標題:
《圆顿道法》张宏堡真人
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作者:
真一本体
時間:
2013-2-23 10:58
標題:
《圆顿道法》张宏堡真人
圆顿功理之一：人类长生基质的探索
要实现长生，必须首先要搞清楚，世界上是否真有长生的基质存在？人体内是否也有这样的潜质？不然，追求了半天，就是真的一场空，耗财误命。被人讥笑为愚痴迷信或谓“走火入魔”。
那么，世间到底有没有长生永恒的基质存在呢？中国传统的内炼学说认为“先天之炁”是宇宙间万事万物的本源，万事万物均由此炁所化，它就是历万劫而不坏，超群类而独守的永恒基质，谁能得到此炁，并按一定程序运作，谁就能得到长生。无独有偶，现代的核物理学亦认为，宇宙确有一种寿命无穷大的光子和中微子存在。宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙间的一切都由它们变化出来，包括精神现象，也是它们变化出来的。
普通物理学告诉我们：物质是由原子组成的，原子由原子核和旋转的核外电子组成。而核物理学又进一步发现：原子核是由基本粒子组成的，基本粒子中都有光子和中微子。正反光子和正反中微子，其静止质量都为0，寿命都无穷大。其他基本粒子虽然也都有较长的寿命，比如：质子的寿命为2×10的30次方年，电子寿命达5×10的21次方年，寿命高得惊人，但毕竟都不是无穷大，只有光子和中微子，寿命为无穷大。据基本粒子寿命统计表揭示，反基本粒子在宇宙诞生早期就有了，所以核物理学认为宇宙的本质就是光子加中微子，宇宙中的一切都是他们变化出来的。
中国传统修炼学和现代核物理学虽然表述的方法不同，但他们讲的都是一件事，即宇宙间确有长生永恒的基质存在。我们暂且从炼养的角度仍称其为炁。也就是说，长生课题的选定，并不是简单的幻想，而是确有其现代科学上的依据。
再从实践上看，有文字记载的中国历史上最高的长寿者是安其生和张果老，他二人均在世3000余年；黄帝的老师广成子在黄帝向其求学时，就已经活了1200年；流亡印度的彭祖流亡前在中国住世了760年；还有老子住世700余岁。从唐宋以后，内丹炼养学家的寿命平均都在100余岁以上。比如吕洞宾在世千岁以上，若干年后又经常出来度人；华山睡仙陈抟住世150多年；张三丰住世140余岁；内丹南宗五祖平均寿命110岁以上，北宗的各代祖师除开山的那一代强调修性而早离人世以外，其他均在百余岁以上。虽然现世人没有看到他们在人间活动，但他们每个人在临走以前都用文字或心传口授方式留下了修炼成道的宝贵经验。
长生之道吸引了千千万万的人，上至皇帝，下至平民。最早的商代殷王学彭祖修炼方法寿高300余岁，梁武帝修佛门养生法得高寿83岁。古今中外亦有很多人为长生放弃王位，如释迦牟尼及其大弟子阿难以及后来的达摩，均是王位继承者，但他们却放弃了王位，追求长生和修炼；密宗莲花生大士则是放弃了本国的王子地位及后来在另外一个国家的王位，专心修炼密宗得道而去。被奉为中华民族祖先的黄帝，在征战期间一边作战一边寻仙访道，留下《黄帝内经》得道而去；身居燕国相位的刘海蟾弃官修丹亦获成功；张良功成身退也去修炼；老子身居国家图书馆馆长，也是弃官而走……。像这样的例子，在中国历史上比比皆是。而这些人都是有头脑、有地位、有知识的人，他们决不是因一个简单的信仰或幻想就放弃人间最大的利益而胡乱追求的。当然，走此路的人未必都能成功，自古以来就有“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”之说。
从科学的角度看，只要有一例成功就值得研究。既然有凤毛麟角，那就是说并非虚妄，剩下的，是怎么将这凤毛麟角者成功的经验传给天下人，普度众生，同乘法船登上彼岸。
按生命的原理，只要找到了消除衰老因素的机关奥妙，就可以大大延缓人们走向死亡的进程，乃至自主生命，长寿却老。
对于飞速发展的现代科学而言，人类的长生是一个不可回避的课题。“我命由我不由天”的气概和进取精神，正是今日人体科学所应具有的。
圆顿功理之二：逆炼归元的思考
阿波罗登月系统工程中使用的网络技术，是确定目标和工期后，反推关键环节、关键程序，然后区分主体工程和辅助工程，制定出关键路线。用这种反推的方法实现了当时人类最庞大的首次登月计划。
美国哈佛大学的MBA工商管理硕士课程，在讲市场营销和经营战略时，反复强调逆向思维法。即要从用户或对手的角度去考虑问题，返回来决定自己的战略和方法。这一招造就了成千上万的工商巨子和百万富翁。
上述两者成功的密窍都在于一个“逆”字。
搞工程要用“逆”，搞营销也用“逆”，搞战略仍用“逆”。那么人体修炼能否也用“逆”？如果用“逆”，会如何呢？
中国古代修炼的大成就者早就泄露了天机：“顺为人，逆为仙”。这就是著名的逆炼归元之道。
何为顺？一生二，二生三，三生万物就是顺。虚化神，神化炁，炁化精，精化形，形成人，就是顺。
何为逆？万物归三，三归二，二归一，就是逆。知此道者，养形炼精，积精化炁，炼炁合神，炼神还虚，就是逆。
养生延命，达自主生命，超出生死，在于逆天地人物生成之序。这是中国古代人体科学留给人类的宝贵财富。
人和宇宙，为同根所生，却又别于歧路。宇宙大衍，生生化化，循道而健。而人之生命却因念而动，因欲而衰。
若欲逆转生机，长生不死乃至超出生死，唯有逆人物顺生之序，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，复归或契合于超越阴阳五行、生死去来的道，“重铸阴阳，再造乾坤”，实现生命形态的飞跃。
逆炼归元的方法大致分为三类：
第一类为顿悟顿修，称“最上一乘”，即径直明心见性。炼神还虚，于一切时中动静无心，保持空寂灵明，不着诸境，真心不乱。在胎息状态中，先天元炁与人体精、气、神混成一体，整体炼化，使整个人体精、气、神同步发生逆返先天的变化。此法简单，以“无”为诀，在虚极静笃时，精自化炁，炁自化神。上等根器者宜炼此法。
第二类为顿悟渐修，称为“上乘”，即先明理，后碎步快跑；或以法捷足先登，再顿悟其理。其法虽不经过内丹的上中下三关，但亦有一定的程序，环环速成，直入虚空大定境界，天人合一，逆返归元。中上根器者宜炼此法。
第三类为渐悟渐修，称为“中乘”，即此法即由筑基开始，然后亦步亦趋，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。程序严谨，但费时费力，险关亦多。年老体衰和中下根器者宜练此法。
圆顿功理之三：气功修炼中的天人合一
理论
一、什么是天人合一？
天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。
天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
二、天人合一理论的主要内涵
精华大致有两个方面：
（一）人天同源、同质。
天人合一理论认为，天地万物并非本来就有，其产生之前，有一个根本的始源，这就是道所派生的先于天地万物的元气，即先天一炁。炁是一种看不见摸不着、富有能量、载有信息的精微物质，是构成宇宙万物的最基本物质，“炁”是天地万物的基本“元素”。
天体演化和现代生命起源研究者认为，原始宇宙空间主要原始物质是以氢形式存在着，原始氢在宇宙空间发展、凝聚而形成原始星云。原始星云中巨大气体埃尘进一步凝聚，产生了几十亿颗恒星，凝聚体中心温度逐步提高，密度加大，于是开始了氢热核聚变反应，放出巨大能量，形成星系。
借助热核反应，氢聚变为氦，生化了宇宙中的各种元素，逐步形成了诸如元素周期表中的各种元素，尤其是对生物物质重要的元素，如碳、氮、氧、磷、硫、铁等。这些元素称之为致生元素，它们最初覆盖在地球上，在适宜的温度和动力下，反应形成各种原始的分子，包括水、氢分子、甲烷、氨等，并从致生分子转化成有生单体，又进一步过渡到有生多体，乃至人类的出现。
达尔文曾说：要谈生命的起源，你倒不如谈元素的起源，因为两者是一样的。
我们把天人合一理论中的“人天同源同质”观点与现代科学论点比较，何其相似！
天人合一理论还认为：构成人天万物的先天一炁是宇宙中永恒的长生基质。这一论点，又与现代核物理学的发现不谋而合。普通物理证实了元素由原子构成，原子由原子核和核外电组成；核物理学则进一步揭示原子核是由基本粒子组成的，基本粒子中都有光子和中微子等，而光子和中微子的寿命无穷大！
人天同源、同质的论断已被现代科学证实。
（二）人天同一生成程序。
人天同源同质，那么，生成的程序和规律是否一样呢？
老子最先提出
宇宙的生成规律是
：道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”：无形、无名、无为。所谓无形，是指无具体的形相，不能以感官觉知；无名，是指不能用语言概念来表述，称其为“道”，也属不得以的“强名”；无为，主要指无主观意志。道的基本特性是：虚无、自然、柔弱。道是万物的造化之根，神明之本，是一种根源性的实在。它无始又无终。
“一”是指道派生的先于天地的元气，即先天一炁。
“二”是元气内蕴的阴阳。
“三”是指阴阳相交相荡而生的五大类属性的物质，即五行，由五行而生万物。
那么，人的生成程序又如何呢？
顺寻不易，逆推则成
：
形
体（包括细胞）是由最精微的元素构成，既形由精生，这个形即是老子宇宙生成模式所指的终极产品“万物”中的一类。精则是那个模式中的“三”，即五大类属性的物质之一。现代科学已证到这一步，但再往前推，就无能为力了。而传统的人体科学，却在内修中悟证到下面几步
。
精由炁生，而炁是由阴阳二气合和而成的，故“炁”即是老子宇宙生成模式中的那个“二
”。
炁又由神生，“神”是指能够主宰生命的智慧能量体，它即是老子宇宙生成模式中的“一
”。
神又源于虚无，这个虚无即是道
。
我们把逆推的结果顺过来看，就是：
虚生神，神生炁，炁生精，精生形。
这个人类的生成模式，虽然尚未被现代科学证实，但我们相信，释迦牟尼早在二千五百年以前就指出一碗水中有亿万个微生物，已被科学证实；吕洞宾早在唐代就指出月亮本身是不发光的，它的光源来于太阳，也被现代科学证实；那么，中国古代人体科学的成果之一 ——“人类生成模式说”，也迟早会被现代科学证实。
现在，我们把老子的宇宙生成模式与人体生成模式联起看，则会得到以下的结果：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
虚生神，神生炁，炁生精，精生形。
结论是什么呢？
人与天的生成程序也是一致的！他们有着共同的规律。就是这个发现，才使人类醒悟：如果找到了逆返归元的规律和方法，人类是不是就可以回归于道，超越生死了呢？
天人合一理论的内涵还有“天人至象”，“人与天地同一运转规律”等。这里不再赘述。
三、天人合一理论对修炼的指导意义。
修炼的终极目标是超越生死，回归于“道”，而道的基本属性是虚无、自然、柔弱。修炼的过程无非仿道而已。
虚无是调心之要，达到物我双忘的境地，才是入静的高级境界，才是与道合
一、相契无间。
自然，是调控身、心、息通用的原则，有顺应天地万物之本然，不勉强不违逆之意；在修炼中，勿忘勿助，火候顺乎自然；在服气中，不强调闭抑，强调调息顺乎自然。
柔弱，是指调心令柔，谦和忍让；在调息时深细匀和、致柔、渐渐臻于胎息；调身令柔是修炼的基本原则。
用“天人合一”观指导修炼，不贪求，不躁进，没有误导，重在验证。有可行的操作技术，有经得起检验的效果，不神不秘，令人信服、信赖和欢迎。
修炼者若都能从人天同源、同质、同一生成程序的另一面来思考问题，就会彻悟“逆炼归元”之道的奥秘，醒悟人生，“朝闻道，夕死可矣”，“上士闻道，勤而习之”，发精猛之志，达天人合一境界，从根本上超越自我，超越物性，完成对生命的透悟，并最终超越生命的束缚，达到精神上的大自在、大解脱。
四、如何进入天人合一？
天人合一，是人体小天地与宇宙大天地的融合。其方法是多种多样的，其中最关键的是要入静定之境，进入虚无状态。
在虚空这个层次上，人天是沟通的。先天之炁从虚无中来。虚无的标准状态，即是恍恍惚惚，似睡非睡，无人无我，物我两忘。
进入天人合一，还要从思想上彻底破除显性经验、观念，为修入隐性高境界开启方便之门，打开天人合一的隧道。
进入天人合一，要把逆炼归元的理法全部掌握，通过实证实修使生命修炼进入崭新的境界。
圆顿功理之六：上乘修炼中的精气神精气
神学说是中国传统文化的重要内涵。中国的宇宙生成理论中有专门关于元气在宇宙、生命形成变化中所起作用的论述；传统医学、传统养生学以及气功学中则把精、气、神学说做为各自的理论基础之一，从不同的角度，不同的层面进行了各自的论述。就连国家体育总局在其培训健身气功师的教材中，也用了15页的篇幅细述精气神，其中论及神的部分就占了7页。对于共识和基础部分的理论，上述各家之论已很透彻，我今不再赘述，但为了满足一部分学员的需求，我向大家推荐两篇质量较高的文章，一篇是《中华气功大典》中的“精、气、神与气化论”；另一篇是《中华长寿大典》中的“道教精气神论
”。这两篇关于精气神的文章已把医学、养生学、气功学角度的精气神概念、生成、分类、功能、关系、养护等尽述无遗。我今所述是专讲上乘修炼中的精、气、神，从上乘修炼的层面独详其密。
一、修炼的实质是修炼精、气、神
“学道先明精气神”这是古人对修炼门径的精辟概括。从古至今，讲修炼总是离不开精气神，为什么？因为精气神是生命现象产生及变化的根本。“究本穷源始得真”，故修炼的对象选择的是精气神；修炼所用的原料也是精气神；修炼的程序内涵亦是炼精化气，炼气化神，炼神还虚；修炼的高层目标更是精气神中的元神、阳神以及炼神合道后的虚化之气。所以，实际上修炼就是在修炼精气神。
二、上乘修炼是炼元精、元气、元神
元精、元气、元神又称先天精气神。把精气神划分为先后天，是内丹学的重要贡献。
后天精，是指交媾之精及血、津、液等体液；后天气，指呼吸之气及宗气、谷气、营气、卫气等；后天神，指思虑之神、情欲之神及散动之心，亦称识神。后天精气神皆属“阴渣”，不能作为上乘修炼的原料。
上乘修炼的原料必须是先天的精气神，即元精、元气、元神。元精，是指无欲而刚或活子时出现或静极而动时产生的真精，又称先天之精，是无欲念状态下所采的元精；此精由元气之动所生，又可炼化还原为元气。炼精化气所指的精，即是元精。元精充实，能使人健康长寿，提高人的免疫力。元气，又称先天之气，是真阳之气，简称真气。生于虚极恍惚时的一觉而动，其来源有三：一是两肾间先天的元阳真气，二是无念元精所化，三是宇宙间先天一炁所聚。元气被内丹修炼者称为大药，是小周天运转的能量流。元气足才能出现命光，元气足，才能结丹或结道胎、道婴，才能有充分的精微营养哺乳道婴。元神，非烧香磕头之神，而是指两个层面的含义，浅层的是指先天之性，即未被扰动的寂定心体；深层的是指由自身中的性光和命光交融凝聚而成的高级生命体，其性光是用回光法将眼神凝聚而成，命光则是用心肾相交法，将元精、元气交融合成。
上乘修炼炼的是先天精气神，但下手却是以后天养先天。在人体内，先后天的精气神是同时存在的。只有通过调制后天才能恢复先天的本来面目，最后结胎成婴出神。具体说，通过修炼要使交感之精不泄；呼吸之气绵绵、微微；思虚之神安静而不疲。“心（后天思虑神）灭则性（先天元神）现”，“心死方得神（指元神）活”。要舍妄念情识，节欲固精养气，如此才能返回先天。而若返还先天后，炼元精，可使交感之精自不泄漏；炼元炁，可使呼吸之气自然调和；炼元神，可使思虑之神自然
静定。返归先天，后天身心还会发生质变，所谓“精满不思淫，炁满不思食，神满不思睡”。
三、精气神修炼的总体内涵
（一）理论模式：
逆炼归元精气神三物相感，顺则成人，逆则为仙。何为顺？道生一、一生二、二生三、三生万物，即虚化神、神化气、气化精、精化形；何为逆？万物合三、三归二、二归一、一归道，即养形积精，炼精化气，炼气合神，炼神还虚。此即逆炼归元的修炼模式。也即长生的原则和获取修炼最高果位的要诀。
（二）修炼程序因人而异。
上上根器和上根器者修顿法；中等根器和下等根器者修渐法；中上根器者修顿悟渐修法。
顿法
程序：
直接修炼元神，一步到位。
渐法
程序
：
第一阶段筑基炼己，第二阶段炼精化气，第三阶段炼气化神，第四阶段炼神还虚。
顿悟渐修
程序：
理法并修，理上顿悟，法上渐修。
（三）各阶段成果目标筑基炼己阶段的成果目标是产生元精；达到精满，填亏补虚。
炼精化气阶段的成果目标是产生元气；达到气足，修成命火。
炼炁化神阶段的成果目标是产生元神；达到神全，并增阳化阴。
炼神还虚阶段的成果目标是阳神合道。
（四）各阶段主要技术措施
筑基炼己阶段以后天精气神为原材料；所用方法是合凝合炼。
炼精化气阶段以元精为原材料；所用方法是在静定恍惚中采炼（小周天）、混炼、熏炼、照炼。
炼气化神阶段以命光（元精、元气合成）和性光（眼神生成）为原材料；所用方法是凝神入炁穴，使性命交融，精气神团结，以结胎、成婴，并不断采光聚炁，增阳化阴，以使元神培育成功。
炼神还虚阶段以阳神为原材料，所用方法是虚空大定，隐显训练。
（五）核心技术
1. 闭精关
2. 真炁自生之门
3. 快速现神之道
4. 大定密诀
5. 见神通关键时机
6. 用神役神之法
（六）纲宗
性命双修
四、上乘修炼的最高目标是元神出窍
精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。“得神者昌，失神者亡”。修炼以炼神为主为枢，已成为历代修炼家的共识。
神亦分为识神和元神，元神又可细分为阳神和阴神。
识神是人的显意识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉，属生命的显性系统，人死识亡，不能永恒。故称其为假我。
元神是人的潜意识，属生命的隐性系统。在常态下看不见，但它却包含了人所经历过的所有时空的全部信息，是人的生命的本体、真我。元神由长生基质构成，散则成气，聚则成形，入水不溺，入火不焚，金石无碍，速度是意到它到。这一切特征均与现代核物理学发现的中微子十分相似。元神显现可分为两大阶段，在上乘修炼阶段，它以内视中的光象显形；上上乘修炼阶段则以实体显隐自如。元神一旦聚炼成成熟的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。
无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。对于这个超高级生命现象，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。抛去宗教色彩，仅从人体修炼实验学的角度看，修证到元神出窍已被气功界、人体科学界公认为人体科学的珠穆朗玛峰。难怪佛道两家均把“元神出窍”当做无上秘法，千古不传。
元神出窍这一特异生命现象，已超出了人们的常识，且不能被现代一般的科学所解释，但人体科学正以空前的速度，向世界展现“元神”作为一种客观的超级生命现象的真面目。修炼界更是以责无旁贷的身分承担起人类自我超越、生命永恒的跨世纪实验课题。
开发元神，能使人类的潜能进一步得到挖掘，人的各种智慧充分显发；对于生命永恒课题的探索，具有无法估量的意义。
十年浩劫之后，百废俱兴。炎黄子孙们又重新接继起长生永恒的历史探究。象他们的先辈一样，义无反顾地用自己的生命做实验，向着科学的最大课题——人类自我超越迈进。他们不怕批判、嘲讽，不怕打击、迫害，尽管探索的速度较之日新月异的现代科学相比，实在是太慢了，但必竟是在往前走。最初，谈小周天这类传统人仙功时，很多人接受不了，觉得它又玄又难。直到中功推出小周天速成法后，高效速成的功法，简明科学的功理，才使人们大面积地接受了人仙功；大周天这类地仙功也借光登场，顺理成章地被人们接受了。但谈及元神出窍这类天仙功时，人们开始谈虎色变，觉得“出神”这种提法太危险，弄不好要象文革那样遭殃。元神到底怎么出，出后什么样，谁也没体验过，还是当做传统修炼知识介绍一下稳妥些，还是别出这个头为好。人们宁可接受六神通，因为他有躲避刀枪的护身符，叫“特异功能”，也不肯轻易向元神出窍迈进一步。因为元神有“灵魂”之嫌，灵魂又有迷信之誉，元神出窍不就是灵魂出窍吗？那怎么可能？另外，讲“出神”，这不就是有神论吗？这不就和现行政治观念冲突了吗？就是这些被折腾怕了的人和被束缚或批判惯了的观念，阻碍着人们向这个领域大胆地探索，使人们不敢探究人体生命的究竟。从唐雨耳朵识字到1995年天竺心法公开传授元神出窍，这中间足足徘徊了二十年。因为可以理解的原因，天竺心法把元神改称为“气光婴”。经过四、五年的摸索，该派仅用45天就培育成功了元神出窍，较之过去的传统训练法效率提高了11倍（传统的训练方法是百日筑基加十月养胎，总计约400天）尽管只有一例，但这一例是超越历史的一例，是了不起的一例。后来又出现一些传授元神出窍的功法，但却没有突破45天的纪录。
再环视世界其它国家，早在70年代，美国、日本的一些学者，以及巴西的一些学者，就开始了元神出窍的研究，他们称其为“出体现象”，并积累了四千余个实际案例。但由于方法和角度的问题，至今仍停留在现象的认定和阴神的诱发上，犹如中国科学界对气功现象的反复测试认定一样获，至今也没有揭开它的奥秘，没有拿出一套开发阳神的办法，更不要说由此导向人类自我超越的长生永恒课题了。
圆顿大法将开发元神出窍的全部功修分为预修和正修两部分，每部分均从阶段目标向回反推，限定达标日期，然后找出关键环节，制定主体工程路线。并在每一步功法上又运用上述思路，使修炼全程的每个环节都充溢着统筹法、优选法、逆向思维法的研修方法，大大提高了功修效率。同时还采取了增根、互激、遥距带功、给功等措施，使参训者的元神实实在在的一步登了天。从圆顿大法面世起，元神出窍已不再是玄秘莫测、高不可攀了。
五、精气神互根互变，阳神须反复运炼而成精气神三者一体，是人生命要素的组合系统。
三者之间亦互相依存，互相转化：“精能生气，气能生神，精旺气足则神活，精竭气枯则神灭”；而神亦能生精气，所谓“神全则气旺，气旺则精足”。神若亏耗，精气亦衰，精气损耗，神亦疲惫。精少难以化气，气虚无法养神。
修至元神出窍乃至阳神破顶而出者，可谓得道。但得道未必成道，出了阳神未必就能获得成佛或天仙的果位。因阳神有一个哺乳训练的老成过程，一般需三年。这期间很难说你能否坚持到底。无戒不成道，无愿不成道。不磨不成佛，小磨成小佛，大磨成大佛，这是规律。现代的修炼者多是在世俗的环境中修炼，“色”、“嫉妒”、“忿怒”这三关几乎是百分之百的人都难以一次性闯过的。
色魔是修炼的天敌。在夫妇生活中，禁欲不尽人情，适当的性生活不至于耗散内功层次，但很难有所提高。若色欲过份，则会导致身体困乏，气虚神弱，阳神将会颓变为阴神，阴神将会颓变至无力出体。至此，功修便告报废。一切还要再从头修起。
“嫉妒”是修炼的大敌。妒火焚神。而嫉妒之心人皆有之。若不修德修性，此关万万难过。每发嫉妒之心，轻者损伤功力，重者极易患“一口气上不来”的“气病”，功修亦由此废毁。
“忿怒”则是有权有势的修炼者精进的拦路虎。动辙发怒，心躁神离。虽然守戒，并不停地积累功德，但来五去八。一次大怒，至少要一周的时间才能恢复到发怒前的功修水准。连续发怒，则一个月便可退至筑基水准，甚至毁来至少掉
使
[lbq1]
功修。
还有的人，出了元神，准备回去玄耀，或用于治病。至今搞不懂“慧而不用方能精进”之理。在修习祛病健身的气功阶段，我们鼓励大家在治病中积德增功，那是使用一部功手法治病，不耗精气神。进入上乘顿法之后，要以不动声色、不漏其象、默默潜修的方式进行功修。整天接触外界，如何静定下来，又如何进入虚空大定？一部功中用的是手法治病，不耗神；而元神出窍后，用元神去治病，便会消耗功力。当然“慧而不用”并非见死不救，若真见死不救又是失德的做法，心里有愧，神更不宁。在适当的时候，我们还要安排大家进行几次用神救人的训练，掌握其法之后，就不要轻易再用，除非救急。
有的人使用一训出了阳神，却不知自己已进入了天仙或佛的层次。只顾修法，理未圆通，境界未上去。不求精进，心在凡尘。一味的追求什么“交而不泄”之法，无成道之心。进了宝山不识宝，只好退回凡夫俗子之位了。此可谓正是“上士闻道勤而习之，中士闻道若存若亡”。我今指点你：“阳关一闭个个长生”。只练“交而不泄”天仙果位实在难登。
精气神互根互度，犯哪一戒，都会颓变。
阳神须经反复运炼而后成。要有多次毁掉重来的思想准备，在历尽磨难中成就大果。
既便是阳神老成以后，亦要发大愿，入世真行，救度众生，日行一善，功满三千，方可获合道之最高果位。
圆顿功理之七：真空妙有理论
所谓真空，“向内观其心，心中没有心。向外观其形，形也没有形"。这里所说的形无其形，是身空。心无其心，是心空。身体既然空了，天地也就空了。天地既然空了，太空也就空了。再没有地方可以空了，就是真空。
人心中没有挂牵的障碍，神就愈炼愈灵。身空没有挂牵障碍，形就愈炼愈精。直炼到形与神相互包容、身与心合二为一，这就是神的灵妙。与道一起同真相合。形靠着道来保全、寿命依靠方术来延长。这个术，就是无边的元气，用它来延续有限的形体身躯。人在诞生之前;呼吸同母亲相通。诞生以后，呼吸与天相通。上天和人共有一气、相互联系流通，相互吞吐。天所给予的，我能拿到。得这神气，我的气就兴盛地产生了。但天能给予，也能收回。失掉这神气，形将因此而消失。所以炼养者应观察天的运行规律，选择天体运行的时间，在太阳还没有升起来的时候，凝神静坐、全身虚空地等待它，内心排除杂念、身外排除万像，连天都忘却了，好象形体都粉碎了，驱除三关九窍的邪气，扫荡五脏六腑的污垢，燃烧身体，锻炼内质，融渣销尘，抽尽身躯中污浊的东西，变成纯阳的身体，淘洗内质，外炼形体乃达形神俱妙的境界。
圆顿功理之八：真气原源及玄牝理论
所谓真气，是指元神元气上交于丹田，沿经络而运行之内气。精气在窍(丹田)之内称为火，出窍即为水。气在窍内―――称真气穴，又叫丹田或玄牝。此穴发真气之宝，下通内肾，又叫龙宫。其精属水，水性沉重，日日往下流。真神即火，火性轻浮，刻刻往上窜。人时时走漏真气，而竟然毫无所知，所以有生老病死之一患。真气自走而不知，不是口呼吸之气，乃是送精真气。人的生与死，全以这种气的有无来作为验证。人的死去，就是断的这个真气。
修炼者要时时刻刻防走漏真气，保证真气永不外漏。《全山证论》说:“精关一闭，个个长生“，此即为闭精关的法诀。同时要确保真气足，时常使水火同宫，使元神、元气聚集于丹田内，使其元精化为元气。
两目的正中处内即是上丹田，即老子说的“玄牝之门”，由此处来持守心性把执大道，它是藏聚元气的祖窍。神气涵养于上丹田之内，若有若无，若张若驰，所以称之为“安神祖窍”。它是炼养性根的处所，是生命的根基。
玄牝之门是真意发生之处，如不修上丹田，哪么真息便不能持住，出神入化也就没有根基，炼制内丹所需的元神元气也就不具备，因此金丹也就不能结成。所以说，人们将上丹田的窍穴称之为总持之门，万法之都，无内无外。对于这个至关重要的窍穴，不能有意去持守它;不能盲目地寻求它。如果有意去持守它，则会失之于表象化;如果盲目地寻求它，就会最终落空。只有在邪念不起、虚静至极时，上丹田的窍内便会朗然洞澈，神气显耀灵光，再见天地之心。所谓先天一气至虚无中来。
圆顿功理之九：上乘修炼的宗纲
上乘修炼修什么?修性命。炼什么?炼精气神。
性命二字被作为内丹的纲要;性命双修则是上乘修炼的宗纲。
什么是性?
性是人或事物身体具有的特质。上乘修炼中的性是指元神，亦指心中灵光，发于二目。“明心见性”是指修性前期在内视中所见的具有“圆陀陀，光灼灼”特征的性光。再修下去，则是本我出体。
什么是命?
命是形体和精气，亦指肾中元气，发于淫根，上乘修炼中的命是指元气，而不是一般意义的身躯。
故性是元神，命是元气，修大道。理无别论，无非神气二字，仙道简易，亦仅此神气。上乘修炼之秘，亦不过一性一命而已。
性亦称为“龙”，命亦物为“华”。性命又叫龙华，性命双修的上乘。圆顿大法即龙华真髓精要。
无上至臻捷径，只有龙华圆顿一路。
一、性命互根互化
修性是注重于上丹田的修炼。回光返照神光大定，始于性光初显，终于六神飞升。修命是注重于下丹田的修炼。炼己筑基，炼精化气。始于活子时一阳生发，终于六根震动，元气冲关，胎息成就。
“只修性、不修命，此是修行第一病”。性命双修，才是实现生命飞跃的正确途径，亦是各类修炼方法能否成就以及功法高下的标准。性命二者中，性是主宰。觉照之能，故为主为根。
只修命不修性，不能显神通，身虽长寿，终让于相，不能超劫运，属下乘之术。
只修性不修命，虽能窥见内光，但不以蓄光培神，既不利于养生长寿，又与大道失之交臂，属中乘之法。
性命双修则要修性以生神。修命以脱胎，保持精、气、神不漏，明心见性，结道胎，育道婴，直至本我出体，炼就法身，超越生死，属上乘之舟。
“性无命不立，命无性不存”，性命相互依赖，又相互转化。
命为元气，元气由精气构成。精气足则神（性）活，精气枯则神(性)灭。气凝可以成神，精少难以化气。气虚无法养神，不节制性欲，会使精水不足，脑髓空虚，使后脑部极怕风和冷，即便乘上三、四个小时的车，或行走三、四个小时，后脑部也会随即进风，疼痛不已，无两、三日难以恢复，又极怕空调和生活在寒冷地带，精神亦萎靡。脑力工作者，下笔无思路，总想睡，刚上班可以在办公桌上打呼噜。耗精多者内视时性光浅淡或干脆无明。光是能量强度的显现，性光是生物电、生物能的聚现。用调压器联通蓄电池和电灯泡后，灯泡的亮度会随着电压的高低而发生明暗的变化。其理与性光明暗大同小异。耗精多者，生物电、生物能耗损大，生物电流不强，电压不足，能量不够，当然光弱或无明。
性为元神，凝神入气穴，可产生先天之气，能用真气，元神下凝，聚于命宫(下丹田)，自然会长生。为修性赢得时空。
神的性光与气的命光相交融，可结胎、产婴。
上乘修炼既重视通过命功修炼而健身延寿，为修性创造坚实的基础，又重视通过性功修炼示现法身真我。因为只有法身真我才能在天地间长存不坏，死而不亡，只有法身真我才具有无量。
作者:
真一本体
時間:
2013-2-23 10:59
当年气功大潮的出现，华夏神州风起云涌的年代，大家都是从那时候走过来的，这是华夏仙界高人的重大布局，政府也非常支持。犹太邪灵当然非常不满，它千方百计的想破坏，它让我传法轮功就是这个目的，要不我当年就是不想出山呢。本来任何力量都无法压制的气功运动，被法轮功给真的压下去了，犹太邪灵要的就是把犹太教以法轮功的形式嵌植到华夏气功运动中，大量拉人，再到后来促成99年的镇压，再借刀杀人，借政府之手压制气功运动，它成功了。气功大潮是一场华夏文明的复兴运动，就这样被压下去了。气功界并没有被狐狸黄鼠狼子功搞的乱七八糟，那些都根本影响不了气功大潮，无论什么，都比犹太教和犹太无神论要好些吧，动物功至少也是尊崇自然的，不想犹太那样反自然。而且，当年的气功界仙佛正道气功出山是相当多的，总体形势是非常好的。只是法轮功说气功界多差多差了，怎么即将要毁灭的地步了，不是这样的啊，恰恰是这么说的法轮功，真的是几乎毁灭了华夏气功界。
犹太邪灵一神论，一上来，就先来个焚书运动，不可以看任何气功的，只能看法轮功的，满清一样的文化封锁精神操控啊。我们华夏传统，哪家哪门派一上来就是要你烧书的呢？修炼不是机器加工，什么精密仪器添一个零件就坏了，什么坯料成料的，法轮功本质上的那一套，根本不把人当人看！而是把人看成机器！你看它的那一整套比喻系统都是这个式样的，很多弟子都感觉奇怪，感觉不舒服。
人在修炼过程中，接触任何门派的任何东西，都不要紧，不是一看就不行了，人根本不是机器逻辑那么脆弱，人是灵性直觉的。各家各门派，都有他们那一门对自然的认识，对佛道两家修炼的体悟，都有珍贵的那一面。而法轮功一上来，是一概的打击，全部的攻击，这正是犹太邪灵要针对华夏文化复兴干的事情。而且，还是通过我的嘴说出来的，在这方面，我是有罪的。
各门派气功的书籍，录音录像，大家都多多发到我们论坛上来，保存好，系统的整理好，我们要把这个时代，留给后人一个完整的记忆。大家都可以听，可以看，欣赏众生的智慧，非常美妙的事情。犹太邪灵一神论下在你身体里的那套东西就怕我们华夏文化体系里的东西。有人说要是狐狸黄鼠狼功怎么办，呵呵，犹太法轮蛇功你都炼过了，还在乎狐狸黄鼠狼么。其实大部分气功都是相当好的，全国的气功形式，我也都知道，我要你也知道，各家气功现在怎么样了，大家要都知道。
——李洪志
作者:
真一本体
時間:
2013-2-23 11:07
惟是元气服食，以后，总以元神为元气之主，总以元气为元神之依皈。相与混合而不离 " 必须先把耳目口鼻，四肢百骸，尽归于虚。如未托生一样，无有抵凭。一点虚灵性光，安居于丹田中宫之内。以温以养，若存若亡，不有不无，常寂常照，炯炯不昧，巍然独存。
古人云 : 火候无为合自然，自然真火养胎仙。心无妄想，久而守中抱一，自然阳气日日发生，运行于正路，点化神中之阴，阴神自然渐渐消灭，而念虑不起，气和神愈旺而愈明，以至昏睡全无，而能长生住世者也。
久而久之，在深度清净空灵的大定中温养自己的元神、元婴及肉身，火候到的时候，身心内外化作一片光明，肉身的五脏六腑及每个细胞都得到纯阳之气的滋润和充实，化作了光明。
这种光明开始的时候，是有相的光，由于入定的加深，先天自然本性的进一步显现，最后由有相的光明进入到寂然不动的无相无形光明中，与宇宙本体大道同在，自然身神合一，肉身成真，而超凡入圣也。
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圆顿功理之六：上乘修炼中的精气神精气