標題: 再论儒教是一种爹多教
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發表於 2013-9-3 16:07 
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再论儒教是一种爹多教
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xianzhen

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發表於 2013-9-3 15:49  
#1
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再论儒教是一种爹多教,

儒教在秦汉时期把父亲称为爹,爹就是父多。

一日为师,终生为父。
儒教把所有的老师都当成是自己的爹。

还又说“三人行必有我师”,这个与“一日为师,终生为父”配合起来,
那么这个地球至少1/3的人都是儒教的爹了!

哈哈!

其实,尊师是一种奴役思想的策略。不就一个老师吗?我凭什么非得尊重他?
古往今来,在埃及儒教的教化下,中国是最尊师的一个国度,尊师的程度远远超过西方任何国家。所以,也是思想最受到专制奴役的国度。

对老师的尊崇最高的是在满清统治时期,

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解密清朝“校规”:给老师敬茶作揖后才能下课

……
上课前,要请老师、拜孔子

敬茶作揖后,才能下课

西湖风景名胜区管委会凤凰山管理处副主任邵群在众多资料中整理出一份《讲文礼仪》,岳麓书院等很多国内知名书院都曾来学习这套礼仪,寻回古代中国学生上课的规矩和文化。


那时万松书院学生没有上下课的铃声,但却更加繁琐——上课前,要先请老师,然后拜孔子、向教授作揖行礼、敬茶、击鼓后,方能开始听讲;课上完后,学生要再次敬茶、谢师、作揖,等老师退场,然后才能下课。

清代,为了南北文化整合,杭州书院由弱转盛,竟至盛极一时,整个杭州府的书院前后共有31所,其中以敷文书院(今万松书院)、崇文书院、紫阳书院、诂经精舍四年夜书院最为闻名。

邵群告诉记者,当时书院的最高率领叫山长,就像今日的校长;其次叫监院,近似教育主任。学生年龄相差挺大,小的十几岁,老的四五十的也不少见。

山长一般都是名闻全国的学士,由当地的最高行政长官聘用。

所谓“一日为师,终身为父”,那时书院的学生被列入某位老师的门墙后,还得客串老师家里的“小帮佣”,甚至还得帮老师倒夜壶。

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儒教的尊师是一种卑劣的道德败坏和彻底的人性沦丧,在中国却被执行了两千年。

西方讲的是上帝面前,学生与老师是平等的。




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發表於 2013-9-3 16:13   #2短消息   編輯  引用  報告 回復   

有道理,今后改正。其实虚心好学,坐而论道才是仙家之风。但是,最终本心的独立自我也是道中必然。




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發表於 2013-9-3 16:15   #3短消息   編輯  引用  報告 回復   

真理面前,人人平等!道法自然,生命中没有任何框框,回归生命的自由洒脱。


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發表於 2013-9-3 17:48   #2短消息   引用  報告 回復   

“三人行必有我师”,“一日为师,终生为父”,总认为是真理,弄了半天还是儒教的败坏奴役思想,都被它控制了两千年了。真是可怕呀。

刚刚看到教主一说此真相,就使我的心动了一下, 很不是滋味,看来我中毒也不浅哎!谢谢教主给我清除毒素!




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發表於 2013-9-3 17:56   #3短消息   編輯  引用  報告 回復   

在儒家思想里面,所谓的仁义道德只不过是很华丽的躯壳而已,其本原的特质其实就是在宣传专制,其目标只有四个字“使人臣服”。它定义了特权--王权;它区分了人等--主子和奴才;它使压迫和剥削成为理所当然的事情;它使自由和民主沦为卑鄙无耻的代称。而所有的这一切,都是为了维护一种温情的专制而存在的。


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發表於 2013-9-3 16:13   #2短消息   編輯  引用  報告 回復   

有道理,今后改正。其实虚心好学,坐而论道才是仙家之风。但是,最终本心的独立自我也是道中必然。




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發表於 2013-9-3 16:15   #3短消息   編輯  引用  報告 回復   

真理面前,人人平等!道法自然,生命中没有任何框框,回归生命的自由洒脱。




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發表於 2013-9-3 17:47   #4短消息   引用  報告 回復   

说儒教是为统治阶级服务的,儒教写的历史是站在统治阶级的角度写的,
这样的说法在网上特别容易得到别人的认同,有助于开展后续对儒教的批判