锡安，必在新耶路撒冷之处，故佛教称航向天堂为「般若船到」，又称「慈航普度」，在今年初 一月二十八日 在四川德阳地区一处工地也不小心挖出一口战国时期的船棺，
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:26
其实中国人的传统棺木一直都是船型棺，英国2011年在苏格兰西部海岸也挖出一个维京人战士船棺，其复原图绘如下：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:26
看来不论闪(Sham)、含(Ham)、雅弗(Japheth)与他们的父亲挪亚(Noah)，在经过大洪水之后，他们的子裔真是永世恐慌，对洪水惧怕如猛兽，华族与夏族(Ham及Sham之谐音)一来自海上远古丝路(含族由东北非出苏伊士运河峡口以芦苇船渐次经土耳其沿岸、出印尼与陆路经中南半岛、印度、马来诸岛而至菲律宾、海南岛转登广东入中国东南沿岸至勃海口的诸华族与登台湾的印尼莱亚族成为西拉亚族Sea-Laia)，另一方面闪族则由西亚之示拿(Cina、Shinar，原意为「神所赐的平原」梵文音译成「支那」)经中东、穿越沙乌地阿拉伯、撒哈拉沙漠、阿富汗入西域而抵达中国，也有北走苏俄、穿越西伯利亚、南转蒙藏而至兴安岭、长白山麓，一入古蜀，一入河洛，他们为了记念先祖苏美尔人(Semu)之地Cina(示拿)，也感谢上帝的带领，便将河洛平原称为「神州」Cina(支那)，这是犹太人追念先祖的传统，如纽约州(New York)是为了记念英格兰约克郡(York)，纽奥尔良(New Orleans)是记念奥尔良爵士与法国奥尔良城的，也都是以祖先血缘、祖地之故。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:27
此一金杖未来展出，但却是极其重要典出於圣经与中国甲骨文，具有重要代表性，金沙博物馆中已将它折成直线棍杖了，原来它是带有弯头的拐杖型之君王「权杖」，如下两图：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:27
金沙博物馆金杖现况
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:27
原来金杖是有拐子头的
犹太人 相信
君王的权力是来自上天所授，故君王登基加冕得先由总主教(古代称祭司长)膏油於其头顶，圣经亦多次提及「金杖」(以斯帖记四章/11、五章/2、八章/4)及「铁杖」(诗篇二篇/9，启示录二章/27、十二章/5、十九章/15)，因为「金杖」、「铁棍」是上帝授予统治世界的权柄象徵，所以埃及法老也是执金质之权杖，如下两图：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:28
埃及法老的金杖
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:29
而三星堆出土的金杖刻有横向的箭，箭尖头是一条鱼，箭身则穿有一只飞鸟，如下图：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:29
而通往天空则只有拥有鸟类的翅膀，埃及人也是崇拜神鸟，神鸟往往也代表皇帝，故有鸟头人雕像、画像，天使必定长鸟翅膀，神兽也多有鸟翅膀：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:30
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:30
●埃及鹰神荷鲁斯的雕像
●埃及鸟头人画像 ●埃及蛇王碑守护神鸟
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:31
亚述皇宫的守护神兽也有翅膀
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:31
有翅膀的天使
亚述帝国鸟人浮雕
所以鸟是代表天空、天堂通路的使者，鱼则是海洋、深渊能来去自如的象徵，以箭穿鸟及鱼的图纹代表圣经中上帝的权柄乃是由宇宙穹苍直到地极且达及深渊，所以皇冠金带上与权杖上有此图纹是极为正式由上天赐与权柄的象徵，这也是甲骨文“│”(许慎说文注为「上、下通」，音“滚”其实古汉语应读为“棍”，实义就是上天权柄的棍)，此上下通甲骨文分上通“↑”读作“囟”，即顶门、天窗之义，而下通甲骨文作“↓”读作“退”，「退」是指「降下来」，所以甲骨文指上帝降福、祸都作“辛”，这辛字下方可无横线，也可作一横线、二横线即是今体辛字，最多有三横线，横线在字体九宫格之天、人、地三才的人，是指神所降为人所受，“辛”字上方之一点与一横划“丄”或作“二”是指天或上帝，“丄”之甲骨文即“上”之本字，而其下的“V”字在甲骨文的本字即是天窗之“囟”，犹太人深信权柄、福、祸皆归上帝掌管，观诸甲骨卜辞处处皆是。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:32
玉石神兽鳄鱼残雕
此一玉石雕像手脚及尾巴被切断，状似蟾蜍，故被金沙博物馆解读为象徵月亮崇拜的蟾蜍，但蟾蜍无牙齿，依其手、足已被截断推测，可能其尾巴亦被蕲断，但其表皮凹凸刻痕应为鳄鱼之皮革，如系鳄鱼则刻上牙齿便不为怪。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:33
在埃及鳄鱼也是神兽之一，又是中国龙的本体想像动物，两者之间应该有关，故我认为这是鳄鱼：
埃及神兽鳄鱼雕像
鳄鱼一如其他凶恶的动物，在古埃及人心目中具有既危险又惧怕的地位；他们大多会替鳄鱼赋予神圣的代号Sobek，予以供奉，祈求它们不会上岸侵害族人。在尼罗河一带居住的鳄鱼身长六米，在许多古埃及的传说中，不少当时居民都死在鳄鱼口中。在埃及，似乎已甚少有鳄鱼的踪迹，而这个鳄鱼雕像就是用来作为对古埃及神Sobek的祭献。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:33
石豹雕像与铜豹雕饰
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:34
石豹雕像
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:34
铜豹雕饰
三星堆把这两件都归入「虎」，但那是印度猎豹，古埃及人对於非洲种最大猫科类的狮子重视有加，法老王更常以狮子自比，代表勇敢和威信。如果人民能猎得狮子，并取下它的皮毛，必获重重有赏。然而，狮子又岂容易遭到猎杀？相对印度豹就较之容易猎取，更往往成为古埃及人的宠物之一。这个镀金制成、眼角带有泪痕印记的印度豹首级雕塑，正是在法老王图坦卡蒙的墓冢中发掘出来。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:35
埃及神兽印度猎豹头雕与印度猎豹头像
与三星堆铜豹雕饰姿态相仿反侧的奔跑猎豹
印度猎豹属亚洲猎豹，在古代是与人类极为亲近的动物，亚洲猎豹因其性情温顺，很早以前就有人到野外大量捕捉小猎豹来餵养，但成活率极低。在当时拥有训练有素的猎豹是那些达官显贵们的一种富贵象徵，许多有钱有权的人家裏都养有猎豹，有的甚至养有几十只。但猎豹在当时人工饲养下根本不繁殖，因此，人工饲养的全部要到野外去捕捉。再有，人们为了获取其皮毛，毫不顾忌猎豹在自然界中所起的生态平衡的作用，大量捕杀成年猎豹。那些王公贵族们也以猎杀猎豹为乐趣，刚刚出生的小猎豹被人捉走，大猎豹又惨遭捕杀，就这样，亚洲猎豹数量急剧减少。在当时，人们还大量开垦丛林、草原，种植庄稼，使猎豹栖息地大量被毁坏。栖息地的丧失使它们失去了合适的猎物，这更成了本来就不多的亚洲猎豹的致命伤。
到了1930年后，人们在野外看到猎豹的机会越来越少了，而到了1940年以后，人们只是几年内才能发现一次亚洲猎豹的踪迹。据文献记载，最后一次在印度发现亚洲猎豹是在1948年的印度南部，此后亚洲猎豹就在印度消失。今天只有伊朗还残存著少数亚洲猎豹。
80年代，有人在伊朗和巴基斯坦边界的无人区见到过猎豹的足迹，但终因没有实物或照片，依据不足而未予正式公布。最后一只亚洲猎豹是生活在德里动物园的笼养个体，它在1995年1月死去，为印度的亚洲猎豹的历史划上了句号。
因为猎豹在古代由非洲、中东至东南亚甚或部分欧洲地区都可以见到它们的踪迹，而老虎则以孟加拉虎与西伯利亚虎为主，与人类之关系不如猎豹，又观铜饰豹形之图纹亦较接近於猎豹皮草，所以在三星堆的此两件雕、饰应该是猎豹。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:36
三星堆出土金质面具
金质面具在人类早期文明中常被用在庆典、祭祀与王室葬仪，金沙博物馆中有数件於祭祀坑中出土的金面具，下图是一较为完整之金面具：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:37
在中国古代辽朝的闪族(奚族、库奚族，中国称夏族)文明中即有此一传统：在李建纬先生一篇名为「北亚草原民族金银器艺术——以契丹民族为主」的文章第三节有如此之叙述：
三、契丹金银器中的覆面与冠
契丹金银器中，非直接承袭自唐宋传统者为金银殓葬用品，其种类有覆面、靴与银丝网络，下文将针对覆面讨论。关於这种金质覆面的来源，目前存在几种说法：契丹古老葬俗、佛教的影响、东胡民族古老葬俗、以及辽社会巫傩文化的反映等（朱天舒，1998）。由於这种覆面的葬俗只出现在辽代中晚期，故并非辽原生葬俗。事实上，这种以贵金质覆盖在脸部的葬俗，西方比东方出现得早，由德国考古学家谢里曼（Heinrich
Schilemann，1822-1890）发现，位於希腊本土麦锡尼文化的王族墓中，就发现一具按墓主脸部特徵制作的金质面具，其眼睛作闭阖状；而埃及法老惟一一座未被盗掘的图坦卡门墓，年轻法老身上也套上了一件自面部覆盖至胸部的黄金胸像，而该金质面罩目光炯炯有神，则呈现睁眼前视之形象。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:38
图坦卡门黄金面罩(1350BC)
辽代以前的中国境内，也出土有类似的金质面具，一是出於新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县波马境内的金镶红宝石面具，另一件则是出土固原唐代史道德墓，器主的五官皆以金质箔片覆盖，眼睛皆作睁视状。金覆面额头上为半月形托一圆球，罗丰认为应当与西亚、中亚人崇拜的日月习俗有关。若从英人斯坦因在新疆地区考察发现的丝质面罩来看，这是魏晋至隋唐西域常见的葬俗。从上述考古材料的分布地点来看，这种金质覆面非汉人传统，而是西方、中亚至中国西北地区常见的葬制，可能与某种信仰有关。至於契丹的金质覆面，以陈国公主与驸马墓出土的2件面罩来看，其外形大小与长相不同，因此报告中所称是依墓主生前容貌是可能的（内蒙古自治区文物考古研究所，1993）。面具周边皆有穿孔，为覆盖头部的银丝网络穿孔一起固定之用。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:38
相较之下，中原并不以金质面罩殓葬，反而是以玉质来覆盖在脸部，即所谓的「玉幎目」，而这种玉幎目的功能经常被指向某种信仰。邓淑苹和罗森指出，中国古代早期以玉器殓尸的葬俗，期望透过玉器本身的某种能量（如玉精），来帮助使用者不朽或成仙等的观点。相形之下，契丹的覆面材质有金、银、银铜鎏金、铜、铅等，随著身份愈高材质愈珍贵，说明材质与等级的关系较为密切，但是不是金银本身与某种永恒性质的信仰有关，则有待进一步的研究求证。
除了上述的殓具，辽代的金冠也是极具特色的一种形制。这种金冠和匈奴系统的金冠，或是鲜卑系统的金步摇分属不同头饰传统，而属於佛教传统，目前一般认为它源於唐五代以后的菩萨冠；在功能方面，这种冠究竟是实际上使用的冠帽，还是专门作为丧葬习俗之用，学者则认为可能两种用途兼具。至於挂佩金花饰件上作叶片的形态，虽非直接继承自鲜卑的步摇冠，但在形态上也存在模仿的关系。
我们不能否认在麦锡尼文化
别号「阿那门农」金质面具与埃及图坦卡门黄金面罩与古蜀金沙金面罩是有关联的文化风俗！
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:39
三星堆有数个巨大青铜面具雕像，造型特异，有四眼(突出两眼如虾眼)者(未来台展出)，也有两眼巨大者：
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:39
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:40
四眼天神像
大眼天神面具
左侧四眼天神像应是创造之天神上帝之雕像，中国人对仓颉造字有一传说，指仓颉天生四眼(如下图)
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:40
想像的仓颉画像
有关仓颉造字在《淮南子·本经》中记载：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。」纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉「龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。於是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。」张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。」
洛出书之鳖灵
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:41
出埃及的人
摩西在西奈山接受十戒法版情景
依照东西两方的对照，我猜测所谓的「仓颉」应该是「创造」之神「创制」文字的谐音，仓颉有四眼、大耳可能与圣经记载上帝以其大能观察、倾听百姓(亦即观世音)、掌管宇宙万事万物有关，另一大眼面具像之眼作安祥垂观之状，也是如此；假如中国人全都是犹太希伯来人以色列十二支派的后裔，中国华夏民族的华族是中国东南沿岸的东夷族、夏族是以黄河沿岸的古河洛族，你只要遍察中国远古史有关黄帝轩辕的血系与炎帝伏羲的世系，你却无法否认，而夏族是闪族Sham的译音、华族是含族Ham的译音，既是中西有可能有共通古史，所以我以旧约圣经之摩西五经及列王卷记来对比中国五经及史记，发现了许多牵连、交缠之线索，我又用它们来解决甲骨文造字之悬疑，竟比许慎之说文解字还贴切。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:42
科潘玛雅遗址位于洪都拉斯西部、靠近危地马拉边界 的圣塔罗萨西56 公里处的峡谷中。公元前2000 多 年为玛雅古王国首都，也是当时的科学文化和宗 教活动的中心。1576 年西班牙人迭戈·加西亚从危地马拉去洪都拉斯的圣佩德罗苏拉城途中，
发现了这个淹没在草莽丛中的古城遗址。科潘玛雅遗址广场修建在林木丛生、起伏不平的丘原 上，其中一座小丘上矗立着一座庙宇，它的台阶上竖立着一个巨大的代表太阳神的头像，上面 有金星的雕饰。
另一座庙宇台阶上有两个狮头人身像，嘴里叼着一条蛇，一只手攥着几条蛇，另一只手握着
一把象征雨神的火炬。在山坡和庙宇台阶上，耸立着一个个巨大的、神态各异的人头石 像。据说玛雅人的第一位祭司、玛雅象形文字和日历的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此。这里还有一座祭坛，长1.22 米，高68.6 厘米。上面 刻有4 个盘腿对坐的祭司，身上刻着象形文字，每人右手拿着一本书。石雕中还有用黑色岩石 碎片镶嵌成花斑的老虎和乌龟。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:42
在广场的山丘上，还有一座被称为“象形文字的阶梯”的祭坛阶梯，共有63 级台阶，高约30 米，宽10 米， 坡度为60 度。它由2500 块方石垒成，方石上刻着花纹及象形文字，每隔12 米立有一个人头雕像。石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒蛇。
在广场中央，有两座有地道相通、对峙而立的祭祀太阳神和月亮神的庙宇 。两座庙宇各长30 米，宽10 米。庙内墙壁和门框上有姿态各异的人像浮雕。两座庙宇之间的 空地是一个球场。广场中心有14 块矗立着的石碑，上面刻满象形文字和男女人像。石雕都是由
整块岩石雕刻而成，高低不一。据说这是记载玛雅人发生重大事件的年鉴。
2世纪，在公元5世纪到公元9世纪达到鼎盛，然后同其他古典时期各个玛雅城邦一样，突然衰落 并被彻底遗弃在丛林之中。古代，科潘可能称作“Xukpi”。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:43
最接近宗教建筑的是玛雅祭祀的住房，其次是部落首领 、贵族及商人的住房，最远处则是一般平民的住房，反映了阶级社会中等级制度的宗教特点和 宗教祭祀的崇高地位。
在广场附近，一座庙宇的台阶上立着一个非常硕大的、代表太阳神的人 头石像，上面刻着金星。另一座庙宇的台阶上，是两个狮头人身像，雕像的一只手握着一把象征着雨神的火炬，另一只手攥着几条蛇，嘴里还叼着一条蛇。在山坡和庙宇的台阶上， 耸立着一些巨大的、表情迥异的人头石像。据说，玛雅人的第一位祭司、象形文字和日历
的发明者伊特桑纳死后，就被雕刻成众神中的主神供奉于此。另 一个长1．22米、高0．68米的祭坛上，刻有4个盘腿对坐的祭司。他们身上刻有象形文字，手中各拿着一本书。在这个祭坛的雕刻群中，有用黑色岩石碎片镶嵌成花斑状的石虎和石龟。
在广场的山丘上有一座祭坛，高30米，共有63级台阶，它是由2500块刻着花纹及象形文字的
方石块垒成，石阶两侧雕刻着两条倒悬着的花斑大蟒。在广场的中央，有两座有地道相通、分 别祭太阳神和月亮神的庙宇，各长30米，宽10米。墙壁门框中有丰富多彩的 人像浮雕。在两座庙宇之间的空地上，耸立着14块石碑，这些 石碑建于613年至783年之间，所有的石碑均由整块的石头雕刻而成，高低不一，上面刻满了具 有象征意义的雕刻和数以千计的象形文字，在众多的人物雕像中，只有一个看起来像女性，表 明当时妇女地位的低下。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:43
科潘玛雅遗址中，还发现了一个面积约300平方米的长方形球场，地面铺着石砖，两
边各有一个坡度较大的平台。现在台上仍有建筑物的痕迹。据考证，科潘的玛雅人在举行祭祀 仪式时，要进行一场奇特的球赛，用宗教活动来选拔部落 中的勇士。
早在公元前1100年，古玛雅人就来到科 潘，在这个富饶的山谷里安居乐业。这里，丰厚的火山灰肥沃了土地，人们无忧无虑地生 活了千百年。一直到了公元426年，情况才发生了变化。 这年， 一个自称为蓝 鸟(Yak K'uk Mo)的王子，从北方的众神之城特奥提华坎(Teotihuacan)辗转来到了科潘。 他大概看到， 高地上的帝国开始逐渐走向末落了，就来到这个盛产玉石的的科潘谷地，寻求发 展。蓝鸟本人既是一名英勇的武士，又精通祭祠之术，可以帮助当地的人们过上更好的生活。
这样，蓝鸟很快就得到了当地人的拥立，在科潘建立了一个世袭了400年的科潘王朝。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:43
蓝鸟王很有可能是商人的后裔，看过科潘石碑上留 下的科潘王雕像之后。 让人想到， 在当年商人东渡的大军中，有大量的东夷人。科潘王国的社会阶层分明，贵族都担任祭司，史官及商人等要职， 掌握着祭祠及书写等技术。平民则在 平日是农民，战时就成为了战士。平民对祭祠和书写一窍不通，
贵族也不让平民识字，以保证 其家族的长期统治。玛雅社会的组织形式也趋于军事化 也许是由于帝王的祖先曾是商军将领的原故。玛雅的未婚男子都集中在一起居住，集中开伙，一块打 饭，以备随时出战。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:43
蓝鸟王及其子孙在后来的400年间，将科潘发展成玛 雅南部最大的城邦。通过不断地征战和扩大地盘，控制了整个玛雅地区的玉石及黑曜石贸易， 富甲一方。除了征战，蓝鸟家族 也酷爱艺术。
科潘留下的石碑和文字石阶，全是玛雅世界的精品。在628年到738年之间，也就 是灰虎(Smoke Imix)和十八兔 (Uaxaclajuun Ub'aah
K'awiil)在位期间， 科潘王朝达到了其鼎盛时期。 科潘城的人口已达
到了近三万人。在科潘遗址看到的石碑，球场和神庙，也多是这一时期留下来的。灰虎王通过征战，将附近的基里瓜(Quirigua)城邦并入帝国的版图。但
他没想到，好景不长。他的儿子，十八兔王却被自已指派的基里瓜统治者， 用计杀死。 虽然
，十八兔的儿子继承了科潘的王位。但在平民心中，国王的至高无上，半人半神的地位却开始 动摇了。从此，帝国也就开始走下坡路了。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:44
科潘遗址文物
终于，到了822年。在科潘的末代王图克(Ukit Took')登基后不久，科潘就像其它玛雅大城一样，遇到了一系列 的大灾难。战争，疾病，洪水和旱灾无情地夺走 了大量玛雅人的性命。农民对统治阶层的信仰破灭了，人人纷纷弃城而去。 图克的登基纪念碑 才完成了一半，工匠已是人去楼空。王室失去了百姓的支持，从此也不知所终，贵族的祭祠仪 式和像形文字从此失传。留在科潘地区的少量玛雅人，虽然仍在山地上种玉米，但却遗忘 了他们的信仰和神庙。
科潘石碑和石阶上玛雅文字，实际上记录的是科潘王国的历史。 石碑上的时间， 表示的是王 子的诞生，继位，死亡及其发动的战争等等，无所不有。
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:44
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:45
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:45
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:46
作者:
2036
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2013-7-21 15:47
作者:
2036
時間:
2013-7-21 15:48
作者:
落葉歸根
時間:
2013-7-21 17:21
满清入住中原算不算“大洪水”呢？？？呵呵！中国的“中”字不就是规规正正的五划啊！四维围之一维擎！据说爱新觉罗的意思就是“金”的意思，叶赫那拉据说意指“爱”或太阳！呵呵，好玩啦！“汉”据说是指“源头”的意思！
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