从陈寿、裴松之合作的《三国志》看什么是“信史”
信天翁
我在《透明的历史》中说：“中国历史记载多如小说般透明，因而可信度大成问题。”这话说过头了。《三国志》就是一部编写态度非常认真严谨的信史。
《三国志》由陈寿编写。陈寿（公元２２３－２９７）原是蜀国官员，蜀亡后归晋为官，编写了《三国志》，分别为《魏书》、《蜀书》与《吴书》。其史料来源主要是三国各自的史书《魏书》、《魏略》和《吴书》。据说蜀国无史，《三国志。蜀书》是陈那个川耗子自己编写的（裴松之引的《蜀记》似非当时的史书而是蜀亡后的作品）。
该书虽以司马迁开创的纪传体方式编写，陈寿的治学态度却与史迁截然不同，他选取史料非常审慎，文字十分简洁，基本上见不到《史记》中比比皆是的逼真细节和生动对话，没有什么文学气息，因此多为后人诟病，说该书“裁制有余，文采不足”。
后来到了南朝的宋朝，裴松之（公元３７２－４５１）看了该书，肯定它“铨叙可观，事多审正”，但“失在于略，时有所脱漏”，于是就广征博引为该书作了评注。裴不但引用了１４０多种书夹注在正文里，对陈寿未加解释的地理名物作了补充解释，而且运用自己的史识、常识和逻辑推理，对各家记载的历史事件一一作了辩伪，其议论精彩之至。可以说，《三国志》其实是陈、裴二人合作完成的，给后人留下的不但是一部严谨的历史记载，更是中国第一部完美的史学论文巨著。
证明这点的例证全书皆是，举不胜举。为篇幅计，我只能举几个家喻户晓的例子，来说明陈寿选材如何严谨，而裴松之又是如何辩伪的。
第一例便是有名的“马跃檀溪”，想来所有的男同志都在上小学时看过这小人书，那其实就来自于裴松之引的杂史：
【三国志正文】曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙干与刘表相闻，
表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归先主者日益多，
表疑其心，阴御之。
【注】《九州春秋》曰：备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，
慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：「吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复
骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。」世语曰：
备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲
因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳
城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：「的卢：今日厄矣，可努力！」的卢
乃一踊三丈，遂得过，乘浮渡河，中流而追者至，以表意谢之，曰：「何
去之速乎！」孙盛曰：此不然之言。备时羁旅，客主势殊，若有此变，岂
敢晏然终表之世而无衅故乎？此皆世俗妄说，非事实也。
陈寿在正文里叙述刘备依附刘表，寥寥数语，只说了刘表因为四方豪杰归附刘备，心里颇为猜忌提防。而《九州春秋》则编造出“马跃檀溪”的故事来，特别生动。可惜孙盛（老芦无学，不知道这孙盛何人，伏望高明指教）立刻就指出，这根本不可能，乃是“世俗妄说”，理由很简单：刘表和刘备实力对比悬殊，如果表想对备下手，那刘备还能熬到刘表断气那天？
第二例乃是刘表“赠送”荆州给刘备的神话：
【正文】曹公南征表，会表卒。
【注】《英雄记》曰：表病，上备领荆州刺史。魏书曰：表病笃，托国于
备，顾谓曰：「我儿不才，而诸将并零落，我死之后，卿便摄荆州。」备
曰：「诸子自贤，君其忧病。」或劝备宜从表言，备曰：「此人待我厚，
今从其言，人必以我为薄，所不忍也。」臣松之以为表夫妻素爱琮，舍适
立庶，情计久定，无缘临终举荆州以授备，此亦不然之言。
曹操南下吞并江南，适逢刘表死了。陈寿就这么一句话，再没什么别的花头。
裴注引用的《魏书》却编造了一通谎言，说刘表临死前把刘备叫去，说自己儿子没出息，请刘备在他死后代摄荆州。裴松之指出，刘表夫妻早就决定立刘琮为后了，绝无可能临终决定把荆州送给外人刘备。
第三例最有趣，说的是刘备是怎么找到诸葛亮的。《三国志》的《隆中对》乃是大家在高中都学过的古文，我这儿就不举出正文来了，请看裴注中引用的魏国史书《魏略》是怎么记载此事的：
【注】《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受
敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，
以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备
性好结□，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：「明将
军当复有远志，但结□（芦按，软件无此异体字，左耳右毛）而已邪！」
备知亮非常人也，乃投□而答曰：「是何言与！我聊以忘忧耳。」亮遂言
曰：「将军度刘镇南孰与曹公邪？」备曰：「不及。」亮又曰：「将军自
度何如也？」备曰：「亦不如。」曰：「今皆不及，而将军之众不过数千
人，以此待敌，得无非计乎！」备曰：「我亦愁之，当若之何？」亮曰：
「今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令
国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。」备从其计，故众遂强。备
由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。臣松之以为
亮表云「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之
事」，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异辞，各生彼此，然乖背至是，亦良
为可怪。
根据同代正史《魏略》记载，不是刘备去找诸葛亮，而是诸葛亮去见刘备。他那时不过是个年轻小伙，刘备不认识他，就按接待一般读书人的规格接待。诸葛亮于是杂坐在宾客中，等众人走了，他还赖在哪儿。刘备也懒得问他想说什么，因为他是编草席出身，喜欢编织活，于是便把别人送来的牦牛尾拿来编。诸葛亮便用话激他，说听说将军志向远大，不料却干这种玩物丧志的事。刘备这才知道来者不凡，赶快扔下手中的活，庄容与之对谈，这才知道诸葛亮雄才大略，待之若上宾。类似记载也见之于《九州春秋》。
可这些记载却跟《三国志》完全相反，那上面说，刘备是三顾草庐才见到诸葛亮的。裴松之引用诸葛亮自己在《出师表》中的回忆，驳斥了这说法，感叹道：虽然同一件事各有不同说法是难免的，但偏离事实到此地步，也够奇怪的了！
此事被罗贯中改编了一下，塞进了《三国演义》中。
第四例则是诸葛亮之死：
【正文】相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。
【注】《魏书》曰：亮粮尽势穷，忧恚欧血，一夕烧营遁走，入谷，道发
病卒。《汉晋春秋》曰：亮卒于郭氏坞。《晋阳秋》曰：有星赤而芒角，
自东北西南流，投于亮营，三投再还，往大还小。俄而亮卒。臣松之以为
亮在渭滨，魏人蹑迹，胜负之形，未可测量，而云欧血，盖因亮自亡而自
夸大也。夫以孔明之略，岂为仲达欧血乎？及至刘琨丧师，与晋元帝笺亦
云「亮军败欧血」，此则引虚记以为言也。其云入谷而卒，缘蜀人入谷发
丧故也。
据同代魏国史书《魏书》记载，诸葛亮在我英勇的人民解放军的沉重打击下，走投无路，忧愤吐血，不得不烧毁自家营盘逃入山谷，半路上就死了。裴松之指出，蜀魏在渭水之滨相持，胜负未分也未可预知，诸葛亮有什么理由气得呕血？所谓“逃入山谷后死去”也不是事实。其实诸葛亮是死在军中，主帅死了，军队自然只好撤回去。为了避免助长敌军气焰，进入山谷后才敢发丧，哪是什么“入谷而卒”？这完全是魏军自吹自擂捏造出来的。裴松之还指出，后世刘琨在兵败后给晋元帝的奏章中也引用了这捏造，完全是以讹传讹。
第五例最能显示裴松之的逻辑思维能力。根据《蜀记》，晋朝扶风王司马骏手下诸士大夫议论诸葛亮，觉得他“力小谋大，不能度德量力”，某位郭冲同志不服气，“条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲之言”──举出了世人没听说过的诸葛亮的五大光辉事迹，司马骏手下的士大夫都无法驳斥，司马骏便慨然同意了他的话。
可裴松之却一一驳倒了这五件事，其驳斥显示了裴出色的逻辑思维能力，千载之后读来尚令人不能不服。限于篇幅，这里只举两件。
第一件大事，“治乱世用重典”：
“其一事曰：亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹，法正谏曰：
「昔高祖入关，约法三章，秦民知德，今君假借威力，跨据一州，初有其
国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁，以慰其望。」亮答
曰；「君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩，
高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉已来有累世之恩，文法羁縻，互相
承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；
宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今
威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。
为治之要，于斯而著。」”
这段话被《三国演义》全盘照抄，那意思是，诸葛亮治蜀制定的刑法很苛刻严峻，百姓纷纷抱怨，于是法正就以汉高祖的榜样劝谏诸葛亮，要他宽厚为政。诸葛亮便说了一通“治乱世用重典”的道理，认为刘璋暗弱，把官吏百姓惯坏了，补救之道正在赏罚分明，云云。
但裴松之驳道：
“案法正在刘主前死，今称法正谏，则刘主在也。诸葛职为股肱，事归元
首，刘主之世，亮又未领益州，庆赏刑政，不出于己。寻冲所述亮答，专
自有其能，有违人臣自处之宜。以亮谦顺之体，殆必不然。又云亮刑法峻
急，刻剥百姓，未闻善政以刻剥为称。”
他批驳的非常有力：法正死于刘备之前，既然他能进谏，那当然先主还在世，诸葛亮不过是个辅佐之臣，并未兼作益州牧，不是地方长官。所以郭冲引用的诸葛亮答话有越权之嫌，不符合诸葛亮谦虚谨慎的一贯性格，更别说刻剥百姓能叫作“善政”了。
第二件大事，诸葛亮慧眼识刺客：
“其二事曰：曹公遣刺客见刘备，方得交接，开论伐魏形势，甚合备计。
稍欲亲近，刺者尚未得便会，既而亮入，魏客神色失措。亮因而察之，亦
知非常人。须臾，客如厕，备谓亮曰；「向得奇士，足以助君补益。」亮
问所在，备曰：「起者其人也。」亮徐叹曰：「观客色动而神惧，视低而
忤数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。」追之，已越墙而走。”
此事连《三国演义》都未收，可见连小说家都觉得太说不过去。那意思是，曹操派人去行刺刘备。刺客冒充策士，见了刘备后谈论如何伐魏，深得刘备之心。后来诸葛亮进来，刺客张皇失措，便借口上厕所跑了。刘备跟诸葛亮说，刚刚得到一个奇士，能作你的好帮手，就是那个起来去上厕所的客人。诸葛亮便告诉刘备那人不敢看他的眼睛，举止乖张，必是曹操派来的刺客。赶快去追，那人已经越墙逃走了。
裴松之驳道：
“凡为刺客，皆暴虎冯河，死而无悔者也。刘主有知人之鉴，而惑于此客，
则此客必一时之奇士也。又语诸葛云「足以助君补益」，则亦诸葛之流亚
也。凡如诸葛之俦，鲜有为人作刺客者矣，时主亦当惜其器用，必不投之
死地也。且此人不死，要应显达为魏，竟是谁乎？何其寂蔑而无闻！”
这里的反驳也极为有力：凡是刺客，都是玩命之徒，徒有一把蛮力勇气而已。刘备有知人之明，那刺客既然能以辩才打动刘备，必然是当世奇士如信天翁者。而且，刘备还说该人可作诸葛亮的好助手，说明该同志乃是诸葛亮一流的人材，只比信天翁差上一个等级。这种人岂会去为他人作刺客？难道老信会去干这种事，以此盖世奇才作我党网特？而且，曹操也必然会量才器使，怎么会舍得去让这种人送命？更何况如果此人不死逃了回去，一定会在魏国当了大官，那到底是谁阿？为何从来没听说过此人？
从以上论述可知，并不是所有的史料都可信。裴松之引用的许多同代史料，哪怕出自同代魏国和吴国的正史，都十分荒谬，稍加思索并与其他史料校对便能看出。这些史料想来陈寿也不是没看过，难得的是他严守“宁简毋滥”的原则，作了严格的审查和挑选。其严谨的学术态度不能不让人钦服。裴松之的评注则补充了许多史料和诠释，并对所引史料作了甄别评判，不但补充了原著的不足，而且彰显了陈寿的严谨态度的合理性，更为科学的史学研究作了生动示范。两人之间相隔百年的跨时代合作，告诉了后人什么是“信史”的写作态度。
以此相比，司马迁实在只能算是轻率为文。当然，他是开创道路的先驱，而且面临的是秦皇焚书造成的几百年历史空白，难度比陈、裴的大到不可同年而语。从这个角度来说，似乎也未便苛责前贤。我想说的还是：不要因为“热爱祖国”，便“为尊者讳”到了讳疾杀医的地步。
史记疑案
* 作者：李全华
* |
* 进度： 已完本
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* 文章类型：历史
* |
* 总字数：560015字
简介： 本书提出了《史记》130个问题，并做出了答案。这些问题，大多是历代读者和学者 未想到的，更不用说做出答案了。故凡《史记》读者，必读此书。
本书最新章节：自叙
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目录
正序 倒序
共178章节
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１ “十篇缺，有录无书”，“《史记》为太史公未成之书”（一）
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１ “十篇缺，有录无书”，“《史记》为太史公未成之书”（二）
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１ “十篇缺，有录无书”，“《史记》为太史公未成之书”（三）
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２ 吕不韦是志士仁人，是英雄，是改革家，非“奇货可居”的商人（一）
*
２ 吕不韦是志士仁人，是英雄，是改革家，非“奇货可居”的商人（二）
*
２ 吕不韦是志士仁人，是英雄，是改革家，非“奇货可居”的商人（三）
*
３ 秦始皇是谁的儿子
*
４ 韩非入秦时间问题
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５ 樊于期就是桓齮
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６ 秦与东方六国之间谍战
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７ 嫪毐是郎官，不是宦官
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８ 白起和范雎之死
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９ 发现秦征南越历史（一）
*
９ 发现秦征南越历史（二）
*
９ 发现秦征南越历史（三）
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９ 发现秦征南越历史（四）
*
９ 发现秦征南越历史（五）
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９ 发现秦征南越历史（六）
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１０ 李斯浮沉谜案
*
１ 秦时反秦地下组织概况
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２ 秦时反秦地下组织与张良的关系
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３ 刘邦是魏国人，非楚国人
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４ 高祖何时“数从张耳游”？去做什么
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５ “酒雠数倍”解及高祖生日并食物爱好
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６ 老父相刘季“贵不可言”，是刘季为帝后献谀者编造的故事
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７ 刘季“为亭长，为县送徒郦山”，不止一次
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８ 刘季最后一次“以亭长为县送徒郦山”，在何年何月
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９ 何谓“隐于芒砀山泽岩石之间”
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１０ “芒砀山泽岩石之间”适合于安营立寨啸聚群雄吗
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１ 韩、赵、魏、楚、燕亡，其宗族或士大夫曾建立流亡政府，继续抗秦；
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（一）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（二）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（三）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（四）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（五）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（六）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（七）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（八）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（九）
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２ 秦始皇遣徐巿入海，是根据邹衍的海陆分布学说，至海外寻找新大陆（一十）
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３ 琅邪城在哪里
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４ “卢生求羡门高誓”，及“韩终、侯公、石生求仙人不死之药”疑案
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５ 秦末社会思想出现根本性变化
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６ 高祖功臣侯者年表之“前元年”、“前二年”、“前三年”，是何年
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７ 陈王十面出击及其他失误
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８ 项羽杀宋义，是为公不是为私
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９ 话说英布
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１０ 《史记》老子传原貌
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１ 何谓“避事”？何谓“避吏”？何谓“吏事”
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２ “徒中壮士愿从者十馀人”之下落
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３ 秦时博浪沙的自然环境及张良如何椎击秦始皇
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４ 秦楚之际，淮泗地区为何成为人才洼地
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５ 何谓“河北之军”
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６ 章邯为何匆忙渡河北击赵
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７ 王离为何被俘
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８ 章邯为何降楚？三秦王何时封
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９ 韩信何时亡楚归汉
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１０ 献计出“陈仓故道”的人赵衍
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１ 汉王及其部属抢掠妇女和财物
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２ 汉军贪污、受贿成风
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３ 陈平初见汉王，说“臣为事来，所言不可以过今日”，所言何事
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４ 陈平的军事间谍活动及其贪污
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５ 陈平“盗嫂”、“受诸将金”是真
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６ “士之廉节好礼者多归”楚，“士之顽钝嗜利无耻者亦多归”汉，是什么问题
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７ 范增之死疑案
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８ 陈平为什么献计擒韩信
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９ 吕后对陈平说：“顾君与我何如耳？无畏吕媭之谗也！”何谓
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１０ 陈平“凡六出奇计”，是哪六计
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１ 垓下在哪里
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２ 虞姬魂归何处
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３ “汉王之困固陵，用张良计，召齐王信”，张良谬计，害了韩信
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４ 垓下决胜，韩信对项王“十面埋伏”，是否实有其事
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５ 垓下决胜，项王“四面楚歌”，是真是假
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６ 垓下决胜，楚汉双方各投入了多少兵力
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７ 高祖为何赦季布而杀丁公
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８ 钟离眛为何逃亡到韩信那里
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９ “韩信申军法”，“张良、韩信序次兵法”，是两回事，不能混为一谈
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１０ 韩信谋反冤案
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１ 田横为什么自杀
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２ 汉初三女人封侯
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３ 审食其其人其事及其封辟阳侯之故
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４ 耏跖其人其名其姓及其封芒侯之故
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６ 高祖本纪说予陈涉守冢“十家”，而陈涉世家说“三十家”，何故
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７ 汉王背信弃义，无诚信
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８ 高祖害怕已死的项羽
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９ 高祖为何哭项羽
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１０ 高祖哭了三次半，都为什么
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１ 项王讨汉王檄文（奇文共欣赏）
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２ 中国历史上有记录的第一道免死牌
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３ 彭越与韩信、英布并立为汉三大将，彭越何功当此
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４ 卢绾、刘贾凭什么封王
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５ 汉初列侯中的丰人、沛人和砀人
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６ 项王将相及诸项支属列传（一）
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６ 项王将相及诸项支属列传（二）
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６ 项王将相及诸项支属列传（三）
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７ “汉王父母妻子”何时何地被楚军俘虏
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８ 楚元王刘交的年龄及生平问题
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９ 儒林列传说：“高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。”“师”是谁？为何不著其姓名
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１０ 高祖为太上皇作新丰
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２ 周昌是陈狶、卢绾两大谋反冤案之肇祸者
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３ 卢绾谋反案是吕后与樊哙合谋制造的
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４ 高祖小肚鸡肠，小怨必报
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５ 戚姬何地人？何时从汉王
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６ 高祖为何要废太子刘盈，立赵王如意为太子
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７ 鲁元公主疑亦非高帝亲生
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８ 商山四皓背后有一股什么力量，令高祖不得不畏服
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９ 贾谊是野心家，不识时务，不值得同情
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１０ 景帝庸碌无能而好色，母子兄弟面合心不合
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１ 司马谈密码
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２ 王美人夺嫡谜案
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３ 谁杀了袁盎
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４ 韩嫣为什么被赐死
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５ 武帝初年，王太后的两次宫廷政变（一）
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５ 武帝初年，王太后的两次宫廷政变（二）
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５ 武帝初年，王太后的两次宫廷政变（三）
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５ 武帝初年，王太后的两次宫廷政变（四）
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５ 武帝初年，王太后的两次宫廷政变（五）
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６ 武帝同母诸姐妹下落
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７ 武帝诸女及其归宿
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８ 曹宗“坐太子死”疑案
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９ 秦汉对叛臣谥以恶名或恶姓
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１ 河上丈人派道家黄老之术的产生和传播问题
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２ 汉武帝“断匈奴左右臂”战略思想的形成和实施时间
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３ 说汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是误会
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４ 田蚡发狂而死疑案
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５ 司马相如“遗札书，言封禅事”疑案（一）
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５ 司马相如“遗札书，言封禅事”疑案（二）
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５ 司马相如“遗札书，言封禅事”疑案（三）
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６ 东方朔公车上书，“凡用三千奏牍”，写的什么
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７ 梁孝王“筑东苑，方三百馀里”，是真还是夸张之辞
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８ 枚乘《七发》及枚乘之死疑案
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９ 淮南王刘安谋反疑案（一）
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９ 淮南王刘安谋反疑案（二）
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９ 淮南王刘安谋反疑案（三）
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９ 淮南王刘安谋反疑案（四）
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１０ 司马迁对秦皇、汉武的评论
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１ 义帝领地问题
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２ 项王领地问题
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３ 楚九江王及汉淮南王英布领地问题
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４ 楚汉相争的南方战线
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５ 汉南方战线将领
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６ 汉王的暗杀部队
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７ 谁杀了义帝
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（一）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（二）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（三）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（四）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（五）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（六）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（七）
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８ 汉王与衡山王吴芮父子及兄子义帝柱国吴程结盟暗杀了义帝（八）
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９ 汉吴氏长沙国领地问题
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１０ 汉刘氏长沙国领地问题
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１ 李延年和李夫人生活年代疑案
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２ 昌邑王髆之死疑案
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３ 钩弋夫人身世疑案
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（一）
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（二）
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（三）
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（四）
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（五）
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４ 巫蛊之祸：案中案，迷雾重重（六）
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５ 霍光“受遗诏辅少主”疑案
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６ 盖长公主，上官桀、安父子，燕王旦谋反疑案
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７ 眭弘上书“汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位”疑案
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８ 昭帝“早崩无嗣”疑案
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９ 霍光迎废昌邑王疑案
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（一）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（二）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（三）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（四）
*
１０ 霍光“权移主上”之前因后果（五）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（六）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（七）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（八）
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１０ 霍光“权移主上”之前因后果（九）
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参考文献
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自叙
* 本文译自 Von Richard Wurmbrand 所著《Marx and Satan》一书，由 Living Sacrifice 图书公司于1986年出版。另外还参考了《The Cult of Marx - its origin in Satanism》、《Was Marx a Satanist?》等文章。
* 本文谈及的马克思、恩格斯等人的作品，很多都可在马克思主义者建的网站
www.marxists.org 中查到。
* 马克思、恩格斯等人的作品有多个英译本，字句稍有出入，但大意相同。
名词简释：
Satan -- 撒殚，是犹太基督系宗教里的恶魔之王。
Lucifer -- 路斯弗，堕落天使。
Abyss -- 无底地狱。佛教中亦有阿鼻地狱（Abichi Hell）之说。
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马克思主义源自一个撒殚教秘密组织 --- 很少马克思主义者知道这一点。
马 克思早年是一名基督徒。马克思第一部知名作品叫《基督徒们依据約翰福音15:1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》。里面有这样的话：“与基督的 合一，既在和祂紧密而鲜活的友谊之中，又在这样的事实当中：祂总在我们眼前和我们心里。同时，我们被祂的大爱占据，于是，通过那联合了我们、牺牲了自己的 祂，我们对兄弟真心相待。”
可见马克思知道人们表达兄弟情谊的方式，那就是：通过基督教。
引用
《基督徒们依据約翰福音15:1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... 5chris.htm
对应之文字：
Thus, union with Christ consists in the most intimate, most vital communion with Him, in having Him before our eyes and in our hearts, and being so imbued with the highest love for Him, at the same time we turn our hearts to our brothers whom He has closely bound to us, and for whom also He sacrificed Himself.
马克思继续写道：“因此，与基督的合一，使我们的内在升华，使考验得到慰籍，使我们心灵敞开关爱他人 --- 这不是因为我们骄傲或渴望名声，而是因为基督。”
引用
对应文字：
Therefore union with Christ bestows inner exaltation, consolation in suffering, calm assurance, and a heart which is open to love of mankind, to all that is noble, to all that is great, not out of ambition, not through a desire for fame, but only because of Christ.
详见：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... 5chris.htm
几乎与此同时，马克思在《一个年轻人在择业前的思考》中写道：
“宗教授予我们所有人向往的理想。祂为全人类牺牲了自己。谁敢否认这一点？若我们选择的职业，能让我们把自己最好的给予人类，我们就不会在其重压下蹒跚行走，因为这是献给万物的牺牲。”
引用
《一个年轻人在择业前的思考》全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... 35-ref.htm
请查找：
religion itself teaches us that the ideal being whom all strive to copy sacrificed himself for the sake of mankind, and who would dare to set at nought such judgments?
马克思从高校毕业时，他的文凭里注明了他的宗教知识：
“他的基督教理知识，是明晰、且相当有根基的。而且，他对基督教会的历史非常了解。”
然而，马克思获得文凭不久，一件非常灵异之事发生了。在 Moses Hess 于 1841 年把马克思导向社会主义信念之前，他已成为一名热烈的无神论者。这种性格转变，在其学生时代的后期表现出来。
马 克思在学生时代后期所写的一篇论文中，六次重复了“毁灭”一词 --- 他的同学没任何一人在考试中使用此词。于是，“毁灭”成了马克思的绰号。对于马克思来说，想要毁灭是相当自然的，因为他说人类是“人类垃圾”，又说，“没 有人来拜访我，我喜欢这样，因为现在的人类是［粗言秽语］，他们是一群混蛋。”
那时，马克思在一首诗中写道：“我渴望向上帝复仇。” 马克思相信上帝确实存在，虽然上帝从未伤害他，他却要与祂争斗。马克思生于一个较富裕的家庭，他在童年时从未挨饿，在学生时代的生活又比他的朋友们好得多。那么，这可怕的对神的仇恨从何而来？其私人动机尚未可知。或许，作此宣言时，马克思是“另一位”的喉舌？
在这个大多数年青人梦想着为他人做好事的年纪，年轻的马克思却在《绝望者的魔咒》一诗中写道：
“在诅咒和命运的刑具中，
一个灵攫取了我的所有；
整个世界已被抛诸脑后，
我剩下的只有恨仇。
我将在上苍建起我的王座，
寒冷与恐惧是其顶端，
迷信的战栗是其基座，
而其主人，就是那最黑暗的极度痛苦。
以健康观点看待世界的人，
将会转变，变得惨白和死寂。
他被盲目和寒冷的死亡所占据，
将给他的快乐准备坟墓。”
引用
* 《绝望者的魔咒》（Invocation of One in Despair）全诗英文版：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse11.htm
马克思梦想毁灭神所创造的世界。他在另一首诗中写道：
“那时我将如神一般，
在雨中穿过各国，凯旋而行。
我说的每一个字都是火与业，
我胸中的那一位与创世之神平起平坐。”
引用
此诗另一英译本全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse20.htm
对应诗句：
Like unto a God I dare
Through that ruined realm in triumph roam.
Every word is Deed and Fire,
And my bosom like the Maker's own.
坐于王座上的“那一位”，将散布极端的痛苦与恐惧 --- 这个自白和“我将在上苍设立我的王座”一句，使我们想起了路斯弗的骄傲之言：“我要升到天上，在神的众星之上，我将设立我的王座。”（圣经·旧约·以赛亚书 14:13）
而马克思在某个时期最亲密的朋友 Bakunin 写道：
人必须崇拜马克思。人至少必须惧怕他，以得到他的宽恕。马克思是极度自大的，自大到肮脏和疯狂。
为何马克思想要这样一个王座？
马克思在其学生时代写的一个剧本中，有着答案。这个剧本叫《Oulanem》。要理解这个题名，需要知道如下之事：
撒 殚教有一种祭仪叫“黑色聚会”。在此仪式中，撒殚教祭师于午夜时进行念诵。黑色蜡烛被颠倒放置于烛台上，祭师反穿着长袍，照着祈祷书念诵，但念诵顺序是完 全颠倒的，包括神、耶稣、玛利亚的圣名，都倒过来念。一个十字架被颠倒放置或被踩在脚下，一件从教堂偷来的圣器被刻上撒殚之名，用于仿冒的交流。在这“黑 色聚会”中，一部《圣经》会被焚毁。所有在场者发誓要犯天主教教义中的七宗罪，并永不做好事。然后，他们进行纵欲狂欢。
“Oulanem”就是将圣名“Emmanuel”调乱来写。“Emmanuel”是耶稣在《圣经》里的一个名字，其希伯来文意思是“神与我们同在”。黑魔法认为这种颠倒之法是有效的。
引用
马克思的作品《Oulanem》，可以在马克思主义者建的网站上查到：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse21.htm
不过这只是第一场戏，后面的内容迟迟没有放上网。为什么呢？
撒殚崇拜由来已久。在《圣经·旧约·申命记》中我们读到，那些人“向魔鬼献祭”，然后，以色列之王 Jeroboam 设立了高位、牛羊的祭师。
要理解《Oulanem》这个剧本，我们必须依靠马克思的一个奇异自白。在《演奏者》一诗中，马克思写道：
“地狱之气升起并充满我的头脑，
直到我发疯、我的心完全变化。
看见这把剑了吗？
黑暗之王把它卖给了我，
牠为我抽打时间，并给我印记，
我的死亡之舞跳得更加大胆了。”
引用
*《演奏者》（The Fiddler / Nidler）另一英译版：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... tm#fiddler
在这个版本里，相关诗句如下：
“How so! I plunge, plunge without fail
My blood-black sabre into your soul.
That art God neither wants nor wists,
It leaps to the brain from Hell’s black mists.
“Till heart’s bewitched, till senses reel:
With Satan I have struck my deal.
He chalks the signs, beats time for me,
I play the death march fast and free.
这个版本更清楚地显示，马克思承认他与撒殚签了契约
这些字句有特殊含义：在撒殚教的晋阶祭仪中，一柄施了巫术、能确保成功的剑，会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价，就是用他血管里的血在恶魔契约上签字，于是，在他死后，他的灵魂将属于撒殚。
下面再引用《Oulanem》剧本中的文字：
“他们也是 Oulanem，Oulanem，
这犹如死亡的名字，鸣响、鸣响，
直到它在卑微的蠕动者中消褪。
停止吧，现在我已拥有它！它从我的灵魂升起，
如空气般清晰，如骨骼般坚硬。
我年轻的双臂已充满力量，
将以暴烈之势，
握住并抓碎你 --- 人类。
黑暗中，无底地狱的裂口对你我同时张开，
你将堕入去，我将大笑着尾随，
并在你耳边低语：“下来陪我吧，朋友！” ”
马克思在高校所学的圣经中说，魔鬼被一位天使投入无底地狱之中（圣经·启示录20:3）。这无底地狱是预备给魔鬼和堕落天使的，马克思却想将全人类投入这地狱之中。
在这个剧本里，谁在代表马克思说话呢？从这个年轻人之言，我们有理由这样构想：他梦想人类会堕入无底地狱，而他自己，则会大笑着尾随那些被无神论诱骗的人们。除了撒殚教会的晋阶祭仪之外，世上没有任何地方会有这种理念。
在《Oulanem》剧本里，Oulanem 死时，马克思写道：
“毁灭，毁灭。我的时候已到。
时钟停止了，那微小的建筑倒塌了。
很快我将紧抱永恒，
并伴随着一声狂野的嘶吼，说出对全人类的诅咒。”
马克思喜欢复述哥德的《浮士德》中恶魔 Mephistopheles 的话：“一切存在都应该被毁灭。” 一切 --- 包括工人和那些为共产主义而战的人。马克思喜欢引用这话，而斯大林则忠实执行之，甚至连他自己的家庭都毁掉了。
撒 殚教的成员并非唯物主义者，他们相信死后的生命。Oulanem，这个通过马克思来发言的“他”，并不否认死后的生命，而是认为死后的生命充满了最高的仇 恨。需要说明的是，对于众魔而言，“永恒”意同“苦刑”。正是因此，众魔指责耶稣：“神的儿子，我们与你有什么相干。时候还没到，你就来让我们受苦 吗？”（ 圣经·新约·马太福音 8:29）
马克思也有类似的不安。他写道：
“哈，永恒，我们永远的痛苦，
无法描述、无法衡量的灭亡！
它是如此可憎，被造作出来，以蔑视我们 ---
而我们本身，作为盲目的时钟机器，生来就是时间和空间的愚蠢日历，
我们只是为了毁灭而昙花一现，除此之外，绝无其它目标。”
我 们开始明白青年马克思身上发生什么了。他曾经有基督教的理想，但并没有付诸实践。他与其父的通信证明，他花费了大量金钱用于娱乐，并因此导致他与父母之间 无尽的矛盾冲突。在这种情况下，他可能已陷入一个秘密撒殚教组织的罗网，并经历了献祭仪式。撒殚能在其教徒纵欲狂欢的迷幻中显现，并能通过他们的嘴说话。 当马克思宣称：“我要向上帝复仇”时，他显然就是撒殚的代言人。
让我们看看《Oulanem》剧本的结尾吧：
“哈！在火轮上受刑之时，我必须愉快地在这永恒之环上跳舞；
如果存在一种吞没一切的东西，
我将跳进去，以毁灭这个世界。
这个世界在我和无底地狱之间，显得过于庞大，
我要用我持久的诅咒，将它击成粉末。
我要在它粗糙的现实周围投掷武器，
拥抱着我，这世界将哑然死去，
然后堕入绝对的虚无，
毁灭、不复存在 -- 那才是真正的活着。”
据我所知，在著名作家中，只有马克思称自己的作品为“屎”、“污秽之书”。他自觉、蓄意地将秽物给予他的读者。怪不得他的某些信徒，比如罗马尼亚和莫桑比克共产党，强迫囚犯们吃自己的屎尿。
在《Oulanem》里，马克思做了魔鬼所做的事：他诅咒全人类下地狱。
《Oulanem》 这种剧本，可能是世上唯一的：在它里面，所有角色都确知他们的罪孽并纵情狂欢，如同过节日一般。那里没有黑与白，没有 Claudio，Ophelia，Iago 和 Desdemona。在这剧本里，一切都是黑暗的，而且所有人都表现出恶魔 Mephistopheles 的性格。里面的所有祈祷都是邪恶的，注定要被毁灭。
马克思写作《Oulanem》时，这位年轻的才子仅 18 岁。此时，他为自己一生定下的计划已非常清晰。他没有幻想要为人类、无产阶级、或社会主义服务。他想毁灭这个世界，以世界的震荡、剧痛、动乱为基础，建起他的王座。
thinker
1 Nov 2009, 11:30
在此时期，卡尔·马克思与其父的通信中，出现了一些灵异字句。马克思写道：
“一层外壳脱落了，我的众圣之圣已被迫离开，新的灵必须来进驻。”
这些话写于1837年11月10日，此前，这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住在他的心中，谁知没过多久就变成这样。是什么新的灵取代了基督的位置呢？
引用
此信全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... _11_10.htm
请查找这一句：
A curtain had fallen, my holy of holies was rent asunder, and new gods had to be installed.
另外，信中还有这样一句话：
a real unrest has taken possession of me, I shall not be able to calm the turbulent spectres until I am with you who are dear to me.
［译］一个真正的狂暴占有了我，我无法让这暴虐的鬼灵平静，直到我和疼爱我的你在一起。
马克思的父亲回复道：
“对于这非常灵异之事有一种解释，但我强忍着不去作这种解释，尽管它貌似颇为可疑。”
这件灵异之事是什么？没有传记作者解释过这些奇异的话。
1837年3月2日，马克思的父亲写信给马克思道：
“有进步的人啊，我曾期盼有朝一日你会大名鼎鼎、获得世俗的成功，但这并非我心中唯一的期望。这些曾是我长期的幻想，但现在我可以明确告诉你，它们的实现并不能使我快乐。只有你的心保持纯洁、有人性地跳动，不让魔鬼转化你的心，只有这样，我才能快乐。”
引用
此信全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/le ... 37-fl2.htm
请查找：
Only if your heart remains pure and beats in a purely human way, and no demonic spirit is capable of estranging your heart from finer feelings -- only then would I find the happiness
对于这位早已被承认为基督徒的年轻人，他父亲为何突然表现出担忧，怕他受到魔的影响呢？他父亲收到的诗，就是马克思给父亲 55 岁生日的贺礼吗？
以下摘自马克思的诗《关于黑格尔》：
“我的所有教言皆已混杂，变成魔鬼般的混浊。
因此，任何人随便怎么想都可以。”
引用
《关于黑格尔》（On Hegel）的一种英译版：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse15.htm
以下是摘自《关于黑格尔》的另一些诗句：
“因为我发现了最高的真理，
又因为我通过冥想发现了最深的奥秘，
现在我如同神灵，
我以黑暗为衣裳，就像“他”那样。”
在马克思的诗《苍白少女》中，他又写道：
“因此，我已失去天堂，
我确知此事。
我这曾经信仰上帝的灵魂，
现已注定要下地狱。”
引用
《苍白少女》（The Pale Maiden）全诗英译：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse24.htm
马克思早年对艺术有傲然的抱负，他的诗词、剧本，对于探索其内心世界相当重要；不过，由于他缺乏诗人天赋，这些作品始终没被采纳。在绘画和建筑学上的失败造就了希特勒；在戏剧上的失败造就了Goebels；在哲学上的失败造就了Rosenberg。
马克思是所有神明的死对头 --- 一个以自己灵魂为代价，从黑暗之王那里买了一把剑的人。
马 克思的女儿 Eleonora 写了一本书，名叫《摩尔人与将军 - 马克思与恩格斯回忆录》。她说，在她小时候，卡尔给她和她的姐妹们讲了许多故事。她特别喜欢的故事与一个叫 Hans Rekle 的人有关。这个故事被连续讲了几个月，似乎永不完结。Hans Rekle 是一名巫师，他有一间玩偶商店，并有巨额负债。他是巫师，但他经常缺钱，因此，无论他是否情愿，他必须将那些可爱的玩偶一个接一个地卖给魔鬼。 Eleonora 写道，这些冒险中的一些事颇为恐怖，简直令她汗毛倒竖。
Robert Payne 在其《马克思》一书中，通过引用 Eleonora 的话道出了详情：可怜的 Rekle 巫师极不情愿卖掉他的玩偶，他总是把玩偶保留到最后一刻；然而，由于他与魔鬼有一个协定，他无法逃避。
这位传记作家评论道：“受惊之后，我们可以猜想，那些永不完结的故事，就是马克思的自传。有时他似乎意识到他在行使魔鬼的职责。”
马 克思完成《Oulanem》和其它早期诗作时（在诗中马克思自己承认与魔鬼签了契约），他不仅没有社会主义理念，甚至还激烈反对之。那时他是一本德语杂志 《Rheinische Zeitung》的主编，这本杂志“绝不容忍哪怕是纯理论的当前形式的共产主义，何况让它实践？这无论如何都是不可能的......”
但在此之后，马克思遇见了 Moses Hess，此人在马克思一生中扮演了最重要的角色，正是他把马克思导向了社会主义理念。
在给 B. Auerbasch 的一封信（1841）中，Hess 称马克思是“最伟大的，更可能是唯一的，当代哲学家...... 马克思博士非常年轻（最多24岁），他将给予宗教和哲学终极打击。” 可见，其首要目标是打击宗教，而不是实现社会主义。
马克思追求着一种帮助人类的理想，并认为宗教是实现此理想的障碍，所以他采取了反宗教的立场 ----- 这只是一个虚构的故事。实际上，马克思憎恨所有神明，而且不堪听闻上帝。社会主义只是引诱无产阶级和知识分子去实现撒殚理想的圈套而已。
马克思那时的另一个朋友 Georg Jung 于1841年更清楚地写道，马克思必将把神赶出天堂，而且还要控诉祂。
最后，马克思干脆否认造物主的存在。
如果造物主不存在，那就没人给我们诫律，我们也无须为任何人负责了。马克思的宣言“共产主义者绝不宣扬道德”确认了这一点。
在马克思的年代，男人通常会留胡子，但式样与马克思不同，而且不会留长发。马克思的外形风格是 Joanna Southcott 的信徒的特征。Joanna Southcott 是一个撒殚教组织的女祭师，她自称能与恶魔 Shiloh 通灵。
她死于1814年，约60年后，一件奇事发生了：
一名战士，James White，加入了 Southcott 的信徒们在 Chatham 城的组织。James White 曾在印度服务一段时间，然后回来并取得本地的领导权。他发展了 Joanna 的教义，使之带有共产主义的味道。
马克思较少公开谈论形而上之事，但我们可以从他交往的人那里，收集关于他观点的信息。他在“第一国际”的一名同事，俄国无政府主义者 Mikhail Bakunin，曾写道：
“ 那邪恶之尊，就是撒殚对神的反叛，在此反叛中，人类的解放遍地开花，这就是革命。社会主义者标识自己身份的用语是：“以那位被错误对待的尊者的名义”。撒 殚，永恒的反叛者，是第一个自由思想家和救世主，牠使人因其卑劣的无知和顺从而羞耻；撒殚解放了人，在人的额头上盖上解放和人性的印记，使人反叛并吃了知 识之果。”
Bakunin 不仅赞颂路斯弗，他还有具体的革命计划，不过，这计划并不会解救被剥削的穷人。他写道：
“在这革命中，我们必须唤醒人们心中的魔鬼，以激起他们最卑鄙的激情。我们的使命是摧毁，而不是教诲。毁灭的欲望就是创造性的欲望。”
马克思和 Bakunin 一起建立了“第一国际”以支持这一计划。马克思和恩格斯在《共产主义宣言》中说，无产阶级认为法律、道德、宗教信仰都是“资产阶级的偏见，这些偏见潜伏于背后，就像众多资产阶级趣味一样。”
引用
《共产主义宣言》英文版：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... o/ch01.htm
Bakunin 又揭示，Proudhon，另一名主要的社会主义思想家，同时也是马克思的朋友，同样崇拜撒殚。Hess 把马克思介绍给了 Proudhon。Proudhon 的发型和胡子样式与马克思相似 -- 这是19世纪的 Joanna Southcott 撒殚教会成员的典型特征。Proudhon 同样写了一些亵渎神明和召唤撒殚的作品。
德国著名诗人 Heinrich Heine 是马克思的又一位亲密朋友。此人也是一名撒殚崇拜者。他写道：
“我呼唤魔鬼，于是牠就来了，
带着惊奇，我细察牠的面孔；
牠不丑，也不残缺，
牠是个可爱、迷人的男子。”
“马克思对 Heinrich Heine 大为崇拜......他们的关系温暖而真诚。”
马克思为何崇拜 Heine？也许因为他的如下撒殚教思想吧：
“我有一个愿望......我门前有一些美丽的树，若亲爱的神想让我全然快乐，祂应赐给我这样的欣喜：让我看到我的六七个敌人被吊死在这些树上。怀着慈悯之心，在他们死后，我将宽恕他们对我做过的错事。是的，我们必须宽恕我们的敌人，但并非在他们被吊死之前。
我并不是报复狂。我可以爱我的敌人，但只有在他们遭受报复之后，我才能爱他们。那时我才能对他们敞开心扉。因为，未报仇之前，苦涩会留在人的心中。”
一个正直的人，会和有这种想法的人成为密友吗？
但马克思周围都是这样的人。Lunatcharski，一位曾任苏联教育部长的哲学家，在《社会主义与信仰》中写道：马克思抛弃了与神有关的一切，并把撒殚放到了行进中的无产阶级队伍之前。
这里有一个特别重要的事实需要说明，那就是，马克思及其朋友，作为反对神明者，并非现代马克思主义者自称的无神论者。虽然马克思他们公开否认神明，但对于他们所憎恨的神的存在，他们从未怀疑过。
在《人之傲》（Human Pride）一诗中，马克思承认，他的目标并不是改善、改组、或革新世界，而是要毁灭世界，并以此为乐：
“带着轻蔑，我在世界的脸上，
到处投掷我的臂铠，
并看着这侏儒般的庞然大物崩溃，
但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。
那时，我要如神一般凯旋而行，
穿梭于这世界的废墟中。
当我的话语获得强大力量时，
我将感觉与造物主平起平坐。”
引用
此诗全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... erse20.htm
在此译本中，对应之诗句为：
Then the gauntlet do I fling
Scornful in the World's wide open face.
Down the giant She-Dwarf, whimpering,
Plunges, cannot crush my happiness.
Like unto a God I dare
Through that ruined realm in triumph roam.
Every word is Deed and Fire,
And my bosom like the Maker's own.
只有这些诗表现了马克思的撒殚教思想吗？我们不知道，因为马克思的手稿守护者们，对马克思的大量作品仍然保密。
在《革命者》一书中，Albert Camus 说，马克思和恩格斯有30卷作品从未出版，其中表达的放肆理念，并不像众所周知的马克思主义。读了这些，我让我的秘书给莫斯科的马克思学院写信，以了解那位法国作家的话是不是真的。
我 收到了回信。信中，马克思学院的副主任 M. Mtchedlov 教授说，Camus 搞错了。马克思的作品共有100卷之多，其中只有13 卷被公开印发。他为此找了一个荒谬的籍口：第二次世界大战阻止了其余各卷的出版发行。此信写于1980年，即大战结束25年之后，那时苏联的国家酒吧和渔 房无疑都有很充足的资金。
所有活跃的撒殚教徒都有混乱的个人生活，马克思也不例外。
Arnold Kunzli 在《卡尔·马克思心志》一书中写道：马克思的两个女儿和一个女婿自杀了，另外三个孩子死于营养不良。马克思的女儿 Laura 嫁给了一名社会主义者 Lafargue，她埋葬了自己的三个亲生骨肉，然后与丈夫一起自杀。另一个女儿 Eleanor 决定和她丈夫做同样的事，她死了，而他丈夫却在最后一刻退缩了。
马克思从不觉得自己有义务养家，虽然以他对多种语言的掌握，他很容易做到 这一点。相反，他靠向恩格斯乞讨而活。马克思和他的女佣 Helen Demuth 有一个私生子，后来他把这孩子栽赃给恩格斯，恩格斯则接受了这一喜剧安排。马克思酗酒严重 --- 莫斯科的 马克思-恩格斯学院 的 Riazanov 主任在《卡尔·马克思，Mai，思想家和革命家》一书中承认了这一事实。
Eleanor 是马克思最喜爱的女儿。他叫她 “Tussy” 并常说 “Tussy 就是我。” 当恩格斯临终时告诉她私生子的丑闻时，她崩溃了。正是此事导致了她的自杀。
值得注意的是，马克思在《共产主义宣言》中，斥责资本家“占有在他们支配下的无产者们的妻女”。这种伪善也属于马克思的品格之一。
引用
相关资料 -- 马克思与其女仆 Helen：
人 们看到马克思全家郊游，都会有个女仆 Helen，驼鸟般负重，杯盘，食物，野餐用具，一应俱全伺候。法国左倾作家罗兰曾在《约翰·克里斯朵夫》中篇小说里描写欧洲小贵族家庭女仆的惨境：白天 过度劳累，夜间还要严防男主人骚扰，终于难逃魔掌，怀孕又怕女主人知晓，穿肥大衣服坚持操劳，终于早产，把婴儿生在地板上，血流如注。左倾作家想不到笔下 的流氓主人竟远不如“革命”导师马克思卑鄙。无论东西方雇佣工人，没有白干活不给工钱的，而这位独创“剩余价值论”号召反剥削的理论大师却终其一生，没付 给女仆一文工资，言行不一，理论与实际相反，一至于此。
马克思不仅无偿剥削女仆，还要强迫其充当性奴，产下私生子。为了“共产主义者同盟 ”的声誉，要恩格斯替罪，私生子用恩格斯的名字命名，由恩格斯寄养在工人之家。拉法格等宣传家还连篇称颂马克思与夫人燕妮的爱情如何纯洁、坚贞与伟大，马 克思的情诗如何动人，纯真得能陶冶人的心灵。共产党表里不一，欺世盗名，自教父始。
thinker
1 Nov 2009, 11:31
马 克思，这位伟大的革命家，生命中还有更严重的污点。1960年1月9日，德国报纸《Reichsruf》报道了这一事实：奥地利总理 Raabe，曾将一封卡尔·马克思的亲笔书信送给苏俄领导人尼基塔·赫鲁晓夫。赫鲁晓夫不喜欢这封信，因为它证实，马克思曾是奥地利警方的一名领赏告密 者，他在革命者队伍里当间谍。
这封信是在秘密档案馆中被偶然发现的。它指证，马克思作为告密者，在他流亡伦敦期间告发他的同志们。每提供一条消息，马克思获得25元的奖赏。他的告密涉及流亡于伦敦、巴黎、瑞士的革命者。
其中一个被告密的人叫 Ruge，他自认为是马克思的亲密朋友。两人之间充满热忱的通信至今尚存。
Rolv Heuer 在《天才和富翁》一书中描述了马克思的挥霍生活：
“他在柏林当学生时，马克思，这个依靠爹爹的孩子，每年得到700银元的零花钱。”
这是个巨大的数目，因为在那时，只有百分之五的人年收入超过300银元。而据马克思学院的资料，马克思一生中，从恩格斯那里获得了大约六百万法郎。
虽然如此，马克思仍垂涎家族的遗产。当他的一位伯父在极度痛苦中时，马克思写道：“如果那条狗死了，就对我无碍了。”恩格斯回复道：“祝贺你，你继承遗产的障碍得病了，我希望他现在就大难临头。”
“那条狗”死后，马克思于1855年3月8日写道：
“这是一件幸福的事。昨天我们被告知，我妻子那九十岁的伯父死了。我妻子将接收大约一百 Lst；若不是那条老狗把财产的大头给了他屋子的女主人，我妻子还能得到更多。”
引用
此信全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... _03_08.htm
信的第二段：
Yesterday we were informed of a very happy event, the death of my wife’s uncle, aged 90. As a result, my mother-in-law will save an annual impost of 200 talers and my wife will get almost £100; more if the old dog hasn’t made over to his housekeeper such of his money as is not entailed.
对于比伯父更亲的人，马克思亦毫无慈心。甚至在谈及其母时，也是如此。马克思于1863年12月写信给恩格斯道：
“两小时前我收到一封电报，说我母亲死了。命运需要从家里带走一名成员。我已经一脚踏进坟墓，在很多情况下，我需要的不是一个老妇人，而是其它。我必须动身去 Trier 接收遗产。”
对于他母亲的死，马克思要说的就只有这些。另外，有充分证据表明，马克思与其妻关系恶劣。她两次离开了他，但后来又回去了。她死后，马克思连她的葬礼都不参加。
一直需要经费的马克思，在股票交易中损失了大量钱财。身为伟大的经济学家，马克思却只懂怎么去亏钱。
马克思和恩格斯都是高级知识分子，然而，在他们的通信中，却充满了猥亵下流之语，这与他们的社会地位极不相称。除了大量淫秽之辞，我们找不到这两位理想家交流他们的人道主义和社会主义梦想的只言片语。
下面谈谈恩格斯。
恩格斯生于一个敬虔的家庭。事实上，他年轻时创作过漂亮的基督教诗词。他遇见马克思后，写下了对马克思的感想：
“ 谁在追求野蛮的目标？一个来自 Trier（马克思的出生地）的黑暗之人，一个显著的怪物。他不行，亦不走；他用脚后跟，伴着肆虐的狂怒跳起，似乎想抓住广阔的天幕，再把它扔到地上。他 在空中长伸双臂，握紧邪恶的拳头；他的狂怒从不平息，就像有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”
引用
这段文字出自恩格斯的作品《The Insolently Threatened Yet Miraculously Rescued Bible. Or The Triumph of Faith》：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... /index.htm
在第三章：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... s/ch03.htm
在此译本中，对应之文字为：
Who runs up next with wild impetuosity?
A swarthy chap of Trier [Marx], a marked monstrosity.
He neither hops nor skips, but moves in leaps and bounds,
Raving aloud. As if to seize and then pull down
To Earth the spacious tent of Heaven up on high,
He opens wide his arms and reaches for the sky.
He shakes his wicked fist, raves with a frantic air,
As if ten thousand devils had him by the. hair.
在第四章，恩格斯又写道：
The Monster [Karl Marx] joins the battle flexing all his limbs.
［译］那个怪物［卡尔·马克思］屈曲着肢体参与争战。
详见：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... s/ch04.htm
但是，恩格斯读了一名“自由神学家” Bruno Bauer 的书后，开始怀疑基督教。
恩格斯没能回头，相反，他与那位“万魔附体的怪物”（恩格斯自己的话）联手了。他彻底转变了。
Bruno Bauer 这个“自由神学家”，这个对摧毁恩格斯的基督教信仰起了重要作用，并支持了马克思的反基督之路的人，是什么人呢？
像 恩格斯一样，Bruno Bauer 起初是个虔信者，后来还成了保守的神学家，对批评《圣经》的言论进行反击。之后，他转而激烈批评《圣经》，并成了唯物主义基督教的创始人。他的教义坚称耶 稣是凡人，而不是神的儿子。1841年12月6日，Bauer 给他的朋友 Arnold Ruge（也是马克思和恩格斯的朋友）写信道：
“ 在这里，我在大学面对广大听众讲课。当我在讲坛上说出那些亵渎神的话时，我并不认识我自己。这些话太厉害了，那些孩子们听得汗毛倒竖。当我说着那些亵渎之 言时，却记起我是如何在家中虔诚写作、为《圣经》和《启示录》辩护。可是，经常是我一登上讲坛，一个很坏的魔鬼就占据了我的身体，而我是如此虚弱，被迫向 牠投降......我只有成为公认的公开鼓吹无神论的教授，才能满足我的亵渎之灵。”
将他转化为共产主义者的，正是那个转化了马克思的人：Moses Hess。Hess 在 Cologne 城遇见恩格斯后，写道：
“他躲着我，好像我是个狂热的共产主义者一样。这就是我制造大破坏的方式。”
制造大破坏 -- 这就是 Hess 一生的最高目标吗？这同样是路斯弗的目标。
恩格斯对撒殚的危害十分清楚。在《基督哲学家 Schelling》一书中，恩格斯写道：
“可怕的法国革命之后，一个全新的邪灵进入了一大群人；无神论以无耻、精致的方式，嚣张地抬头，让你觉得《圣经》的预言已经实现。让我们看看《圣经》如何描述末世的无神论景象吧。《新约·马太福音》中，耶稣说：“许多伪先知将涌现，迷惑众人。因为不法之事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了，但坚忍到底的，必将得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末日才来到。”（24:11-13）......而圣保罗则 在《新约·帖撒罗尼迦后书》中说：“那大罪人，沉沦之子，将会显现。他反对主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的（2:3-4）...... 他跟随撒殚之功而来，带着所有力量、标记、谎称的奇迹，在众人身上行一切不义的诡诈，使他们毁灭 --- 因为他们不接受拯救他们的真理之爱。因此，他们自心将产生强烈的错觉，使他们相信谎言；于是一切不信真理，却喜爱不义的人，都被定罪。”（2:9-12）
引用
《基督哲学家 Schelling》全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... g/ch06.htm
请查找：
Since the dreadful French Revolution a wholly new, devilish spirit has entered a great part of mankind and godlessness raises its insolent head so impudently and proudly that one is forced to think the prophecies of Scripture are about to be fulfilled. But let us see again what Scripture says about the godlessness of the last times. The Lord Jesus says in Matthew 24:11-14:
恩格斯引经据典，就像大多数信《圣经》的神学家一样。
恩格斯接着写道：
“这种对主的漠视和冷淡，跟我们没多大关系。不，它是公开宣言的敌意，现在，在所有宗派、团体当中，我们只有两个阵营：基督和敌基督....我们看到了众人中的 伪先知......他们走遍德国，企图侵入所有地方；从一个城镇到另一个城镇，他们背负着魔鬼之旗，在市集传授撒殚的教义，诱骗可怜的青年，目的是将人们投入无底地狱的最深处。”
引用
对应之文字：
......nay, it is open, declared hostility, and instead of all the sects and parties we now have only two: Christians and Anti-Christians.......We see the false prophets in our midst......They roam about in Germany and want to sneak in everywhere, they preach their satanic doctrines in the market-places and carry the devil’s standard from city to city, enticing the poor youths after them, to cast them into the deepest abyss of hell and death.
详见：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... g/ch06.htm
这个写出如此诗篇、让人们警惕撒殚的人；这个意识到危难、流泪祈祷的人；这个认为马克思被万魔附体的人，竟变成了马克思最亲密的合作者，共同为魔鬼而战，以实现 “共产主义要消灭永恒的真理，消灭所有宗教和所有伦理道德.....”（摘自《共产主义宣言》第二节）
引用
《共产主义宣言》第二节英文版：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... o/ch02.htm
再论马克思：马克思的整体心态和言论都充满魔性。他的朋友 Weitling 写道：“与马克思谈话时，话题通常是无神论、断头台、黑格尔、绳索、刀。”
马克思身为犹太人，却写了一本反犹太的书，名叫《犹太问题》。1856 年，他在《纽约论坛报》的《俄国贷款》一文中写道：
“我们知道，每个暴君背后都有一个犹太人，就像每个教皇背后都有一名耶稣会成员一样。耶稣会的军队扼杀了所有自由思想，于是，这被压抑的世界的欲望有机可乘了，若不是因为那些偷窃全人类财产的犹太人，资本家们也无需挑起战争。怪不得1856年前，耶稣要把放高利贷者逐出耶路撒冷圣堂。他们就像暴君和暴政背后的当代高利贷者，他们的主体就是犹太人。犹太人已变得如此强大，以至能危及这世界的生命，这一事实，使我们必须揭露他们的组织和他们的企图，以此臭气唤起全世界工人与他们作战，并将这癌肿彻底消灭。”
希特勒有说过比这更坏的话吗？
（* 马克思和恩格斯都有在《纽约论坛报》发表文章，但署名都是马克思。）
奇怪的是，马克思也写了相反的东西。他在《资本论》卷一·“制造业的资本主义特质”一节，写道：“上帝的选民（指犹太人）额上写着他们是耶和华的财产。”
引用
《资本论》英文版 -- 第一卷·第十四章：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... 1/ch14.htm
所引文字在第五节：The Capitalistic Character of Manufacture。
许多犹太人共产主义者效仿马克思仇视犹太人。Ruth Fisher，著名的 “德国犹太人共产主义组织” 领袖，同时也是议会成员，说：“压碎犹太资本家！把他们吊死在灯柱上！把他们踩在脚下！” 为何只针对犹太资本家呢？这是个未有解答的问题。
马克思不仅恨犹太人，也恨德国人。他声言：“只有棍棒才能唤起德国人。” 他大谈 “愚蠢的德国民众......恶心的德国全国性狭隘意识” 并说 “德国人、中国人、犹太人都像小贩”。他称俄国人为 “饭桶”， 称斯拉夫人为 “垃圾人种”。对于众多国家，他所表达的只有恨，没有爱。
马 克思在其 1848 年的新年作品集中，写到 “斯拉夫贱民”，其中也包含了俄国人、捷克人、克罗地亚人。他认为，这些“反动”种族，应该立即在世界革命风暴中毁灭，除此之外，命运再没留给他们什么 了。又说：“即将来临的世界大战不仅将消灭反动阶级和王朝，还将让所有反动民众从地球表面彻底消失。这就是进步。” “他们的名字将湮灭。”
马克思和恩格斯都对数百万人的灭亡无动于衷。前者写道：
“一个寂然、不可避免的革命正在社会中进行。革命不会在乎它毁掉的人命，就像地震不会在乎它毁掉的房屋一样。太弱小而不能主宰新的生存形势的阶级和种族，必须被击败。”
相比之下，希特勒只是想奴役其它国家，而不是毁灭它们，他比马克思有人性多了。
恩格斯写了同类的东西：
“下一次世界大战将使所有反动民众从地球表面消失。这也是进步。显然，若不粉碎一些精致的国家花朵，这一目标便不能达成。不过，没有暴力和残忍，历史就不能进步。”
引用
恩格斯在《The Magyar Struggle》中写道：
The next world war will result in the disappearance from the face of the earth not only of reactionary classes and dynasties, but also of entire reactionary peoples. And that, too, is a step forward.
全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... /01/13.htm
马克思，这个假装为无产阶级而战的人，将此阶级的人称为 “蠢蛋、恶棍、屁股。”
恩格斯很清楚那些人会怎么做。他写道：“民主主义者、赤军，是的，甚至那些共产主义暴民，都永不会爱我们。”
其 实，从一开始，所谓的“工人阶级运动”就是名不符实的。当恩格斯于1847年被选为共产主义者同盟的委员时，恩格斯自己说：“推荐一个工人只是为了做表面 功夫，而推荐他的人则投了票给我。” 这可能是共产主义运动的第一个假选举，但肯定不是最后一个...... 共产教徒们一直想以自己的理念来打造人民和社会。
引用
相关资料：
研 究当代经济学史的学者已经证实，当马克思写作《资本论》，说什么英国劳工的处境水深火热之时，有很充足的经济统计证据表明，英国劳工的工资实际上是在增长 的。可是类似这样的事实，马克思故意视而不见。马克思特别害怕自由民主国家对国民福利的重视。在他写作《资本论》时，他侨居的英国还有他的祖国德国，正在 采取由国家和政府主持的福利规划。在英国、法国、德国这类已经工业化的自由民主国家，主张和平的社会民主力量正在崛起。社会民主主义者正在把大批工人组织 起来，以便能在议会选举中得到愈来愈多的议席。而自由民主的政府也在为民众的福利制定政策，包括制定社会立法，诸如失业保险法、健康保险法以及其他的福利 法规，使工人阶级的贫苦状况得到改善。
马克思给黑人贴上 “白痴” 的标签，在私人信件里，他还经常使用侮辱性的词 “黑鬼”。
他称其对手 Lassalle 为“那个犹太黑鬼”并很清楚地表明，这不只是针对一个人的蔑称而已：
“对我来说，这一点是绝对清楚的，因为他的头形和头发纹理显示，他是那些参加了摩西的出埃及之行的黑鬼的后代，除非他老妈或祖母跟黑鬼杂交过......这家伙的粗鲁也跟黑鬼一样。”
引用
上述文字出自马克思1862年7月30日写给恩格斯的一封信。此信全文：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... 07_30a.htm
信中，马克思称 Lassalle 为 “那个犹太黑鬼”：
The Jewish nigger Lassalle who, I’m glad to say, is leaving at the end of this week, has happily lost another 5,000 talers in an ill-judged speculation.
马克思又写道：
It is now quite plain to me — as the shape of his head and the way his hair grows also testify — that he is descended from the negroes who accompanied Moses’ flight from Egypt (unless his mother or paternal grandmother interbred with a nigger). Now, this blend of Jewishness and Germanness, on the one hand, and basic negroid stock, on the other, must inevitably give rise to a peculiar product. The fellow’s importunity is also nigger-like.
马克思甚至拥护北美的奴隶制。他的朋友 Proudhon 曾主张解放美国的奴隶，为此，马克思与之争辩：
“没了奴隶制，北美这个最进步的国家就会变成一个家长制国家。把北美从世界地图上抹去后，你会得到混乱 --- 现代商业和文明的彻底崩溃。废除奴隶制之后，美国也会从世界地图上消失。”
引用
上述文字出自马克思的作品《The Poverty of Philosophy - Chapter Two - Part 1》：
http://www.marxists.org/archive/marx/wo ... y/ch02.htm
对应之英文：
Without slavery North America, the most progressive of countries, would be transformed into a patriarchal country. Wipe North America off the map of the world, and you will have anarchy – the complete decay of modern commerce and civilization. Cause slavery to disappear and you will have wiped America off the map of nations.
马克思又写道：“魔鬼已经掌握英国！”
thinker
1 Nov 2009, 11:33
马 克思最喜爱的女儿 Eleanor，在马克思的同意下，嫁给了 Edward Eveling。此人曾作《神的坏》之类主题的演讲。（这正是撒殚教徒所做的事。与无神论者不同，他们不否认神的存在。除了欺骗别人，他们自知神是存在 的，只是把神说成坏的。）以下诗句道出了他向往撒殚的心态：
“向您，我斗胆献上这诗，
啊，撒殚，将要升座的盛宴之王！
啊，牧师，我远离你的洒水、你的唠叨，
因为啊，牧师，撒殚永不在你之后。
噢，撒殚，由您的气息，我的诗得到灵感，
当我从心中挑衅教会的众神，
剧痛就是那震动意识的闪电。
啊，远离正直之路的灵，
撒殚，是仁慈的，看 Heloisa！
如展翼的旋风，
牠掠过民众，啊，伟大的撒殚！
欢呼吧，为了这伟大的辩护者！
燃香、发誓、向您献祭，
您把牧师的神扯下了王座！”
美国人 Sergius Riis 将军曾是马克思的信徒。听闻马克思的死讯后，他颇为哀伤，因而去了伦敦，拜访他所景仰的导师的故居。马克思的家人已搬走，他唯一能见到的人是马克思的前女佣 Helen Demuth。她说了一些有关马克思的惊人之语：
“他是一个敬畏神的人。当他病重时，他独自在房间里，头上缠着带子，面对着一排点燃的蜡烛祈祷。”
头 上缠着带子，那似乎是正统犹太教徒在早晨祈祷时配带的护身符。但是，马克思早已受洗于基督教，他从未修习犹太教，而且后来还成了反对神的人。他写了多本反 对宗教信仰的书，还把他所有子女都培养成了无神论者。那么，这个被无知女佣看作祈祷的仪式，究竟是什么呢？犹太教徒祈祷时，虽然头带护符，但通常不会在面 前放一排蜡烛。这会不会是某种魔法仪式呢？
另一线索在马克思的儿子 Edgar 于1854年3月21日写给马克思的信中。此信开头就是惊人的一句“我亲爱的魔鬼”。一个儿子怎能用如此荒谬的方式称呼自己父亲？不过，撒殚教徒对他们所爱的人都是这样称呼的。难道连他儿子也入教了？
另一重要事实是，马克思之妻于1844年8月写信给他道：“你最后的牧师信，高级牧师兼灵魂持有者，请将和平与安宁赐予你可怜的羊群。”
在《共产主义宣言》中，马克思清楚地表明他想要消灭所有宗教，但他的妻子却称他为高级牧师和主教，是哪个教的牧师和主教？为何要给这样一名众所周知的无神论者写牧师信？那些信在何处？马克思生命中的这个时期是尚未被探索的。
无疑，一些给马克思写传记的人已猜到马克思与魔鬼崇拜有关，但由于灵性知识不足，他们未能完全理解眼前的事实。不过，他们的证言还是很有趣的。
马克思主义者 Franz Mehring 在《卡尔·马克思》一书中写道：
“虽然卡尔·马克思的父亲在他儿子二十岁生日之后不久就死了，但他似乎已隐隐觉察到，他喜爱的儿子是魔鬼......亨利·马克思不曾想到，他留给卡尔的丰厚遗产会有助于实现他所害怕的事。”
马克思在绝望中死去，就像所有撒殚教徒一样。1883 年 5 月 25 日，他写信给恩格斯道：“生命是多么无意义和空虚，但又多么令人向往啊！”
有一个秘密是很少马克思主义者知道的。列宁曾写道：“半个世纪之后，还是没有一个马克思主义者真正理解马克思。”
列宁的生命背后同样存在秘密。
列宁的亲密朋友兼同事 Trotsky 著有《青年列宁》一书。书中写到，列宁十六岁时，曾从颈上扯下十字架，向它吐口水，再将它踩在脚下 --- 这是撒殚教中常见的一种仪式。
列宁曾就苏联的状况写道：
“这个国家并非按我们的意愿运作。它是如何运作的？这辆车不听使唤。一个人在车轮上，看似在引领它，但车子并非奔向我们希望的方向。它遵照另一种力量的意志而行驶。”
那种神秘力量是什么，竟能取代布尔什维克领袖的计划？他们是否为掌握某种力量而出卖了自己，到头来却发现这种力量远超他们的预料，并使他们绝望？
列宁在其 1921 年的一封信中写道：
“我希望我们被吊在发臭的绳子上。我一直希望如此，因为我们无法责罚肮脏的官僚主义。若此愿望成真，那就太好了。”
这是列宁为共产主义奋斗一生后的最后愿望：被公正地吊在发臭的绳子上。对于他本人，这个愿望未有实现，但几乎他所有同事最终都被斯大林处死了。这些人被处死前，公开承认他们是假装帮助无产阶级，实际上是为另外的势力服务。
有趣的是，列宁十三岁时，写了一首堪称预言的诗，预示其生命将以彻底失败告终。他曾决定为人类服务，但却不要神明。他写道：
“为他人奉献你的生命吧，
可怜的是，你有着悲惨的命运
你的奉献将毫无成果。”
列宁，这个苏联的创始人，临终之时说：
“我犯了一个巨大的错误。我感到，我在无数受害者的血海中迷失了 --- 这就是我的梦魇。太迟了，我们已不能回头，不能救我们的国家：俄国。我们需要像 Assisi 的 Francis 那样的人。如果有十个那样的人，我们就能救俄国。”
接下来，让我们再看看一些近代马克思主义者吧。Bukharin 曾是共产国际的总书记，并且是本世纪主要的马克思主义理论家之一。早在十二岁时，当他读了《圣经·启示录》后，他便渴望成为敌基督。他知道，按照经典，敌基督必须是大娼妇的儿子，因此他坚称，他的母亲自认曾是妓女。
关于斯大林，他写道：“他不是人，而是魔鬼。”
等 Bukharin 意识到他堕入了谁的魔掌中时，已经太迟了。他在被捕和处死之前，写了一封信让妻子怀念自己。信中说：
“我即将死去。我正在低头...... 在一个地狱机器面前，我感到无助......”
他曾出力竖立了一个断头台 --- 杀害了数以百万计人民的苏联，最后才知道这设计来自地狱。他曾渴望成为敌基督，但他只成为了敌基督的受害者之一。
类似地，斯大林的妻舅兼最亲密同志 Kaganovitch，在其日记（即将出版）中写道：
“ 我开始明白斯大林是如何把自己捧上神坛的了。他没有丝毫人性。即使他偶尔表露出一些情感，那些情感也不像是属于他的。它们就像盔甲上的鳞片一样虚假，而鳞 片后面，就是斯大林本身 --- 一块钢板。基于某种理由，我相信斯大林能万岁......因为他根本不是人......
斯大林向 Kaganovitch 描述了他的“灵性修练”。各宗教的信仰者在修法时，会想象美丽、智慧、善良的事物，以助他们变得更加慈悲；而斯大林则沉迷于恰恰相反的修习中。
他告诉 Kaganovitch：
“ 当我要向某人道别时，我想象此人四肢着地，然后他变得非常恶心。有时我会觉得有点喜欢某个应该被清除的人，你猜我会怎么做？我会想象这人正在拉屎、发出恶 臭、放屁、呕吐 --- 然后我就不会再对此人感到内疚。他越快停止在地球上发臭越好。于是，我会发自内心地处理掉此人。”
斯大林的娱乐之一是把绿草放进马的眼里，让马将干草看成绿草。更坏的是，他把无神论的黑草放进人的眼里，让人们看不见神为虔信的灵魂保留的牧场。
该日记还透露了很多东西：
“斯大林多次把宗教信仰说成我们最大的敌人。他基于多种理由憎恨宗教信仰，而我则分享了他的感觉，认为宗教是狡猾而危险的敌人......斯大林还认为，对于各教派的为人父母者，让他们与子女分离，是对他们的主要惩罚，不管他们是否被判有罪。
我 认为，他在秘密从事占星。他有一个特点总是令我吃惊：他经常隐晦地说出对神和宗教的尊敬。开始我以为这只是我的想象，但逐渐我意识到这是真的。不过，他触 及这一主题时总是小心翼翼，我从来都搞不明白他的准确观点是什么。但我至少清楚一件事：他对待神明和宗教的方式非常特别，例如，他从未直接说神不存在。
有斯大林在场时，人们会莫名其妙地不再是他们自己。人们都爱戴他、崇拜他。我不认为他受乐于什么国家的大爱：他凌驾于其上。虽然听起来很怪，但他确实占据了原本只属于神的位置。”
马克思主义的另一主要特点是鼓吹暴力、斗争。
马克思极为好斗。他颇为喜爱，且经常重复的一句话是：“世上再没有比噬咬敌人更大的快乐了。”
怪不得其追随者斯大林说：最大的欢乐就是和一个人发展友谊，直到他信任地把头靠在你胸口，你就可以一刀插在他背上 --- 这是无与伦比的快乐。
马克思早就表达过同样的理念。他曾写信给恩格斯，谈到那些意见与他不一致的同志们：
“我们必须让这些混蛋相信我们与他们继续友好，直到我们有能力不择手段地把他们清除出我们的道路。”
斯大林身边的许多同志说他像魔鬼一样，这是颇耐人寻味的。
南斯拉夫的共产党领袖 Milovan Djilas 跟斯大林很熟。他曾写道：
“斯大林魔鬼般的权力和能量是这样形成的，他把共产主义运动及其中的每一个人带入一种混乱和麻木的状态，以此建立和维持他的恐怖统治，难道不是吗？”
斯大林的女儿 Svetlana Alliluyeva 从未深入研究撒殚教，但她居然也写道：
“Beria（苏联的内务部长）和我们的家庭成员之间似乎有一种地狱魔鬼般的联系...... Beria 是个令人恐惧的、 邪恶的魔鬼...... 一个可怕的魔鬼已占有我父亲的灵魂。”
Svetlana 又提到，斯大林认为善良、宽恕、仁爱比最大的罪行还要坏。
这就是统治了近半数人类，并号令人们在全世界进行恐怖活动的撒殚教祭司的写照。
斯大林是一个地主和女仆的私生子。其父为了名声，收买了一个补鞋匠，让他和怀孕的女仆结婚。但此事还是曝光了。童年时的斯大林常被嘲笑为杂种。斯大林少年时，他的生父被谋杀了。斯大林是疑犯，但没找到确切的证据来指控他。
后来，身为神学院的学生，他却加入了共产主义者的圈子。在那里，他和一位名叫 Galina 的女孩相爱了。因为那时的共产党员们很穷，Galina 被指派去做一个富翁的情妇，以便为共产党筹钱。当斯大林亲自投票赞成这一提案时，她割脉自杀了。
斯大林还盗窃党内的钱财，且精于此道：他挪用的赃款都不是给他自己的。
他又被派去渗透沙俄警局。他必须扮演双重角色：向警察告发次要的共产党员，以便接触警局的机密，同时保护重要的共产党员。
作为一个年轻人，斯大林有着最差的身世、学历和发展。因此他很容易受撒殚教的影响。他变得人如其名。“斯大林” 的意思是 “铁人”，一个没有丝毫人类感情、没有怜悯的人。
与马克思、恩格斯、Bauer 等前人一样，斯大林起初是一名信神者。他的第一首诗写于十五岁，诗的开头道：“全能的神的意旨是多么伟大啊！” 由于感受到神的召唤，他成为了神学院的学生。然后，他先是变成了达尔文主义者，接着又成了马克思主义者。
当他开始以革命者的身份进行写作时，他用的第一个笔名是 “Demonoshvili”，在乔治亚语中，此词意为 “魔鬼的”。他的另一笔名是 “Besoshvili”，意即 “恶魔般的”。
还有一些重要证据能证实共产党领导人的撒殚教信念。苏联红军将领之一，后来被斯大林枪决的 Tuhatchevsky 元帅，他的女儿 Troitskaia 写道，她父亲在寝室的东方一角放着撒殚的画像。东正教徒通常是在此位置摆放（耶稣、圣母等的）圣像的。
在捷克斯洛伐克，“国家宗教事务议会” 是一个致力于刺探和迫害宗教信仰人士的机构。某共产党员就任此机构头目时，给自己取名为 “Hruza”，其斯洛伐克语之意为 “恐怖”，这是对 “魔鬼” 的一个称呼。
阿根廷一个恐怖组织的领袖给自己起了个绰号 “撒殚奴夫司基”。
Anatole France 是一个著名的法国共产主义作家，他曾把法国一些最大的知识分子导向共产主义。最近在巴黎举行了一个魔鬼艺术展，其中一件展品，就是这位共产主义作家用于主持撒殚教祭仪的特制椅子。这张椅子的扶手和凳脚长角，并披着羊皮。
英国的撒殚教中心是高门墓地，卡尔·马克思就葬在那里。马克思的墓上曾举行黑魔法的灵异祭仪。那里也是 1970 年袭击了数名女子的高门吸血鬼的策源地。红色中国的领导人华国锋曾到那里致敬。
Ulrike Meinhof，Gudrun Enslin，以及其他一些德国红色恐怖主义者，也都加入了撒殚教。
恩格斯在《Anti-Duhring》中写道：“对人的博爱是荒谬的。” 在给朋友的一封信中，他又说：“我们需要的是恨而不是爱 -- 至少现在是这样。”
切·格瓦拉（Che Guevara，阿根廷共产主义革命领袖）很好地领会了马克思主义。在其作品中，他附和了恩格斯的情操：
“仇恨是斗争的要素 -- 毫无怜悯的恨，能让一个革命者超越人类自然极限，让他变成一台高效、毁灭性、冷酷、老谋深算、冰冷的杀戮机器 -- 要以这样的仇恨来对待敌人。”
这 正是魔鬼要对人类做的事。牠大获成功了，和牠一起的是众多声名狼藉的人类领袖。在我们有生之年，我们见证了太多不能承受之重：希特勒、艾希曼 （Eichmann，纳粹头子）、门格勒（Mengele，纳粹头子）、斯大林、毛泽东、安德罗波夫（Andropov，苏共总书记）、波尔布特（柬埔寨 共产党（红色高棉）总书记）......
马克思在《共产主义宣言》中写道：
“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到...... ”
历史上有过许多革命，每个革命都有一个目标。例如，美国革命为国家独立而战，法国革命是为了民主。只有马克思明确表示，他的目标是“永远的革命”，为革命而实施恐怖主义和杀戮，除了癫狂突发的暴力之外，革命再无其它目标。这就是撒殚主义与普通人类罪行之间的区别。
对于在沙俄犯了杀人罪被处决的恐怖分子，马克思称他们为 “不朽的烈士” 或 “惊人能干的伙伴”。
恩格斯也写到 “我们进行的美味的复仇”。他经常使用这种措辞：“（俄国）国内的进展多么壮丽啊！谋杀变成了家常便饭。” “让伦理道德问题靠边站吧...... 革命者为达目的，无论采取何种手段都是对的，包括暴力和表面的顺从。”
当马克思主义者列宁在俄国，生活在 Kerensky 的民主制度下时，他说：
“我们需要的是野蛮的能量，其次，还是能量。我惊奇的是，人们谈论炸弹已超过半年，但仍未仿制出一个炸弹。”
从一些简短的引言，我们可以进一步了解共产主义者的基本态度。
马克思：“我们发起战争，针对宗教、国家、家乡、爱国心的所有主流观念。”
《共产主义宣言》：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。”
列宁：“我们必须使用所有诡计、阴谋、欺瞒、狡诈、非法手段、隐蔽手段，并掩盖真相。”
列宁在 1922 年的致辞中说：“首先我们要拿下欧洲，然后是亚洲各地。接着，我们要包围并逐渐破坏美国，它就会像一个成熟的果子一样，毫无反抗地落入我们手中。”
赫鲁晓夫：“若有人以为我们的笑容代表我们抛弃了马克思、恩格斯、列宁的教导，这人只是自我欺骗而已。等待那一天的人，必须等到虾学会吹口哨的时候。
Solzhenitsyn 在其巨著《古拉格群岛》中揭示，苏联内务部长 Yagoda 的嗜好， 就是脱光衣服，赤身裸体地射击耶稣和众圣的画像。他的两个同志也参与了这种行动。这是共产党高层举行的又一个撒殚教仪式。
为何自称代表无产阶级的人，要射击耶稣这个无产者，或玛利亚这个穷女人的画像呢？
一 些基督教五旬宗（Pentecostalism）信徒讲述了一件二战期间发生在俄国的事：他们的一位传教士曾为别人驱魔，那个魔鬼离开附身之人时，恐吓 道：“我会报仇的。” 数年后，那位驱魔的五旬宗传教士因信仰而被枪决了。执行枪决的军官在扣动扳机前说：“现在我们扯平了。”
共产党官员们是否有时被魔鬼附体了？他们是否成了撒殚的工具，去报复试图推翻恶魔王座的基督徒？答案是肯定的。
在 俄国，在斯大林纪念日，一些共产党员在警局的地窖里杀了一批无辜的人。血腥屠杀之后，其中一名党徒有了点想法，他逐一对那些尸体道歉：“我不是故意这样做 的。我并不认识你。和我说话吧，离开吧，宽恕我吧。” 随后，他被一位同志杀掉了。另有一人后来信了神，他叙述了这件事。
法国的一份俄文杂志《Russkaia Misl》于 1975 年 3 月 13 日报导了一件发生在苏联的事：
俄 国的 D. Profirevitch 有一对儿女，从小就被他培养成信神的人。自然，孩子们必须到共产党的学校去上学。他女儿十二岁时，有一天回家便对父母说：“宗教是资产阶级的迷信。我们生 活在新时代。” 她完全抛弃了基督教。后来，她加入了共产党，并成为一名秘密警察。这对她父母是一个可怕的打击。
随后，她的母亲被捕了。在共产党统治下，没人能拥有任何东西 --- 无论是孩子、妻子还是个人自由。国家政权能随时夺走你的所有。
母亲被捕后，她的儿子大为哀痛。一年后，他上吊自杀了。D. Profirevitch 找到了这样一份自绝书：
“ 爸爸，你会审判我吗？我是共产主义青年团的一名成员。我被迫签字保证，要向苏维埃政权报告一切事情。一天，警察召唤我，姐姐 Varia 叫我签署一份告发妈妈的文书，因为妈妈是基督徒，所以被认定为反革命分子。我签了。我为妈妈的被捕而内疚。现在他们命令我刺探你，接着将会发生同样的事。 请原谅我，爸爸，我决定去死。”
儿子自杀后，这位父亲也被捕入狱了。
Zynoviy Kovalyk 牧师于 1941 年被布尔什维克抓捕，并囚禁于乌克兰 Lviv 的 Brygidka 监狱。同年，当德国人赶走布尔什维克之后，该城居民发现，那位牧师全身血迹斑斑被钉在墙上，手脚上穿着钉子，仿似耶稣受难一般。他们还找到约六千名被屠杀 的囚犯，都是颈背中弹的。布尔什维克把这些尸体放在地窖，在尸体上堆放了大量东西，再用石膏覆盖。
Lviv 城于 1941 年 6 月底被德国人占领后，美国的 O. Sas-Yavorsky 博士去那里找他被囚的父亲，并在监狱中见到一位被钉在十字架上的牧师。共产党剖开了他的腹部，把一个尚未出生的胎儿放入其中。胎儿是从一位孕妇肚里取出 的，那孕妇的尸体就躺在浸透了血的地板上。另一些目击者认出，这位牧师就是著名的传教士 Kovalyk。
共产党视人命如草芥。列宁在内战期间写道：
“不枪决那些不服从手令和动员的人是可耻的。多点报告结果！”
西班牙内战期间，共产党杀了四千个天主教牧师。
著名的俄国东正教牧师 Dudko 报导，六名共产党员闯进了 Nicholas Tchardjov 神父的家，拨掉了他的头发，挖出了他的眼睛，在他身上砍了许多刀，再用一砣铁压住他，然后两枪将他射杀。此事发生于圣尼古拉纪念日前夕，它不仅是针对牧师的罪行，更是对圣人的嘲弄。
西方出版社于 1983 年 3 月 10 日报导，在津巴布韦，共产独裁者 Mugabe 的军队杀害了三千名 Ndebele 部落的人。此军队是北韩指导员训练出来的。军队命令该部落的人射杀自己成年的儿子，若有不从，就将他们连同儿子一齐射杀。
杀 死政敌、发动战争、煽动革命，甚至大屠杀，这些证明了人类的罪。但是，俄国共产党员们，在屠杀了数以百万计的“敌人”之后，又用暴力对付他们的友伴，包括 他们最显赫的同志、革命的首领们，都不能幸免。这就是撒殚教的印记：它的革命不是为达到某一目标，而是为革命而革命，为杀而杀。这就是马克思所说的 “永远的革命”。
1917 年是革命之年，那年苏维埃共产党中央委员会的 29 名成员中，仅四人有幸得享天年，四人之一死后还被宣布为“革命的敌人”；13人被他们自己的同志处死或蒸发了；2人因深受斯大林迫害而自杀。
成为罪犯或黑手党员是一项严重的人类罪行，而撒殚教的罪恶则远超于此，甚至突破了黑手党的底线。
Tomasso Buscetta 是西西里黑手党的代表。他做了警方的线人，透露了黑手党的罪行。他说：
“（黑手党认为）犯罪是必须而无可避免的，但它总要有理由。我们排斥无理的犯罪、为犯罪而犯罪、或只因个人冲动而犯罪。例如，我们排斥“株连”，不会谋杀目标身边的人，比如其妻子、儿女、亲戚等。”
撒殚教的罪行则属于另一体系。对于共产党来说，囚禁和折磨犯人的亲属，挑动人们父子互斗、骨肉相残，是理所当然之事。
可见，马克思主义并不是普通的不道德的人类理念。它以恶魔的方式进行犯罪，其教义正是魔教。
马克思揭示了什么普遍真理呢？无神论，阶级斗争，共产主义，剩余价值？所有的这些，在人类历史上只留下了血和泪，还有集权和苦难，看看朝鲜吧，看看古巴吧。
人们慢慢会明白一切，这也是必然。
有一个秘密是很少马克思主义者知道的。
马克思在《共产党宣言》的开头就说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。”不少人对此有困惑。现在我们应该明白了这个“共产主义的幽灵”是怎么回事了……
列宁曾写道：“半个世纪之后，还是没有一个马克思主义者真正理解马克思。”
这个文章可以为大家揭示了真正的马克恩到底是什么样的人。
首先，马克思的确葬在 英国撒旦教中心——高门墓地。
然后了解一下撒旦教在说。
撒旦圣经。
2010-09-27 19:20:38
撒旦记(一)
1. 在这片钢铁与岩石的贫瘠荒原里，我高声说给你们听。向着东方和西方，我挥舞手臂。向着北方和南方，我昭示征兆：弱者死而强者生！
2. 睁开眼看吧，意志已经怠惰的人们，尔等百万受蒙蔽之众，听一听我的言语！
3. 我上前挑战这个世界的真理，审问人和“上帝”的“法则”！
4. 我寻求你们那些金科玉律的理由，对你们的十诫问一个所以然。
5. 在你们造出的偶像面前，我永不会默默屈服，对我说“尔当”之人即是我之死敌！
6. 我用手指蘸取你们那软弱无能的救世主的血，在他被荆棘刺破的眉间写下：真正的邪恶之王，奴隶们的主！
7. 苍白的谎言欺骗不了我，沉闷的教条束缚不了我！
8. 我摒弃一切无法带来实际胜利与快乐的规矩。
9. 强大的入侵之下，我举起强者的权威！
10. 我逼视你们畏惧的耶和华那对玻璃似的眼，毅然挑战他；我举起一把巨斧，劈开他虫蚀过的髑髅！
11. 我带着讽刺而愤怒的笑容抹去一切伪君子的可怕学说！
《撒旦圣经》撒旦记(二)
1. 看那十字架吧，它代表什么？一个黯淡无光的弱者吊在树上。
2. 我质疑一切。当我面对你们最傲慢的道德教条的可恶一面时，我用炽热的不屑写道：瞧瞧看，全是欺骗！
3. 来到我身边，啊！尔等挑战死亡的，这个世界，都归于尔等，永久地保有它！
4. 死魂灵对生命之思的扼杀太久了！
5. 对与错，善与恶被荒谬的预言家们颠倒错乱得太久了！
6. 圣人的信条不必接受。宗教应该被提交讨论。道德教条不必承认。衡量标准不得神化。道德规范并非生来神圣。就像那些古代的木偶，都是人类一手造出，人类造出来的，人类就能毁掉它！
7. 迟钝于相信的人必长于理解，因为轻信一项错误的原则乃是万般愚蠢的源头。
8. 每个新纪元的主要任务是推举新的人选来界定其自由，为了实现物质胜利给那些禁锢住健康发展的旧习俗贴上封条。对我们的祖先来说意味着生活、希望和自由的理论和思想对我们来说可能意味着毁灭、奴役和耻辱。
9. 随着环境变迁，人类理想不会永恒不变！
10. 一旦有谎言将成为权威，就要急击勿失，因为谬误的统治之下必无繁荣昌盛。
11. 废黜、取走、烧掉和毁灭已建立的诡辩，他们是一切可贵思想与行动的威胁！
12. 一切被结果证明是空洞虚构的所谓“真理”，都要被扔进无底深渊，和死去的神、死去的君王、死去的哲学理论及其他无用的废物与残骸在一起！
13. 已成为权威的谎言之中最可怕的是神圣，是被神化，被赋予了特权，人人相信是真理典范的谎言。他是其他一切缪误与错觉多产的母亲。他是枝繁叶茂的无理性之蛇发妖树。他是社会的毒瘤！
14. 被识别的谎言就算已被根除了一半，被甚至最聪明的人认为事实，自从在母亲膝边就被灌输的谎言，其危险可与蔓延的疫病相抗衡！
15. 通俗的谎言一直是个人自由最有力的敌人。对付它们只有一个办法：彻彻底底的剪除它们，就像剪除毒瘤一样。把根和叶都剪尽。不是他们死，就是我们亡！
《撒旦圣经》撒旦记(三)
1. “爱彼此”被奉为最高法则，但是是什么力量使它如此？爱的福音从哪一部理性的典籍里寻找的依据？我为什么不能恨自己的敌人？是否我“爱”他们就能使我摆脱他们的控制？
2. 敌人们互利是否理所当然？“利”又是什么？
3. 鲜血横流的受害者能否“爱”那将他撕碎的血口？
4. 我们从本能上难道不都是食肉动物吗？如果人类停止彼此捕食，他们能继续生存吗？
5. 当“爱”应用在追逐的延续中时，更好的术语难道不是“肉欲”吗？造作的文书中的“爱”难道不仅仅是性行的委婉说法吗？抑或那些“大师”本就是阉党？
6. “对憎恨和利用你的敌人要爱且施与仁慈。”这难道不是马屁精们的可鄙哲学吗？
7. 全心去恨你的敌人，如果有人打你一侧脸，就重重回击他的另一侧。痛打他一顿，因为自我防卫才是最高的法则！
8. 转过另一侧脸来让人打的是怯懦的狗！
9. 以拳头还击拳头，以嘲笑还击嘲笑，以毁灭还击毁灭，双倍地偿还！以眼还眼，以牙还牙，四倍，百倍！让你成为对手的恐惧，他夹着尾巴逃跑的时候才会有更多理智的反思。这样你才能赢得生活各领域的尊敬，你的精神，你不朽的精神才能常在，不是在那摸不着边的天堂，而是在那些尊敬你的人的心中！
《撒旦圣经》撒旦记(四)
1. 生即是放纵，死即是克制。因此，最大限度的利用生活——此时此地！
2. 没有什么荣耀光辉的天堂，也没有罪人备受煎熬的地狱。此时此地即是我们受苦之所！此时此地也是我们享乐之所！此时此地更是机会的所在！为自己选定今天，选定此刻，因为没有什么救世主存在！
3. 对着自己的心说：“我就是自己的救世主！”
4. 断绝别人一切迫害你的希望。回击精心设计你的毁灭的人，让他们一败涂地。让他们成为暴风前的麸皮，在他们失败后品尝你的自我救赎。
5. 然后你就可以从骨子里说出：“谁能击败我？我对对手来说是否太强了一点？我是否没有用自己的身心来表达自己？”
《撒旦圣经》撒旦记(五)
1. 强者受祝福，因他们会统治世界；弱者受诅咒，因他们会继承被奴役的命运！
2. 有力量的受祝福，因他们会赢得尊重；无力的受诅咒，因他们会被抹杀！
3. 敢出头的受祝福，因他们会成为世界之主；正直谦卑的受诅咒，因他们会被踏在铁蹄之下！
4. 胜利者受祝福，因为胜利才是权力的基本；被征服者受诅咒，因他们永远是附庸！
5. 铁腕的受祝福，因不适者都将自他们面前逃遁；温顺的受诅咒，他们该受打击！
6. 挑战死亡的受祝福，因它们在世上的时日应被延长；妄想身后更富贵的受诅咒，他们应在富足中毁灭！
7. 打破谬误幻想的受祝福，因为他们是真的救世主；崇拜神的受诅咒，因他们是待宰的羔羊！
8. 勇敢者受祝福，因他们该得奇珍异宝；相信因果之说的受诅咒，因他们是惊弓之鸟！
9. 懂得什么最珍贵的受祝福，因他们的意志威武不屈；“上帝的羔羊”受诅咒，因他们面无血色胜过雪地！
10. 适当树敌的受祝福，因敌人可以成就他的伟业；以德报怨的受诅咒，因他必遭轻视！
11. 意志坚定的受祝福，因他们能驾驭惊涛骇浪；玩弄谎言与真理的受诅咒，因他们令人厌恶！
12. 因惶恐而猥琐的受三倍的诅咒，因他将被奴役并受苦!
13. 自欺的天使已经扎营于“正义”之灵魂，而愉悦的权利之永恒火焰也在撒旦教徒们血肉里熊熊燃烧。
THE NINE SATANIC STATEMENTS
撒 旦 九 训
1 Satan represents indulgence, instead of abstinence!
撒旦象征放任，而非节制！
2 Satan represents vital existence, instead of spiritual pipe dreams!
撒旦象征生命实质，而非精神空想！
3 Satan represents undefiled wisdom, instead of hypocritical self-deceit!
撒旦象征纯粹的智慧，而非虚伪的自欺！
4 Satan represents kindness to those who deserve it, instead of love wasted on ingrates!
撒旦象征只对值得友善的人友善，而非将爱浪费在忘恩负义者身上！
5 Satan represents vengeance, instead of turning the other cheek!
撒旦象征复仇，而非容忍！
6 Satan represents responsibility to the responsible, instead of concern for psychic vampires!
撒旦象征关怀有责任感的人，远离不负责任的人！
7 Satan represents man as just another animal, sometimes better, more often worse than those that walk on all fours, who, because of his "divine spiritual and intellectual development," has become the most vicious animal of all!
撒旦认为人是另一种动物，有时比那些走兽好一些，但多数时候则更坏，他们因为“性灵和智力的健全”而成为了动物中的首恶！
8 Satan represents all of the so-called sins, as they all lead to physical, mental, or emotional gratification!
撒旦象征一切所谓的“罪”，因为他们都能带来身体、精神和感情上的满足！
9 Satan has been the best friend the church has ever had, as he has kept it in business all these years!
撒旦是教会有史以来最好的朋友，因为他一直维持着教会的运作!
【《撒旦圣经》旨意有一种普遍的误解认为撒旦教徒不信上帝，“上帝”的概念，不同时代的人有不同的解释，撒旦教只接受最合适的一种定义。人总在不断的创造神，而不是神创造他。有人说上帝慈祥，有人说上帝可怕。对撒旦教徒来说，“上帝”——不管怎么称呼，或是本来就没有名字——是自然的平衡要素，与苦难并无关系。这个充满并维持着宇宙的强大力量过分地关注我们居住的这个尘土星球上血肉之躯们的非个人的苦与乐。
每个人为撒旦邪恶的人都应该想一想已死的人和动物们，因为这是“上帝的旨意”。自然，每个为所爱的人过早离开自己而痛苦的人都宁愿他们爱的在自己身边，而不是在上帝的掌中！但他们却得到牧师油腔滑调的安慰：“这是上帝的旨意，我亲爱的孩子。”或是“他在上帝的身边了，我的孩子。”这些话被方便地用在宗教家们为上帝的残忍寻找借口上。如果上帝真的万能而且如自己所愿的仁慈，那他又为何让这一切发生？宗教家们一直都只会从圣经和手册上寻求证明、否定、肯定、声讨和解释的依据。
撒旦教认识到：人、宇宙的作用和反作用是一切的原因，不会误导自己被个人意志所左右。我们再也不会因什么几章几节里教到，哪首圣歌里唱到，就听天由命！撒旦教相信：求神拜佛没有任何好处，只不过能减少成功的机会罢了，因为虔诚的教徒总是满足地坐等，为本该由自己努力的工作祈祷，满以为可以更快捷地完成！
撒旦教徒避免提到“期望”“祈祷”一类的词，以为它们都显示出忧惧。如果我们期望祈祷某件事情的发生，我们就不能采取积极的行动。撒旦教徒都意识到自己的所得全凭一己之力，他们会学会控制局面而非向上帝祈祷。积极的思考和积极的行动才能得到结果。
因为撒旦教徒不向上帝求助，他们也就不用为自己的罪错祈求原谅。在别的宗教里，有人犯了错，他要么向上帝祈求原谅，要么向中介者忏悔，再请他祈求上帝原谅自己的罪错。撒旦教徒明白祈祷毫无作用，对一个和自己差不多的人忏悔则更是如此，所以这种行为更值得感到羞耻。
当一个撒旦教徒犯了错，他会认识到犯错是自然的。如果他真得对自己的所作所为感到难过，他会从中得到教训并避免再犯。】
不得不说，有一些是相当有水平的！怪不得讲，撒旦并不是上帝的对立面
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2. 睁开眼看吧，意志已经怠惰的人们，尔等百万受蒙蔽之众，听一听我的言语！
3. 我上前挑战这个世界的真理，审问人和“上帝”的“法则”！
4. 我寻求你们那些金科玉律的理由，对你们的十诫问一个所以然。
5. 在你们造出的偶像面前，我永不会默默屈服，对我说“尔当”之人即是我之死敌！
6. 我用手指蘸取你们那软弱无能的救世主的血，在他被荆棘刺破的眉间写下：真正的邪恶之王，奴隶们的主！
7. 苍白的谎言欺骗不了我，沉闷的教条束缚不了我！
2. 我质疑一切。当我面对你们最傲慢的道德教条的可恶一面时，我用炽热的不屑写道：瞧瞧看，全是欺骗！
3. 来到我身边，啊！尔等挑战死亡的，这个世界，都归于尔等，永久地保有它！
4. 死魂灵对生命之思的扼杀太久了！
5. 对与错，善与恶被荒谬的预言家们颠倒错乱得太久了！
6. 圣人的信条不必接受。宗教应该被提交讨论。道德教条不必承认。衡量标准不得神化。道德规范并非生来神圣。就像那些古代的木偶，都是人类一手造出，人类造出来的，人类就能毁掉它！
1. “爱彼此”被奉为最高法则，但是是什么力量使它如此？爱的福音从哪一部理性的典籍里寻找的依据？我为什么不能恨自己的敌人？是否我“爱”他们就能使我摆脱他们的控制？
2. 敌人们互利是否理所当然？“利”又是什么？
3. 鲜血横流的受害者能否“爱”那将他撕碎的血口？
9. 以拳头还击拳头，以嘲笑还击嘲笑，以毁灭还击毁灭，双倍地偿还！以眼还眼，以牙还牙，四倍，百倍！让你成为对手的恐惧，他夹着尾巴逃跑的时候才会有更多理智的反思。这样你才能赢得生活各领域的尊敬，你的精神，你不朽的精神才能常在，不是在那摸不着边的天堂，而是在那些尊敬你的人的心中！
4. 断绝别人一切迫害你的希望。回击精心设计你的毁灭的人，让他们一败涂地。让他们成为暴风前的麸皮，在他们失败后品尝你的自我救赎。
5. 然后你就可以从骨子里说出：“谁能击败我？我对对手来说是否太强了一点？我是否没有用自己的身心来表达自己？”
3. 敢出头的受祝福，因他们会成为世界之主；正直谦卑的受诅咒，因他们会被踏在铁蹄之下！
4. 胜利者受祝福，因为胜利才是权力的基本；被征服者受诅咒，因他们永远是附庸！
5. 铁腕的受祝福，因不适者都将自他们面前逃遁；温顺的受诅咒，他们该受打击！
6. 挑战死亡的受祝福，因它们在世上的时日应被延长；妄想身后更富贵的受诅咒，他们应在富足中毁灭！
7. 打破谬误幻想的受祝福，因为他们是真的救世主；崇拜神的受诅咒，因他们是待宰的羔羊！
8. 勇敢者受祝福，因他们该得奇珍异宝；相信因果之说的受诅咒，因他们是惊弓之鸟！
9. 懂得什么最珍贵的受祝福，因他们的意志威武不屈；“上帝的羔羊”受诅咒，因他们面无血色胜过雪地！
10. 适当树敌的受祝福，因敌人可以成就他的伟业；以德报怨的受诅咒，因他必遭轻视！
11. 意志坚定的受祝福，因他们能驾驭惊涛骇浪；玩弄谎言与真理的受诅咒，因他们令人厌恶！
12. 因惶恐而猥琐的受三倍的诅咒，因他将被奴役并受苦!
13. 自欺的天使已经扎营于“正义”之灵魂，而愉悦的权利之永恒火焰也在撒旦教徒们血肉里熊熊燃烧。
撒旦象征只对值得友善的人友善，而非将爱浪费在忘恩负义者身上！
撒旦象征复仇，而非容忍！
现在宣扬的那个耶稣，很多都是为奴役人类而编造的，圣经里有很多造假。
加尔文进一步发展了”因信称义“教义，通过预定论打碎了在个人与上帝（三位一
体）之间的任何事物和行为，最有力地揭示出：在个人与上帝之间没有任何有权威的实
体，宇宙所有、上帝至尊；上帝之下，个人为尊。而且信仰纯粹就是个人与上帝之间的
事情，在这个世界上，个人应该优先于教会、政府、社会团体，是团体的目的， 根本
不是团体优先于个人，团体只是实现个人目的的手段。这是个人主义的根基。美国历史
学家戴格勒（Carln Degler）说：“个人主义是遗留给后代的清教主义的核心”，“如
果说美国人今天是个个人主义者，那么，清教主义是个人主义的主要根源”。
美国社会学家施密特说：“基督教的价值观为个人的自由和权利奠定了基础”，因
为“从灵魂上来讲，神拯救的是个人而不是集团，没有一个人因为是基督团体的成员而
获救。”
凡是独裁的国家首先要摧毁的就是个人主义思想，而代之以表示人民利益的某
个集合概念如“人民”等等。纳粹就称个人主义为极端的利己主义，把“个人的权利”
的概念改变为“人民的权利”这个概念，把人民变成脱离了个体的集合概念，然后以人
民的名义开始独裁，让人民这个词成为纳粹对实质人的权利的践踏的一个遮羞布。法国
大革命、苏联无产阶级专政时无不以人民或集体的名义行专制的实质。
没有个人主义，民主自由等意识形态大厦就会轰然倒塌，施密特说：“没有个人
的自由就不是真正的自由，无论是在政治领域、经济领域还是宗教领域。”
有关个人主义，宗教改革区别于文艺复兴、启蒙运动的独特之处在于，它高扬人
权的基础建立在高扬神权上，它在赋予人自由权利的同时也用“律法”克制住了人性之
恶；它高扬人权的精髓在于高扬了人内在的”上帝的形象与样式“，高扬了人权中的上
帝圣洁、公义、慈爱的属性。在这种对上帝的尊崇和对人性的正确把握基础了，建构了
真正符合宇宙和社会大道的宪政民主体制以及自由市场经济。当秋风先生说：“自由存
在于意志与理性、本能与规则、欲望与法律之间的某个平衡点上。英格兰人幸运地、也
许只是偶然地做到了这一点，从而真正地让臣民享有了一种确获法治保障之自由权。英
格兰历史所透露出来的自由的秘密，值得今天中国人深思。”我们说自由不是存在于有
限的人的平衡点上，自由存在于上帝之中。英格兰人的命运不是偶然的，而是在上帝的
必然之中，所谓自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波澜壮阔的运动和纯
真美好的思想、制度结晶之中。
九条撒旦教声明
1.撒旦代表放纵，而不是节制！
2.撒旦代表生命的存在，而不是精神幻想！
3.撒旦代表纯净的智慧，而不是伪善自欺！
4.撒旦代表给予应得之人善待，而不会对忘恩之人如此！
5.撒旦代表复仇，而不是容忍！
6.撒旦代表对负责的人负责，而不会关心精神上的吸血鬼！
7.撒旦代表人类是另一种动物，有时比其他的好，有时则不如四足动物，他因其“神圣的精神和智慧发展”是所有动物中最邪恶的！
8.撒旦代表所有所谓的罪孽，他们都是导致肉体、精神或情绪上的满足！
9.撒旦是教会前所未有的好朋友，因为他在这些年里维持了它的运作！
9楼
(火)撒旦之书 地狱的抨击
第一本撒旦圣经不是为了亵渎，而是可被称为“恶魔的愤怒”的术语。恶魔一直被上帝的子民无情的抨击。从来没有给予黑暗之子一个发言的机会。在过去，在几磅重的宗教讲台上就可以自由的定义“善”与“恶”，任何不同意他们谎言的人则会被选择性忽视。他们谈论“慈善”，而对于地狱君王，他们则鸦雀无声。这是多么的不公平，因为没有撒旦，他们整个宗教会毁于一旦。这真是不幸，寓言的人物造就了神性宗教的成功，而他们却极少的展现所谓的慈爱。对于魔鬼几世纪以来的诽谤，他们并没有遭受到任何报应。他一直保持绅士姿态，即便他支持愤怒与怒斥。他儒雅的举止为我们树立风范，但是，现在他认为是时候反击了。他决定取回自己应得的。厚重的伪善规则不再需要。要重新学习大堆的法则，一本小册子就够了。每一篇都是火海，每一个字都是火舌。地狱之火猛烈燃烧……净化着！继续阅读，学习法则。
